Estudio Bíblico de Lucas 4:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 4,9; Lc 4:13
Y lo llevó a Jerusalén, y lo puso sobre un pináculo del templo , y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo de aquí
La política de Satanás para tentar es correr de un extremo a otro
Las razones de esta política son–
1.
Evitar un extremo le da al alma tal impulso, si no se tenga cuidado de impedirlo, que se arrojen más de la mitad del camino uno sobre el otro.
2. Mientras los hombres evitan un extremo chocando con otro, llevan consigo impresiones tan fuertes del mal que evitarían, y prejuicios tan feroces, que no es un la convicción ordinaria les dará la razón, pero tienden a confiar en la bondad del camino que toman, y así son más audaces y firmes en su error. Que como desconfianza por un lado, como presunción por el otro, es uno de sus grandes designios.
Mostrar qué es la presunción. Es en general una confianza sin fundamento.
1. Se compone de audacia -que es emprender una cosa audaz y atrevida- y de seguridad.
2 . El fundamento de esto es un error de juicio. Un juicio ciego o extraviado la alimenta siempre.
3. En su forma de actuar es directamente opuesta a la desconfianza, y es una especie de esperanza excesiva aunque irregular.
1. Entonces es presunción, cuando de medios externos o subordinados los hombres esperan aquello para lo cual nunca fueron designados ni designados por Dios.
2. Cuando los hombres esperan esos frutos y efectos de cualquier cosa a la que está destinado, en descuido u oposición a la causa suprema, sin cuya influencia concurrente no pueden alcanzar su debido fines—esto es, nuestras esperanzas están completamente centradas en los medios, cuando mientras tanto nuestro ojo no está puesto en Dios.
3. Es una presunción esperar cosas por encima del alcance de nuestro estado y condición actual.
4. Cuando los hombres esperan cosas contrarias a las reglas que Dios ha establecido para Sus dispensaciones de misericordia, presumen audazmente de Su voluntad.
5. Es también presunción esperar alguna misericordia, aunque común y habitual, sin los medios ordinarios por los que Dios en providencia ha dispuesto las habituales dispensaciones de tales favores.
6. Cuando para un fin ilícito se esperan mercedes ordinarias o extraordinarias.
Habiendo probado así que la presunción es una de las grandes cosas a las que apunta, a continuación descubriré las razones de su seriedad e industria en su diseño, que son estas-
1. Es un pecado muy natural, en el que tiene la ventaja de nuestra propia disposición e inclinación.
2. Así como es fácil para el intento de Satanás, así está alejado de la convicción, y no se desarraiga sin gran dificultad.
3. La grandeza del pecado cuando se comete, es otra razón de su diligencia en la persecución del mismo.
4. Los peligrosos aspectos y consecuencias de esta forma de estañar, animan no poco a Satanás a tentarlo. No fue una pequeña pieza de la astucia de Satanás aprovechar esta ventaja, mientras que la impresión de confianza en la falta de medios externos estaba caliente en el corazón de Cristo. Esperaba así atraerlo más fácilmente a un exceso. Porque él sabe que un fervor celoso por evitar el pecado y cumplir con un deber, a menudo nos inclina demasiado al extremo, y él esperaba que cuando Cristo había declarado que dependía tan positivamente de Dios, podría haber prevalecido. haber extendido esa dependencia más allá de sus límites debidos, aprovechando la oportunidad de Su dominio de esa manera, que, como un barco ante el viento y la marea, pronto podría ser superado. (R. Gilpin.)
Satanás observa el viento
Admiran cómo llega pasar que sus tentaciones se alteren tan repentinamente, que cuando Satanás parece estar tan concentrado en un diseño, él cambie tan rápidamente, y los impulse a una cosa diferente o contraria; pero pueden saber que el diablo vigila el viento y despliega su vela de acuerdo con la ventaja que surge de nuestra respuesta o rechazo. De modo que si aráramos con nuestra propia novilla y observáramos nuestra estructura de espíritu, fácilmente descubriríamos este enigma. Porque como sucede en las disputas y argumentos de los hombres, las respuestas engendran nuevo asunto para la respuesta, y así se multiplican unas a otras; así se alteran y multiplican las tentaciones, y de las cenizas de un asalto repelido, otro brota rápidamente. (R. Gilpin.)
La influencia del lugar en la tentación
Mientras Noé estaba en el arca en medio de las aguas, no tenía en él ningún pensamiento presuntuoso; pero sentado debajo de la vid en su viña, fue abrumado por ella. Y solo Lot 2Pe 2:8) en Sodoma, no tuvo tiempo ni lugar para presumir; pero cuando moraba en la montaña en seguridad, cometía incesto con sus hijas, embriagándose con ellas. David, mientras fue perseguido por Saúl, zarandeado de un poste a otro, no tuvo tiempo para ser presuntuoso; sino en lo alto de su torreón, cuando descansaba en su palacio. (Obispo Andrewes.)
El mismo diablo
Pero aunque no sea lo mismo tentación, pero es el mismo diablo en ambos lugares. (Obispo Andrewes.)
El orgullo busca el pináculo
Todos los demás pecados se mantienen fuera el camino, lo mejor que pueden, pero el orgullo no se avergüenza de manifestarse, es más, le encanta tener testigos de su locura e insolencia. (Bishop Hacker.)
Satanás ama los pecados abiertos
Esta es la picazón que Satanás se ha frotado sobre el orgullo egoísta, a veces para ser contemplado en un lugar, a veces en otro, por la corte, por el teatro, por la congregación reunida para alabar a Dios, por toda la ciudad, si es posible, como era propuesto en esta tentación. Pero cuanto más orgullo de publicación hace de sí mismo, más escándalo se da, a más escándalo más culpabilidad, y a más culpabilidad mayor condenación. Satanás ama estos pecados abiertos y llameantes, para que los débiles corran hacia ellos como polillas a la luz de una vela, y sean tocados y quemados al acercarse a ellos. (Obispo Andrewes.)
El santo Templo profanado
Y sobre todos los lugares de la tierra si nos convierte en sus instrumentos para profanar el santo Templo, la gloria de Dios será puesta en el mayor escándalo y oprobio. Y esto se lleva a cabo de tantas maneras, que es fácil ver que ha habido un conspirador muy ingenioso en la traición.
1. Cuando algún prelado se envanece tanto que se cree demasiado grande para ser un portero en la casa de Dios, pero será más alto que toda la Iglesia, y sentado en el cumbre del pináculo, el cual, sentado en el templo de Dios, se exalta sobre todo lo que se llama Dios.
2. El templo está profanado al erigir ídolos en los atrios de nuestro Rey celestial, incluso en medio de ti, oh tú, santuario del Señor.
3. Ofreciendo sacrificio inmundo, ya sea falsa doctrina, u oraciones impías, o culto supersticioso, o sacramentos corrompidos.
4. Cuando los hombres ponen su pie dentro del tabernáculo sagrado con pensamientos carnales, con imaginaciones mundanas, sin celo ni atención.
5. Introducir cualquier obra profana, cualquier negocio profano dentro de aquellos muros que están consagrados al nombre del Señor. (Obispo Andrewes.)
Satanás no se desanima por el fracaso
La manera es, después de uno ha tomado un florete, su valor fallará. El ángel se habría ido, cuando vio que no podía prevalecer sobre Jacob (Gén 32:26). Pero no es así aquí con el diablo. Porque cuando vio que su primera tentación no prevalecería, prueba otra. (Obispo Andrewes.)
Un nuevo asalto hecho de la tentación vencida
Él es no sólo se contenta con tomar un florete, sino que incluso de la misma cosa con la que fue frustrado se convierte en materia de una nueva tentación, una nueva bola de fuego. De la conquista de Cristo, él hace un nuevo asalto; es decir, como tendrá necesidad de confianza, lo pondrá a confiar; confiará tanto como quiera. Así como el primero lo tentó a la timidez, esto lo tentará a la precedencia. (Obispo Andrewes)
1. Es una trampa favorita del tentador para “tomar” hombres, ay, Hombres cristianos, a “pináculos”.
2. Es “tentar” a Dios, hacer algo malo con el pretexto de un bien imaginario o intencionado para los demás.
3 . Demasiados hacen el mismo mal uso de la Biblia que hizo el diablo.
4. El creyente debe apropiarse de las promesas y mandamientos de la Biblia.
5. La obediencia debe ser tenida permanentemente en cuenta.
6. Nunca debemos separar los medios de los fines.
7. Que los tentados se den cuenta de las grandes manos protectoras. (ABGrosart.)
Un pináculo del Templo
El “pináculo” es propiamente el ala de los edificios del templo, no del edificio principal mismo. Se suponía que el pináculo era el frontón del salón real de tres pisos, que Herodes había erigido en la esquina sur del área del templo, y que llegaba hasta la desembocadura del Tyropeon, y se elevaba sobre el barranco de Cedron, donde se convierte en el valle de Hinnom. Josefo así lo describe. “Era una obra de arte asombrosa, como no se podía ver en ningún otro lugar, porque el valle era tan profundo que cuando cualquiera que estaba en la cima miraba hacia abajo, perdía la cabeza. Sobre esto, Herodes erigió un pórtico de cuatro pisos de pilares, de una altura tan extraordinaria, que cuando alguien subía al parapeto, para mirar desde el techo toda la profundidad del edificio y el precipicio natural, tenía la oportunidad de volviéndose mareado antes de que sus ojos alcanzaran el fondo del abismo.” El parapeto aquí, sin duda, formaba un frontón bajo, como es común en los frontones de los templos griegos. En la parte superior de este frontón estaba Jesús, con Satanás a su lado. Una gran conmoción, y de hecho, un motín fue causado en Jerusalén, por la erección de un águila dorada romana, en la puerta del Templo, como coronando el frontón, por Herodes el Grande, alrededor del año 4 aC El águila fue derribada y partida pedazos por los alborotadores. Era un símbolo tanto del poder romano como de Júpiter, el rey de los dioses. Ahora, tal vez en referencia encubierta a este incidente, Satanás planta al Señor en el ápice del frontón del gran salón de cuatro pisos de Herodes, o, posiblemente en la puerta de entrada, en el mismo pedestal desde el cual el águila dorada había sido arrojada. . (S. Baring-Gould, MA)
El diablo donde menos se esperaba
Durante la semana pasada me trajeron un ramillete de flores. Yo los toqué, y pasaron por las manos de mi casa. Llevaban en la casa veinticuatro horas, cuando entrando en el cuarto donde estaban, observé una serpiente que salía de entre las flores. Cuando me acerqué, se lanzó por la habitación, disparando sus colmillos envenenados. Pensé: “¡Qué parecido a la ‘antigua serpiente del diablo’, viniendo a nosotros escondida en esas hermosas flores, donde menos esperábamos encontrar algo tan peligroso! “ (J. Stuchbery.)
Cristo en el pináculo
Mirando hacia abajo desde esa vertiginosa altura, pudo ver el pavimento de mármol y la gente que camina sobre él. “Échate de aquí abajo”. Él podría haberlo hecho. Sostenido por manos de ángeles, mantenido seguro por Su propio poder inherente, Él podría haber descendido sin daño alguno en medio de la gente. Sin duda, le habría traído grandes aplausos de la multitud ociosa y maravillada, pero ¿de quién habría enjugado las lágrimas, de quién habría consolado el corazón dolorido, de quién habría sanado la enfermedad? Nunca, nunca, el Señor de amor desplegaría Su poder para un propósito tan inútil e infructuoso como ese; y conservó sus recursos divinos en toda su virginal frescura y plenitud. Los mantuvo intactos hasta que los leprosos se cruzaron en Su camino y Él pudo limpiarlos, hasta que los moribundos estuvieron a Su alcance y Él pudo resucitarlos de nuevo, hasta que los quebrantados de corazón estuvieron a Su lado, y Él pudo secar la sangre. fuente de su aflicción y hacer que sus corazones rotos sean completos de nuevo. (C. Vince.)
Satanás ocupado durante los ejercicios espirituales
Al “santo ciudad”, al lugar santísimo de la ciudad santa, el Templo, es el Señor Jesús “tomado” por el tentador, y allí nuevamente tentado. ¿Adónde, pues, no entrará el tentador? ¿Qué “almena de luz llameante” no será superada? Mis queridos amigos, debemos estar “vigilantes” en todas partes; en todo tiempo y en todo lugar: en la casa de Dios; en el altar familiar; dentro de nuestros armarios; junto a nuestra Biblia abierta. Incluso diría que, sobre todo, debemos “velar en oración” en estas escenas y tiempos sagrados. Porque es con el “león rugiente”, que siempre “anda alrededor buscando a quien devorar”, como con las bestias de presa en el bosque. Recuerdo una vez, cuando acampaba a orillas de uno de los grandes lagos de América, que en la quietud del bosque de pinos, a cuya sombra se encendía nuestra fogata, era un espectáculo ver a las fieras acercándose sigilosamente a sus abrevaderos. Dio la casualidad de que en la selva enredada frente a nosotros, había uno de sus lugares de acecho; y mientras la luz de la luna derramaba su pálido resplandor sobre él, pude ver las feroces criaturas acurrucadas detrás de un pino destrozado. ¿Por qué allí? Porque de debajo de sus raíces, brotando de los helechos, brotaba un manantial de agua. Allí llegaron los «rebaños y manadas», y justo cuando bebían su bebida refrescante, saltó de un salto el lobo u otra bestia terrible. Así es precisamente con nosotros. Mientras el creyente está saciando los anhelos y sed de su alma en el pozo de la salvación, el adversario se agazapa para hacer su fatal manantial. ¡Ay, ay de que sean llevados tantos “del rebaño”. (AB Grosart, DD)
1. El tentador viene por segunda vez con un “si”. La duda es demasiado poderosa para ser abandonada a la ligera o fácilmente.
2. El tentador va de extremo en extremo. Este parece ser un dispositivo favorito del maligno.
3. El tentador tiene mucho éxito en tentar a los cristianos profesos con su «Si [=ya que] hijo eres de Dios, échate abajo». La observación diaria satisfará que hay dos clases que caen ante esta trampa. En primer lugar está el hombre que ha probado recientemente el poder del “don” de la “fe” para producir una confianza absoluta. Fuerte en esa confianza, existe el peligro de pensar y confiar más en el regalo que en el Dador; y de actuar sobre la gracia en posesión como semi-independiente, en lugar de mirar a Aquel que tiene toda la gracia en Sus propias manos. De ahí sale inevitablemente la presunción; confianza en sí mismo, temeridad, «pensamientos elevados», y todo bajo el disfraz de una fe incuestionable. Mis queridos amigos, escudriñen y vean si no pueden presumir de su carácter cristiano y correr riesgos de los que de otro modo deberían rehuir.
4. El tentador busca primero inducir al pecado, y luego justificar el pecado por medio de las Escrituras.
5. El tentador sólo puede persuadir, nunca obligar. “Satanás puede tentarnos y persuadirnos, pero no puede forzarnos a pecar, o no puede derribarte a menos que tú te ‘arrojes’”. (AB Grosart, DD)
¿Cuál fue el mal en este acto sugerido?
Era doble, tanto del lado de Dios como del lado del hombre.
1. En el primer aspecto, significaba que Dios debía ser forzado a hacer por Él lo que antes se había negado a hacer por Sí mismo: convertirlo en un objeto de cuidado sobrenatural, exento de la obediencia a la ley natural, un hijo del milagro, excepcional en sus mismas relaciones físicas con Dios y la naturaleza.
2. En el segundo aspecto significaba que iba a ser un Hijo maravilloso, vestido de prodigios, viviendo una vida que hirió los sentidos y deslumbró las fantasías de los pobres. multitud vulgar. En un caso había sido fatal para Él mismo, en el otro, para Su misión. Por especiales que fueran sus relaciones con Dios, Él no presumía de ellas, sino que, con autodominio divino, vivió, a través del Hijo sobrenatural, como el hijo natural del Padre Eterno. Su vida humana fue tan real como ideal. Lo Divino no reemplazó a lo humano, ni buscó trascender sus límites, físicos y espirituales. Y su fidelidad a nuestra naturaleza ha sido su bendición preeminente. Ningún hombre que conozca el espíritu de Cristo presumirá ni de la providencia ni de la misericordia de Dios, porque está seguro de que quedan, incluso en sus logros más elevados, los siervos obedientes de la sabiduría y la justicia divinas. Aquel que vino a mostrarnos al Padre, lo mostró no como un guardián visible, no como una providencia arbitraria y mecánica, sino como una presencia invisible sobre nuestro espíritu, sobre nuestros caminos, fuente de nuestros más santos pensamientos, de nuestros más tiernos sentimientos, de nuestras más sabias comportamiento. El Unigénito vivió como uno entre muchos hermanos, aunque como el único consciente de Su Filiación. Y, quizás, Su autosacrificio alcanzó aquí su punto más sublime. Él no tentó, y no lo hizo, al Señor Su Dios, sino que vivió Su vida hermosa y perfecta dentro de los términos de lo humano, pero penetrado y poseído por lo Divino. (AM Fairbairn, DD)
La tentación de la presunción
“Si Dios quiere sea tan confiado, pruébelo. Muéstrate Su querido. Aquí está la palabra misma para ello. Tómalo en Su palabra.” De nuevo, con una palabra escrita, el Señor se encuentra con él. Y Él no cita las Escrituras con propósitos lógicos, para refutar a Satanás intelectualmente, sino como si le diera a Satanás la razón de Su conducta. Si el Padre le dijo que se arrojara abajo, en ese momento el pináculo apuntaba desnudo al cielo. Si el diablo lo derribó, que Dios envíe a sus ángeles; o, si es mejor, permitir que Él sea estrellado en pedazos en el valle de abajo. Pero nunca se anticipará a la voluntad divina. El Padre ordenará lo que viene después. El Hijo obedecerá. En el camino de su obra no se desviará por ninguna piedra. Allí que los ángeles lo lleven en sus manos si es necesario. Pero Él no elegirá el camino porque hay una piedra en él. Él no elegirá en absoluto. Irá donde el Espíritu lo guíe. (George Macdonald, LL. D.)
La tentación de la exhibición
Yo. EL ATAQUE.
1. Era una tentación a la presunción.
2. El objeto o! esta presunción fue exhibición.
3. La tentación fue presentada con una excusa en las Escrituras.
II. EL REPUESTO.
1. Nuestro Señor vuelve a citar la Escritura, en parte
(a) por la misma razón que antes, por lo que es bueno cuando se maneja correctamente no debe ser abandonado porque los malvados abusan de él; y en parte
(b) porque las Escrituras se interpretan y equilibran mejor con las Escrituras.
2. Las palabras citadas por nuestro Señor muestran que consideró el acto de presunción sugerido por Satanás como un insulto a Dios. (WF Adeney, MA)
Ilustraciones
Walker fue tratado con menos respeto. William pensó que era un entrometido, que había sido debidamente castigado por correr en peligro sin ningún llamado del deber, y expresó ese sentimiento, con la franqueza característica en el campo de batalla. «Señor», dijo un asistente, «el obispo de Derry ha sido asesinado por un disparo en el vado». «¿Qué lo llevó allí?» gruñó el rey. (Historia de Inglaterra de Macaulay.)
Wellington, de un oficial asesinado: “¿Qué negocio tenía él acechando allí? No lo mencionaré en mi despacho.
Confiar y tentar a la providencia
Puedes confiar en Dios para tu protección, consuelo, ayuda, pero no si eres temerario. Ningún milagro hará por ti lo que tú puedes hacer por ti mismo. Jesús podría haber bajado por la escalera; no había necesidad de ir por el otro lado: tentar a la providencia, y la providencia te fallará con certeza. Si eres ocioso e irresponsable, ninguna piedra filosofal convertirá tu escoria en oro. Si tienes pulmones débiles y te expones imprudentemente al frío, el viento helado de Dios te matará a pesar de tus oraciones. Si descuidas las leyes de la salud y vives rápido, pronto te hundirás del cielo de la salud al infierno de la enfermedad. Si, desde el pináculo del deseo, saltas al pozo de la lujuria, morirás destrozado. Si, desde el pináculo de la codicia, te sumerges en el abismo de la peculación, caes aplastado. El orden moral del universo no se suspenderá para ti: “No tentarás al Señor tu Dios”. (HRHaweis, MA)
Pináculo del Templo
Algunos lugares son tan peligrosos para nuestras almas como el pináculo del Templo fue para el cuerpo. (D. Dyke.)
Desciende de aquí
Humildad empleado en el servicio de la soberbia
Para que Él pudiera caer corporalmente y ser orgulloso espiritualmente, y así mezcló una presunción frívola, y un descenso peligroso. Cuánto se abusa de la humildad cuando el orgullo vestirá los colores de esa gran virtud para engañar al mundo. Había una gran ambición en el hecho de que Absalón se rebajara a robar los corazones de la gente. Así como un milano barre la tierra con sus alas para poder atar la presa en sus garras y volar en lo alto para devorarla, así todas las agazapas y sumisiones que hace un hombre ambicioso son para obtener algo de lo que busca y para trepar a la promoción. Esto se observa porque Satanás impulsa a Cristo a arrojarse, no por causa de la verdadera humildad, sino sobre la vanagloria para revolotear en el aire, para que toda Jerusalén pueda notar cuán precioso era para el cuidado y custodia de todos los ángeles. (Obispo Hacket.)
Elección sin motivo de presunción
Ahora veo quién es el autor de esa falacia que, me temo, ha costado a muchas almas la pérdida de la vida eterna, que los que se aseguran de ser elegidos, que son los hijos de Dios, pueden atreverse con la misericordia de su Padre, pueden confiar en ella , y de vez en cuando transgreden Sus mandamientos por su placer, o ganancia, o alguna otra consideración carnal; ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús; Dios no ve pecado en los justos, aunque caigan, se levantarán de nuevo; y muchos más axiomas tan ilusorios como los aplican, que os ruego volváis otra vez al infierno con el que los inventó. (Bishop Hacket.)
Confiar demasiado
Como ver el agua de la desconfianza no extinguirá Su fe, sino que Él confiaría en Dios, ahora se esfuerza por las Escrituras (que magnifican la providencia de Dios, y la confianza que debemos poner en Él) para ponerlo como ido en el otro extremo, al presumir o confiando demasiado en que así el fuego, que antes se habría apagado, ahora se apague de tal manera que no se quede dentro de la chimenea, sino que incendie toda la casa. (Obispo Andrewes.)
Vicio teñido de virtud
El diablo ve eso en contra de Dios hijos muchas veces no puede tener otra ventaja que la que ellos tenían contra Daniel (Dan 6:1-28.) en la ley de su Dios, en las gracias del Espíritu de Dios, y por eso tiñe sus malas ropas de buenos colores, y pinta los sucios rostros del pecado con los colores de las gracias y de las virtudes para engañarnos; como aquí presenta la presunción a Cristo bajo el color y en el hábito de la fe; y así ahora la codicia, de la frugalidad y de la buena labranza; borracheras y parrandas de salud, de buena camaradería; perezoso, de quietud (Ecc 4:3), deportes ilícitos tanto en cuanto a la naturaleza de los juegos, como de dados. ¿Qué necesidad tenemos de no dejarnos llevar por todo lo que tiene apariencia de bondad o de indiferencia, sino de traer estas pintadas rameras del diablo a la luz, sí, y al calor de la Palabra de Dios, y luego a su la pintura se derretirá, y veremos que su belleza salió solo de la caja del diablo? (D. Dyke.)
Porque escrito está: A sus ángeles mandará sobre ti</p
Satanás citando los Salmos
Un hombre habría pensado que Satanás se habría saltado el Libro de los Salmos aunque hubiera buscado en todas las Escrituras al lado. Es el volumen de la alegría, del consuelo, de la prontitud, los mismos cantos de los ángeles. “Si algún hombre está alegre, que cante salmos”, dice St. James. ¿Sirve de algo esa dulce armonía para el que vive en perpetuo tormento? (Bishop Hacket.)
Escritura no contaminada por usos satánicos
No pondré yo mismo a la tarea de ir más lejos en este cómputo; porque todos los cismas y herejías, y casi todos los pecados, se envolverán bajo el patrocinio de la Palabra de Dios. Sin embargo, tal es la pureza de esa fuente, que no se encharca, aunque los cerdos sucios se revuelcan en ella; es más, aunque el mismo diablo se lanzara de cabeza a él, como lo hizo en el mar. Aquí él da tumbos en este salmo para ensuciarlo, pero el salmo no es menos sagrado y venerable que antes. (Ibíd.)
El mal uso de las Escrituras no tiene argumento en contra de su uso
No es deshonra ni desprecio a las Escrituras por proceder de Satanás, ni ocasión alguna para hacernos abandonar; porque Cristo responde de nuevo, y golpea con la misma arma con la que fue herido, mostrándonos que es lícito usar bien un texto contra los que abusan de un texto; y si el ejemplo de Cristo es nuestro precedente, entonces podemos alegar las Escrituras contra las Escrituras depravadas. Porque la abeja puede recoger miel en el mismo tallo que la araña envenena. Y aunque un espadachín mate a un hombre con su arma, un soldado puede lícitamente tejer una espada en su costado; y aunque se cometen muchas piraterías en el mar, los mercaderes pueden comerciar; o aunque algunos se harten de la glotonería, otros pueden usar su dieta templada. Y si el diablo se cambia en ángel de luz, ¿acaso los ángeles perderán su luz?
Escritura mal citada
“En los caminos” todo es seguro. Fuera de los caminos todo es peligroso.
Uso satánico de las Escrituras
Mostraré a qué bajos designios lo hace servir.
1. Utiliza este artificio para engendrar y propagar doctrinas erróneas. Por lo tanto, ninguna opinión es tan vil, sino que pretende a la Escritura como su patrón.
2. Hace que se abuse de las Escrituras para fomentar acciones pecaminosas.
3. Por esta imitación de los mandamientos y promesas de Dios, extrañamente atrae a los que puede engañar a empresas desesperadas.
4. A veces procura paz y seguridad infundadas en los corazones de los descuidados mediante la mala aplicación de las Escrituras. Por último: esta forma en que Satanás establece las Escrituras en casa resulta tristemente eficaz para engendrar o aumentar las angustias internas y los temores de los hijos de Dios. Es una maravilla escuchar alguna disputa contra ellos mismos, tan ágiles son para objetar una escritura en contra de su paz, por encima de su lectura o capacidad, que uno fácilmente concluiría que hay uno a la mano que los incita y sugiere estas cosas a sí mismos. prejuicio. Y en algún momento una escritura se pondrá tan en contra o en contra de su bien y comodidad, que muchas súplicas, mucho tiempo, oraciones y discursos no podrán eliminarla. He conocido a algunos que han profesado seriamente que las Escrituras han sido arrojadas a sus corazones como flechas, y han fijado con tal violencia una falsa aprensión en sus mentes, como si Dios los hubiera cortado, que eran réprobos, condenados, etc., que han soportado los tediosos e inquietos temores de ella durante muchos días, y sin embargo, la cosa misma, así como su resultado, declara que esto no fue el fruto del Espíritu de Dios, que es un espíritu de verdad, y no puede sugerir una falsedad, sino de Satanás, quien ha sido mentiroso desde el principio. (R. Gilpin.)
Escritura citada falsamente
Otro punto del trato infiel de Satanás con la Escritura es su falsa cita de la misma. No es nada para él alterar, cambiar o dejar de lado una parte que pueda hacer en su contra. Si insta a los hombres a hacer promesas, para su seguridad y negligencia, oculta la condición de ellos y destierra la amenaza lejos de sus mentes, representando la misericordia de Dios en un espejo falso, como si Él hubiera prometido salvar y traer. al cielo todo hombre en los términos comunes y fáciles de ser llamado cristiano. Si su propósito es inquietar los corazones de los hijos de Dios, promover sus temores o llevarlos a la desesperación, entonces les da a entender los mandamientos y las amenazas, pero oculta las promesas que podrían aliviarlos y, lo que es notable, les ha desconcertado tanto a algunos al poner en sus corazones un trozo de la Escritura, que cuando las siguientes palabras, o el siguiente versículo, podrían haberlos aliviado de sus temores y respondido a las tristes objeciones que plantearon contra sí mismos desde allí, como si sus ojos hubieran sido retenidos, o como si una niebla hubiera sido arrojada sobre ellos, no han sido capaces durante mucho tiempo de considerar el alivio que podrían haber tenido. Este ocultamiento de las Escrituras de sus ojos, dejando de lado lo que Dios pueda hacer para el justo castigo de la necedad de sus hijos, se lleva a cabo por la fuerte impresión que Satanás pone en sus corazones, y por mantener sus mentes en una meditación fija de las terribles inferencias que les presenta desde allí, no permitiéndoles desviar sus pensamientos con sus incesantes clamores contra ellos. (R. Gilpin.)
La Palabra de Dios
Ahora, hermanos, yo Quisiera que recordaran dos cosas a lo largo, en el uso que hace nuestro Señor de las Escrituras, en esta dolorosa contienda. Primero: En cuanto a Sí mismo ya Su propio corazón humano, y por lo tanto, podría suponerse, enfermo. Es, como ven, el único argumento que Él usa, la única guía que Él toma, la única fuente de fuerza sobre la cual Él se lanza. No ves nada que se le agregue, ninguna consideración de ningún otro lado, de razón, conveniencia o ganancia final; ningún cálculo de ningún tipo intervino para darle un nuevo poder, o una influencia que no fuera propia. Es empujada audazmente, desnuda, solitariamente hacia adelante, sostenida únicamente por su propia fuerza. En segundo lugar, está claramente implícito que el espíritu poderoso que lo estaba tentando, sabía tan bien como Él mismo que la palabra de Dios era inmutable e invencible; y que contenía en sí mismo todo lo que la fe necesitaba para resistir sus ataques más extremos. Sabía muy bien que en él estaba contenida toda la fuerza espiritual y el consuelo; es más, una vestidura del alma que descansaba sobre ella con el mismo poder de Aquel que la pronunció en Su verdad y santidad, y victoria para pisotear todo pecado y tentación. Con toda su sutileza, por tanto, y los artificios de una mala sabiduría, no tiene nada que responder a la declaración audaz y directa de la voluntad de Dios. Se queda mudo. Después de esto, parece inútil ante los cristianos dar razones de por qué debe ser así, ya que tenemos tal testimonio de ello; pero uno o dos se le ocurren inmediatamente a toda persona pensante, y me limitaré a sugerirlos.
1. Dios Todopoderoso es la verdad misma, y no es más posible para Él pronunciar lo que es falso que para el glorioso y bendito sol arrojar tinieblas en lugar de luz.
2. Es todopoderoso, así como todo verdadero, y por tanto, si se empeña en ejecutar Su voluntad, cualquiera que sea, es imposible resistirla. .
3. Él es todo bueno, misericordioso y amoroso, y ha derramado las riquezas de su misericordia en el libro que nos ha dado; y lejos de temer estas perfecciones de su naturaleza, que hacen inmutable todo lo que ha dicho, y de afligirnos que no puede ser borrado, en esto está nuestro gozo, como hijos de Dios por adopción y gracia, que “está escrito” que el cielo y la tierra pasarán, pero ni una tilde de esa bendita escritura! Y ahora, volvamos sólo por un momento a lo que es en esta tentación de Satanás de la cual nuestro Señor afirmó que era la Palabra de Dios, y encontró la fuerza por la cual, en la hora de Su gran necesidad, venció al tentador, y trajo descendieron ángeles del cielo para ministrarle! Porque podéis estar seguros de que el Cordero de Dios sin pecado, que tomó nuestra naturaleza sobre sí mismo para que fuésemos resucitados a la pureza de la suya, ya que él era carne y sangre en todas las cosas, excepto el pecado solamente, ha registrado la suya propia. tentaciones, porque sabía muy bien, por la sabiduría que había en él, que las mismas nos asaltarían a nosotros!
¡Mirad bien, queridos hermanos, esto!
1. Si bien es cierto que todos debemos trabajar en la “posición a la que Dios nos ha llamado, y con el sudor de nuestra frente debemos comer el pan, sin embargo, eso no es lo primero; eso no es lo grande, lo único necesario. “El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. “Mi alimento”, dice nuestro Señor, y por lo tanto nuestro, “es hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos”. “No sólo de pan vivirás, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.” “Mirad los lirios del campo, cómo crecen. No trabajan, ni hilan. Y, sin embargo, vuestro Padre celestial los viste. ¿No hará mucho más por vosotros, hombres de poca fe?” En una palabra, “Escrito está”, y no se puede cambiar. De nuevo, mira esto: ¿Nunca tientas al Señor tu Dios? es decir, presumir de Su ayuda y protección, donde Él no ha prometido hacerlo, sino todo lo contrario, y así traer una maldición sobre el alma, y no una bendición. Pero, puedes decir, ¿podemos confiar demasiado en Dios? ¿P o arrojar nuestras almas enteras con un amor y una confianza demasiado ilimitados en Su cuidado paternal? Pero presumir de Su amor cuando nuestro corazón está en otra parte, y cuando rehusamos obedecer Sus mandamientos evidentes, ¡es muerte para nosotros! De nuevo, está escrito: “No tentarás al Señor tu Dios”. Tercero: ¿Nos postramos y adoramos a Satanás? “Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a Él solo servirás”. Finalmente: Antes de que nos separemos, permítanme una vez más recalcarles que todo esto, y mucho más de importancia similar, está escrito, y que decírselo es lo mismo que decirles que todo sucederá. , tan seguro como que el hombre es pecador e ignorante, y Dios sabio, santo y verdadero. Y en más de un sentido está escrito así: porque primero que nada, ¡lo encuentras en el libro sagrado! Allí está, y el fuego no puede quemarlo, ni el agua lavarlo, ni todos los deseos y luchas de los hombres impíos lo hacen menos, ni siquiera por una sola letra. Está escrito, por tanto, no sólo en un libro, sino en los eternos consejos de Dios, de cuyas profundidades, en la plenitud de los tiempos, todo ha salido para nosotros. Escrito está desde la eternidad y hasta la eternidad, que así será. Pero hay un libro más, queridos hermanos, en el que debe escribirse esta bendita, eterna e inmutable palabra, si queremos ser mejores o más bendecidos por ella. En nuestros propios corazones, en nuestras almas, en las tablas de carne dentro de nosotros, y no en tablas de piedra o libros de papel, la Palabra de Dios debe ser grabada por el Espíritu. Mientras permanezca como una cosa exterior, meramente hablada o meramente escrita, es solo condenación; tiene una espada en su mano, y mata. (J. Garbett, MA)
El diablo citando las Escrituras
El fracaso del tentador no ha disuadido a la humanidad de aventurarse en el mismo atractivo, sin un diseño muy diferente. Entre la multitud de peregrinos que abarrotan las páginas de su alegoría, Bunyan representa a un señor Selfwill, que sostiene que un hombre puede seguir los vicios así como las virtudes de los peregrinos. Pero, ¿qué fundamento tiene él para decir eso? es la consulta del Sr. Greatheart. Y el viejo Sr. Honestidad responde: “Pues, él dijo que tenía las Escrituras como su orden judicial”.
“El diablo puede citar las Escrituras para su propósito;
Un alma mala que produce un testimonio santo
Es como un villano con una mejilla sonriente,
Una buena manzana podrida en el corazón.”
Tal es la censura de Antonio sobre la apelación de Shylock a la práctica de Jacob; y hay un pasaje paralelo a él en el acto siguiente, donde Bassanio es el hablante:–
“En religión,
Qué maldito error, pero alguna frente sobria
Lo bendeciré y lo aprobaré, con un texto
Ocultando la grosería con bello ornamento.”
Shakespeare encarna en Ricardo de Gloucester una especie de intrigante político; como donde el usurpador responde así a los asociados engañados que lo instan a vengarse de la facción opuesta:–
“Pero entonces suspiro, y con un trozo de Escritura
Diles que Dios nos ordena hacer bien por mal.
Y así reviso mi desnuda villanía
Con viejos cabos extraños, robados de las sagradas escrituras;
Y parezco un santo cuando más juego el diablo.”
Un sinvergüenza sin paliativos en uno de los libros del Sr. Dickens es representado como regañadientes abiertamente a su anciano padre el escaso resto de sus días (sobre la base de que “Tres veintenas y diez es la marca bíblica ”); ante lo cual el autor interpone este comentario entre paréntesis: “¿Alguien se sorprende de que el Sr. Jonas haga tal referencia a tal libro con tal propósito? ¿Alguien duda del viejo dicho de que el diablo cita las Escrituras para sus propios fines? Si se toma la molestia de mirar a su alrededor, puede encontrar un mayor número de confirmaciones del hecho en los sucesos de un solo día que las balas que una pistola de vapor puede disparar en un minuto. (F. Jacox.)
El diablo religioso
“Pero, ¿qué es esto que veo? ¿El mismo Satanás con una Biblia bajo el brazo, con un texto en la boca? Ningún demonio es tan peligroso como el demonio religioso”. Así escribe el obispo Hall, hablando de la tentación de Cristo. Hay dos clases de demonios, los religiosos y los irreligiosos -ambos en realidad irreligiosos- y los primeros más que los segundos; pero estos no hacen ostentación ni pretensión de religión, mientras que aquéllos sí lo hacen. San Pablo tuvo que lidiar con ellos. Hablando de los falsos apóstoles, escribió: “Y no es maravilla; porque el mismo Satanás se disfraza en ángel de luz”, etc. El demonio religioso a menudo ha sido entronizado como cabeza de la Iglesia en la tierra; ha disfrutado en un momento u otro de los emolumentos de todos los obispados de Europa; apenas hay un monasterio del que no haya sido abad; no hay muchos púlpitos desde los que no haya predicado, porque se le encuentra en todas las denominaciones. Se sabe que un demonio religioso se une a una iglesia y va de una iglesia a otra, de una denominación a otra, para asegurar clientes en la congregación. (HS Brown.)
Los muchos disfraces de Satanás
Ningún jugador tiene tantos vestidos diferentes entrar en el escenario como el diablo tiene formas de tentación; pero es más peligroso cuando aparece con el manto de Samuel, y platea su mala lengua con lenguaje bello. (Gurnall.)
La Palabra de Dios el fin de la controversia
Para despachar este fuera de control, la interpretación errónea de la Palabra de Dios es el principio de toda contienda; el verdadero alegato es el fin de una controversia. (Bishop Hacket.)
Satanás, el mono de Dios
Que la Escritura se alega en un imitación simiesca perversa, porque Cristo había alegado la Escritura antes. Así, el diablo siempre ha sido el mono de Dios, como en los sacrificios, lavamientos, diezmos, sacerdotes, altares, oráculos de los paganos, todo lo cual imitaba vilmente, y falsificaba cosas semejantes a las de la Iglesia de Dios, pensando por este medio en deshonra las ordenanzas de Dios. (D. Dyke.)
El abuso de las Escrituras
Que el abuso de la Las Escrituras no deben quitarle el uso. Cristo no renuncia a alegar la Escritura porque el diablo abusó de ella. El viajero honesto usa tanto más su arma y su espada cuanto que el ladrón usa la misma arma. (D. Dyke.)
Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios
La fe se distingue de la presunción
No tentarás, &e. ¿Hay alguna ley que pueda establecerse que sirva en todos los casos para distinguir la fe de la presunción, que nos advierta cuando ya no honramos a Dios con nuestra confianza, sino que lo deshonramos con nuestra incredulidad?
La hay, y es como sigue
En el momento en que la confianza en Dios supone quebrantar cualquiera, incluso la más pequeña, de las leyes de Dios, y luego espera que Dios la salve de las consecuencias de su desobediencia, no es confianza, sino incredulidad; no es fe, sino presunción; no es honrar, es tentar, Dios. (GS Barrett, BA)
Citas de las Escrituras de nuestro Señor
Las palabras de las tres respuestas al tentador provienen de dos capítulos de Deuteronomio, uno de los cuales (capítulo 6) proporciona uno de los pasajes para las filacterias o fronteras que usan los judíos devotos. El hecho es en todos los sentidos sugerente. De este modo, se le dio prominencia a la parte del libro que lo convertía en una parte esencial de la educación de todo israelita. Las palabras que nuestro Señor usa ahora, debemos creer, le habían sido familiares desde Su niñez, y Él las había leído. significado correctamente. Con ellos Él pudo haber sostenido la fe de otros en las luchas del hogar de Nazaret con la pobreza y la miseria. Y ahora Él encuentra en ellos una verdad que pertenece tanto a Su elevada vocación como a Su vida de humildad. (Dean Plumptre.)
El estudio inductivo de las Escrituras
Lo que hizo el Salvador aquí tenía que llenar y completar la interpretación del pasaje que Satanás había repetido, y lo hizo al mostrar en varios pasajes las condiciones dentro de las cuales sólo el primero podía aceptarse racional e inteligentemente. Ahora bien, el proceder del Señor en este caso implica claramente que una porción o dicho de la Escritura debe leerse en conexión con todas las demás porciones de ella, y debe entenderse e interpretarse solo en el sentido que está en armonía con cualquier otra declaración. de los oráculos sagrados. Lo que la Naturaleza es para el filósofo físico, la Escritura es para el teólogo. Al llevar a cabo un examen sistemático de las Escrituras, hay tres cosas en referencia a las cuales debemos estar siempre en guardia.
1. Debemos velar por que todos los pasajes reunidos tengan una relación real con el tema que nos ocupa.
2. Debemos asegurarnos de dar a cada pasaje su propio peso legítimo, ni más ni menos.
3 . Debemos asegurarnos de que nuestra inducción de pasajes sea completa. (WM Taylor, DD)
Agudeza espiritual
Hay una historia de un limner , que para mostrar su arte, dibujó una línea blanca tan pequeña que apenas se podía distinguir; otro, para demostrar que podía superarlo, dibujó una línea negra en el medio. Se requería una vista aguda para detectar cualquiera de los dos. Pero nuestro Salvador, a primera vista, inmediatamente discernió la línea negra de la tentación para atravesar el consejo plausible que le dio Satanás. (Blanco.)
Tentando a Dios
Y seguramente se comete una ofensa principal y notoria cuando un hombre expone su vida a peligros innecesarios, sobre una confianza mal fundada de que Dios lo llevará a salvo.
2. El Señor es tentado cuando no le creemos, a menos que veamos señales y prodigios, y lo provoquemos para que nos deje ver alguna huella de Su omnipotencia, o le retírate y no confíes más en Él.
3. Hay otra rama torcida, muy parecida a la anterior, saliendo de la misma raíz; no simplemente declinando los medios naturales, sino declinando todos los medios; sin vocación, sin emplear trabajo, cobrando toda providencia, y sin embargo esperando vivir y prosperar tan bien como los que comen el pan del esmero con el sudor de su frente.
4. Entonces estarán en lugar de los cuartos, los que hacen votos santos, y se obligan a sí mismos en una obligación perpetua, donde Dios no ha dado promesa de asistencia, que serán capaz de realizarlos.
5. Quinto, usar de nuevo tales cosas, que siempre o en su mayor parte han sido para nosotros una ocasión de pecar, es tentar al Señor, ya sea que prevalezcan contra nuestras almas aquellas cosas que tan a menudo nos han resultado una ocasión de caída.
6. Y en sexto lugar, esto huele a un espíritu audazísimo, provocando ira, y empujando al paciente Dios a la indignación, cuando menospreciáis todos los terrores y miacias en la ley, como si fueran palabras altisonantes; pero haz lo que quieras, nunca caerán sobre ti. Esta fue la primera impostura que Satanás puso sobre nuestros primeros padres. (Bishop Hacket.)
Providencia tentadora
Para correr cualquier peligro, por grande que sea , a la llamada del deber, confiando en que Dios protegerá, es la fe. Entrar en cualquier peligro, cuando no hay llamado del deber, confiando en que Dios protegerá, es presunción. Todos pueden ver que, como principio general, la presunción no es fe. Ambos son confianza en Dios; pero la fe es confianza razonable, la presunción es confianza irrazonable. Fe es confiar en Dios, donde Él nos ha dicho y porque Él nos ha dicho que confiemos en Él. La presunción es confiar en que Dios hará lo que nos conviene, aunque nunca ha dicho que lo haría. Sé que los dos fideicomisos se diluyen el uno en el otro; y es difícil, en algunos casos, decir si confiar en que Dios proveerá, ordenará, protegerá, es fe o presunción. Muchas virtudes tienen una sombra negra que las mantiene cerca, un vicio correspondiente en el que se funden por gradaciones imperceptibles. ¿Quién dirá exactamente dónde termina el coraje y comienza la temeridad; ¿Dónde termina el tacto y comienza el engaño? Pero es precisamente aquí donde la propia conciencia y el sentido común de cada hombre deben guiarlo. Leemos en la historia de ese mismo gran rey que ya ha sido nombrado de un caso en el que la tentación de la providencia de Dios trajo consecuencias instantáneas y terribles. Durante una batalla en Flandes, el rey Guillermo estaba dando sus órdenes bajo una lluvia de balas, cuando vio con sorpresa e ira entre los oficiales de su estado mayor, a un tal Michael Godfrey, un comerciante, vicegobernador del Banco de Inglaterra. Una curiosidad temeraria por ver la guerra real lo había llevado allí. El rey dijo bruscamente: “Señor, no debe correr estos peligros; no eres un soldado; no puedes sernos de utilidad aquí. -Señor -respondió Godfrey-, no corro más peligros que Vuestra Majestad. «No es así», dijo William; “Estoy donde es mi deber estar; y puedo sin presunción encomendar mi vida al cuidado de Dios; pero tú” La frase nunca fue terminada; en ese momento, una bala de cañón dejó muerto a Godofredo a los pies del rey. No me atrevo a hablar de juicios. Pero aquí la muerte del hombre fue más allá de toda duda la consecuencia de su temeridad. Ahora que hemos pensado en la verdad general expuesta en el texto, deseo mostrarles su aplicación a ciertos casos particulares, con los que todos estamos bastante familiarizados.
Yo. El texto nos dice, si es que nos dice algo, QUE NO DEBEMOS IR POR EL CAMINO DE LAS ENFERMEDADES INFECCIOSAS. Bueno, hay algunas personas que, si no faltan a su deber, deben simplemente confiar en la providencia de Dios y correr ese riesgo. Esto es parte de su vocación; a esto son llamados por Dios. Para ellos la promesa es que sus ángeles los guardarán; porque he aquí su camino, el camino que Dios les ha puesto; y de esa manera Dios ha dicho que protegerá a su pueblo, haciendo de todo corazón la obra que se le ha encomendado. El médico, cumpliendo su noble vocación; la enfermera; el ministro. No es tentador para la Providencia si los que han sido nombrados están cerca de los enfermos, incluso donde la enfermedad es más maligna. Pero ahí termina. Ir, cuando no se te necesita; cuando no puedes hacer nada bueno; cuando podéis llevar la infección fatal a otros: eso es hacer lo que Cristo en mi texto prohíbe.
II. Hay otro caso familiar en el que se hace caso omiso de mi texto, que constantemente se oye nombrar como una singular locura y excentricidad, pero que, a la luz de la palabra de nuestro Maestro, parece algo más grave que la locura. Hay muchos hombres, como todos sabemos, cuyo negocio y trabajo diario se encuentra en el mar, pescadores y marineros; y hay otros también que muchas veces son llamados a estar sobre el mar. Ahora, Dios nos ha hecho de tal manera, y las aguas de tal manera, que si caemos en aguas profundas y nos hundimos debajo de su superficie, debemos morir pronto; dos minutos y, por regla general, la vida se ha ido. Pero Dios nos ha hecho así, y ha hecho así las aguas, para que en dos o tres semanas cada uno de nosotros adquiera un arte simple, que no necesita maquinaria, ni herramientas, nada más que los miembros que Dios nos dio, y habilidad para usarlos, y el coraje se puso en su uso; y luego, adquirido este simple arte, podemos caer en aguas profundas, y estar tan seguros y tan cómodos como en tierra firme. Ahora, por extraño que parezca, muchos de esos hombres cuyo trabajo está en las aguas no se tomarán la molestia de aprender este simple arte, cuyo conocimiento, cuyo ejercicio durante cinco o seis minutos, puede algún día decidir el cuestión, si sus hijos pobres serán o no serán dejados sin padre como pequeños pobres.
III. Y ahora pensemos en un tercer caso en el que la advertencia de mi texto debería ser recordada por todos nosotros. ESTO ES EN CUANTO AL PENSAMIENTO Y PREVISIÓN EN CUESTIÓN DE NUESTROS MEDIOS MUNDANOS; la espera en tiempos prósperos contra el día lluvioso que pueda venir; la provisión que debe hacer diligentemente el cabeza de familia, mientras le dure la salud y la fuerza, para el sustento de la esposa y los hijos después de que él sea arrebatado. La Caja de Ahorros y la Compañía de Seguros de Vida son instituciones sagradas tanto como puede serlo cualquier institución. Es tentadora la Providencia cuando un trabajador, que gana grandes salarios, no trata de dejar atrás algo que puede ser una suspensión en caso de que llegue la enfermedad o falle el trabajo. Debería ir a la Caja de Ahorros con tanta regularidad como va a la iglesia. Entonces es tentar a la Providencia, en otro aspecto de la vida, cuando un hombre profesional, ganando un ingreso considerable, lo gasta todo, aunque sabiendo que debe terminar con su vida, sin importarle lo que será de su esposa e hijos si él muere.
IV. Seguramente es una tentación de la providencia de Dios SI NO TOMAMOS TODOS LOS MEDIOS PARA EVITAR QUE EL CÓLERA VENGA Y PREPARARSE PARA ELLO SI LLEGA. Ha puesto a nuestro alcance medios que conducen a la salud de la comunidad. Sabemos que el aire impuro, el agua impura, las viviendas inmundas y la embriaguez son invitaciones directas al cólera; y aunque ninguna autoridad, por estricta y minuciosa que sea, puede obligar a los individuos a estar limpios y sobrios, una magistratura ilustrada y eficiente tiene un gran poder. Sabemos que la Providencia está tentando a orar sin trabajar, y sin embargo, todo nuestro trabajo será en vano sin la bendición de Dios buscada por la oración. A lo largo de mi discurso les he estado señalando lo que están obligados, como criaturas razonables, a hacer por sí mismos. Hazlo; pero después de que todo esté hecho, aún debe orar para que Dios lo bendiga; todavía debes confiar en Su providencia. La verdadera fe en Él hará lo mejor que pueda como si pudiera hacerlo todo; y luego recuerda que sin Su bendición no puede hacer nada. Ese es nuestro camino, y por la gracia de Dios lo seguiremos. Por la gracia de Dios. (AHK Boyd, DD)
Presunción
1. En una forma de desconfianza.
(1) Algunos no creerán en el evangelio a menos que vean un milagro o escuchen un oráculo. Cristo representa sus pensamientos (Luk 16:30).
(2) Algunos no creerán en la providencia de Dios, sino que cuestionarán Su poder y bondad, y se preocuparán por nosotros y nuestro bienestar, cuando Él nos ha dado pruebas suficientes de ello.
(3) Algunos no estarán satisfechos en cuanto a su estado espiritual sin alguna prueba sensata o tal tipo de seguridad que Dios generalmente no otorga a Su pueblo.
2. A modo de presunción; así tentamos a Dios cuando, sin ninguna justificación, presumimos del poder y la providencia de Dios.
(1) Cuando sin llamado nos lanzamos a cualquier peligro, o nos lanzamos a él, con la expectativa de que Dios nos sacará de nuevo.
(2) Cuando emprendemos cosas para las que no estamos capacitados y preparados, ya sea habitualmente o de hecho, como hablar en gran medida sin meditación.
La atrocidad del pecado.
1. Porque es una gran arrogancia cuando buscamos así someter al Señor a nuestra dirección, voluntad y afectos carnales.
2. Es una gran incredulidad, o un cuestionamiento del poder, la misericordia y la bondad de Dios para con nosotros.
3. Desata los lazos de toda obediencia, porque establecemos nuevas leyes de comercio entre Dios y nosotros; porque cuando sospechamos de la fidelidad de Dios hacia nosotros, a menos que haga las cosas que nos imaginamos, sospechamos de nuestra fidelidad hacia él.
4. Es el desenfreno, más que la necesidad, lo que nos pone a tentar a Dios.
5. Argumenta impaciencia: “Pronto se olvidaron de sus obras; no esperaron su consejo, sino que codiciaron mucho en el desierto, y tentaron a Dios en la soledad” (Sal 106:13-14).
6. La grandeza del pecado se ve por los castigos del mismo. Se menciona uno: “Ni tentemos a Cristo, como algunos de ellos también lo tentaron, y fueron destruidos por las serpientes” (1Co 10:9 ). (T. Manton, DD)
Se apartó de Él por un tiempo
El diablo lo deja
Había agotado su línea, y probado todas sus fuerzas, nuestro Salvador resistió hasta que Su enemigo ladeó las mismas heces de su hiel, y las sacó . El que emprende una mala causa no puede exceptuar, pero la audiencia de ella fue muy justa, si puede defender su asunto hasta que no pueda decir más; así que el tentador no puede decir que fue cortado antes de llegar a un período, estaba provisto de mejores argumentos, pero se le impidió seguir, no podía hacer estas cavilaciones por vergüenza, porque no se le mandó partir hasta que terminó todo su tentación. (Obispo Hacket.)
Satanás avergonzado
Otra razón por la que huyó de la presencia de Cristo es, fue tan eliminado de todas las falsedades e invenciones por la evidencia de la verdad, que se avergonzó de aparecer por más tiempo ante el rostro del Conquistador. (Bishop Hacket.)
Tiempo para respirar
El uso de él vendrá a casa a nosotros mismos así: El Señor a veces quita a nuestro enemigo de nosotros y nos da tiempo para respirar después de las tentaciones, es solo por un tiempo, no para halagarnos con tranquilidad y seguridad, sino para reparar nuestras ruinas para evitar las baterías que sobrevendrán. No es más que un refrigerio después de un ataque de fiebre, el día de la enfermedad viene de nuevo. Como la calma sobre el mar, mientras sopla un dulce vendaval, qué hombre sensato no tendrá todas las cosas preparadas para una tempestad. Recuerda la parábola, Luk 11:1-54. Y lo que dijo el espíritu inmundo: “Volveré a mi casa de donde salí”. (Bishop Hacket.)
Una partida fingida
Un zorro se estirará por muerto que las aves de corral puedan llegar a su alcance y nunca le teman; sin embargo, si acechan hacia él, encontrarán a su costa que él no deja de hacer travesuras. Así que el tentador devolverá, como si hubiera huido para siempre, pero se apartará sólo para una oportunidad más oportuna, y volverá de nuevo con siete espíritus peores que él, cuando esté peor preparado. (Bishop Hacket.)
La vida de la tentación
El círculo de ataque había sido exhausto. Toda tentación posible se había resumido y había fallado. La creación, la providencia, la redención, cada una había proporcionado el terreno de ataque. Cuerpo, alma y espíritu habían sido atacados. Pero en vano. El Señor triunfante había sido “tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”. Pero las palabras que siguen inmediatamente tienen un significado oscuro y ominoso: “Se apartó de Él por un tiempo”. ¿Qué significan estas palabras? ¿A qué otros y futuros conflictos apuntan? ¿Podemos descubrir en la narración posterior de los Evangelios alguna luz sobre estas misteriosas palabras? Sí, cuatro o cinco veces por lo menos en la vida después de la muerte de nuestro Señor ocurrió una tentación específica.
1. El primero de estos asaltos renovados ocurre en Juan 6:15. El milagro de la alimentación de los cinco mil acababa de ocurrir y había causado una profunda impresión en la multitud. Resolvieron de inmediato proclamar a Jesús como su Rey Mesiánico. Una vez más se repitió la primera tentación. ¿Cómo lo enfrentó Cristo? Se retiró a una montaña para orar.
2. Un poco más adelante se registra en el Evangelio de Mateo una repetición aún más notable de la misma tentación en la que el tentador no era otro que uno de los propios discípulos de Cristo. . Cristo había estado explicando a sus discípulos cómo debía ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas, etc. Mateo 16:21, &c.). Simón Pedro lo tomó y comenzó a reprenderlo, diciendo: Sea lejos de ti, Señor. En estas palabras otro que Pedro había dicho a Cristo. Satanás había venido de nuevo. El Señor se volvió y le dijo a Pedro, casi repitiendo las mismas palabras que le había dicho a Satanás: “Aléjate de mí, Satanás”, &e. Y luego siguen las palabras, tan solemnes y penetrantes, que decían a los discípulos que el único camino para el reino de Dios en la tierra es el camino de la cruz: “El que quiera salvar su vida”, etc.
3. La tercera recurrencia de esta tentación tuvo lugar casi al final de la vida terrenal de Cristo, y justo antes de la angustia de Getsemaní. Multitud gritando Hosanna (Mar 11:9-10). Una vez más, la corona terrenal parecía estar al alcance de nuestro Señor. El conflicto, sin embargo, no comenzó de lleno hasta el día pero uno después de esta entrada triunfal. Ciertos griegos habían deseado ver a Jesús. En ellos Cristo ve las primicias de su obra redentora entre los gentiles. “Ha llegado la hora”, dice, “en que el Hijo del Hombre debe ser glorificado”. Pero la mención de Su propia glorificación sugiere de inmediato el camino oscuro y doloroso por el cual sólo se puede alcanzar. Por un momento hubo un humano encogiéndose de la copa. “Padre”, clamó, “sálvame de esta hora”. Las siguientes palabras verifican el encogimiento natural: «Pero para esto vine a esta hora». Y la respuesta llegó rápidamente. Voz del cielo habló de la cual sólo leemos en las grandes crisis de Su vida. La victoria fue ganada una vez más, y con gozo nuevo y triunfante, Jesús clama: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera”, etc.
4. Una crisis final en la vida de Jesús está registrada en los Evangelios. Hasta entonces, cada asalto sucesivo había sido rechazado, y ahora el tiempo del conflicto estaba llegando a su fin. Getsemaní todavía intervino entre la lucha en el aposento alto y la crucifixión, y es en Getsemaní donde tiene lugar el último conflicto. El último acto condenatorio de ingratitud se consuma en el beso del traidor, pero cuando Jesús es entregado en manos de los hombres, las últimas palabras que pronuncia en el jardín revelan la presencia de una hostilidad más vasta que incluso el odio del hijo de perdición: “ Esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas”, etc. (Lucas 22:53).
5. Posiblemente durante la crucifixión hubo una recurrencia de otra de estas tres tentaciones en el desierto. Las mismas palabras que Satanás usó desafiando a Cristo para probar su filiación divina por medio de un milagro, se escuchan nuevamente en la burla burlona de la multitud debajo de la cruz: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” (Mateo 27:42
6. Es imposible creer que los ejemplos de tentaciones que hemos estado considerando fueran todas las tentaciones que Cristo soportó después de Su tentación en el desierto. Su vida, desde el principio hasta el final, fue una vida tentada. ¿No hubo tentación para nuestro Señor
(1) en la pobreza de su vida terrenal?
(2) en la indiferencia desesperanzada y la muerte del pueblo?
(3) en las actividades de Su vida pública, actividades tan incesantes que leemos que no hubo, en un tiempo, “tanto ocio como comer”?
7. La vida de tentación fue también una vida de victoria ininterrumpida. Es bajo esta luz que la impecabilidad de Jesús se vuelve asombrosa. Es ocioso imaginar que es posible deshacerse de lo sobrenatural en los Evangelios borrando los milagros obrados por Jesús. El milagro de Jesús permanece, el milagro de una voluntad incesantemente asaltada, pero igualmente incesantemente victoriosa; el milagro de una bondad que toca, como la luz del sol, las contaminaciones más oscuras y enconadas de este mundo y permanece tan inmaculada como la luz del sol al contacto con la impureza. (GS Barrett, BA)
Cómo vencer la tentación
En su encargo a los ministros recién ordenados El Dr. Pope, cuando era ex presidente, se refirió a cierto maestro de la Iglesia que, en una ocasión, preguntó a sus alumnos por qué medios buscaban vencer la tentación de las lujurias mundanas, Uno respondió: «Por la oración yo». Otro: «Al esforzarme por darme cuenta de cuál será el castigo de la transgresión». El tercero, sin embargo, respondió: «Cuando viene el tentador, simplemente digo: ¡El lugar está ocupado, pasa!» “La mejor manera de mantener la cizaña fuera de un bushel”, dice un antiguo escritor, “es llenarlo con trigo”.
Cristo el amo del diablo
Timms tenía un amo muy malvado, cuya burla de todas las religiones era triste de escuchar. Acercándose a su viejo sirviente, un desollador, dijo: «Timms, escuché que te has convertido». “Sí, maestro, alabado sea el Señor” “¿Me puede decir quién es el padre del diablo?” dijo el maestro. “No sé como puedo, pero puedo decir quién es el maestro, y ese es el Señor Jesucristo; Lo lamió limpiamente cuando tuvo la pelea con él; y, maestro, puedo decirle quién es el sirviente del diablo. Lo eres, amo, y según mi conocimiento de él, estarás sirviendo a un mal amo. (Espada y llana.)
Ministerio angelical después de la tentación
Que Dios hace uso de el ministerio de los ángeles para apoyar y consolar a sus siervos afligidos. ¿Por qué Dios hace uso del ministerio de los ángeles? y que tan lejos?
1. Para manifestarles la grandeza y la gloria de Su obra en la recuperación de la humanidad, para que su deleite en el amor y la sabiduría de Dios aumente.
2. Mantener una sociedad y comunión entre todas las partes de la familia de Dios.
3. Para preservar a Su pueblo de muchos peligros y bajas, que no caen dentro de la previsión del hombre, Dios emplea a «los vigilantes», como se les llama en el Libro de Daniel, Dan 4:13; Dan 4:17, porque Él es tierno con Su pueblo, y hace todas las cosas por los medios adecuados. Ahora bien, los ángeles, teniendo una mayor previsión que nosotros, están designados para ser guardianes.
4. Porque son testigos de la obediencia y fidelidad de los discípulos de Cristo y, en la medida en que Dios lo permite, no pueden dejar de asistirlos en sus conflictos. Así Pablo; “Hemos sido hechos espectáculo al mundo, ya los ángeles ya los hombres” (1Co 4:9). (T. Manton, DD)
Resistiendo a Satanás
Yo. EL TIPO DE RESISTENCIA.
1. No debe ser débil y frío. Se puede hacer algún tipo de resistencia por gracias generales y comunes; la luz de la naturaleza se levantará desafiando muchos pecados, especialmente al principio, antes de que los hombres hayan pecado para quitar la luz natural; o bien la resistencia al menos es de alguna manera fría. Pero debe ser serio y vehemente, como contra el enemigo de Dios y nuestras almas.
2. Debe ser una resistencia completa de todo pecado, “toma las zorras pequeñas”, lanza “los mocosos de Babilonia contra las piedras”. Los palos menores prenden fuego a los grandes. El diablo no puede esperar prevalecer para grandes cosas en el presente.
3. No debe ser por un tiempo, sino continuado; no sólo para resistir el primer asalto, sino un largo asedio.
II. ARGUMENTOS PARA PERSUADIRLO.
1. Porque no puede vencerte sin tu consentimiento.
2. La dulzura de la victoria recompensará la molestia de la resistencia. Es mucho más agradable negar una tentación que ceder a ella; el placer del pecado es efímero, pero el placer de la abnegación es eterno.
3. Gracia, cuanto más se prueba y se ejerce, más se evidencia que es recta y sincera (Rom 5:3-5).
4. La gracia se fortalece cuando ha resistido a la prueba; como árbol sacudido por fuertes vientos es más fructífero, cuando sus raíces se sueltan. Satanás es un perdedor y tú un ganador por las tentaciones en las que has aprobado tu fidelidad a Dios; como un hombre sostiene un palo más rápido cuando otro busca arrebatárselo de las manos.
5. Cuanto más resistamos a Satanás, mayor será nuestra recompensa (2Ti 4:7-8). El peligro de la batalla aumentará la alegría de la victoria, como los peligros del camino hacen que el hogar sea más dulce.
7. La gracia del Señor es prometida al que resiste. Dios nos guarda del maligno, pero es por nuestra vigilancia y resistencia; Su poder lo hace eficaz.
III. ¿CUÁLES SON LAS GRACIAS QUE NOS HABILITAN EN ESTA RESISTENCIA? Respondo, las tres gracias fundamentales, fe, esperanza y amor.(T. Manton, DD)