Estudio Bíblico de Lucas 5:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 5,12; Lucas 5:15

He aquí un hombre lleno de lepra

El leproso limpiado

I.

LA LEPRA OFRECE UNA IMPRESIONANTE REPRESENTACIÓN DEL CARÁCTER Y CONSECUENCIA DEL PECADO .

1. Esta lepra espiritual ha hecho impura a toda nuestra raza a los ojos de Dios y en el juicio de su santa ley.

(1) Nos excluye de Su presencia,

(2) y de un lugar entre Su pueblo.

2. Ninguna habilidad o poder del hombre puede curar esta enfermedad.

3. Esta enfermedad, si no se cura, dará como resultado la muerte. Y recuerda, la muerte no es la cesación del ser, sino un estado de terrible terror, dolor y miseria. Este es el tema al que el pecado está trayendo a sus víctimas.

4. Sin embargo, gracias a Dios, nuestro caso no es del todo desesperado; hay una cura

II. OBSERVE LOS PASOS QUE TOMÓ ESTE LEPROSO PARA OBTENER UNA CURA. Así podemos aprender cuál es la disposición en la que debemos esforzarnos por acercarnos al Salvador, quien es el único que puede sanar nuestra lepra espiritual.

1. Lo primero que notaría en la conducta de este leproso es el afán y la prisa con que corrió hacia Jesús en cuanto se encontró con Él.

2. Su humillación reverencial. Su afán por buscar alivio no le hizo olvidar lo que se debía al carácter de Aquel de quien se buscaba ese alivio.

3. La confianza que tenía en el poder de Cristo. ¿No tenemos motivos mucho más sólidos para esto que los que él tenía? (J. Harding, MA)

Dos púlpitos

Yo. Observe CUÁNTOS CREYENTES ANÓNIMOS HAY EN EL REGISTRO BÍBLICO QUE DAN AYUDA A LO LARGO DE LAS EDADES. Aquí se mencionan «multitudes», y entre ellas dos personas en particular: un leproso y un paralítico. Y eso es todo lo que sabemos acerca de cualquier individuo para quien ese día lleno de acontecimientos fue el comienzo de una vida renovada. Sin nombre, sin historia, sin carrera posterior; pero suponemos que estos lisiados están ahora en el cielo, y sabemos que su historia ha ayudado a miles a ser pacientes y alegres en el camino hacia allá. Es de poca importancia quiénes somos; importa más lo que somos.

II. INCLUSO EN LA DESESPERANZA EXTREMA DE LA ENFERMEDAD SE PUEDE EXHIBIR UNA FE SUPREMA E ILUSTRIA. Los casos de estos dos hombres eran tan malos como podían serlo; sin embargo, nuestro Señor halló en ellos suficiente fe para ser sanado. En las salas de la American Tract Society, en Nueva York, todavía están en pie dos objetos que estudié durante algunos años de meditación, una vez al mes, en una reunión del comité. Uno es un marco ligero de madera dura, de unos pocos pies de altura, tan unido con cerrojos y bisagras que se puede desmontar y doblar en la mano. Este era el púlpito itinerante de Whitefield, el que usó cuando, negándole el acceso a las iglesias, arengó a miles al aire libre, en los páramos de Inglaterra. Pensarás en este apóstol moderno, elevado sobre la pequeña plataforma, con la multitud de personas ansiosas a su alrededor, o corriendo de un campo a otro, llevando su Biblia en sus brazos; siempre en movimiento, trabajando con energía hercúlea y una fuerza como la de un gigante. Allí, en ese tosco púlpito, está el símbolo de todo lo que es activo y ardiente en un intrépido celo cristiano. Pero ahora, mire de nuevo: en el centro de este armazón, descansando sobre la esbelta plataforma, donde el predicador viviente solía estar de pie, verá una silla, una sencilla silla de cabaña, con respaldo recto, armada, tosca, sencillo, escasamente acolchado, sin barnizar y rígido. Era el asiento en el que Elizabeth Wallbridge, «la hija del lechero», se sentaba y tosía y susurraba, y desde el que solo fue en su última hora al sofá en el que murió. Aquí nuevamente hay un púlpito; y es el símbolo de una vida tranquila y poco romántica y dura en toda resistencia cristiana. Cada palabra que pronunció la mujer inválida, cada paciente noche que sufrió, fue un sermón evangélico. En cien idiomas, la vida de ese siervo de Dios ha predicado a millones de almas las riquezas de la gloria y la gracia de Cristo. Y de estos dos púlpitos, cuál es el más honroso sólo lo sabe Dios, quien sin duda los aceptó y los consagró a ambos. El uno sugiere el ministerio del habla, el otro el ministerio de la sumisión.

III. UNA EXPLICACIÓN DEL MISTERIO Y LA FINALIDAD DEL SUFRIMIENTO. El dolor es una especie de ordenación al ministerio cristiano. La sumisión pura es tan buena como ir a una misión en el extranjero. Las almas pueden ser ganadas para la Cruz por una vida en un lecho de enfermo tanto como por una vida en un escritorio de catedral.

IV. Por lo tanto, podemos aprender fácilmente CUÁL DEBE SER LA OCUPACIÓN PRINCIPAL DE UN INVÁLIDO. NADIE puede predicar desde cualquier púlpito sin la debida medida de estudio. Debe determinar cuidadosamente qué hará que sus esfuerzos sean más pertinentes.

1. Estudiará doctrina.

2. También estudiará experiencia.

Hace un mes vi a un valiente soldado de la Cruz que venía pasando por una ardiente historia de años con la salud quebrantada, que lo había apartado del púlpito de su utilidad y le había mandado mirar hacia la grave temporada. después de la temporada Ahora solo podía estar de pie y buscó un nuevo campo. Ayer mismo me visitó de nuevo; en su debilidad se acostó en mi lecho mientras hablaba. Venía de poner a la esposa de su virilidad, su paciente ayudante y el sostén de su hogar, en el caos de un manicomio. Pobre de espíritu y pobre de dinero, con el corazón roto y solo, temía volver a quebrarse. Sin embargo, allí yacía, y hablaba esperanzado y suavemente. ¡Oh, ese hermano valiente, tembloroso en cada músculo, pero audaz y firme en su valor confiado, me predicó en mi estudio como sé que nunca prediqué en mi iglesia!

V. Algunas personas se recuperan de una larga enfermedad; Cristo los sana, como lo hizo con estos hombres en la historia. Entonces, hay una lección más para los convalecientes: ¿QUÉ VAN A HACER CON SUS VIDAS EN EL FUTURO? “Es algo solemne morir”, dijo Schiller, “pero es algo más solemne vivir”. Conocemos la historia de la madre escocesa, cuyo hijo se robó un águila; medio enloquecida, vio que el pájaro alcanzaba su nido de águilas en lo alto del acantilado. Nadie podía escalar la roca. Distraída, oró todo el día. Un viejo marinero trepó tras él y descendió vertiginosamente desde la altura. Allí, sobre sus brazos extendidos, mientras ella caminaba pesadamente con los ojos cerrados, él acostó a su bebé. Ella se levantó en majestad de la abnegación y la llevó (como le habían enseñado en aquella tierra) a su ministro. Ella no lo besaría hasta que hubiera sido solemnemente dedicado a Dios. ¿Qué hará un hombre con una vida que se le ha devuelto? (CSRobinson, DD)

¿Qué ha hecho Dios para salvarme?

La divina La clave ofrecida para una correcta apreciación de la obra espiritual de Cristo, incluso de lo que los teólogos llaman la Expiación, debe buscarse observando cómo nuestro Señor limpió a los leprosos, hizo que los ciegos vieran y los cojos caminaran. Esforcémonos por darnos cuenta de cómo Aquel, cuyo nombre es el único nombre dado bajo el cielo a los hombres por el cual podemos ser salvos, sanó las enfermedades de los hombres, para que entendamos, en cuanto ha sido revelado, cómo nos salva de nuestra pecados

Yo. CONSIDERE, PRIMERO, POR QUÉ JESÚS SANÓ. No para demostrar que podía hacerlo, sino porque se compadecía del que sufría. Cuando se le pidió que obrara milagros para demostrar su capacidad para hacerlo, habitualmente se negó. Cada acto de curación obrado por Cristo fue un acto de pura compasión. Él nunca sanó para atraer la atención hacia Sí mismo. A menudo ordenaba a los que sanaba que no dijeran nada de su curación.

II. CONSIDERA, A CONTINUACIÓN, CÓMO SANÓ JESÚS.

1. El hecho de que Él tuvo compasión de ellos fue en sí mismo el primer paso en la curación de muchos que acudieron a Él. Hay enfermedades en las que la recuperación debe comenzar por recuperar el respeto por uno mismo perdido. En Cristo los más disolutos y deshonrados encontraron no sólo piedad, sino delicada consideración. Piense, p. ej., en Su trato a este leproso. Difícilmente podemos concebir cuál debe haber sido el efecto sobre un hombre que había estado encerrado durante años con su repugnante yo, o con compañeros de sufrimiento aún más repugnantes, un hombre que no podía comer con seres humanos a menos que la misma mancha mortal estuviera sobre él. ellos, ni aparecer en la calle excepto haciendo sonar una campana para advertir del peligro que traía su presencia; quien, si acariciaba en la cabeza a un perro carroñero, debía ser muerto instantáneamente, para que no rozara a otros y los contaminara, porque él lo había tocado; el cual, si ve acercarse a su madre, a su hijo, a su mujer, debe volar o gritar: “¡Inmundo, inmundo! ¡Mantente lejos! Apenas podemos concebir cuál debe haber sido el efecto sobre tal hombre, cuando vio a Jesús acercarse. La multitud que asiste al Salvador retrocede a medida que los hombres retroceden ante la plaga; porque las multitudes son siempre cobardes. Pero el Maestro se acerca y, sin prestar atención al tintineo de la campana, al grito de advertencia, pone Su mano sobre él. Por primera vez en años, el leproso siente el toque de una mano que no está endurecida por la terrible enfermedad. Ese toque debió haber convertido al leproso en un hombre nuevo de corazón antes de que el pulso acelerado pudiera inyectar nueva vida a los miembros en descomposición.

2. En la curación, Cristo se esforzó. Uno debe estar ciego para leer el Nuevo Testamento, e imaginar que las curaciones de Cristo no le costaron nada porque Él era Divino. Fue porque Él era Divino que le costaron tanto. Si buscas seres incapaces de sufrir, no debes subir hacia los ángeles y el gran trono blanco, porque allí encontrarás “el Cordero como inmolado”, pero abajo entre las ostras. ¿Preguntáis, cómo llevó Cristo las enfermedades de los hombres? Así: suspiró, oró, los levantó en sus brazos, puso sus manos sobre ellos, los atrajo a su seno, gimió, sintió salir de él su fuerza para sanar sus cuerpos. Si hubiera hecho menos, no habría manifestado al Dios que tanto habla; y el haber salvado los cuerpos de los hombres, haber soportado sus dolencias y sanado sus dolencias, no habría sido una ilustración de la agonía con la que luchó en Getsemaní por la salvación de sus almas.

3. En muchos casos Jesús empleó remedios conocidos en la curación física. Él manipuló la lengua paralizada y los oídos tapados: “metió Sus dedos en los oídos”, “tocó la lengua”. Cubrió los ojos ciegos con arcilla húmeda, un conocido remedio egipcio para la oftalmía. Preguntó minuciosamente los síntomas del niño demoníaco. Se inclinó sobre los que sanó, los tocó, como hacen los médicos cuidadosos. Así animó, no a la transgresión, sino a la observancia del orden de Dios. El honró, con Su ejemplo, el uso de remedios científicos. A veces sanaba con una palabra, sin acercarse al enfermo. Pero Él parece haber prescindido de los remedios sólo cuando era imposible emplearlos, o cuando hubieran sido obviamente inútiles, o cuando había una razón especial para descuidarlos. Su ejemplo les dijo a aquellos apóstoles a quienes se les dieron poderes milagrosos: “Usa los mejores medios; oren a Dios para que bendiga su uso; y cuando no puedas hacer nada más, ora”. Y eso es lo que todo cristiano sabio e instruido trata de hacer.

4. En todas las curaciones de Cristo se reveló conspicuamente la autoridad del poder absoluto. Cuando Él habló, los demonios obedecieron, los muertos escucharon, los desesperados esperaron, los perdidos supieron que habían sido encontrados. (William B. Wright.)

El toque de Cristo; o, el poder de la simpatía

Una dama que visitaba un asilo para niños huérfanos sin amigos recientemente vio a los pequeños realizar su rutina diaria supervisada por la matrona, una mujer firme y honesta, a quien su el deber evidentemente se había convertido en una tarea mecánica. Una niña pequeña se lastimó el pie y la visitante, que tenía sus propios hijos, la tomó sobre sus rodillas, la acarició, la hizo reír y la besó antes de que ella la bajara. Los otros niños miraban maravillados. «¿Cuál es el problema? ¿Nadie te besa nunca? preguntó el asombrado visitante. «No; eso no está en las reglas, señora”, fue la respuesta. Un caballero de la misma ciudad, que una mañana se detuvo para comprarle un periódico a un repartidor de periódicos marchito y que gritaba en la estación, encontró al niño siguiéndolo todos los días a partir de entonces, con una cara melancólica, limpiándose las manchas de su ropa, llamando a un auto para que lo trajera. él, etc. «¿Me conoces?» preguntó al fin. El desgraciado pequeño árabe se echó a reír. «No; pero me llamaste ‘mi hijo’ un día. Me gustaría hacer algo por usted, señor. Antes pensaba que no era hijo de nadie”. Los hombres y mujeres cristianos son demasiado propensos a sentir cuando se suscriben a organizaciones benéficas que han cumplido con su deber para con el gran ejército de vagabundos sin hogar y sin amigos que los rodean. Una caricia, un beso, una palabra amable, pueden hacer mucho para salvar al pequeño abandonado que se siente “hijo de nadie”, enseñándole, como no puede hacerlo el dinero, que todos somos hijos de un mismo Padre. Cuando Cristo sanaba o ayudaba al pobre marginado, no le enviaba dinero, sino que se acercaba y lo tocaba.

La lógica de un leproso

Este hombre aparentemente no tenía ninguna duda de la capacidad de nuestro Señor para sanarlo. Era acerca de la voluntad de Cristo que estaba en duda. Por regla general, los hombres no asocian naturalmente el amor y el poder; creen mucho más fácilmente en la existencia del poder que en la del amor. El poder parece crear desconfianza en el amor.

1. Quizá porque el mundo está tan acostumbrado a ver que el poder se usa de forma arbitraria y egoísta.

2. Por la conciencia de pecado. Fue cuando Pedro vio el poder divino de Cristo desplegado en la corriente de los peces que dijo: «Apártate de mí», etc. Y a la luz de este hecho, el incidente de nuestro texto tiene una fuerza peculiar; para–

I. LA ENFERMEDAD QUE SUFRÍA ESTE HOMBRE ERA REPRESENTANTE DEL PECADO. Era una descomposición de los jugos vitales, putrefacción en un cuerpo vivo; por lo tanto, una imagen de la muerte. El leproso fue tratado en todo momento como un pecador. “Era una terrible parábola de muerte”. El caso de este leproso, por tanto–

II. DIO A NUESTRO SEÑOR LA OPORTUNIDAD, NO SÓLO DE HACER UNA OBRA DE MISERICORDIA Y AMOR SOBRE UN HOMBRE ENFERMO, SINO TAMBIÉN DE DAR UN TESTIMONIO SIMBÓLICO DE SU DISPOSICIÓN PARA TRATAR CON AMOR Y PERDÓN A UN HOMBRE PECADOR. Veamos cómo se manifiesta la voluntad de Cristo en este incidente.

1. No es repelido por una fe imperfecta.

2. Se demostró en la declaración expresa de Cristo. Qué llamativa es la forma en que Él se encuentra con ese tímido “si quieres” con “yo quiero”. (MR Vincent, DD)

“Si quieres”

Cuando el leproso dijo: “Si quieres ”, acotó su llamamiento y lo dirigió a la voluntad de Jesús. Su fe en el poder de Cristo era mucho más fuerte que su fe en la bondad de Cristo. Contenía mucho de verdad, pero no contenía mucho más de igual verdad. Cristo respondió, no según la imperfección de la apelación, sino según su posibilidad de ser perfeccionada. “Si quieres” es un lenguaje apropiado para nosotros, no porque dudemos de Su bondad, sino porque creemos en Su sabiduría. Si aprendemos que es la voluntad de Dios que suframos y tengamos desilusión, esperamos en medio de nuestro dolor, y sabemos que nuestra desilusión es, después de todo, la designación del más sabio aún, y que, sea lo que sea que se retenga mientras tanto, la respuesta será dado al fin, “Sé limpio”. (J. Ogmore Davies)

Lepra

I . ASPECTO FÍSICO.

1. Pústulas blancas–devoran la carne–atacan un miembro tras otro–finalmente los huesos.

2. Cursó con insomnio, pesadillas y desesperanza de cura.

3. Una muerte en vida.

II. ASPECTO SOCIAL.

1. Contagio.

2. Vivían en casa unifamiliar, o en bandas alejadas de la vivienda ordinaria.

3. Iba con la cabeza descubierta, gritando: “Habitación para el leproso”.

III. ASPECTO RELIGIOSO.

1. Excomunión: no tener comunión con la comunidad de Israel.

2. En todos los sentidos, tipo del pecador impenitente. Para–

3. El pecado es una muerte en vida; contagioso, y se separa de Dios. (F. Godet, DD)

Restaurados socialmente, así como moralmente

Y Le encargó que no se lo dijera a nadie. Supongamos que el verdadero estado del caso fue que Jesús efectuó una curación y dejó que el sacerdote declarara al paciente curado, y todo se vuelve claro, natural y semejante a Cristo. Se tenían que hacer dos cosas para que el beneficio fuera completo: la enfermedad tenía que ser curada, por lo que la víctima sería liberada del mal físico; y tenía que ser declarada autoritariamente curada, por lo que el enfermo sería librado de las inhabilidades sociales impuestas por la ley a los leprosos. Jesús confirió la mitad de la bendición, y envió al leproso al sacerdote para recibir de él la otra mitad. Hizo esto, no por ostentación, ni por precaución, sino principalmente, si no exclusivamente, por consideración al bien del hombre, para que pudiera ser restaurado, no sólo a la salud, sino también a la sociedad. De ahí, también, el mandato de silencio. La prevención de la excitación malsana entre la gente era sólo un objetivo secundario. El fin primario se refería al hombre sanado. Jesús quería evitar que se contentara con la mitad del beneficio, que se regocijara en la salud restaurada y se lo contara a todos los que encontraba, y que descuidara los pasos necesarios para que se le reconociera universalmente como curado. (AB Bruce, DD)

Muéstrate al sacerdote, etc.

A el certificado de la curación de un leproso sólo podía ser dado en Jerusalén, por un sacerdote, después de un examen prolongado y ritos tediosos. Ilustrará la esclavitud de la ley ceremonial, tal como estaba entonces en vigor, para describirlos. Con el corazón rebosante del primer gozo de una curación tan asombrosa, el leproso tuvo que partir hacia el Templo en busca de los papeles necesarios para autorizar su regreso, una vez más, a la nómina de Israel. Se tuvo que armar una tienda fuera de la ciudad, y en ella el sacerdote examinó al leproso, cortándole todo el cabello con sumo cuidado; porque si sólo quedaban dos cabellos, la ceremonia era inválida. Había que traer dos gorriones en esta primera etapa de la purificación: uno, Ve a ser sacrificado sobre una pequeña olla de barro con agua, en la que debe caer su sangre; el otro, después de haber sido rociado con la sangre de su compañero, una ramita de cedro, a la que se le puso lana escarlata y un trozo de hisopo (Sal 51:1) fueron atados, siendo utilizados para hacerlo, fueron dejados libres en tal dirección que deberían volar a campo abierto. Después del escrutinio del sacerdote, el leproso se vistió con ropas limpias y llevó las que tenía puestas a un arroyo para lavarlas bien y limpiarse con un baño. Ahora podía entrar en la ciudad, pero durante siete días más no podía entrar en su propia casa. Al octavo día se sometió una vez más a las tijeras del sacerdote, quien cortó todo el cabello que hubiera crecido en el intervalo. Luego siguió un segundo baño; y ahora solo tenía cuidado de evitar cualquier contaminación, para estar en condiciones de asistir al Templo a la mañana siguiente y completar su limpieza. El primer paso de esta purificación final era ofrecer tres corderos, dos machos y una hembra, ninguno de los cuales debía tener menos de un año. De pie en el borde exterior del patio de los hombres, en el que aún no era digno de entrar, el leproso esperaba los ritos anhelados. Estos comenzaron tomando el sacerdote uno de los corderos destinados a ser sacrificados como expiación por el leproso, y pasándolo a cada punto de la brújula por turno, y balanceando una vasija de aceite por todos lados de la misma manera, como para presentar ambos al Dios universalmente presente. Luego llevó el cordero al leproso, quien puso sus manos sobre su cabeza y lo entregó como sacrificio por su culpa, que ahora confesó. Inmediatamente lo mataron en el lado norte del altar, dos sacerdotes recogieron su sangre, uno en una vasija, el otro en su mano. El primero roció ahora el altar con la sangre, mientras que el otro se acercó al leproso y le ungió las orejas, el pulgar derecho y el dedo del pie derecho con ella. Entonces, un sacerdote derramó un poco de aceite de la ofrenda del leproso en la mano izquierda del otro, quien, a su vez, mojó su dedo siete veces en el aceite así sostenido, y lo roció con la misma frecuencia hacia el Lugar Santísimo. Cada parte del leproso que antes había sido tocada con la sangre se ungía luego con el aceite, y lo que quedaba se acariciaba en su cabeza. El leproso podía ahora entrar en el atrio de los hombres, y así lo hizo, pasando por él al de los sacerdotes. A continuación se sacrificaba la oveja, como ofrenda por el pecado, después de haber puesto sus manos sobre su cabeza, y parte de su sangre se untaba en los cuernos del altar, mientras que el resto se derramaba en la base del altar. Luego se sacrificaba el otro cordero para el holocausto; el leproso una vez más poniendo sus manos sobre su cabeza, y los sacerdotes rociando su sangre sobre el altar. La grasa, y todo lo que era apto para una ofrenda, ahora se colocaba sobre el altar y se quemaba como un «olor fragante» para Dios. Una ofrenda de harina de excelente harina de trigo y aceite acabó con todo; una porción se ponía sobre el altar, mientras que el resto, con los dos corderos, de los cuales solo se había quemado una pequeña parte, formaban los derechos del sacerdote. No fue sino hasta que se hubo hecho todo esto que se llevó a cabo la ceremonia completa de purificación, o mostrarse a sí mismo a los sacerdotes, y que las palabras alentadoras, «Tú eres puro», restauraron a la víctima una vez más a los derechos de ciudadanía. y de las relaciones con los hombres. No es de extrañar que incluso un hombre como San Pedro, tan sensible a su religión ancestral, hablara (Hch 15:10) de sus requisitos como un yugo que “ni nuestros padres ni nosotros podemos llevar”. (Dr. Geikie.)

La moraleja de Luk 5:14

Si no nos mostramos a nuestro sacerdote después de nuestras curaciones y limpiezas, y según el don que se nos ha mandado, somos menos puros por haber sido tan limpios, y más enfermos por haber sido tan curados. No puede haber mayor mal que ser próspero sin ser piadoso y fuerte sin ser como Dios. Nunca debe terminar su exitosa empresa comercial con el saldo de su cuenta en el banco. El único deber de su vigor restaurado no es simplemente pagar la factura de su médico. Tu sanidad y tu prosperidad son del Dios de Israel; será mejor que se lo cuentes, y se lo cuentes sin mucho alboroto con el hombre de paso. No hables a nadie hasta que sepas hablar con devoción, y no veas a nadie hasta que hayas visto a Dios. Debes obedecer con la nueva fuerza antes de ser libre en su uso. (J. Ogmore Davies.)