Estudio Bíblico de Lucas 5:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 5,16-17

Y se retiró al desierto y oró

Jesús orando

¿Cuáles fueron las razones especiales que llevaron a nuestro Señor a este hora de ir a orar.

I. LA NECESIDAD DE REFRIGERACIÓN INTERIOR DE LA QUE DEBIÓ SER CONSCIENTE.

1. Cristo estaba lleno de la más sincera y tierna simpatía.

2. Su simpatía era invariablemente práctica.

3. Era intensamente personal; lo suficientemente general como para abarcar a la multitud; suficientemente particular para fijarse en el individuo. Podemos imaginar, por lo tanto, cuán exhausto debe haber estado.

II. EL SENTIMIENTO DE TRISTEZA QUE LE VIENE ANTE LA APATÍA ESPIRITUAL DE LAS MULTITUDES QUE CON TANTO LO BUSCAN. Si estamos profundamente preocupados por el bienestar espiritual de los hombres, sentiremos algo de la misma tristeza.

III. SU CONCIENCIA DEL PELIGRO PARA SU MISIÓN ESPIRITUAL QUE SURGIRÍA DE UNA POPULARIDAD PREMATURA. La oración es el único verdadero preservativo contra los peligros del éxito. Debido a nuestro éxito, estamos en peligro–

1. De apresurarnos demasiado.

2. De hacerse autodependiente.

3. De volverse antipático. (B. Wilkinson,FGS)

El Redentor un ejemplo de oración solitaria

Yo. ¿SOBRE QUÉ PRINCIPIOS DEBEMOS RESPONDER EL FRECUENTE RETIRO DE NUESTRO SEÑOR POR LA SOLEDAD Y LA DEVOCIÓN? Un hombre, aunque en bendita e inefable unión con Dios. Hecho en todos los puntos semejante a Sus hermanos, con la excepción de Su pureza sin pecado.

1. El Redentor se vería impelido a cultivar la soledad y la devoción por el fervor de su piedad.

2. La comunión solitaria con Dios era necesaria para preservar Su santa mente de las contaminaciones del mundo, incidentales a la posesión de un cuerpo material, y su participación en la naturaleza humana.

3. En soledad y oración, el Redentor fue vigorizado para proseguir y realizar Su gran obra.

4. Nuestro Señor, por este hábito de devoción retirada, dio ejemplo e ilustración de su propia doctrina, y condenó el culto hipócrita y ostentoso de los ancianos judíos.

II. QUÉ VENTAJAS PODEMOS ESPERAR DERIVAR DE IMITAR EL EJEMPLO DEL SALVADOR EN ESTA INSTANCIA PARTICULAR. Suponer que el discípulo tiene menos necesidad de perpetuos suministros de gracia que su Señor era locura y presunción.

1. La soledad es favorable a ese estado de ánimo tranquilo, reflexivo y pensativo que conviene a los deberes superiores de la religión.

2. En la reclusión devota, las realidades de la religión se acercan más a nuestras conciencias y corazones, y sentimos más profundamente nuestra preocupación individual por su verdad y sus consecuencias.

3. Una vida de fe en oposición a una vida regulada por los intereses exclusivos del mundo actual, sólo puede sustentarse en hábitos de devoción privada.

4. Asegura un refugio eficaz en medio de las penas y calamidades de la vida. (W. Hull.)

Cristo y la oración

1. No sabemos en qué consistieron Sus oraciones en su mayor parte, pero sabemos que un elemento, que siempre debe formar una parte importante en nuestras peticiones, no podría tener lugar en las Suyas. Él no diría: “Perdóname mis ofensas”.

2. Pero aunque Cristo oró sin buscar misericordia, de la cual no tenía necesidad, aun así oró verdaderamente y con fervor . Sus devociones no eran simplemente acciones de gracias, expresiones de alabanza y alegría, o contemplaciones extáticas.

3. En las oraciones de Cristo, si no en nada más, vemos abundante razón para nuestras oraciones. ( E. Mellor, DD)

El agotamiento de la piedad

El espíritu nunca es tan agotado como cuando se agota por ser compasivo. Para el cansancio de huesos y músculos la naturaleza es muy generosa; descanso porque eso se puede encontrar en cualquier parte; el árbol servirá de abrigo, y la piedra de almohada. El cansancio del cerebro es más difícil de dejar de lado, y el cansancio del corazón aún más difícil. El cerebro y las extremidades fallan cuando se acaba el poder del corazón. Jesús necesitaba el día para trabajar y la noche para descansar. El espíritu debe descansar y ser refrescado por el espíritu; somos revividos de nuevo, y con frecuencia llevados a una esperanza viva a través del ministerio de las amistades de la vida, y hemos sido creados de nuevo por la conciencia de ser comprendidos. Cristo no había sido entendido ni cuando hablaba ni actuaba, sino que había sido totalmente cuando oraba. Nosotros también tenemos necesidad de un lugar apartado donde podamos ser refrescados de la presencia del Señor. (J. Ogmore Davies.)

Soledad necesaria

La vida debe tener sus horas de santa soledad si fuera rica y fuerte. Es cierto que podemos orar en la ciudad; también es cierto que la naturaleza salvaje tiene sus propios encantos con fines meditativos. El silencio ayuda al habla. La soledad prepara para la sociedad. La naturaleza tiene mensajes especiales para los trabajadores agotados. Después del desierto vino la ciudad, con todas sus actividades y tentaciones. (J. Parker, DD)

La oración el aliento del hombre espiritual

Un célebre ejecutante del piano estaba continuamente familiarizado con su instrumento, ya que solía decir: “Si un día dejo el piano, lo noto; si lo dejo dos días mis amigos lo notan; si lo dejo tres días el público lo notará”. Sin duda describió correctamente su experiencia; sólo mediante la práctica perpetua podía conservar la facilidad y delicadeza de su tacto. Asegúrate de que así sea con la oración. Si se descuida este arte sagrado, aunque sea por poco tiempo, la pérdida personal será grande; si la negligencia continúa, nuestros amigos espirituales más cercanos notarán un deterioro en el tono y la vida; y si el mal debe ser consentido por mucho tiempo, nuestro carácter e influencia sufrirán con un círculo más amplio. Para ser maestro del misterio de la oración hay que orar, orar continuamente, orar cada hora, orar en todo momento, orar sin cesar. Un cristiano no debe dejar de orar más de lo que el músico debe dejar de tocar; de hecho, es el aliento de todo hombre espiritual, y ¡ay de él si lo restringe! (CHSpurgeon.)

Un gran hombre en oración

Una vez pasé tres semanas en la Casa Blanca con el Sr. Lincoln como su invitado. Una noche, justo después de la batalla de Bull Run, estaba inquieto y no podía dormir. Estaba repitiendo el papel que iba a tomar en una actuación pública. Era pasada la medianoche. Efectivamente, se acercaba el amanecer, cuando escuché tonos bajos provenientes de una habitación privada cerca de donde dormía el Presidente. La puerta estaba parcialmente abierta. Instintivamente entré, y allí vi algo que nunca olvidaré. Era el presidente arrodillado junto a una Biblia abierta. La luz estaba baja en la habitación. Su espalda estaba hacia mí. Por un momento me quedé en silencio, mientras miraba con asombro y asombro. Luego exclamó en un tono tan suplicante y triste: “Oh tú, Dios, que escuchaste a Salomón en la noche cuando oraba por sabiduría, escúchame: no puedo guiar a este pueblo, no puedo guiar los asuntos de esta nación sin tu ayuda. Soy pobre, débil y pecador. ¡Oh Dios, que escuchaste a Salomón cuando clamaba por sabiduría, escúchame y salva a esta nación!” (James E. Murdock.)

La oración pública no siempre es la medida de la oración privada

Hermanos míos, ¿oramos? Hay muchos ministros, perdónenme por decirlo, que dedican más tiempo a la oración pública que a la oración privada, y no pocos pasan más tiempo a la predicación que a la oración. ¿Es esto como debería ser? Un pastor fiel fue una vez a ver a un joven que era miembro de su Iglesia y le dijo: “He venido a preguntarte si te llevas bien con tu Padre”. es decir, su Padre celestial. El joven pareció muy desconcertado y le dijo: “¿Quién te habló de mí y de mi padre? No hemos estado hablando durante años”. “Oh”, dijo el ministro, “me refiero a tu Padre celestial; pero esto es muy triste”. “Oh, es triste y me duele en el corazón”, dijo el joven. «Oh», dijo el ministro, «a menudo he pasado una noche en su casa, y nunca noté que hubiera algún distanciamiento entre usted y su padre». “Ah, no”, dice el joven, “tenemos un arreglo, cuando nos juntamos en compañía para hacer como si nada hubiera pasado; pero cuando estamos solos no hay relación entre nosotros.” (C. Lockhart.)

Y el poder del Señor estaba presente para sanarlos.—

El poder sanador del evangelio

I. EL PODER DE CRISTO EN EL EVANGELIO ES PRINCIPALMENTE UN PODER PARA SANAR.

1. Es un poder Divino que proviene de nuestro Señor Jesús, porque Él es con toda seguridad Dios. Es prerrogativa única de Dios curar la enfermedad espiritual.

2. Aunque nuestro Señor Jesús sanó como Divino, recuerda que también poseía poder para sanar por ser humano. Él no usó otro remedio para sanar nuestra enfermedad del pecado sino el de tomar nuestras enfermedades y dolencias sobre Sí mismo. Esta es la gran panacea.

3. El poder que moraba en Cristo para sanar, viniendo de Él como Divino y humano, era aplicable, eminentemente, a la remoción de la culpa del pecado. Al leer este capítulo, uno se detiene con gozo en el versículo veinticuatro: “El Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar los pecados”. Aquí, entonces, está una de las artes más poderosas del gran Médico: Él tiene poder para perdonar el pecado.

4. Esta no es la única forma del poder sanador que habita sin medida en nuestro glorioso Señor. Él sana el dolor del pecado. Está escrito, “Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas”. Cuando el pecado es realmente manifiesto a la conciencia, es una cosa muy dolorosa, y que la conciencia sea efectivamente pacificada es una bendición inefable. Más cortante que una daga en el corazón, o que una flecha que atraviesa los lomos, es la convicción de pecado. Cuando Jesús es recibido por la fe, Él quita todo nuestro dolor de nosotros en un momento.

5. Cristo también sana el poder del pecado.

6. Y Él es capaz de sanarnos de nuestras recaídas.

II. Un segundo comentario surge del texto: HAY PERÍODOS ESPECIALES EN LOS QUE EL PODER DE SANAR SE MUESTRA MÁS MANIFIESTAMENTE. El versículo que tenemos ante nosotros dice que en cierto día el poder del Señor se hizo presente para sanar, por lo cual entiendo, no que Cristo no sea siempre Dios, no que nunca haya sido capaz de sanar, sino esto… que había ciertos períodos en los que se complació en poner adelante Su energía Divina en el camino de la curación en un grado inusual. El mar nunca está vacío; de hecho, siempre está tan lleno en un momento como en otro, pero no siempre está inundado. El sol nunca se oscurece, brilla con igual fuerza a todas horas y, sin embargo, no siempre es de día entre nosotros, ni siempre disfrutamos del calor del verano. Cristo es la plenitud misma, pero esa plenitud no siempre rebosa; Él es capaz de sanar, pero no siempre está ocupado en sanar.

1. En esta ocasión había un gran deseo entre la multitud de escuchar la Palabra.

2. El poder sanador estaba claramente presente cuando Cristo estaba enseñando.

3. Otro signo del poder presente se encuentra más claramente en los enfermos que fueron sanados por Jesús.

4. El momento particular mencionado en el texto fue precedido por un tiempo especial de oración por parte del actor principal en él.

III. CUANDO EL PODER DEL SEÑOR ESTÁ PRESENTE PARA SANAR, NO SE PUEDE VER EN TODOS, PERO SE MUESTRA EN CASOS ESPECIALES Y NO EN OTROS. No encontramos que este poder faltara entre los publicanos; tenemos aquí un ejemplo de uno de ellos que hizo un gran banquete en su casa para Cristo. ¿Dónde, entonces, faltaba el poder? ¿Dónde no fue buscado ni sentido?

1. Fue, en primer lugar, entre los sabios, los doctores de la ley. Estos maestros sabían demasiado como para someterse a ser enseñados por el Gran Rabino. Existe el saber demasiado para saber algo, y el ser demasiado sabio para ser cualquier cosa menos un tonto. Cuidado con decir: “Oh, sí, sí, sí, sí, eso es muy aplicable a Fulano de tal, y muy bien expresado”. No critiques, sino siente.

2. Los que, además, tenían una buena opinión de sí mismos, no eran bendecidos. Los fariseos Yo no soy mejor pueblo en ninguna parte, desde Dan hasta Beerseba, que los fariseos, si los tomáis por su propia cuenta.

3. Las personas que estaban presentes, como se observa, no venían a que les predicaran, venían a que Cristo predicara delante de ellos . No vinieron para que Cristo operara sobre ellos; no eran pacientes, eran visitantes en los hospitales.

4. Aquellos que no sintieron el poder curativo se burlaron y se burlaron. Cuando un hombre no obtiene nada bueno del ministerio, seguramente pensará que no hay nada bueno en el ministerio; y cuando él mismo, por falta de agacharse, no encuentra agua en el río, concluye que está seco, mientras que es su propia rodilla obstinada la que no se doblará, y su propia boca obstinada la que no se abrirá para recibir el evangelio.

IV. En último lugar, quiero que la gente cristiana observe que CUANDO EL PODER DE CRISTO ESTABA PRESENTE, LLAMÓ A LA ENERGÍA DE AQUELLOS QUE ERAN SUS AMIGOS PARA TRABAJAR MIENTRAS ESE PODER SE MANIFIESTA. (CH Spurgeon.)

Cristo sanando a los enfermos

1. La infinitud del poder de Cristo.

2. La ternura del poder de Cristo.

3. La beneficencia del poder de Cristo.

4. La disponibilidad del poder de Cristo.

Las condiciones en las que se asegura la efusión del poder benéfico de Cristo.

1. Indefensión. Los hombres leprosos y paralíticos no podían hacer sus necesidades.

2. Humildad.

3. Fe. (PPDavies.)