Estudio Bíblico de Lucas 4:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 4,22-24
Ciertamente me diréis este proverbio: Médico, cúrate a ti mismo
El trato de Cristo por los nazarenos
1.
Ningún hombre debe ser menospreciado por su origen humilde. Si un hombre se porta bien, ni siquiera los pecados de sus padres deben serle imputados como falta, y mucho menos su humilde condición en la vida. De hecho, cuanto mayor es la oscuridad de la que ha salido un hombre, y cuanto más numerosas y formidables son las dificultades con las que ha tenido que luchar, más elogios se le deben por aspirar a una distinción honorable. Estemos listos para reconocer la capacidad y estimar el valor, dondequiera que se encuentre. Y que aquellos que han resucitado en vida no se avergüencen de su humilde linaje, ni menosprecien u olviden a sus parientes y primeros amigos.
2. No debemos descuidar las lecciones enseñadas en el proverbio, “Ningún profeta es acepto en su propia tierra, o en su propia parentela”. Honorables excepciones puede haber a esto; pero establece lo que es generalmente el caso entre los hombres.
(1) Prejuicio contra los que se han elevado por encima de la estación en la que nacieron.
(2) Envidia por elevarse por encima de la propia posición.
(3) La curiosidad y el deseo de novedad influyen en los hombres contra aquellos a quienes conocen bien. Lo que viene de una gran distancia generalmente se considera de gran valor.
3. La pecaminosidad de oponerse a la difusión más amplia de los privilegios religiosos, y de negarse a regocijarse en el bien de otros países, bajo el pretexto de que todos nuestros esfuerzos deben ser limitado a nuestro propio país. El hogar tiene el primer, pero no el único reclamo. No debemos cerrar nuestro corazón a ningún llamado para atender el bienestar espiritual de los hombres. Hay una marea en los asuntos de los hombres y de la Iglesia, una marea, no de casualidad, sino de influencia y arreglo providencial; esa marea de circunstancias favorables que no podemos dominar; es nuestro deber, por lo tanto, aprovecharnos de su flujo, para que no se desvanezca y se pierda la oportunidad. Y así como ni en Nazaret ni en Cafarnaúm el ministerio de nuestro Señor tuvo algún éxito, así podemos esperar que ningún intento bíblico, ya sea a distancia o en nuestra propia puerta, resulte finalmente en vano.
4. Guardémonos de parecernos en nada a los nazarenos en su más violento odio a Cristo, ya la verdad, aquí descrita; y cuídate también de las causas que llevaron a ese odio. Comenzaron por criticar Sus planes y terminaron enfureciéndose y poniéndose en contra del Señor y Su ungido. Eran demasiado orgullosos para someterse a la justicia de Dios. Este espíritu es abundante todavía. Recordemos que no tenemos “derechos” con respecto a Dios; aceptemos alegremente sus planes y aceptemos con gratitud la misericordia que nos ofrece. La sumisión a la gracia gratuita es el único camino de seguridad, santidad y consuelo; cambia el espíritu servil y mercenario en el espíritu del liberto y del niño; y la obediencia de la vida quedará asegurada como el homenaje alegre del corazón reconciliado y agradecido. (James Foote, MA)
La predicación de Cristo un modelo para sus ministros
Yo. EL ENCANTO DE LA PREDICACIÓN DE CRISTO.
1. No era simplemente un maestro humano. De ahí el tono de autoridad que sólo Él puede asumir.
2. La predicación era en Sus manos algo completamente nuevo.
3. Una gracia singular en su manera.
4. Discurso popular.
5. Doctrina evangélica, adecuada a las necesidades de los hombres. Habló de esas verdades divinas que son la esperanza de los cautivos culpables y el bálsamo de los quebrantados de corazón; Traía noticias de gran alegría, mensajes de misericordia adecuados a su naturaleza de criaturas inteligentes, inmortales, responsables, y al mismo tiempo a sus circunstancias de pecadores perdidos.
II. Algunas de las principales CUALIDADES REQUERIDAS PARA ASEGURAR EL ÉXITO de un ministerio humano.
1. Debe dar una exposición destacada a las grandes peculiaridades del evangelio. La redención a través de la Cruz de Cristo debe ser el tema constante del predicador.
2. Esta destacada exhibición de la Cruz debe combinarse siempre con una tierna solicitud por la salvación de las almas. Las consecuencias eternas están en juego. Con toda seriedad el mensaje, por lo tanto, debe ser insistido.
3. Simplicidad de estilo. Las imágenes brillantes y el lenguaje pomposo pueden provocar asombro, pero no instruirán ni convencerán. Las verdades sencillas deben transmitirse con palabras sencillas. Se pueden usar ilustraciones, pero solo como para agregar claridad al discurso.
III. ¿POR QUÉ MEDIOS PUEDE FORMARSE Y SOSTENERSE TAL MINISTERIO?
1. Profundo conocimiento del evangelio, en su adaptación a todas las variedades del carácter y condición humana.
2. Consagración total al oficio ministerial.
3. Eminencia en la piedad personal.
4. El reconocimiento habitual de los estímulos y motivos bíblicos, y especialmente la anticipación de los resultados finales del ministerio, no dejarán de ejercer una influencia benéfica en la mente de los ministro. (E. Steane.)
El rechazo de los profetas de Dios y sus resultados
Yo. 1. El espíritu de detracción es el signo más seguro de un alma pequeña y vulgar.
2. Jesús continúa anticipando la objeción con la que sus oponentes enfrentarán este anuncio de sí mismo, y en la que exigirán un milagro como prueba de su afirmación. A tal espíritu Él no podía conceder ninguna señal; de hecho, los milagros no habrían sido señal para tales.
3. Al mismo tiempo, les advertiría que Dios siempre encuentra trabajo para que lo hagan sus profetas. Si sus propios compatriotas no los reciben, hay otros que lo harán. Las viudas y los leprosos de Israel pueden no querer ser consolados o sanados por ellos, pero hay viudas en Sarepta y leprosos en Siria que reciben las bendiciones que son despreciadas por los hijos del reino.
4. El rechazo pasivo de Cristo no puede permanecer pasivo por mucho tiempo. Los que lo rechazan pasivamente son miserablemente conscientes de que es Él quien los rechaza a ellos. Provocados por la ira (que en realidad es terror), se rebelan activamente contra Él y buscan destruirlo.
Autocuración
En uno de sus familiares epístolas al mayor orador de Roma, luego abatido por la pérdida de Tulia, Sulpicio hizo este llamado: “No olvides que tú eres Cicerón; uno que ha sido usado siempre para prescribir y dar consejos a otros; no imitéis a esos médicos mezquinos que pretenden curar las enfermedades ajenas, pero no son capaces de curar las propias; pero sugiérete más bien la misma lección que darías en el mismo caso.” El Dr. South pregunta en uno de sus sermones, refiriéndose al estudio de la física: «¿No acortan muchos sus días y pierden su propia salud, mientras aprenden a devolvérsela a otros?» Pero el proverbio invita a una aplicación más amplia que la meramente profesional. Selden, en su Table-talk, dice: “Los predicadores dicen: Haz lo que digo, no lo que hago. Pero si un médico tuviera la misma enfermedad que yo tengo, y me ordenara hacer una cosa, y él hiciera otra, ¿podría creerle? La práctica de los hombres, dice Sir Thomas Browne, en su “Religio Medici”, no tiene la misma parte que su teoría, sí, a menudo va en contra de ella: “naturalmente sabemos lo que es bueno, pero naturalmente perseguimos lo que es malo; la retórica con la que persuado a otro no puede persuadirme a mí mismo”. Byron se rió entre dientes sobre Beccaria, cuando le contaron en Italia de ese filósofo, que había publicado «cosas tan admirables contra la pena de muerte», que tan pronto como su libro estuvo fuera, su sirviente, «después de leerlo, supongo, robó su reloj, y el maestro, mientras corrigía las pruebas de una segunda edición, hizo todo lo posible para que lo ahorcaran. Angelo, en «Medida por medida», con todo su bello espectáculo en la carne, de superioridad a ella, no era un practicante tan perfecto. Más bien, debía ser consignado a la categoría de esos «pastores sin gracia» de los que habló Ofelia, cuando agradeció a Laertes por su excelente consejo y esperaba que él lo respetara en su propia vida y conversación.
“Pero, buen hermano mío,
No me muestres, como hacen algunos pastores sin gracia, (Francis Jacox.)
El arte de curar
La elección de nuestro Señor de este proverbio en referencia a Él mismo fue particularmente apropiada, cuando recordamos cuán gran parte de su obra consistió en curar a los enfermos. Es probable que ya se había difundido su fama, no sólo como maestro, sino también como sanador, y que las maravillosas curaciones que había efectuado hicieran que su nombre estuviera en boca de todos los hombres, y condujeran a la expectación en Nazaret a la que había llegado. referido, que Él haría en Su propia casa lo que ya había estado haciendo en otros lugares. A lo largo de Su carrera Él se representa a Sí mismo como el gran médico. Es el médico sabio que puede combinar con su conocimiento del cuerpo el conocimiento más sutil del alma. Pocos hombres dependen más de su carácter para un trabajo eficaz que los médicos. Quizás la única clase de personas cuyo trabajo se vuelve inútil cuando se pierde el carácter, en un grado más marcado que el de los médicos, es la de los ministros de religión. Por supuesto, ha habido casos, bien conocidos por la fama, de médicos que fallaron por completo en el aspecto moral de su naturaleza y, sin embargo, debido a un genio peculiar y una energía indomable, todavía ganaron un nombre y se volvieron ricos e influyentes. Pero tales personas son más bien las marcas y los faros por los cuales debemos dirigir nuestro camino y evitar los lugares peligrosos donde podemos naufragar por completo. Como regla general, casi universal, la reputación del médico debe ser intachable. No debe conocer el miedo y no estar sujeto a ningún reproche. ¿Dónde se puede encontrar una mejor fuerza e inspiración para una vida tan noble que en la religión de Jesucristo? (DD Bevan, LL. D.)
El proverbio aplicado a nuestra relación con las misiones extranjeras
¿No es un hecho, y el lento progreso de la obra misionera entre los paganos no se explica, hasta cierto punto, por el hecho de que nosotros, añadimos otras llamadas naciones cristianas en nuestras relaciones con pueblos paganos, y en el aspecto que gran parte de nuestra propia vida nacional y social les presenta, el peor comentario imaginable sobre las verdades que nuestros misioneros les enseñan? ¿Podemos esperar poder ganar el mundo para Cristo mientras sea evidente que no nos hemos sometido a su yugo de gracia, y no ponemos en práctica los preceptos que Él ordenó? ¿No tienen muchas de estas naciones paganas el derecho de volverse contra nosotros, cuando les enviamos misioneros, atacamos sus sistemas de religión, y hacemos largas oraciones por su conversión, y de dirigirnos a nosotros en las palabras de nuestro texto, “Médico, sana ti mismo»?
1. Tomemos primero la figura que recortamos en materia de nuestras relaciones internacionales.
2. ¿Tenemos las manos limpias como comunidad mercantil en el asunto de las telas que enviamos a los mercados que satisfacen las necesidades de estas personas?
3. ¿Qué encuentran los chinos, los hindúes y los japoneses entre nosotros, en nuestra propia tierra, cuando nos visitan? ¿Deberíamos tener algún derecho a resentir la burla, si, cuando les pedimos que abracen nuestra religión, nos señalaran con el dedo burlón y dijeran: “Médico, cúrate a ti mismo”?
4. Pero se puede decir: “Es una nación o sociedad cristiana meramente nominal la que exhibe estas amplias y graves desviaciones del espíritu y la práctica de la religión cristiana. Es la Iglesia cristiana la que envía misioneros a los paganos. Bueno, ¿cuál es probablemente el sentimiento con el que los paganos inteligentes consideran los intentos de la Iglesia cristiana por convertirlos? ¿No están seguros de sonreír ante nuestros esfuerzos y de decirnos: “Sánense ustedes mismos antes de emprender la curación de nosotros. Aplique el cuchillo al cáncer que pudre en el corazón de su propia sociedad, antes de emprender la mejora de la condición de la nuestra; conviertan primero a sus propios compatriotas y luego tendrán libre acceso a los nuestros; entonces, ¿nos demostrará, de la manera más convincente, que su religión es todo lo que profesa que es”?
5. ¿Acaso nuestras rivalidades denominacionales no han sido a menudo trasplantadas y puestas en funcionamiento entre pueblos que no pueden entender los méritos de nuestras disputas, o los fundamentos de nuestras políticas enfrentadas; ¿Y no los han inclinado, confundidos y confundidos como deben estar por distinciones y pretensiones que les son incomprensibles, a lavarse las manos de la responsabilidad de decidir entre tantas opiniones contradictorias, y a decirnos: “Aprended a poneros de acuerdo entre vosotros mismos en cuanto a cuál es vuestra religión: aprended, sobre todo, a manifestar más su espíritu en vuestras relaciones recíprocas, antes de llevarla a cabo y tratar de persuadirnos para que la aceptemos”?
6. ¿Cuál es, entonces, el resultado práctico de todo esto? No es que debamos retirar a un solo misionero de su trabajo, o relajar un solo esfuerzo agresivo, o reducir en un solo centavo el monto de nuestras contribuciones a la causa misionera, ¡No! redoblemos más bien nuestro celo y multipliquemos nuestros dones. Pero, sobre todo, procuremos que como pueblo, como Iglesias, como miembros de la Iglesia de Cristo, no sigamos desmintiendo nuestras enseñanzas y nuestra profesión con nuestro ejemplo y nuestra vida. (JR Bailey.)
Al cristiano inconsistente
1. Por infieles.
2. Racionalizando a los creyentes.
3. Por eminentes cristianos.
1. invalidar la evidencia del origen divino del cristianismo.
2. Desacreditar la religión evangélica.
3. Elevar el estándar del logro cristiano.
1. No todos son cristianos los que usurpan el nombre.
2. No todos los cristianos son responsables de las deficiencias, incluso de los cristianos genuinos.
3. Todos los cristianos son hombres, y al probarlos según el estándar de su religión, se les debe tener la misma consideración que a los demás hombres.
4. Los cristianos deben ser juzgados por su conducta general, y no por acciones individuales.
5. Los cristianos deben ser comparados con hombres que son sus pares en todo menos en su religión.
1. No los recomienda, ni los palia, ni los defiende.
2. Hace amplia provisión para su remoción por las doctrinas que enseña, por los preceptos que entrega, por los motivos que presenta, por la influencia espiritual que promete.
3. Ha producido muchos de los mejores especímenes de carácter humano que el mundo, a lo largo de toda su historia, haya presenciado jamás.
4. Ha ejercido una influencia indirecta, de la más elevada descripción, sobre multitudes ajenas a su poder salvador.
5. Ha ejercido sobre sus discípulos más inconsistentes una eficacia mejoradora, a la que ningún sistema de filosofía o religión puede aducir paralelos.
1. Estas doctrinas dejan intactos todos los argumentos habituales a favor de una vida santa.
2. Eliminan esa obstrucción invencible a una vida santa que surge de un sentimiento de culpa, y de un intento farisaico y supersticioso de ganar, por mérito personal, el perdón y la aceptación.
3. Proporcionan , en el amor de Dios en Cristo, el motivo más poderoso para una vida santa que jamás se haya instado.
4. Aseguran un suministro adecuado de la influencia del Espíritu Santo
Espíritu Santo.
1. Porque los profesantes inconsecuentes deshonran los nombres de Dios y del Salvador.
2. Porque los profesantes inconsistentes bajan el estándar general del logro cristiano.
3. Porque los profesantes inconsistentes cuelgan como un peso muerto sobre las energías de la Iglesia.
4. Porque es poco probable que los profesantes inconsistentes sean llevados a un conocimiento salvador de Cristo.
1. Una vigilancia habitual sobre su conducta.
2. Un cumplimiento concienzudo del deber relativo.
3. Renunciar a ciertos derechos y privilegios por el bien de los demás.
4. Adopción completa de los grandes principios del cristianismo.
5. Oración.
1. Es inconsistente vivir en la práctica voluntaria y habitual del pecado conocido.
2. Es inconsistente seguir un curso de acción dudoso, sin tratar de determinar si es correcto o incorrecto.
3. Es inconsistente ajustarse a los hábitos mundanos de pensar y actuar.
4. Es inconsistente ser acusada de vicios que los hombres respetables del mundo aborrecen.
5. Es inconsistente ser indiferente al progreso y prosperidad de la causa de Cristo. (G. Brooks.)
II. No pocas veces somos conscientes de que la voz de Dios nos habla a través de alguien a quien hemos conocido familiarmente, que, puede ser, es inferior a nosotros en edad o posición mundana, o a quien en años pasados nosotros mismos hemos patrocinado Existe la tentación de debilitar la fuerza del llamado depreciando el instrumento a través del cual viene. (Canon Vernon Hutton, MA)
el camino empinado y espinoso hacia el cielo;
Mientras, como un libertino inflado y temerario,
Él mismo recorre el sendero de primavera de la diversión,
Y no se preocupa por su propia lectura.”
Yo. ¿POR QUIÉN SE DENUNCIA PRINCIPALMENTE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS?
II. ¿CON QUÉ PROPÓSITO SE DENUNCIA LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS?
III. LOS CRISTIANOS NO SON TAN INCONSISTENTES COMO SE REPRESENTAN.
IV. LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS NO PROPORCIONAN NINGUNA OBJECIÓN VÁLIDA CONTRA EL ORIGEN DIVINO DEL CRISTIANISMO.
V. LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS NO PROPORCIONAN NINGUNA OBJECIÓN VÁLIDA A LAS DOCTRINAS DE LA GRACIA, COMO SON LLAMADAS.
VI. EL DOLOR QUE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS DEBEN DESPERTAR EN LOS CONJUNTOS CRISTIANOS.
VII. LOS DEBERES QUE LAS INCONSISTENCIAS DE LOS CRISTIANOS IMPONEN A LOS AMIGOS DE CRISTO.
VIII. INCONSISTENCIAS REALES DE LOS CRISTIANOS.