Estudio Bíblico de Lucas 3:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 3,4

La voz de el que clama en el desierto

La humildad

Juan Bautista es un tipo de los que deciden, a todo riesgo, descargar sus deber y entregar el mensaje que Dios les ha encomendado, sin un solo pensamiento de sí mismos, sin un deseo pasajero de manifestarse en el asunto.

No hay aquí indolencia, ni cobardía. Simplemente hay una ausencia de cualquier ambición de sobresalir, y de cualquier deseo de escuchar su nombre susurrado entre la multitud. Basta con ser “voz”: predicar la Palabra de Dios, y no la propia; perseguir alguna verdad que no sea para mejorar su propia reputación; defender alguna causa que no redunde en beneficio propio. ¡Ay! ¡Cuán pocas son esas personas! pero ¡cuán preciosos en proporción a su rareza! Si alguno de nosotros, entonces, está en el camino hacia el logro de esta alta gracia, tengamos sumo cuidado de que nuestra propia anulación de sí mismo sea genuina en sí misma y sea un sacrificio ofrecido a un digno. causa. Porque si simplemente me entrego al primero que llega, o abdico en favor de alguna persona peor que yo, la misma humildad que “debería haber sido para mi riqueza, se convierte para mí en una ocasión de caída”. No son raros los casos, en el círculo de conocidos de cada uno, en los que un hombre no ha entregado sus placeres o sus ventajas, sino sus principios, a la opinión de otra persona. Pero si la opinión privada de una sola persona es a veces tan abrumadora, ¡cuál debe ser la fuerza combinada de la opinión de mil personas, de la “opinión pública”! Cada uno, es obvio, tiene un horizonte visual propio, en cuyo centro vive y se mueve y tiene su ser; y del mismo modo, cada uno tiene un círculo social, «un mundo» (como lo llama la Biblia) propio, en medio del cual vive, y que con demasiada frecuencia reacciona con una influencia fatal sobre su carácter. Debemos, mediante la oración y la circunspección vigilante, salvaguardar esta preciosa gracia de la modestia humilde, para que no la gastemos en objetos indignos. (Canon GH Curteis.)

Admisión al reino

Yo. 1. Lo único que es esencial para que podamos entrar en el reino de Dios es que debemos ser sinceros. Fue la evidente sinceridad de Juan el Bautista lo que atrajo a su alrededor a los pecadores de Judea, incluso a los rudos soldados y mercenarios recaudadores de impuestos. Exige sinceridad a cambio. No podía hacer profesiones a menos que estuvieran acompañadas de frutos dignos de arrepentimiento.

2. Pero hubo quienes vinieron al bautismo de Juan en falta de sinceridad.

II. No es necesariamente una prueba de sinceridad que estemos muy interesados en los movimientos religiosos que están agitando las mentes de los hombres. Es una mejor prueba cuando estamos dispuestos, con toda sencillez, a desechar esos pecados especiales que nos impiden rendirnos al gobierno de Dios. (Canon Vernon Hutton, MA)

La voz en el desierto

“Cuando el la historia de los ladrillos se duplica, luego viene Moisés”: este es un apotegma familiar entre los judíos hasta el día de hoy, y ensayado en sus historias del pasado. Pero Moisés vino dos veces; y, la primera vez, fue rechazado abruptamente. El «profeta como Moisés», prometido y finalmente anunciado a nuestra raza esclavizada por el pecado como el Redentor, fue presentado por un precursor, que no fue aceptado más que su Maestro. Juan el Bautista fue finalmente decapitado por su recompensa de fidelidad; y el Señor Jesús fue crucificado. Así sucede que la triste historia de Cristo contraataca a la de Juan y le da una interpretación inesperada. Muy ciertas han resultado aquellas palabras de Heinrich Heine: “Dondequiera que una gran alma en este mundo ha expresado sus pensamientos, siempre ha estado el Gólgota”. Asuntos habían llegado ahora a la última crisis. Poncio Pilatos estaba gobernando mal a Judea, llenando la historia de extorsiones e infamias del crimen. Un nuevo Herodes, digno de ese nombre, estaba avergonzando a la gente con lujurias viles y deserciones en la fe, su moral desesperada se ajustaba adecuadamente a su carrera descendente en la apostasía. De repente se oyó una voz en el desierto. Había en él un patetismo singular, como lo hay en todos los tonos humanos que tienen poder. Pero tenía, además de eso, una especie de anillo vibrante que insinuaba un desafío. Los expertos dicen que los idiotas, incluso en medio de una farfullante fiesta, se detendrán abruptamente para escuchar el sonido de un instrumento musical; quizás algún vago recuerdo de armonías primarias en una naturaleza sana antes de que se rompiera pueda despertarse en la agitación cercana; el alma parece buscar dar respuesta, pero sólo logra dar una atención nostálgica. Esa no era una voz fuerte en aquellos días junto al Mar Muerto, pero toda Judea la escuchó, y río arriba se precipitó con más de la celeridad habitual; ciertamente a su debido tiempo llegó a los aldeanos de la tierra de Genesareth, porque algunos de ellos viajaron inmediatamente hacia ella, en particular, Simón, hijo de Jonás, Juan, Jacobo y Andrés, que estaban destinados a figurar en el séquito de Jesucristo. (CS Robinson, DD)

La realidad del Bautista

Juan el Bautista fue una realidad. A este pobre mundo nuestro se le ha jugado tantas veces, que ha aprendido a estar completamente satisfecho sólo con lo que es honesto y verdadero. No podría haber ninguna posibilidad ordinaria de confundir a un hombre así; él era genuino. Y sacudió a esa miserable generación de hipócritas como era de esperar. Virgilio nos dice que cuando Eneas descendió al Hades para visitar a su padre, llegó a la barca de Caronte para cruzar el río oscuro; cuando subió a la ligera embarcación, acostumbrada a llevar sólo espíritus, la carga tan pesada de un hombre real y vivo hizo temblar la embarcación y hundirse lúgubremente a lo largo de sus costuras cosidas. Podemos suponer que las formas huecas de la vida social en esos días miserables fueron retorcidas y tensas, si no destrozadas, por una realidad intransigente de la virilidad como la de Juan el Bautista en el Jordán. Era un hombre entre las sombras de los hombres. Tenía una “idea” real. Se sacudió las falsificaciones de la religión y les dijo a las almas mucho más acerca de la religión misma de lo que nunca antes habían sabido. Se puso al alcance de las personas vivas y descendió a sus planos de existencia. Sólo él rasgó los velos y los oropeles y las burlas de un espectáculo exterior, y con mano implacable rompió las tradiciones y los simples mandamientos de los fariseos. (CS Robinson, DD )

El arrepentimiento no es igual en todos

Que todo hombre venir a Dios a su manera. Dios te hizo a ti a propósito, y a mí a propósito, y Él no te dice: «Arrepiéntete y siente como se siente el diácono A.», o «Arrepiéntete y siente como se siente tu ministro», sino: «Ven tal como se siente». eres, con tu mente y corazón y educación y circunstancias”. Eres demasiado propenso a sentir que tu experiencia religiosa debe ser la misma que tienen los demás; pero ¿dónde encontrará analogías para esto? Ciertamente no en la naturaleza. Las obras de Dios no salen de Su mano como monedas de la casa de la moneda. Parece como si fuera una necesidad que cada uno fuera en cierto modo distinto de los demás. No hay dos hojas del mismo árbol que sean exactamente iguales; no hay dos brotes en un arbusto que tengan el mismo desarrollo, ni lo busquen. (HW Beecher.)

El evangelio del Bautista

Juan, también, tenía un evangelio que predicar, aunque en el primer sonido había bastante terror en el tono. Juan predicó el bautismo de arrepentimiento, pero he aquí, era arrepentimiento con esperanza, arrepentimiento y remisión de pecados. Juan el Bautista no es una mera figura histórica; su ministerio representa un gran hecho que ocupa un lugar destacado en la transformación espiritual y el progreso de la humanidad; su voz de arrepentimiento siempre debe ser escuchada primero; su llamado a la humillación debe siempre, en primera instancia, abatir el alma; y tras el trueno y el fuego de su ministerio vendrá la voz apacible y delicada del amor redentor y acogedor. Juan no apareció ante sus contemporáneos sin conexión con todo el pasado solemne y hermoso de la historia judía. Aunque vino del desierto, sin embargo, en cuanto a los aspectos espirituales de su ministerio, vino de la región de la santa profecía, y sobre él descansó la bendición de los hombres santos de la antigüedad. Es algo, después de todo, sentir que, como predicadores del arrepentimiento y la gracia, no estamos hablando en nuestro propio nombre, ni revistiendo nuestras palabras con la mezquina autoridad de una mera posición personal; las edades repiten sus demandas en nuestras voces; los profetas son escuchados nuevamente cuando hablamos en el nombre de Jesucristo. El discurso de Juan parecía estar regulado por la música de la profecía. Esta cita del Libro de Isaías es como el sonido de una marcha militar, el himno de aquellos que pasan a la batalla momentánea, seguida por el triunfo eterno. En esta profecía se observará que hay la misma combinación de lo humano y lo Divino que se encuentra en todo el esquema evangélico: los hombres están llamados a allanar caminos rectos para el Señor, y también están llamados a trabajar su propia salvación; se les exhorta a preparar el camino, como se les mandó quitar la piedra de la puerta del sepulcro; y cuando han hecho su pequeña parte, llega la plena efusión de la simpatía, el poder y el amor divinos. Nada puede exceder en minuciosidad y exhaustividad la descripción que se da en los versículos 5 y 6. El sexto versículo contiene la declaración más grandiosa que posiblemente pueda expresarse en palabras humanas: «Toda carne verá la salvación de Dios». (J. Parker, DD)

Carácter y misión del Bautista

Estas palabras , citado por Juan el Bautista, había sido pronunciado setecientos años antes por Isaías. Casi trescientos años después de eso, Malaquías cerró el curso de las Escrituras con estas notables palabras: “He aquí, yo os envío el profeta Elías”, etc. Luego intervino un período de cuatrocientos años, durante el cual la voz de la profecía fue muda, y todo lo que quedó para guiar al israelita fue lo que Malaquías le recordó en los versículos anteriores: “Acordaos de la ley de Moisés, mi siervo”. Y luego, cuando estos cuatrocientos años se terminaron, de repente, inmediatamente antes del advenimiento del Mesías, apareció en el desierto un hombre maravilloso, viviendo una vida como la de Isaías y Elías, aplicándose a sí mismo esta profecía de Isaías, y habiendo aplicado a él por Cristo la de Malaquías acerca de Elías. Me propongo esforzarme por responder a estas dos preguntas.

1. ¿Con qué derecho y en qué sentido son estas dos profecías, la primera hablada originalmente por Isaías de sí mismo, y la otra señalando claramente a un hombre en particular Elías, se refiere a Juan el Bautista? Y–

2. ¿En qué sentido fue Juan el precursor del Redentor, preparando Su camino delante de Él?

Yo. Ahora, para entender sobre qué principio se aplican estas palabras a Juan, debemos llevar con nosotros el principio rector de la profecía. No es simplemente una predicción de eventos separados, sino más bien un anuncio de principios; mediante la interpretación del presente los profetas predijeron el futuro; porque el anuncio de todo principio relacionado con un hecho es una predicción de todos los eventos futuros que ocurrirán bajo circunstancias similares. Por ejemplo, el astrónomo, en el anuncio del eclipse, ha descubierto tan claramente los principios que lo regulan como para poder predecir sin duda el momento mismo de su regreso. Así fue como nuestro Señor y los profetas aplicaron su profecía. El profeta Malaquías usa el nombre de Elías y dice: “Antes de que venga otro día grande y terrible, otro hombre se levantará en el mismo espíritu que Elías”. Nuestro bendito Señor aplica esta profecía a Juan el Bautista. Les dijo a los hombres que “Elías en verdad vendrá primero y restaurará todas las cosas”, pero que el Elías que había de venir no era el Elías que habían esperado, sino uno en el espíritu y el poder de Elías, que debería convertir los corazones de los padres. , &C. Les recordó así que lo que el profeta quería decir no era una resurrección del hombre, sino de su espíritu.

II. A continuación devolvemos una respuesta a la segunda pregunta propuesta–En qué sentido fue Juan el precursor, etc. La expresión del profeta es figurativa. En los países orientales, cuando un monarca deseaba hacer una visita a una parte lejana de sus dominios, solía enviar sus mensajeros delante de él para exigir a los habitantes de cada parte por donde iba a pasar que le facilitaran el camino. llenando valles y cortando colinas. Precisamente de la misma manera fue Juan el Bautista para preparar el camino a Cristo. Vino proclamando un Rey, declarando las condiciones sin las cuales el reino no podría venir, y sin las cuales el Rey no podría reinar. La primera de estas condiciones fue esta: preparó el camino para Cristo al declarar la justicia privada como preparación para la reforma pública. “Cambiad vosotros mismos, o a vosotros al menos no vendrá ningún reino de Dios.”

2. Juan preparó el camino para el advenimiento del Mesías con una simple afirmación de que lo correcto es correcto y lo incorrecto, incorrecto.

3. El Bautista preparó el camino para el Mesías enseñando verdades simples, recurriendo a los primeros principios. Observe que todo esto fue para preparar el camino para Cristo, no era Cristo. Sin embargo, en todas las épocas el bautismo de Juan en la fuente del deber debe preceder al bautismo de Cristo en la fuente del sacrificio personal. (FW Robertson, M. A)

JUAN EL BAUTISTA.
“También de Juan un llamado y un llanto

Resonaron en Bethabara hasta que se agotaron las fuerzas,
No se preocupó por el consejo, no se detuvo en responder,
Juan tenía un mensaje por el mundo–ARREPIÉNTETE.
Juan, que hombre más triste o más grande
Hasta el día de hoy no ha nacido de mujer;
Juan, como un pico de hierro por el Creador
Despedido con el resplandor rojo de la mañana precipitada.
Así, cuando el sol salga y lo venza,
se encuentra en su brillante desolado y desnudo,
Pero no menos la cumbre inexorable
Le encendió su señal al aire superior.”

(FWH Myers.)

Preparando el camino del Señor en adoración

El camino del Señor debe estar preparado en nuestro corazón. Si queremos que el Señor venga a nosotros en nuestra adoración del sábado, debemos pensar en Él en nuestro trabajo diario. Como sucede a menudo ahora, cuando llega el sábado, la basura acumulada durante toda una semana debe ser limpiada. El camino del Señor está obstruido por el recuerdo de las preocupaciones de la semana, el hombre lleva sus asuntos hasta los límites del sábado y, por supuesto, el mismo sábado está lleno de ellos. Cajas y barriles, fardos, productos secos, comestibles y ferretería, permanecen en la mente del trabajo y la preocupación de la semana. Ahora bien, un hombre no tiene más derecho a llevar consigo estas cosas en sus pensamientos, que a dejar sus mercancías expuestas para exhibición y venta en su tienda. Si no fuera por molestar a los demás, bien podría llevar sus libros de contabilidad y facturas con él a la iglesia, y hacer sus facturas y verificar sus bienes mientras está allí, que estar haciendo estas cosas en su pensamiento todo el día. Tanto podría llevar sus cajas y fardos directamente al pasillo, como tenerlos presentes a la vista mental todo el tiempo. Jesús expulsó a los mercaderes del templo con un azote de cuerdas. Pero si Él viniera a nuestras iglesias modernas y expulsara a todos los que en sus pensamientos han traído dinero, mercadería y comercio a la casa de Dios, Él dejaría algunas congregaciones muy pequeñas. Si todos los negocios que se planean en la iglesia realmente se tramitaran allí, sería un lugar más ocupado que el Templo judío en los días de la Pascua. Si queremos disfrutar del sábado como un día de descanso y comunión con Dios, debemos expulsar a estos cambistas de nuestro pensamiento del templo sagrado de nuestros corazones, y dejar que esos corazones sean nuevamente templos del Espíritu Santo. Debemos prepararnos para el día, no simplemente dejando de lado nuestro trabajo, sino excluyéndolo de nuestro corazón, para que Dios pueda venir y morar allí. Así, en todas las cosas, debemos prepararnos para la obra de Dios. Debemos trazar nuestros planes para ello y moldear nuestros asuntos para ello. El Señor viene a reinar, si es que viene. Debemos preparar así el camino para que Él pueda venir y pueda reinar. Debe haber previsión y buena voluntad; preparación y diligencia. Es cierto que el Señor a veces viene de repente a Su templo. Pero cuando Él venga así, “¿Quién soportará el día de Su venida? porque Él será como fuego purificador.”

Todos pueden ayudar a preparar el camino del Señor

No cae al suelo una hojita marrón y marchita en uno de los días de noviembre, sino el se cambia la forma de la planta; así que no hay un pequeño acto tuyo, una oración susurrada para que venga Su reino, sino que se convierte en un factor en la redención del mundo. Si tan solo puedo colocar un pequeño ladrillo de oro en el pavimento del camino del Señor, lo colocaré allí, para que las generaciones venideras puedan caminar por él hacia la ciudad celestial. (Phillips Brooks, DD)

Diversas formas en que se ha preparado el camino del Señor

Extrañamente, también, los movimientos de la ciencia, el arte y el comercio parecen esperar a la vida ministerial. La imprenta acababa de inventarse a tiempo para dar la Biblia a la gente en el período de la Reforma. La aguja magnética se aplicó a la navegación para enviar esa Biblia y sus predicadores a todas las tierras. El espíritu de exploración, que ha buscado cada isla, y ahora se dedica a revelar el carácter de África Central y las estepas de Asia; el estudio de todos los idiomas; la preparación de gramáticas y léxicos; el conocimiento de las corrientes del aire y del agua, de los poderes del vapor y la electricidad, todas estas son tantas voces que claman: “¡Preparad el camino del Señor!” Son tantos indicios que cuando el hombre llevará el mensaje de Dios todo el poder de la Omnipotencia espera a su servicio. (M. Simpson, DD)

St. Juan el Bautista

¿Cómo nos representaremos a Juan el Bautista? Grandes pintores, más grandes de lo que el mundo parece volver a ver, han ejercido su imaginación sobre su rostro, su figura, sus acciones. Debemos olvidarnos, me temo, de inmediato, de muchas de las más bellas de todas; aquellos en los que Raffaelle y otros han representado al niño Juan, con sus vestiduras de pelo de camello, con una cruz de niño en la mano, adorando al Niño Jesús. También hay un cuadro exquisito, de Annibale Caracci, si mal no recuerdo, en el que el bendito Niño yace dormido, y la bendita virgen hace señas a San Juan, acercándose para adorarlo, no para despertar a su durmiente Señor y Dios. Pero tales imaginaciones, por hermosas que sean y verdaderas en un sentido celestial y espiritual, no son un hecho histórico. Porque el mismo San Juan Bautista dijo: “Yo no le conocía”. La mejor imagen que puedo recordar de él es la gran de Guido, del muchacho magnífico sentado en la roca, medio vestido con su túnica de pelo de camello, su mano fornida levantada para denunciar apenas sabe qué, salvo que las cosas están mal. yendo todo mal, completamente mal para él; su hermosa boca abierta para predicar apenas sabe qué, excepto que tiene un mensaje de Dios, del cual todavía es medio consciente: que él es un precursor, un profeta, un pronosticador de algo y alguien que está por venir. , y que sin embargo está muy cerca de la mano. Las rocas salvajes lo rodean, el cielo despejado lo cubre y nada más. Allí, en lo alto y en las montañas, a solas con la naturaleza y con Dios, predica a una generación sumida en la codicia, la superstición, el espíritu partidista y los demás siete demonios que provocaron la caída de su tierra natal, y que seguirán traer la caída de toda tierra en la tierra, les predica, yo digo, ¿qué? La más común, permítanme decirlo con audacia, la más vulgar, en el buen sentido de la vieja palabra, la moral más vulgar. Él les dice que vendría una terrible ruina a menos que se arrepintieran y se curaran. Cuán terriblemente verdaderas fueron sus palabras probadas durante los siguientes cincuenta años. El hacha, dijo, estaba puesta a la raíz del árbol; y el hacha era el pagano romano, incluso ellos dueño de la tierra. Pero Dios, no sólo el César romano, estaba poniendo el hacha. La gente, la clase campesina, vino a él con, “¿Qué haremos? ‘: Él no tiene nada más que simple moralidad para ellos. Los publicanos, los renegados que estaban recaudando los impuestos de los conquistadores romanos y sacando su base de ganancias de la esclavitud de sus compatriotas, vinieron a él: «Maestro, ¿qué haremos?» Él no les dice que no sean publicanos. No les dice a sus compatriotas que se rebelen, aunque debe haber estado muy tentado a hacerlo. Todo lo que dice es: “Haz que el arreglo malo y básico sea lo mejor que puedas; no exijas más”, etc. Los soldados, pobres tipos, acudieron a él. Si eran mercenarios de Herodes o verdaderos valientes soldados romanos, no se nos dice. O tenían un poder ilimitado bajo un despotismo militar, en un país anárquico y medio esclavizado; pero cualesquiera que fueran, les da la misma respuesta de moralidad común: “Sois lo que sois; estás donde estás.
Haz lo que tengas que hacer lo mejor que puedas. No hagáis violencia a ningún hombre”, etc. ¡Ah, sabio político, ah, de espíritu claro y racional, que sabe y manda a los demás a cumplir con el deber que les es más cercano; que ve (como dice el griego antiguo Hesíodo) cuánto más grande es la mitad que el todo; quien, en la hora de la más profunda degradación de su país, tuvo el valor divino de decir: “Nuestra liberación no está en la rebelión, sino en hacer el bien”. Pero tiene palabras más severas. los fariseos, los separatistas, los hombres religiosos, que se creen más santos que nadie; y los saduceos, hombres materialistas del mundo, que se burlan de lo invisible, lo desconocido, lo heroico, acudieron a él. Y para el fariseo y el saduceo, para el hombre que se enorgullece de creer más que sus vecinos, y para el hombre que se enorgullece de creer menos, tiene la misma respuesta. Ambos son excluyentes, inhumanos, mientras pretenden ser más que humanos. Él los conocía bien, porque nació y se crió entre ellos, y se anticipa a las palabras de nuestro Señor hacia ellos: “Generación de víboras, ¿quién os enseñó a huir de la ira venidera?” (Charles Kingsley, MA )