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Estudio Bíblico de Lucas 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Lucas 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 5,1; Lucas 5:3

Y aconteció que como el pueblo le apretaba para oír la Palabra de Dios

El evangelio y las masas

¿Cuál podría haber sido el maravilloso poder secreto por el cual el gran Profeta de Galilea atrajo todos los hombres después de Él?

1. Un elemento simple y muy inteligente en él fue la forma en que reconoció la totalidad de la naturaleza humana, que , en el fondo, par no se diferenciaba de campesino, ni monarca de aldeano.

2. Y no sólo reconoció la totalidad de la naturaleza humana, sino también sus muchas necesidades diversificadas.

3. No tenía pecado y, sin embargo, nunca tuvo una palabra dura para los pecadores, siempre que no fueran hipócritas.

4. Tenía los sentimientos más tiernos por los que menos oportunidades disfrutaban.

5. Reconoció las necesidades naturales o sociales que son comunes a todos los hombres. alimentando a cinco mil; hacer vino en la boda.

6. No desdeñó a nadie.

APLICACIÓN. ¡Oh, que Dios nos dé la gracia de predicar este evangelio en el espíritu de manera plena, fiel, sabia y amorosa, y con la sencillez y la simpatía abundante con que se predicó por primera vez en las ciudades y en las laderas de las montañas y a orillas del lago de Galilea! ; y luego creo que la gente se encontraría presionando para escucharlo como presionaron entonces. (Obispo Fraser.)

La Palabra de Dios


Yo.
LA PALABRA DE DIOS QUE AHORA ES PREDICADA ENTRE NOSOTROS.


II.
LA URGENCIA EXISTENTE PARA ESCUCHARLA. De la religión difusiva tenemos abundancia; un cristianismo concentrativo es lo que necesitamos.


III.
EL PUEBLO QUE SON SUS FAVORECIDOS, Y CON DEMASIADAS FRECUENCIAS SUS OIDORES OLVIDADOS. DOS grandes clases; los que conocen la revelación de la voluntad de Dios por medio de Cristo como un conjunto de doctrinas y mandamientos que exigen de nuestro entendimiento un simple asentimiento a su verdad; y aquellos que la conocen en tal sentido y grado, que se convierte en el principio omnipresente de todas sus acciones. Cuidado con el cristianismo del formalista. Cuando se recibe correctamente, “la Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos”. (WA Butler, MA)

Para escuchar la Palabra de Dios

Uno de los Las mejores imágenes concebibles presentadas en este versículo: ¡personas que se afanan por escuchar la Palabra de Dios! A menudo presionaban para ver los milagros de Cristo y escuchar sus parábolas, con más o menos mera curiosidad; pero en este caso el motivo era espiritual y puro. ¿Por qué la gente asiste al santuario? ¿Para escuchar la palabra del hombre? Entonces habrá debate, oposición, duda o, en el mejor de los casos, admiración, voluble y egoísta. El remedio está en parte en manos de los propios ministros. Cuando insisten en entregar el mensaje de Dios sin ninguna mezcla de especulación humana, su reverencia espiritual y su fervor pueden tener un contagio sagrado entre la gente. La Palabra de Dios siempre debe ser suprema en la casa de Dios. “A los que me honran, yo los honraré”. (J. Parker, DD)

El lago de Genesaret

Es el centro del ministerio de nuestro Señor; no está de más decir de ella lo que ha dicho Dean Stanley: “Es la capa de agua más sagrada que contiene la tierra”. Los rabinos dicen: “He creado siete mares, dice el Señor, pero de ellos no he elegido ninguno sino el mar de Genesaret”. En los días de nuestro Señor, era un escenario de vida abundante, así como el centro de una soledad peculiarmente tranquila y sagrada. Sin duda, en comparación con muchas partes del globo, estaba apartada; pero aún así sus costas y sus olas eran camino de tráfico. Estaba situado en medio del valle del Jordán, o la gran vía de Babilonia y Damasco a Palestina; por lo tanto, era “el camino del mar más allá del Jordán”. A lo largo de sus orillas se extendía una vegetación maravillosa, y llena de pájaros y flores y frutos especialmente hermosos. Qué escena debe haber presentado: cientos de pescadores en el lago; en aldeas alrededor de los numerosos constructores navales; y las velas y barcos de placer volando ante las frecuentes rachas de las montañas. No había otro lugar que hubiera sido tan instantáneamente un conductor de las palabras de nuestro Señor. Hay una providencia Divina incluso en el mismo lugar. Los habitantes del mar de Galilea estaban libres de la mayoría de los fuertes prejuicios que, en el sur de Palestina, ponían trabas a la recepción de Cristo. Allí estaban los habitantes de Zabulón y Neftalim, por el camino del mar al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles. Se habían sentado en la oscuridad; pero por eso mismo vieron más claramente la gran luz cuando les llegó en región de sombra de muerte. Allí vino, a ese lugar, a predicar el evangelio a los pobres, a los cansados y a los que están cargados, para buscar y salvar lo que se había perdido. ¿Dónde podría encontrar lo que buscaba tan prontamente como en la agitación incesante de esas aguas bulliciosas y aldeas llenas de gente? soldados romanos, centuriones acuartelados con sus esclavos; aquí, también, los palacios de los príncipes. Recios barqueros, publicanos y recaudadores de impuestos sentados al recibo de la costumbre, mujeres que eran pecadoras de las ciudades y aldeas gentiles vecinas. Así todo quedó preparado para concentrar y hacer efectivo el poder de Su enseñanza junto al Lago. (E. Paxton Hood.)

Descripción del lago

El Mar de Galilea tiene forma de pera, con un ancho en la parte más ancha de 6.75 millas, y una longitud de 121; millas; es decir, tiene aproximadamente la misma longitud que nuestro propio Windermere, pero considerablemente más ancho, aunque en el aire claro de Palestina parece algo más pequeño. Nada puede superar la brillante claridad del agua, que es un placer contemplar mientras corre en pequeñas olas sobre los guijarros. Su sabor, además, es dulce, excepto cerca de las fuentes termales y en Tiberíades, donde está contaminado por las alcantarillas del pueblo. Hay mucho más terreno llano en el lado oriental que en el occidental, pero el lado occidental siempre estuvo, en tiempos bíblicos, mucho más densamente poblado por los hebreos que el otro; en parte por el hecho de que “más allá del Jordán” era casi un país extranjero; en parte porque la tierra sobre el lago en el este estaba expuesta a los árabes; y en cierta medida también porque siempre tuvo una gran mezcla de población pagana. («Tierra Santa y la Biblia» de Geikie)

Descripción del paisaje circundante

La población original de las orillas del lago era sidonia, y cuando se fundaron Tiro y Sidón en las orillas del Mediterráneo se trasladaron hacia el oeste, pero la ciudad de Betsidon aún conservaba el nombre que le dieron sus primeros habitantes. La parte más rica de las costas estaba en el noroeste, donde hay una exuberante llanura en forma de media luna, amurallada de los vientos del norte y del oeste por montañas, y expuesta al sol. Aquí era donde los príncipes y los nobles tenían sus residencias de campo, y los jardines estaban llenos de todo tipo de flores y frutas. El lago fue llamado por sus primeros colonos, Cenuereth, o el Arpa, por su forma. Los judíos pensaban tanto en su belleza que decían: “Dios creó siete mares, pero para sí mismo eligió uno solo, el lago Genesareth”; y de nuevo, “Es la Puerta del Paraíso”. Josefo dice: «Es un distrito donde la naturaleza parece haberse obligado a crear una fuente eterna y reunir en un solo lugar los productos de cada uno». Hasta el día de hoy crecen allí la palmera datilera, la cidra, la granada, el añil, el arroz, la caña de azúcar; algodón, bálsamos, vides, prosperen; las uvas moradas son tan grandes como ciruelas, y los racimos pesan doce libras. Aquí también la higuera da su fruto durante todo el año, madurando cada mes. Los judíos llaman a Genesareth el Lago del Jardín, y si había algún lugar en Palestina que pudiera recordar el Paraíso perdido, era esta fructífera y hermosa extensión, regada con sus cinco arroyos. En Chammath, a unas dos millas al sur de Tiberíades, hay manantiales de agua caliente, que en la antigüedad se usaban mucho para bañarse, y a media hora de caminata por encima de Tiberíades, un manantial frío de agua hermosa brota de la ladera de la montaña y se vierte en el lago en cinco o cinco minutos. seis arroyos. En Tabigha también hay aguas termales, que brotan a raudales en las aguas azules del lago. Ahora, el descuido de la mala gestión del gobierno turco ha llevado a la devastación de este hermoso rincón del mundo, y muchas de las plantas extranjeras que alguna vez se introdujeron en él se han extinguido o están desapareciendo. Solo podemos adivinar qué jardín de delicias debe haber sido en la época de nuestro Señor, cuando los acueductos estaban en funcionamiento y los canales llevaban agua a todos los jardines y campos. (S. Baring-Gould, MA)

El atractivo del verdadero predicador

Dejemos un hombre sea un verdadero predicador, que realmente pronuncie la verdad a través de su propia personalidad, y es extraño cómo los hombres se reunirán para escucharlo. Oímos que el día del púlpito ya pasó, y luego, una mañana, la voz de un verdadero predicador se escucha en la tierra, y todas las calles están llenas de hombres que se agolpan para escucharlo, exactamente como lo estaban las calles de Constantinopla cuando Crisóstomo. iba a predicar en la Iglesia de los Apóstoles, o en las calles de Londres cuando Latimer decía valientemente la verdad en St. Paul’s. (Phillips Brooks, DD)

El poder personal en la predicación

El encanto sin nombre y potente de personalidad intensa no pueden todos bajar a un libro muerto. La verdad en la personalidad es donde están los escondites del poder. Buscamos en vano a lo largo de las páginas de Whitefield el secreto de su poderosa eficacia. Buscamos en el famoso sermón de Edwards y nos preguntamos qué había en él que conmovió tanto a los hombres. No fue el sermón de la página impresa; era el sermón en el predicador viviente. Mientras los hombres sean hombres, un hombre vivo ante los hombres vivos siempre será más que papel blanco y tinta negra. Y allí residirán para siempre las más supremas posibilidades del poder del púlpito, que ninguna prensa competidora, por emprendedora y omnipresente que sea, puede rivalizar. El Fundador del cristianismo no se equivocó cuando apostó su progreso triunfal a través de todas las edades y su consumación victoriosa en “el fin del “mundo”, en “la locura de la predicación”. Eligió la agencia a la vista de las maravillas de estos siglos posteriores, y por lo tanto no es probable que el púlpito sea despojado de su peculiar gloria y se vuelva impotente para su trabajo por cualquier dispositivo nacido del genio inventivo del hombre. (Dr. Herrick Johnson, de Chicago.)

Un púlpito notable

Tengo He visto en diferentes países algunos púlpitos muy maravillosos, algunos de ellos exquisitamente tallados en piedra o madera, algunos de ellos ricamente incrustados con los mosaicos más selectos, algunos de ellos ilustrando escenas de la Biblia. Quizás el púlpito más hermoso que he visto en mi vida está en el lugar donde menos esperarías encontrarlo. En Italia se ven a menudo lugares que se llaman baptisterios, es decir, lugares construidos especialmente para el bautismo de niños. En la ciudad vieja de Pisa hay un baptisterio hermosísimo, y en él el púlpito hermosísimo, que todos los que miran admiran grandemente; pero, por extraño que parezca, no se puede usar, porque hay un eco tan maravilloso en el edificio que la voz del predicador no se podía escuchar. Si hablas muy bajo, escuchas un sonido como de un gran coro en el techo, por lo que el púlpito solo se puede admirar y no usar. Pero el púlpito desde el cual Cristo predicó en esta ocasión fue muy sencillo; no estaba ricamente tallado, ni bellamente decorado, ni era de forma maciza. No era más que un diminuto bote que descansaba sobre el seno de un lago. (WA Herder.)

La predicación de Cristo

La forma de la predicación de Jesús era esencialmente judío. La mente oriental no funciona de la misma manera que la mente occidental. Nuestro pensamiento y nuestro hablar, cuando están en su mejor momento, son fluidos, expansivos, estrechamente razonados. El tipo de discurso que admiramos es el que toma un tema importante, lo divide en diferentes ramas, lo trata en profundidad bajo cada uno de los encabezados, articula estrechamente parte por parte y cierra con una conmovedora apelación a los sentimientos, de modo que inclinar la voluntad hacia algún resultado práctico. A la mente oriental, por el contrario, le encanta cavilar largamente sobre un solo punto, darle vueltas y más vueltas, concentrar toda la verdad acerca de él en un foco y verterla en unas pocas palabras memorables y afiladas. Es conciso, epigramático, oracular. El discurso de un hablante occidental es una estructura sistemática, o como una cadena en la que un eslabón está firmemente tejido; el de un oriental es como el cielo de la noche, lleno de innumerables puntos ardientes que brillan sobre un fondo oscuro. Tal era la forma de la enseñanza de Jesús. Consistía en numerosos dichos, cada uno de los cuales contenía la mayor cantidad posible de verdad en el menor compás posible, y estaba expresado en un lenguaje tan conciso y puntiagudo que se clavaba en la memoria como una flecha. Léalos y encontrará que cada uno de ellos, a medida que los reflexiona, succiona la mente como un torbellino, hasta que se pierde en las profundidades. Encontrará, también, que hay muy pocos de ellos que no sepa de memoria. Han encontrado su camino en la memoria de la cristiandad como ninguna otra palabra lo ha hecho. Incluso antes de que se haya aprehendido el significado, la expresión perfecta, parecida a un proverbio, se aloja rápidamente en la mente. (James Stalker.)

Atención a la Palabra de Dios


I.
La circunstancia mencionada en el primer versículo del texto fue UNA CONSECUENCIA NATURAL DEL OFICIO Y CARÁCTER DE NUESTRO SEÑOR. “La gente se agolpaba en Él para oír la Palabra de Dios”. Jesucristo fue “aquel Profeta que había de venir al mundo”. Hizo descender un mensaje de misericordia del cielo a la tierra; un mensaje de perdón para los culpables, de vida para los muertos y de salvación para los que estaban total y eternamente perdidos. Estaban asombrados de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad. Ellos “le apremiaron a oír la Palabra de Dios”. Y seguramente no es demasiado para nosotros esperar presenciar una continuación del mismo espíritu. Si Dios en verdad envió a Su Hijo y a Sus siervos para comunicar una auténtica revelación de Su voluntad al hombre, estos maestros deben ser escuchados por todos los que entienden su propio carácter y circunstancias, y los grandes fines por los cuales viven.


II.
Tal ATENCIÓN A LA PALABRA DE DIOS ES CUESTIÓN DE DEBER Y OBLIGACIÓN ABSOLUTO Y UNIVERSAL. Todos estamos obligados a recibir la instrucción divina, y a recibirla en la forma contemplada en el texto. La ley de Moisés mandaba que, en tiempos establecidos, debía haber santas convocaciones del pueblo; cuando iban a ser reunidos en masas, para participar en deberes sagrados, para disfrutar de deleites sagrados, para recibir luz y poder sagrados, y así ser llenados para esos fines elevados y sagrados por los cuales existían como un pueblo separado. En el evangelio, a los cristianos se les ordena no dejar de congregarse. Deben “exhortarse unos a otros”. Junto con estos mandamientos, se nos han “dado preciosas y grandísimas promesas”. “En todos los lugares donde inscribo mi nombre, vendré a ti y te bendeciré” (Éxodo 20:24; Éxodo 20:24; Mateo 18:20). Estamos obligados a dar esta asistencia a la palabra y adoración de Dios, porque Él lo requiere. Estamos obligados a hacer esto, porque nosotros mismos lo necesitamos. Si al arcángel más alto del cielo se le ordenara frecuentar las asambleas religiosas, como aprendiz y como adorador, no se negaría. Esto lo hizo Aquel que ha recibido “un nombre que es sobre todo nombre”. Como Mediador, Jesucristo estaba sujeto al Padre; y Él testificó esa sujeción por un devoto respeto por Sus ordenanzas. Era un asistente declarado en los servicios del Templo. Pero no somos meras criaturas: también somos pecadores. No solo estamos sujetos a la autoridad de nuestro Hacedor; necesitamos la misericordia de nuestro Hacedor. Si queremos obtener Su bendición, debemos buscarla en el camino de Su propia designación. De otra manera no lo ha prometido; de otra manera no tenemos derecho a esperarlo. No significa que el vulgo y el analfabeto deban ir a la Iglesia, sino que los hombres de ciencia y literatura tienen la libertad de mantenerse alejados. Un hombre puede ser un gran filósofo como Sócrates o Platón; pero entonces es una criatura y un pecador. Por tanto, debe atender a la palabra de su Creador; debe arrodillarse a los pies de su Creador. Tampoco el rango político puede librarnos de esta gran obligación. Un hombre puede ser un señor, un duque, un rey o un emperador; sin embargo, debe imitar el ejemplo de Aquel que es Señor de señores y Rey de reyes. Ningún hombre es excusado sobre la base de la pobreza y la mezquindad. Puede mortificarlo en exceso exhibir sus harapos ante una congregación numerosa y respetable; pero Cristo nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pasos. Su piedad y pobreza eran grandes y manifiestas. La súplica de una espiritualidad mental elevada y refinada será igualmente inútil. Es inútil decir: “No tengo necesidad de observar las meras formas de la piedad, ya que disfruto de su espíritu y de su poder”.


III.
Los hombres de ajetreo y de negocios a veces están dispuestos a considerar toda esta atención a la Palabra de Dios COMO TANTO TIEMPO PERDIDO Y UNA INCONVENIENTE INTERFERENCIA CON LAS PREOCUPACIONES DE LA VIDA. Si tales excusas pudieran alguna vez ser oportunas, podrían haber sido aducidas por los pescadores de Galilea, en la ocasión a la que se refiere el texto. Habían trabajado toda la noche anterior y no habían pescado nada. Estaban ahora en el acto de lavar sus redes, a fin de volver a hacerse a la mar en la primera oportunidad y hacer otro intento. Varios de ellos, es probable, tenían familias dependientes de su industria y éxito. En tales circunstancias, podrían haber dicho: “Señor, ahora no tenemos tiempo para escuchar sermones. Es imposible para nosotros cumplir con su solicitud y reservar nuestro bote para predicar en este momento. Debemos seguir nuestro empleo, o nuestras deudas no podrán ser pagadas, ni las necesidades de nuestros hijos satisfechas.” Pero no se escuchó una palabra de objeción o excusa. Lo que sigue prueba que al final no sufrieron ninguna pérdida. Sabed, pues, que hay una providencia; una bendición del Señor que enriquece.


IV.
LA PALABRA DE DIOS MERECE SER CREIDA Y OBEDECIDA IMPLICITAMENTE. Siempre podemos aventurarnos a llevar a la práctica sus instrucciones frente a cada dificultad y desánimo. Pero Pedro razonó sobre un principio diferente y llegó a una conclusión diferente. Llamó a Jesús “Maestro”, y fue consecuente consigo mismo. Muchos de nosotros hablamos como sirvientes mientras actuamos como amos. Decimos: “Señor, Señor”, pero no hacemos las cosas que Él ordena. Pero Pedro entendió mejor su deber. Cuando el Amo manda, la tarea del siervo no es discutir, sino obedecer.


V.
ESA PALABRA MERECE NUESTRA ATENCIÓN POR SU PODER PARA ALCANZAR Y CONTROLAR EL CORAZÓN HUMANO. El Autor de la Biblia sabe lo que hay en el hombre. Él puede hablar al corazón de Sus propias criaturas. Su Palabra toca los manantiales ocultos del pensamiento y del sentimiento, y así nos dirige hacia donde Él quiere (Heb 4:12). Peter encontró esto por experiencia. Se escuchó el sermón, y tal fue el efecto silencioso y secreto pero poderoso de la verdad divina sobre su corazón, que vio su indecible culpa y depravación como a la luz del día; y se agitó tanto con dolor y terror, que, al final, cayó de rodillas ante Jesús, exclamando: “Apártate de mí, que soy un hombre pecador, oh Señor” (Lucas 5:8). Pronto seréis llevados al mismo temperamento, si escucháis al mismo Maestro.


VI.
NO SE PRETENDE, SIN EMBARGO, INTIMIR QUE ESTA PALABRA SIN IGUAL NOS INTRODUCIRÁ A UN DESCANSO Y PAZ, LO QUE IMPLICA UNA EXENCIÓN DE LAS CALAMIDADES MUNDANAS. Cuando los discípulos fueron favorecidos con la presencia inmediata de Cristo, y estaban en el acto mismo de recibir una bendición milagrosa de sus manos, apenas esperábamos escuchar nada de una red rota y un bote que se hundía. Sin embargo, ambos inconvenientes se experimentaron en esta memorable ocasión. Las aflicciones de un hombre bueno sólo tienden a aumentar su gratitud, por manifestaciones más abundantes de la fidelidad y el amor divinos. Fue maravilloso que se permitiera romper la red; pero fue más maravilloso que, después de este accidente, los peces no se perdieran. Fue maravilloso que se permitiera que el barco comenzara a hundirse; pero era más maravilloso que, en tal estado, todos vinieran sanos y salvos a tierra. Dios a menudo reduce a Su pueblo a los últimos extremos, y luego les muestra Su salvación. La vasija que lleva a los santos a la gloria a menudo tiene goteras y se hunde. Toda esperanza de ser salvado no pocas veces es arrebatada. Sin embargo, mientras tienen un oído para oír y un corazón para obedecer, continúan flotando.


VII.
LOS BENEFICIOS DERIVADOS DE. UNA ATENCIÓN A LA PALABRA DE DIOS NO ESTÁ LIMITADA A NOSOTROS MISMOS; SE EXTIENDEN A OTROS. Si bien la atención a la Palabra de Dios nos enseña el deber de instruir a los demás, también nos da la disposición para intentarlo. La piedad y la caridad están inseparablemente unidas. (Samuel Jackson.)

El poder atractivo del evangelio

Jesús como predicador «dibujó.» ¿Cuál fue la atracción? No utilizó ningún recurso retórico para producir un efecto. Su método era sorprendente por su novedad. No siguió las costumbres de su época. Aunque afirmó ser un maestro religioso, no adoptó el papel convencional de un sacerdote o escriba. Pero para apreciar realmente el espíritu del Predicador debemos entender Su doctrina. El mensaje que trajo a los hombres hizo imperativo que su actitud hacia ellos fuera la de una gran simpatía. Ahora, hay algunas cosas que quiero que vean como resultado de esta exposición.

1. La primera es que el evangelio de Cristo, cuando se proclama con el espíritu apropiado, nunca deja de tocar el corazón. En un sermón del obispo Fraser, leí la siguiente historia: Un conocido obispo anglicano fue anunciado para predicar en cierta iglesia. Un comerciante de la parroquia, líder de un grupo de ateos, decidió ir a escucharlo. Escuchó con atención, y después del sermón le dijo a alguien: “Si ese obispo hubiera discutido, yo habría peleado con él; pero no hubo discusión sobre él; nos predicó simplemente sobre el amor de Dios, y eso me conmovió”. Que se predique el evangelio con la sencillez y simpatía con que se predicó por primera vez en Galilea, y la gente todavía se sentirá apremiada por escuchar.

2. Lo siguiente que quiero que veas es que el evangelio y el espíritu de Cristo son los poderes que han estado refinando y elevando a la sociedad desde que Él vivió y enseñó. Lentamente, casi insensiblemente, el evangelio se ha ido abriendo paso en la sociedad.

3. Lo último que quiero que veas es que solo el evangelio y el espíritu de Jesús tienen el poder de hacer noble y buena a la humanidad. Qué principio es este sobre el cual basar la vida individual, social y política: Dios es el Padre de todos los hombres y ha dado a su Hijo para redimirlos de la muerte; todos los hombres son hijos de Dios, obligados a obedecerle con espíritu amoroso y filial; cada hombre debe a cada otro hombre los deberes de un hermano. Si ese principio se realizara, la felicidad del mundo superaría con creces los sueños del socialista más ardiente. Hacerse rico por métodos que dañen a otros sería desconocido. (S. If.Hamilton, DD)