Estudio Bíblico de Lucas 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 3:17

¿De quién es el abanico? en Su mano–

Piso y abanico de Cristo

I. LA TRILLA PUEDE SER CONSIDERADA COMO LA IGLESIA, EN LA QUE SE REÚNEN TODOS LOS PROFESORES; o, aún en un sentido más amplio, puede incluir a todos aquellos que, aunque no han hecho profesión pública de fe en Cristo, mantienen en secreto alguna teoría del cristianismo que consideran suficiente para ellos mismos; o, incluso un paso más allá, puede incluir e incluye a aquellos que respetan a Cristo y construyen sus propios esquemas de salvación. De hecho, incluye a todo hombre que dice: “Por este credo, o por esta filosofía, o por esta vida, soportaré la cuestión de la eternidad”. Así vemos cuán ancha es esta era, y que en efecto, si bien es cierto que Cristo no vino a condenar al mundo, sino a salvarlo, la misma salvación que Él trae y tan gratuitamente ofrece a todos condena y barre. los desechados como paja.

II. EL ABANICO EN SU MANO PUEDE SUGERIRNOS EL INSTRUMENTO POR EL CUAL PURGA SU SUELO, SEPARANDO LA PAJA DEL TRIGO. Tan pronto como Cristo vino y entró en Su ministerio público, comenzó a “purgar Su suelo”.

1. Su Palabra actúa como un abanico. Muchas de las multitudes que seguían a Jesús se ofendieron por sus palabras, como lo testifica Juan 5:3-16. Muchos de los que se acercan al piso de Cristo son barridos antes de que lleguen por sus palabras; uno no puede soportar la salvación por gracia, otro es arrebatado por el nuevo nacimiento, otro por esta y por aquella doctrina.

2. Pero hay otros que no están impresionados por la Palabra. Cuando los escuchas hablar, te asombra su ortodoxia severa e inquebrantable. Para tales Cristo tiene otro abanico. Es uno que prueba el carácter: el nuevo nacimiento. Muchos profesores de ortodoxia irritados quedan asombrados por esto; porque aunque ellos mismos no lo reconozcan, otros ven cuán seguramente están separados.

3. Todavía esto se lleva a otro juicio. Muchos dicen “Oh, sí; Yo sé hasta el día y la hora de mi regeneración.” ¡Bien! si es así, los frutos de vuestro nuevo nacimiento se verán en una nueva vida. La salvación significa separación del pecado. La demanda de una vida santa a menudo resulta demasiado para el profesor bromista que puede relatar una experiencia brillante, y es barrido del suelo y amontonado con el resto de la paja.

4. Nuevamente, el Maestro viene con el abanico de la aflicción, y prueba Su trigo, como lo hizo con Job. Hay mucho significado en las palabras: “El que persevere hasta el fin, ése será salvo”.

III. ASÍ ES QUE ESTE PROCESO DE PURGA ESTÁ OCURRIENDO TODO EL TIEMPO, Y CONSTANTEMENTE ENCONTRAMOS LA PAJA VOLADA. ¿CUÁNTOS abandonan nuestras iglesias y van, no sabemos adónde? Pero aún queda mucha paja entre el trigo, y sin duda permanecerá hasta que Él regrese, y entonces el suelo será completamente limpiado; el granizo de aquel día barrerá todo refugio de mentira, el manto de todo hipócrita será rasgado, todo el que se engaña a sí mismo será desengañado, y las ovejas serán separadas de las cabras, la paja del trigo. “El trigo Él lo recogerá en Su granero”, etc. ¿Quién soportará el día de su venida? (GF Pentecostés, DD)

Judaísmo y cristianismo

¿Cuáles fueron las características de la revolución que el cristianismo hizo en el mundo?

Yo. FUE DESTRUCTIVO. Proclamó la guerra contra los principios que se le oponían. Hay ciertos momentos en la historia en que es necesario un gran impacto, y esos son los hombres más grandes que pueden ver esto y arriesgarse audazmente al peligro. Hay momentos en que es demasiado tarde para esperar que el mundo pueda salvarse por la instilación del bien, momentos en que la paja es tan multitudinaria y tan podrida que el trigo corre un doble peligro, el peligro de perderse, el peligro de siendo corrompido. Lo único, entonces, es quemar la paja de inmediato con un fuego que no toque el trigo. Cristo vio que había llegado el momento, que todo el mundo de judíos y paganos estaba tan ahogado con paja que un proceso lento sería la ruina. Aprovechó el momento, aceptó sus peligros y envió ideas que volaron como llamas, consumiendo, destruyendo, pero también asimilando.

II. Pero si el cristianismo fue destructivo como revolución, TAMBIÉN fue CONSERVADOR. Si Cristo envió ideas que consumieron la paja, también las envió para recoger el trigo en el granero. Ningún sentimiento noble o pensamiento verdadero, ya sea en el judaísmo o en el paganismo, pereció. Fueron recogidos y entretejidos en el nuevo tejido, por ejemplo, la ley romana, la cultura, la arquitectura, la religión.

III. Su tercer elemento era UN PODER CIVILIZADOR. Ni la ciencia griega ni la cultura romana tenían poder para extenderse más allá de sí mismas. Era de primera importancia que surgiera alguna influencia civilizadora que permitiera el libre desarrollo, que salvara al mundo del dilema de ser hecho completamente según el modelo romano, o de permanecer en la barbarie. Esta fue la obra del cristianismo, y fue realizada por sus ministros, en primer lugar, no como apóstoles de la cultura, sino como personas que hablaban de las necesidades comunes del espíritu del hombre. El espíritu misionero fue producto del amor a Cristo. La civilización de los bárbaros fue producto del espíritu misionero. También tenemos nuestras revoluciones. Lo que es cierto acerca de los grandes movimientos del mundo no carece de interés personal para nosotros, ni de analogías en nuestra vida. Las revoluciones internas también, si es hacia Dios, es

(1) destructiva;

(2) conservante;

(3) civilizar o santificar al hombre entero.

(Stopford A. Brooke, MA)

El aventador de Cristo

Cristo no se salió de su camino para elegir a sus seguidores; la llamada en sí era el abanico que llevaba en la mano. Ese llamado impuso a los hombres la necesidad de hacer una gran resolución, de sacrificar mucho. Por otro lado, ¿qué ofrecía? ¿Qué equivalente podrían esperar los que hicieron el sacrificio? El llamado, que había actuado como una prueba sobre algunos directamente al exigirles un esfuerzo que no estaban preparados para hacer, aventaría a otros más gradualmente tan pronto como se comprendiera que no ofrecía perspectivas que pudieran tentar a una mente mundana. De esta manera, sin excluir a nadie, Cristo permitió que los indignos se excluyeran a sí mismos. Los mantuvo distantes ofreciéndoles nada que pudieran encontrar atractivo. Y todos aquellos que encontraron atractivo el llamado de Cristo eran dignos de recibirlo. Tal selección de hombres como la que Él llevó a cabo no es única en su género. Todo líder magnánimo que reúne seguidores a su alrededor para cualquier gran propósito, cuando llama al sacrificio personal y no tiene recompensas mundanas que ofrecer, hace algo similar. Y, por lo tanto, al rastrear la historia de muchos otros movimientos que han agitado a un gran número de personas, a menudo se nos recuerdan aquellas parábolas de Cristo que comienzan: «El reino de los cielos es como» La cualidad que lleva al hombre a través de la prueba es la fe. Tal es, pues, la nueva prueba, y se hallará la única que podría responder al propósito de Cristo. Cualquier otra buena cualidad que podamos desear para hacer la prueba de un hombre implica demasiado poco o demasiado. (Ecce Homo.)

El fuego de otoño

Un fuego oculto arde perpetuamente sobre el hogar del mundo. Los científicos lo llaman con el duro nombre de eremacausis, que significa quema tranquila o lenta. Vemos sus efectos en la decoloración de las hojas, en la oxidación del hierro y en el manto del rubor rosado sobre las mejillas de la juventud. Todo árbol es una zarza ardiente. En otoño se manifiesta especialmente esta gran conflagración. Cada brizna de hierba en los campos y cada hoja en los bosques se echa en el gran horno de la naturaleza; y los colores brillantes de su desvanecimiento son literalmente las llamas de su consumo. Por este fuego de otoño, Dios purga cada año el suelo de la naturaleza. Todas las sustancias gastadas que han servido a su propósito en la forma antigua se queman, y solo lo que tiene la promesa de vida y utilidad pasa ileso a través de la prueba. La paja y la paja se consumen, y queda el trigo. Así como Dios purifica Su suelo en la naturaleza, así lo hace en la gracia. Tenemos un ejemplo sorprendente del efecto de este fuego de otoño en la eliminación de las cosas gastadas de la institución levítica. La dispensación mosaica había madurado completamente. Jesús vino en el otoño del mundo, cuando todas las cosas habían madurado y envejecido, y todo crecimiento se había cerrado. Vino a recoger la cosecha de todas las dispensaciones anteriores. Vino a arrojar fuego sobre la tierra, a quemar la paja de las instituciones marchitas y decadentes. El suyo fue un bautismo de fuego, que purgó a fondo Su suelo, que consumió la hojarasca y el follaje marchito del viejo crecimiento que había cumplido su propósito en la cultura religiosa de una era anterior, y los preparó para ser trabajados en los nuevos desarrollos. de la primavera de la gracia. El bautismo de Juan fue un proceso de purificación; pero fue sólo un bautismo de agua. El agua solo puede eliminar las impurezas superficiales; no puede quitar lo arraigado; puede limpiar superficies y manchas accidentales o temporales, pero no puede cambiar la naturaleza de nada. Y así, el bautismo de Juan podía producir pureza ceremonial, pero no podía limpiar el corazón pecaminoso, ni transformar la mente errante y contaminada. El bautismo de Jesús, por el contrario, fue un bautismo de fuego, y el fuego penetra toda sustancia sometida a su acción y la transforma en su propia naturaleza. El fuego de la vida en la naturaleza quema todo su deterioro y lo prepara para un nuevo crecimiento. Y así, en la plenitud de los tiempos, Jesús pasó como un fuego otoñal sobre todos los productos muertos del logro humano, limpiando a fondo Su suelo. Él hizo, por el mismo fuego de la gracia, que creciera en primavera frescura y belleza ese fruto que es para la santidad, y cuyo fin es la vida eterna. Pero no una sola vez en el fin del mundo Jesús vino a purgar Su suelo con este fuego sagrado. Él viene continuamente, y Su fuego de purificación es inextinguible. En cada uno de estos consumos parciales y temporales, Él anticipa y presagia lo que hará en el juicio grande y final. En cada corazón humano arde como una llama vestal este sagrado fuego otoñal de purificación. A cada ser humano se pronuncia el precepto apostólico: “No apaguéis el Espíritu”, no apaguéis el fuego celestial. (H. Macmillan, D. D.)

Abanico de Cristo

Un abanico es un cierto instrumento que el agricultor usa para limpiar o purgar su grano de la paja, malas semillas y toda inmundicia. Ahora Juan Bautista alude a un instrumento como este.

1. Por abanico de Cristo se entiende Su Palabra, Su santo evangelio, especialmente la doctrina del mismo; es por esto que Él limpia y purga Su suelo. “Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado”.

2. La dispensación de la providencia de Dios: porque esto también fue un abanico en la mano de Cristo, por el cual Él abanicó a aquellos judíos incrédulos, y así purgó Su suelo; Quiero decir, llegó el momento en que su iglesia-estado nacional, legal y externa debe ser derribada y disuelta, se cambió la dispensación, se cambió el sacerdocio y se cambió el derecho de ser miembro de la Iglesia. De modo que, a menos que reciban a Cristo, crean en Cristo y sean hallados personas llenas de gracia, trigo apto para el granero espiritual de Cristo o la Iglesia evangélica (que está edificada con piedras vivas), la dispensación evangélica los limpia como a la paja como a un abanico.

3. Cristo tiene también otro abanico en Su mano, a saber, el abanico de la disciplina de la Iglesia. Y muchas personas que caen en pecado, son limpiadas como paja de Su suelo por ello.

(1) A veces, algunas personas malas y corruptas, que se meten entre el pueblo de Dios (o en Su Iglesia) y pasan un tiempo por el trigo, es decir, por las personas llenas de gracia, pero con el tiempo Dios les permite caer en una u otra tentación, por lo cual son aventados. El santo Jesús por su sabia providencia, descubriéndolos, y sus malos temperamentos y disposiciones.

(2) Otros, a quienes Cristo habría purgado de Su Iglesia, pueden ser tolerados por algún principio malo, corrupto y peligroso, o errores en los fundamentos, como la de “Himeneo y Alejandro” (1Ti 1:20); cuyos errores que se descubren se eliminan.

(3) También muchos caen en pecados notorios y escandalosos, y son purgados por este abanico. También

(4) se puede permitir que algunos que son basura, o cristianos infieles, cometan ofensas indebidas contra la Iglesia, o las Iglesias a las que pertenecen, y dando camino a la tentación, pueden volverse irreconciliables, magnificando su propia sabiduría y vanidad, para que por una mano secreta de Dios sean descubiertos y purgados.

4. Jesucristo también tiene otro abanico en Su mano para purgar Su suelo, o limpiar Su trigo de la paja, la suciedad y la contaminación del pecado, a saber, el Espíritu Santo; y por este medio Él limpia y purifica, de manera misericordiosa, las almas de Su propio pueblo: “Esto erais algunos de vosotros; mas ya sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (1Co 6: 11). ¡Qué inmundas criaturas vestían aquellos Corintios, antes de que el Señor Jesús por Su Espíritu los hubiera purificado y santificado! La fe, por operación de Dios, es una gracia excelentísima; es por la fe en la sangre de Cristo que venimos a ser limpiados de la culpa del pecado; fe aplicando Sus méritos y justicia al alma en justificación; y tal es su naturaleza, que santifica los corazones y las vidas de todas aquellas personas en quienes el Espíritu obra o infunde en santificación; “Y no hizo diferencia entre ellos y nosotros, purificando sus corazones por la fe” (Hechos 15:9). Sí, los limpia “de toda inmundicia de carne y de espíritu, para que perfeccionen la santificación en el temor de Dios” (2Co 7:1 ). Pero déjame decirte que el Espíritu y la gracia de Cristo, en este sentido, es como un abanico, y más bien para limpiar a los santos, expulsándolos de la paja de corrupción, que naturalmente está en sus corazones y vidas, que para purgar a los hipócritas. y falsos profesantes fuera de la Iglesia, y a eso me refiero principalmente aquí.

5. Además, Cristo tiene el abanico de persecución, o los sufrimientos de la cruz, y todas las demás aflicciones que Él trae sobre Su pueblo, las cuales Él usa para purgar y purificar sus almas, y Sus Iglesias también. Y de ahí que las aflicciones se comparen con el fuego purificador: «Se sentará como fuego purificador, y purificador de la plata». Él, es decir, el Mesías, es decir,, nuestro Señor Jesucristo; esta Su obra, a saber, purgar a Su pueblo, que en este lugar es comparado con plata y oro, que es refinado; como en mi texto se asemejan al trigo. En esto Él es comparado a un refinador, y tiene Su horno; en el otro a un labrador, y también Su abanico. Ambos textos aluden a lo mismo, ya hacer la misma obra, a saber, cortar y separar lo limpio de lo inmundo, el oro de la escoria, la paja del trigo. (Benjamin Keach.)

El abanico de la separación

Las Escrituras abundan en comparaciones extraídas de las diversas ocupaciones del labrador, por ejemplo, trillar y aventar Isa 21:10; Jeremías 15:7). La Iglesia visible puede ser considerada aquí como el piso de Cristo. En este piso, o en la Iglesia visible, hay una mezcla de trigo y paja, de gente realmente creyente y santa, con hipócritas e impíos. Sin embargo, se hará una separación entre ellos. Cristo es omnisciente para discriminar el carácter; y omnipotente para poner Su voluntad en ejecución. Él distingue y separa caracteres–

(1) por las doctrinas de Su Palabra;

(2) por las dispensaciones de Su providencia;

(3) por las convicciones de Su Espíritu.

Por estos medios, se hace aún ahora una considerable distinción y descubrimiento de carácter, y se completará en el Juicio. (James Foote, MA)

Solo Cristo puede usar el ventilador

Qué bien Le queda bien, ¡y Él lo hizo! Si las garras de Satanás pudieran arrebatarle el abanico, ¡qué obra haría! Aventaría en una tempestad, sí, en un torbellino, y se llevaría lo mejor. Tenía el hombre el abanico en la mano, sobre todo en tiempos distraídos, sale por paja todo lo contrario a las opiniones de su partido. Pero el ventilador está en tan buenas manos que no se puede reparar. Sólo Su mano, que conoce los corazones, es adecuada para ese empleo. (Thomas Fuller.)

El diseño del evangelio es separar lo bueno de lo malo

Yo. Se supone en el texto que el bien y el mal son realmente diferentes en especie, absoluta e intrínsecamente, esencialmente y en la naturaleza de las cosas. Esto aparece en la semejanza bajo la cual se representan aquí los hombres buenos y malos, del trigo y la paja; que no son meras denominaciones externas arbitrarias, sino cosas en toda su naturaleza y género real y esencialmente diferentes. Todo el fundamento de la religión, y del gobierno de Dios en el mundo, como un gobernante moral, se basa enteramente en este principio: que cada hombre es, en cuanto a su carácter moral, lo que su propio comportamiento y práctica hacen de él, real e intrínsecamente. , y por una distinción tan cierta y determinada; como el trigo y la paja son, por sus naturalezas reales y propias, diferentes entre sí.

II. Una declaración clara, que el gran designio de Dios, como en cada dispensación de la religión en general, así en el evangelio en particular, es separar el mal del bien mediante pruebas apropiadas; y que este diseño será efectivamente realizado por Cristo—en la vida presente en parte, y en ciertos grados; en la vida futura perfecta, total y finalmente. Por las tentaciones, pues, de todas clases, se distingue la sinceridad de la virtud de los hombres en la vida presente.

III. De aquí (digo) surge una inferencia obvia y general, de gran alcance y de la más alta importancia: que cualquier doctrina en religión tiene alguna tendencia a persuadir a los hombres, o hacerles imaginar que pueden ser en algún grado el mejor por su profesión del evangelio de Cristo, de otra manera que su conocimiento del evangelio de Cristo los hace hombres mejores y más virtuosos: es decir, en el lenguaje de mi texto, todo lo que tiende a persuadir a los hombres de que la paja puede pasar porque el trigo, mientras continúa siendo sólo paja, es una burla directa de Dios, y un engaño para ellos mismos. “Hijitos,” dice el apóstol, “nadie os engañe: el que hace justicia es justo.” (S. Clarke, DD)