Estudio Bíblico de Lucas 5:18-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 5,18-26

Un hombre que fue paralizado

Llevado por cuatro

I.

HAY CASOS QUE NECESITARÁN LA AYUDA DE UN PEQUEÑO GRUPO DE TRABAJADORES ANTES DE SER SALVADOS COMPLETAMENTE. Allí está un padre de familia que aún no ha sido salvo: su esposa ha orado por él durante mucho tiempo; sus oraciones aún no han sido respondidas. Buena esposa, Dios te ha bendecido con un hijo, que contigo se regocija en el temor de Dios. ¿No tienes también dos hijas cristianas? Oh ustedes cuatro, tomen cada uno una esquina del lecho de este hombre enfermo, y traigan a su esposo, traigan a su padre, al Salvador. Un esposo y una esposa están aquí, ambos felizmente traídos a Cristo; estás orando por tus hijos; no ceses nunca de esa súplica: sigue orando. Tal vez uno de su amada familia es inusualmente terco. Se necesita ayuda adicional. Bueno, a ti el maestro de escuela sabática te hará un tercero; ocupará una esquina de la cama; y feliz seré si puedo unirme al bendito cuaternión y formar el cuarto. Tal vez, cuando la disciplina del hogar, la enseñanza de la escuela y la predicación del ministro vayan juntas, el Señor mirará hacia abajo con amor y salvará a su hijo.

II. Pasamos ahora a la segunda observación, que ALGUNOS CASOS ASI TOMADOS NECESITARÁN MUCHO PENSAMIENTO ANTES DE QUE SE CUMPLA EL DISEÑO. Deben hacer entrar al enfermo de alguna manera. Dejarlo caer por el techo fue un dispositivo muy extraño y sorprendente, pero solo da sentido a la observación que tenemos ahora que hacer aquí. Si de alguna manera podemos salvar a algunos, es nuestra política. Piel por piel, sí, todo lo que tenemos no es nada comparable al alma de un hombre. Cuando cuatro corazones sinceros están puestos en el bien espiritual de un pecador, su hambre santa romperá las paredes de piedra o los techos de las casas.

III. Ahora debemos pasar a una verdad importante. Podemos deducir con seguridad de la narración QUE LA RAÍZ DE LA PARÁLISIS ESPIRITUAL SE ENCUENTRA GENERALMENTE EN EL PECADO NO PERDONADO. Jesús tenía la intención de sanar al paralítico, pero lo hizo diciendo primero: “Tus pecados te son perdonados”. El fondo de esta parálisis es el pecado sobre la conciencia, obrando la muerte en ellos. Son conscientes de su culpa, pero impotentes para creer que la fuente carmesí puede eliminarla; están vivos sólo para el dolor, el desánimo y la agonía. El pecado los paraliza con desesperación. Os concedo que en esta desesperación entra en gran medida el elemento de la incredulidad, que es pecaminoso; pero espero que haya también en ello una medida de sincero arrepentimiento, que lleve en sí la esperanza de algo mejor. Nuestros pobres paralíticos despiertos a veces esperan que se les perdone, pero no pueden creerlo; no pueden regocijarse; no pueden arrojarse sobre Jesús; están completamente sin fuerza. Ahora, el fondo de esto, repito, yace en el pecado no perdonado, y les ruego sinceramente a ustedes que aman al Salvador que busquen sinceramente el perdón de estas personas paralíticas.

IV. Procedamos a notar que JESÚS PUEDE QUITAR TANTO EL PECADO COMO LA PARÁLISIS EN UN SOLO MOMENTO. Era tarea de los cuatro portadores llevar al hombre a Cristo; pero allí terminó su poder. Es nuestra parte llevar al pecador culpable al Salvador; ahí termina nuestro poder. Gracias a Dios, cuando terminamos, Cristo comienza, y obra correctamente gloriosamente.

V. DONDE NUESTRO SEÑOR OBRA EL DOBLE MILAGRO, SERÁ EVIDENTE. La sanidad del hombre fue probada por su obediencia. Abiertamente a todos los espectadores, una obediencia activa se convirtió en prueba indiscutible de la restauración de la pobre criatura. Fíjense, nuestro Señor le ordenó que se levantara, él se levantó; no tenía poder para hacerlo excepto el poder que viene con los mandatos divinos. Cumplió el mandato de su Señor, y lo hizo con precisión, en detalle, de inmediato y con la mayor alegría. ¡Vaya! qué alegremente; nadie puede decir, pero aquellos en el mismo caso restaurados. Así, el verdadero signo del pecado perdonado, y de la parálisis quitada del corazón, es la obediencia.

VI. TODO ESTO TIENDE A GLORIFICAR A DIOS. Esos cuatro hombres habían sido los medios indirectos de traer mucho honor a Dios y mucha gloria a Jesús, y ellos, sin duda, glorificaron a Dios en sus propios corazones en la azotea. Hombres felices de haber prestado tanto servicio a su amigo postrado en cama. Cuando un hombre es salvo, toda su virilidad glorifica a Dios; se convierte en instinto con una vida recién nacida que brilla en cada parte de él, espíritu, alma y cuerpo. Pero, ¿quién fue el siguiente en glorificar a Dios? El texto no lo dice, pero estamos seguros de que su familia sí, porque se fue a su propia casa. Bueno, pero no terminó ahí. Una esposa y una familia pronuncian sólo una parte del alegre coro de alabanzas, aunque una parte muy melodiosa. Hay otros corazones adoradores que se unen para glorificar al Señor sanador. Los discípulos, que estaban alrededor del Salvador, también glorificaron a Dios. Y hubo gloria traída a Dios, incluso por la gente común que estaba alrededor. Debemos, todos y cada uno, hacer lo mismo. (CH Spurgeon.)

El método de Jesús para hacer el bien

Lo primero que Lo que hizo no fue lo que los hombres esperaban que hiciera. Su primera palabra parecía alejada de lo que necesitaba hacerse en ese momento y lugar. Los amigos de ese hombre paralítico esperaban que el famoso hacedor de milagros lo curara; y en cambio, Jesús dijo solamente: “Hombre, tus pecados te son perdonados”. Esa no fue la primera ni la última vez que la lógica eclesiástica ha trazado un círculo correcto de razonamiento por el cual la verdad viva ha sido cerrada. Jesús se quedó por un momento mirando los rostros desilusionados de sus amigos y encontrándose con los ojos crueles de sus enemigos. Sabía que su palabra de perdón divino, que parecía alejada de la necesidad muy presente de aquel paralítico, y que para los fariseos era ociosa como un soplo de aire, era, sin embargo, la fuerza de las fuerzas para la curación del mundo. Él supo comenzar su obra entre los hombres, antes de cualquier forma de sufrimiento, con una palabra que debía hacer descender al alma de la necesidad del hombre el poder del corazón de Dios. La multitud miró y vio el fracaso momentáneo, al parecer, del Cristo de Dios. “Pero Jesús, conociendo sus razonamientos”, etc. «¿Qué es más fácil?» &C. ¿Cuál es la fuerza mayor, el amor de Dios que perdona el pecado, o el milagro de la curación? Jesús comenzó con la obra más grande. El milagro, como le pareció a la gente, no era la obra mayor que Jesús sabía que había sido enviado a realizar. El milagro físico siguió fácilmente al poder divino del amor de Dios que Jesús estaba consciente de poseer y ejercer sobre el poder del mal, cuando dijo: “Hombre, tus pecados te son perdonados”. El pueblo, cuando vio que se hacía la obra menor, sin comprender el poder de Dios allí presente sobre la tierra, y obrando primero la obra mayor del perdón de los pecados, se asombró y se llenó de temor, y dijo: “Hemos He visto cosas extrañas hoy. Y esta opinión de la gente debe ser nuestra opinión de estos milagros si no conocemos a Jesús mejor que aquellos doctores de la ley en Cafarnaúm conocieron a Cristo. Pero como pronto apareció en ese caso, Jesucristo tenía razón en la forma en que eligió comenzar Su obra, y la gente estaba toda equivocada. Primero hizo lo más difícil y luego lo más fácil. Y el método de la Iglesia, siguiendo el de Cristo, es profundamente justo. Es prácticamente cierto, El evangelio del perdón Divino debemos ponerlo primero; nuestras benevolencias en segundo lugar. El pecado debe ser dominado primero; entonces el sufrimiento se cura más fácilmente. ( Newman Smyth, DD)

El evangelio del perdón

En este milagro se nos presentan muchas verdades; p. ej.,

1. Una fe fuerte vencerá las dificultades.

2. La disponibilidad de Cristo para acoger a los necesitados y recompensar la fe.

3. La enemistad y oposición del corazón humano.

4. La superioridad de las bendiciones espirituales sobre las temporales.

5. Testimonio dado a la Divinidad de Cristo por Su

(1) perdón de pecados;

(2) escudriñando el corazón;

(3) curar el cuerpo. Pero la verdad central del pasaje parece ser el evangelio del perdón predicado a los pobres.

Yo. LA NECESIDAD QUE SATISFACE. La figura que se nos presentó: un hombre paralítico, indefenso, incurable, un mero desastre. Tres cosas combinadas en él.

1. Enfermedad.

2. Pobreza.

3. Pobreza de espíritu. Tenía un sentido del pecado, conectaba su miseria con su pecado, estaba ablandado, penitente.

II. LA ESPERANZA QUE DESPIERTA. Indefinida, pero la esperanza del bien. Había oído hablar de Jesús. Atraído por el Padre. La atracción ejercida por Cristo. Todos los obstáculos superados. Jesús debe ser alcanzado.

III. LA BENDICIÓN QUE OTORGA.

1. Perdón. Una palabra usada a la ligera; poco valorado por muchos. Pero pregúntenle al amigo, al niño, al pecador que se siente malhechor y anhela la reconciliación.

2. Forma de otorgamiento.

(1) Inmediato.

(2) Gratis.

(3) Completa.

(4) Autoritario.

(5) Efectivo.

IV. LA OPOSICIÓN QUE EXCITA. El espíritu de oposición a la gracia siempre el mismo; la forma difiere. Aquí fue provocado por la asunción de Cristo; comúnmente por la presunción del hombre.

V. LA VINDICACIÓN QUE RECIBE. Cristo prueba su poder para perdonar, refuta a sus adversarios, salva al hombre. El evangelio puede apelar a los resultados. CONCLUSIÓN: Aplicación a

(1) Los descuidados.

(2) El ansioso.

(3) Los sanados. (Emilius Bayley, BD)

Reflexiones sobre la curación del paralítico

>1. Este pasaje sugiere una consideración seria en relación con el gran número de personas que a veces se reúnen cuando se predica el evangelio. Algunos oyen con provecho; pero cuántos parecen oír en vano.

2. Ser exhortado a imitar la benevolencia de los cuatro hombres que trajeron al paralítico a Cristo. Todos los que gozan de salud, fuerza y comodidad deben estar preparados para realizar los diversos oficios de la humanidad para aquellos que están enfermos o en cualquier problema.

3. Hay algunas cosas aquí para la consideración de los enfermos. El mejor uso de la enfermedad es para la mejora religiosa.

4. Es una delicia pensar que el Hijo del Hombre todavía tiene poder para perdonar el pecado. (James Foote, M. d.)

Dios interpreta las oraciones

En nuestras oraciones , Cristo a menudo escucha más nuestras necesidades que nuestros deseos. Va a la raíz misma del mal, que es el pecado; y debemos imitarle en nuestras aflicciones. Quienes por espíritu de caridad oran por los demás, reciben frecuentemente más de lo que piden. Dios interpreta sus oraciones; porque entiende mejor lo que la caridad les pide, que ellos mismos. (Quesnel.)

La recompensa de la fe

La mano de la fe nunca tocó en vano en la puerta del cielo. La misericordia es tan ciertamente nuestra como si la tuviéramos, si tenemos fe y paciencia para esperarla. (W. Burkitt.)

La curación del paralítico

Aquí hay un ejemplo de los servicios secundarios que los hombres pueden prestarse unos a otros. Los hombres que cargaron al enfermo no pudieron curarlo. Aun así, podían ayudarlo con una atención amable y comprensiva. No debemos retraernos de los deberes inferiores simplemente porque no podemos cumplir con los superiores. El método de acercarse a Cristo adoptado por ellos, y la aprobación de Cristo de él, muestran que lo único que debe ser particular es llegar a Cristo, en lugar de ser fastidioso en cuanto a la mera manera en que se logra el objetivo. Lo grande que Jesucristo valoraba en los hombres era la fe. Su respuesta a la fe del hombre estuvo siempre en proporción a la plenitud y el valor de esa fe. En este caso, dio la respuesta más alta de inmediato, con una aparente brusquedad que asustó a los escribas y fariseos como si hubiera cometido una gran blasfemia. Mira la armonía entre la acción de los hombres y el discurso de Jesús. No los recibió con frialdad ni puso a prueba su sinceridad con muchas preguntas y aparente desgana. Por el contrario, tan pronto como vio una exhibición especial de fe en su poder, inmediatamente pronunció la palabra más alta que Dios mismo puede dirigir al corazón del hombre. Bastante singularmente, en este caso Jesucristo pasó del alto acto espiritual del perdón al alto acto espiritual de penetrar los pensamientos ocultos de aquellos que secretamente lo acusaban de blasfemia. El versículo veintidós muestra la valentía absoluta de Jesús, en el sentido de que no esperó una expresión audible de incredulidad o aversión. Aquel que pudo leer así el corazón mostró otra fase de ese gran poder por el cual liberó al hombre de la cautividad de su culpa. El poder es uno; sólo en su aplicación es variado. En Sus comentarios adicionales sobre esta jaula, Jesucristo muestra que Él puede comenzar Su obra desde el punto espiritual más alto o desde el punto físico más alto. Es curioso observar cuán sensibles eran los escribas y fariseos en el asunto del perdón de los pecados por parte de alguien que no fuera Dios mismo, y cuán torpes eran para sacar la inferencia correcta del hecho de que Jesús percibió sus pensamientos. El hombre que puede leer los pensamientos del corazón tiene presunto derecho a ser considerado capaz de hacer más de lo que está dentro de la esfera de los hombres ordinarios. Encontramos, sin embargo, que pasaron de esta instancia de percepción espiritual sin un comentario. Este es un peligro al que todos estamos expuestos: el peligro de ver blasfemia donde deberíamos ver a la divinidad, y de dejar de construir el argumento correcto sobre las evidencias del poder de Cristo que son evidentes para nuestra propia observación. El efecto producido en la mente de los espectadores (Luk 5:26) fue aparentemente satisfactorio, pero no real ni permanente, o podría haber no hubo recurrencia de la hostilidad. Vemos por esto cuán posible es estar asombrado, incluso para glorificar a Dios y estar lleno de temor, y sin embargo caer de este alto sentimiento en desconfianza y enemistad positivas. El sentimiento debe ser consolidado por la comprensión, o resultará ser una pobre defensa en el día de la prueba repetida. El cristianismo es un argumento tanto como una emoción; y separarlos es dividir nuestras fuerzas y perder el gran propósito de la instrucción cristiana. (J. Parker, DD)

La historia

1. Es un comentario admirable sobre las palabras del salmista: “Tu benignidad me ha engrandecido”. A medida que seguimos los pasos de la narración, sentimos cómo, por Su dulzura, por las sabias gradaciones de Su acercamiento a la verdadera necesidad del paralítico, Cristo lo está elevando gradualmente a sus mejores estados de ánimo.

2. Nos recuerda que en su gracia Cristo recompensa los mismos estados de ánimo de fe y esperanza que Él mismo ha producido. Él dice: “Tened buen ánimo”; y, a la palabra, el valor brota en nuestros corazones temerosos. Él dice: “Tus pecados te son perdonados”; y somos capaces de creer que Él, que puede perdonar los pecados, puede hacer por nosotros todo lo que necesitemos. Y luego, habiendo inspirado la fe y el coraje, los recompensa como si fueran nuestras virtudes en lugar de sus dones: nos invita a “levantarnos y caminar”, para probar nuestra victoria sobre el pecado, para mostrar que hemos encontrado vida nueva en Él. De modo que la recompensa que otorga es: un servicio nuevo y más feliz.

3. Enseña que Cristo a menudo cruza nuestro deseo de suplir nuestra necesidad. Sin duda, el deseo supremo del paralítico galileo era la liberación de la parálisis. Pero eso no es lo primero que Cristo le concede. Debe haber fe antes de que pueda haber sanidad; los pecados del hombre deben ser perdonados antes de que pueda recuperarse de su enfermedad. Pero entonces, cuando nuestros pecados nos son realmente perdonados, el perdón implica una restauración gratuita a la salud. (S. Cox, DD)

La naturaleza vicaria de la fe

Tenemos aquí un claro reconocimiento del valor de la oración intercesora, o, si se me permite expresarme así, de la fe vicaria. Por lo tanto, aprendemos que Dios escucha las oraciones de los hombres creyentes que se ofrecen no por sí mismos sino por los demás.

1. Esta doctrina es bíblica. Abraham, Moisés, etc.

2. Esta doctrina es razonable. Puede dar buena cuenta de sí mismo ante el tribunal de la filosofía. Es una política sabia y digna de Dios alentar a los hombres a orar, vivir e incluso morir unos por otros, con la seguridad de que no oran, no viven ni mueren en vano.

3. El deber que se deriva de la doctrina anterior es claro. Es sin cesar de desear y orar por el bienestar, espiritual y temporal, de todos los hombres, especialmente de aquellos cuyo caso la Providencia nos acerca más. (AB Bruce, DD)

Usos espirituales de la aflicción

Yo. UN CASO DE ENFERMEDAD GRAVE.

II. SIMPATÍA PRÁCTICA EVOCADA.

III. OBSTÁCULOS INESPERADOS.

IV. EL INGENIO DE LA FE.

V. UNA GRACIOSA ORDEN DE BENDICIÓN.

VI. OBJECIONES PLAUSIBLES CONFUTADAS.

VII. RESTAURACIONES HUMANAS POR JESÚS COMPLETADAS.

VIII. SUFRIMIENTO HUMANO QUE RESULTA EN GLORIA A DIOS. (D. Davies, MA)

¿Quién puede perdonar los pecados?

Yo. Ya sea que Dios pueda perdonar los pecados o no, lo cierto es que NINGÚN OTRO SER PUEDE. No tenemos derecho a perdonarnos unos a otros. No podemos perdonarnos unos a otros. El perdón, real y completo, no puede ir ni venir, no puede darse ni aceptarse, entre hombre y hombre. Como he dicho antes, Dios tendría que morir primero. La eternidad tendría que terminar primero. Esto es lo que la conciencia dice hoy, dirá mañana y dirá siempre. Casi me avergüenzo de insistir en algo tan elemental y axiomático. Pero no me atrevo a avergonzarme de ello. Hay Algo en el aire que nos predispone a pensar ligeramente en el pecado. Y debo advertirte contra ello; y advertirme contra ello. Las cuestiones de conciencia son sólo en parte subjetivas y sociales. Están entre nosotros y lo Invisible; entre nosotros y el Eterno; entre nosotros y el Justo; entre nosotros y el Todo-Terrible. No lo veo ni lo toco todavía. Pero cuando este pecho cansado deje de palpitar, y este pulso cansado deje de latir, rápido como un pensamiento, más rápido que un relámpago, estaré con Él, cara a cara. Entonces sólo me preocuparé de responder una pregunta: ¿Puede Él perdonar? Yo no, no me atrevo, no puedo perdonarme a mí mismo; ¿Me puede perdonar?

II.
Preguntémonos y respondamos ahora a esta pregunta: ¿Dios puede perdonar? En el pensamiento delicado y superficial de nuestro tiempo, que proviene de tanta autocomplacencia, suavizando la fibra mental y moral, el perdón divino es fácil.
Se supone que el sufrimiento debe cesar en algún momento.
A suposición audaz, frente a una creación que siempre ha suspirado y gemido.
Si Dios no es acusado o perturbado por el sufrimiento de hoy, ¿por qué necesita serlo mañana, o el día siguiente, o el siguiente? Mucho se habla también de nuestra insignificancia, y eso también lo hacen hombres que, en otras relaciones, dan gran importancia a la dignidad de la naturaleza humana.
Dios, se dice, no puede sufrir ninguna pérdida en nuestras manos.
No podemos robarle ningún tesoro.
Alguien le preguntó una vez a Daniel Webster cuál era el pensamiento más importante que jamás había ocupado su mente. La propiedad de la pregunta difícilmente igualó la solidez de la respuesta. “El pensamiento más importante que alguna vez ocupó mi mente”, dijo, “fue el de mi responsabilidad individual hacia Dios”. La psicología no admite ninguna posibilidad de perdón. Por motivos puramente racionales, es inconcebible. Platón no podía ver más adelante que la pena o la penitencia. Algunos oradores y escritores de nuestro tiempo, afectando a la filosofía, son elocuentes sobre el trabajo y el salario, el ser y la condición, el carácter y el destino. Muy bien, señores: pero ¿saben lo que están diciendo? Odias nuestra ortodoxia férrea. Pero nuestro credo, como vosotros mismos debéis admitir, tiene algo de misericordia; mientras que su credo no tiene piedad en absoluto. Para ser consistente, deberías deshacerte de tu idea de un Dios personal, como quizás ya lo hayas hecho. Como dices las cosas, este universo bien podría estar gobernado por alguna Fuerza impersonal. Las leyes son todas iguales, ya sean físicas o morales. La expiación sugiere y garantiza la declaración de que “Dios es amor”. De alguna manera, sobre la base de esta expiación, y en cumplimiento de su propósito, Dios perdona. ¿Qué es el perdón? No la mera remisión de la pena. La pena moral nunca puede remitirse sin un cambio moral. Perdonar una ofensa que sé que se repetirá es ser cómplice de esa ofensa, antes y después. El perdón divino no puede ir más allá que el perdón humano y no puede lograr más. Debe observar las mismas leyes éticas. Debe tener el mismo alto tono ético. “Vete, y no peques más”, es siempre la condición del perdón. (RD Hitchcock, DD)

Zeal siempre encontrará la manera de lograr su propósito

Parece haber sido una práctica común entre sus maestros (los valdenses), más fácilmente para obtener acceso a sus doctrinas entre personas en los rangos más altos de la vida, llevar consigo una caja de baratijas, o prendas de vestir, algo como los vendedores ambulantes o buhoneros de nuestros días; y Reinerius describe así la manera en que solían presentarse: “Señor, ¿le complacerá comprar anillos, sellos o baratijas? Señora, mire cualquier pañuelo o pieza de costura para velos; Puedo pagarlos baratos”. Si, después de una compra, la empresa pregunta: «¿Tiene algo más?» el vendedor respondía: “Oh, sí; Tengo cosas mucho más valiosas que estas, y te las regalaré, si me proteges de los eclesiásticos. Habiendo prometido seguridad, prosiguió: “La joya inestimable de la que hablé es la Palabra de Dios, por la cual Él comunica Su mente a los hombres, y que inflama su corazón con amor por Él”. (Milner.)

La creencia de una madre de que Dios justificaría su fe para la conversión de su hijo

Una historia conmovedora de la fe de una madre es la de una madre escocesa moribunda, que al orar por un hijo descarriado y al hablar de él, de quien no había tenido noticias durante años, dijo: “Oh Dios, Tú sabes que te consagré a Jamie. cuando era un niño en mis brazos. Tú sabes que he orado por él con la oración de fe, la fe de una madre, todos los días desde que nació. Él es Tu hijo; Debes ir tras él y encontrarlo, y traerlo al reino, porque Tú lo has prometido, y Tú eres fiel en cumplir Tus promesas. No puedes perder a mi Jamie del redil. Sé que Tú salvarás a Jamie para mí, y lo encontraré en la tierra donde nadie se aleja jamás de los pastos verdes y las aguas tranquilas”.

Fe honrada

“No sirve de nada mantener la iglesia abierta por más tiempo; también puedes darme la llave”, dijo un misionero en Madrás, mientras en el curso de un viaje pasaba por un pueblo donde una vez muchos de los nativos habían profesado el cristianismo que se había construido una pequeña iglesia para ellos. Pero los conversos se habían desviado, vuelto a sus ídolos, y sólo quedaba fiel aquella pobre mujer a la que ahora le hablaba el misionero. “Hay culto cristiano en el pueblo a tres millas de distancia”, agregó, al notar su mirada afligida; Cualquiera que quiera puede ir allí. “¡Oh, señor!”, suplicó con la mayor seriedad, “¡no me quite la llave! Yo al menos seguiré yendo todos los días a la iglesia y la barreré y mantendré la lámpara en orden, y seguiré orando para que la luz de Dios nos visite de nuevo algún día”. Así que el misionero le dejó la llave, y pronto llegó el momento en que predicó en esa misma iglesia llena de pecadores arrepentidos; la cosecha de la fe dada por Dios a aquella pobre india.

Regocijo por el perdón

Visitamos ahora a un anciano de setenta y cinco años, que había sido cochero y taxista en París. Lo conocemos desde hace diez años. Su hogar es humilde, pero era muy interesante observar de vez en cuando al viejo Grimmer y su esposa, ambos cortando diligentemente en tiras una especie de encaje tosco para tratar de ganar algo para su propio sustento. Sufrió mucho de gota durante los últimos dos años, y cuando se le ocurrió con fuerza el pensamiento de que no podría vivir mucho más, los pecados de su vida pasada pesaban mucho en su mente. ‘No tienes idea’, decía, ‘de los pecados que he cometido durante mi larga vida, y si supiera que están perdonados, no tendría miedo de morir’. La sensación lo dominó por completo. Lo visitamos y leímos la Palabra de Dios con él, y después de algunos meses la luz brilló sobre él, y todo cambió. Pero que cuente su propia historia simple; ‘Ahora sé que todos mis pecados están perdonados, por causa de mi Salvador, que murió por mí. Sí, aunque soy un gran pecador, Dios me ha perdonado todo. Solía estar tan asustado cuando me despertaba por la noche y parecía ver espíritus terribles a mi alrededor; pero ahora, cuando estoy despierto, oro a Dios, y me parece saber que Él está en la habitación conmigo. Una noche estoy seguro de que vi a Jesús parado frente a mí cuando estaba orando.’ Su fe fue brillante hasta el final, y se fue tranquilamente a ‘la casa de arriba’”. (El trabajo de la señorita Leigh en París.)

“Sesenta y cinco años de pecados todos perdonados”

Este fue el lenguaje de la Sra. B–, quien ha sido visitada por el misionero durante muchos años. Ella siempre recibía mis visitas y estaba dispuesta a escuchar la lectura de las Escrituras, pero estaba totalmente ciega a su aplicación espiritual, y siempre decía que era demasiado mala para ser perdonada; pero esto fue como un manto para cubrir su indulgencia en el pecado. Hace unos nueve meses manifestó una profunda preocupación por su condición espiritual. Ella dijo: «No sirve de nada hablar conmigo, el día de gracia se ha ido, me temo que no hay esperanza para mí». La visité repetidamente, leí y oré con ella. Ella asistía a todas las reuniones y clamaba: “¡Señor, sálvame, si puedes mirar a un pobre pecador como yo! “Por la noche estaba aterrorizada con los sueños”. Mi viejo, dijo ella, declaró que me había vuelto loco. Dije: ‘¡Son mis pecados, mis pecados!’ No sabía qué hacer ni adónde ir. Fue en la sala de la misión en junio pasado que escuché claramente una voz que decía: ‘Tus pecados, que eran muchos, te son perdonados’. Sentí tal cambio; Soy una anciana, pero podría bailar de alegría; es maravilloso que el Señor Jesús me haya perdonado. ¡Sesenta y cinco años de pecados todos perdonados!”

Omnisciencia de Cristo

La naturaleza, en todos sus reinos, yace abierta a Su ojo. No hay perla del abismo, ni esplendor metálico de la mina, que no brille para Él. Ninguna flor de un día, ningún árbol de un siglo, ningún bosque de un milenio, que no tenga en pétalos, follaje y circunferencia creciente una historia que Él conoce íntimamente. Ningún pez, mirando a través de los mares, ninguna bestia, salvaje o subyugada, ningún pájaro, salvaje o inofensivo, que no tenga una biografía cuyos incidentes estén claros en la llama de Sus ojos que todo lo buscan, y, señalando al hombre, dice: “ Los mismos cabellos de vuestra cabeza están todos contados.” ¿Y está tan minuciosamente familiarizado con la decoración y la corona viviente del hombre? Tiene un conocimiento íntimo de los pensamientos de la mente del hombre y de los sentimientos y aspiraciones de su alma. Cada criatura, pequeña y grande, cada evento de cada vida, cada pecado, dolor, miedo y esperanza, vive simultáneamente, completa e infaliblemente, a la luz de Su rostro. (GT Coster.)

Cristo puede ver a través de los hombres

Él no necesitaba que uno debía decirle lo que había en los hombres; Él lo sabía. Él, mirando a los hombres, los miró como si fueran de vidrio, y como si la maquinaria de su alma fuera perfectamente visible dentro de ellos. Así como nosotros, mirando un reloj, vemos todo su mecanismo, así Cristo, mirando a los hombres, parecía ver a los hombres interiores más que a los exteriores. (HW Beecher.)

La sencillez del método de curación de Cristo

Miré el otro día en el viejo Culpepper’s Herbal. Contiene una maravillosa colección de maravillosos remedios. Si las prescripciones de este viejo herbolario se hubieran seguido universalmente, no habría quedado mucho tiempo para prescribir; el herbolario astrológico pronto habría extirpado tanto la enfermedad como la humanidad. Muchos de sus recibos contienen de doce a veinte drogas diferentes, cada una de las cuales necesita ser preparada de una manera peculiar; Creo que una vez conté cuarenta ingredientes diferentes en un solo trago. Muy diferentes son estos recibos, con su elaboración de preparación, de las prescripciones bíblicas que curaban eficazmente a los enfermos, como éstas. “Toma una masa de higos y ponla como emplasto sobre la úlcera”: o aquella otra: “Ve y lávate en el Jordán siete veces”; o ese otro; «Toma tu lecho y anda». Uno no puede dejar de admirar la sencillez de la verdad, mientras que la falsedad oculta sus deformidades con mil artimañas. (CH Spurgeon.)

El propósito de los milagros de curación de Cristo

No es un asunto tan fácil como pareciera, para explicar la multitud de milagros que se narran o se refieren en estos Evangelios que nos dan todo lo que sabemos de la vida de Jesús el Mesías. Los relatos de ellos constituyen una gran parte de los cuatro Evangelios. ¿Por qué los tres breves años de los milagros de Cristo deberían haberse consumido en gran parte en estos cientos, miles de actos de curación de las dolencias y dolencias corporales de los hombres, e incluso inconvenientes? ¿Cuál fue el propósito y cuál fue el resultado de todas estas obras poderosas?

1. Si el único objeto de los milagros de Cristo era reducir directamente la suma de la miseria humana, entonces fueron un fracaso; porque su resultado fue inapreciablemente pequeño e insignificante. ¡Qué simple gota de consuelo en un océano de agonía! ¡Qué átomo de consuelo junto a la enorme y montañosa masa de sufrimiento humano!

2. Un objetivo como el de interrumpir arbitrariamente el curso general del sufrimiento humano mediante una interferencia milagrosa, no solo no fue logrado por el poder de Cristo, sino que no debería se hubiera logrado, no habría sido una bendición. La noción de que había demasiado dolor y sufrimiento en el mundo, más de lo que era correcto, más de lo que era mejor, más de lo que la humanidad necesitaba para su propio bien, la noción de que Dios nuestro Padre había tratado duramente a Sus hijos, y que el Hijo de Dios, con un amor superior, descendiera para mitigar las penalidades que la severidad demasiado grande del Padre había impuesto, se parece demasiado a alguna otra de las nociones obsoletas de una teología medieval, y demasiado diferente a la Palabra de dios. Porque no es cierto. Dios no tolera ningún dolor en el mundo que pueda evitarse. No fue en venganza o crueldad, sino en esa justicia que es otro nombre para el amor, que pronunció sobre la raza apóstata la maldición del trabajo, el sufrimiento y la muerte. Su maldición fue la mejor bendición que la humanidad, pecadora, apóstata, fue capaz de recibir.

3. La respuesta real se declara en el texto. Cuando Dios interviene para romper la espantosa cadena de causas morales que ata la pena al pecado, da señal y señal de lo mismo, rompiendo también la cadena de causa y efecto físico que mantiene a la creación gimiendo bajo la esclavitud del dolor y la debilidad corporal. Cuando envía a su unigénito al mundo, adopta este camino para señalarlo a los desdichados, a los pobres, a los hambrientos, a los enfermos, a los paralíticos, a los pecadores e infelices de toda tierra y lengua. y siglo, como Comisionado autorizado por Dios.

4. Las obras de Cristo, además, nos presentan el camino de la salvación, la forma en que Él la da, la forma en que debemos recibirla. Los milagros son parábolas, no menos parábolas por ser también hechos. Y este milagro, en particular, muestra el orden en que las obras del diablo son destruidas por el Santo de Dios: no primero el dolor y la tristeza, y luego el pecado; pero primero el pecado, y luego el dolor, la tristeza, la muerte que ha causado el pecado. (Leonard W. Bacon.)

La curación de los paralíticos

Yo. ESTE MILAGRO ES UNA PARÁBOLA.

1. Del poder y amor divino.

2. De la fe humana.

II. CONSIDERA LA ORACIÓN DEL PARALÍTICO. Fue una oración maravillosa, tan breve, tan completa, tan conmovedora, tan completa; exponiendo todo el caso, disponiéndolo en cada detalle, detallando cada síntoma de la enfermedad, exhortando cada argumento de simpatía, pidiendo exactamente el consuelo y la ayuda que se requerían; tal fue la oración ofrecida por el paralítico, como su lecho con su carga medio muerta cayó al suelo a los pies de Cristo. ¿Qué dijo entonces? ¡Ni una palabra! El silencio que este extraño intruso trajo consigo a la escuela de Cristo fue roto sólo por la voz del mismo Hijo del Hombre: “Hijo, ten buen ánimo; tus pecados te son perdonados.” Había contado bien su historia. Había una rama muerta y de plomo colgando de un tronco medio sin vida. Había una mano temblando con el impotente temblor de los nervios que poco podía hacer más que temblar. Estaban los labios babeando y segando, y la lengua colgando con una mirada de idiotez dentro de la puerta del habla, y los ojos, último refugio del intelecto bloqueado, mirando con anhelos inexpresables hacia Aquel que es la Vida. Y ahora preguntas. ¿Qué hizo? Más bien, ¿Qué dejó sin decir? Era una oración tácita, pero no una oración no pronunciada o no expresada. Encuentro, en la naturaleza misma de la enfermedad de este hombre enfermo, algunas indicaciones instructivas sobre qué es la oración de fe y qué es la fe que da poder predominante a la oración. No deja de ser significativo que una proporción tan grande de los milagros de sanidad de nuestro Señor se obró en los ciegos y los paralíticos, los que sufrían de esas dos formas de enfermedad humana que más disciplinan a uno a un sentido de su propia impotencia y necesidad, y más educadlo en el hábito de confiar en la fuerza y sabiduría y fidelidad de otro. Y mientras medito en la ceguera y la parálisis, comprendo mejor la oscuridad y la impotencia de la hermana, y cuál es esa fe por la cual debemos comprometernos con la sabiduría, el amor y el poder infinitos de Dios.

III. CONSIDERA LA RESPUESTA QUE OBTUVO EL PARALITICO A SU ORACION. Si al principio le pareció a alguien que no había pronunciado ninguna oración, seguramente pensará al principio que no recibió ninguna respuesta. Muy comúnmente esto es cierto, en los Evangelios, de la respuesta del Señor a aquellos que vienen a Él. “Jesús respondió y dijo”, leemos; pero la respuesta no tiene una relevancia obvia para lo que se preguntó (Juan 3:1-3). Él responde, no las palabras, sino lo que está en el corazón, detrás de las palabras. De esa manera Él responde la oración del paralítico, una oración que dice, más claramente que cualquier palabra, “Señor, que yo sea sanado”. Parece que no hay respuesta en absoluto: “Hijo, ten buen ánimo; tus pecados te son perdonados.” Parece que hay una historia no contada aquí. Hay más que parálisis: hay pecado; si no un rostro inquieto, al menos una conciencia atribulada. Y hay un agudo diagnóstico por parte del Gran Sanador, que va más allá de los síntomas superficiales, alcanzando las raíces más íntimas del problema. Y Su respuesta se da en consecuencia. Obsérvese en él–

1. Que el paralítico recibió la sustancia, aunque no la forma, de lo que había pedido, a su entera satisfacción. Para un caso similar, véase 2Co 12:7-10. ¿Pensaron que los rasgos del paralítico traicionaron a los escribas que miraban y murmuraban algún signo de desilusión o descontento, cuando esas majestuosas palabras le fueron pronunciadas: “Tus pecados te son perdonados”? ¿Son los que claman con fuerza a Dios, los que se quejan de que Él es lento en cuanto a Sus promesas? Y si no, ¿quiénes sois vosotros que buscáis faltas, haciéndoos valientes para interponeros entre el santo y su Salvador, para quejaros de que el pacto no se cumple plenamente? Si Cristo está satisfecho, y el alma suplicante está satisfecha, ¿quiénes somos nosotros para interferir para medir la oración con la respuesta y advertir al Señor que sus caminos son desiguales? No, los tomo a todos ustedes como testigos–

2. Que este peticionario recibió más del equivalente de lo que había pedido, por cuanto es una cosa mayor para sufrir y ser feliz y gozoso en medio del sufrimiento, que no sufrir en absoluto. Muchos enfermos han implorado al Señor por salud y fortaleza, y han obtenido una bendición mayor de la que pedían, al aprender “cuán sublime cosa es sufrir y ser fuerte”. Muchos hombres en bancarrota, que habían luchado, con cálculos ansiosos y muchas peticiones fervientes, para ser liberados de la acumulación de problemas, y parecían no encontrar respuesta de Dios, han sido finalmente recompensados con el don celestial de la gracia de bajar majestuosamente de la riqueza. a la pobreza, y ha encontrado una alegría en la pobreza más allá de lo que la riqueza podría dar.

3. Pero ahora obsérvese, finalmente, que cuando hubo recibido el equivalente de su oración, en todo su contenido; y cuando había recibido “mucho más abundantemente de lo que había pedido”; al fin, a este hombre paralítico se le dio lo mismo que había pedido. No por su bien, no, no lo preguntó ahora. Estaba de buen ánimo, sus pecados le fueron perdonados. Por lo que parece, estaba lleno de paz y satisfacción, no deseando nada más, pero completamente satisfecho, el resto de su tiempo señalado, para yacer como un niño indefenso en los brazos eternos. No, no fue por causa de él, sino “para que sepáis que el Hijo del hombre tiene poder”, etc. Por ahora la parálisis había cumplido su trabajo y podía salvarse. Había traído al sufriente, y lo había puesto bajo e indefenso a los pies de Jesús para recibir el perdón de sus pecados, y ¿qué más podía hacer por él? Llegó el momento, por fin, en que podría ser descartado, pero no hasta ahora. Y Cristo no es tan cruel como para dar sanidad mientras todavía se necesita sufrimiento. Él no es menos misericordioso que el Padre, como Él no es más misericordioso. ¿Te atreverías a pedir que te quiten tu pena, tu dolor, tu carga antes de que haya terminado su obra? ¿Podrías hacer que tu mente deseara que todas estas horas, días, semanas y meses de sufrimiento hubieran sido en vano; y que Dios debería llamar de regreso a estos severos pero amables siervos Suyos, mientras su misión aún estaba incompleta, y ordenarles que lo dejen en paz si el dolor se desperdicia en él si está unido a sus ídolos; dejarlo solo? Pero ahora, el paralítico está perdonado y en paz. La enfermedad ha cumplido bien su doloroso pero benéfico ministerio, y Aquel que es Señor de todos los poderes de la vida y de la muerte, que dice a éste: ¡Ven, y viene, y al otro,! Ve, y él se va, puede llamar a este ángel de rostro triste y enviarlo de regreso a donde, ante el trono, ellos “se paran y esperan” alguna nueva oferta sobre mensajes de amor. (Leonard W. Bacon.)

Cosas raras

Yo. MARQUE LAS COSAS EXTRAÑAS DE ESE DÍA EN PARTICULAR.

1. Poder presente para sanar a los médicos (Lc 5:17).

2. Fe que llega desde lo alto al Señor (Lc 5,19) .

3. Jesús perdonando el pecado con una palabra (Lc 5,20).

4. Jesús practicando la lectura del pensamiento (Lc 5,22).

5. Jesús haciendo llevar a un hombre la cama en la que lo había llevado (Lc 5,25).

II. MARQUE LAS COSAS EXTRAÑAS DEL DÍA DE CRISTO.

1. El Hacedor de los hombres nacido entre los hombres.

2. El Señor de todos al servicio de todos.

3. El Justo sacrificado por el pecado.

4. El Crucificado resucitando de entre los muertos.

5. Muerte muerta por la muerte del Señor.

III. MARQUE LAS COSAS EXTRAÑAS VISTAS POR LOS CREYENTES EN SU DÍA DENTRO DE SI MISMO Y EN LOS DEMÁS.

1. Un pecador autocondenado justificado por la fe.

2. Un corazón natural renovado por la gracia.

3. f alma preservada en vida espiritual en medio de males mortales, como la zarza que ardía con fuego y no se consumía.

4. El mal hecho obrar para el bien por la sabiduría providencial.

5. La fuerza se perfecciona en la debilidad.

6. El Espíritu Santo morando en un creyente.

7. El cielo disfrutado en la tierra. (CH Spurgeon.)

Avivamientos de la religión

YO. ESTA INFLUENCIA SUCEDIÓ A LA ORACIÓN. Se dice que nuestro Redentor se había retirado al desierto para orar; Acababa de llegar del desierto, donde había estado ocupado en ferviente oración con el Padre, sin duda por la salvación de un mundo perdido; porque esta fue la misión por la cual Él vino a nuestra tierra, esta fue la obra que Él asumió, y con referencia a esta obra estaban todos Sus compromisos. Estamos seguros de que sus oraciones, cuando se presentaban a su Padre, tenían una referencia especial y directa, invariablemente, a la salvación de un mundo perdido. Después de orar así, salió, y fue entonces cuando se hizo presente esta extraordinaria influencia. En todas las edades, Dios ha hecho que la ejecución de sus propósitos de gracia dependa del ejercicio de la oración ferviente. A lo largo de la dispensación del Antiguo Testamento, encontramos que todos aquellos que fueron levantados por Él para lograr la liberación espiritual o temporal de Su pueblo, fueron instruidos para hacerlo en el espíritu de oración. Cuando el santo profeta Daniel se dio cuenta de que el tiempo señalado para favorecer a Sión había venido, aún sabiendo esto, no reprimió la oración, sino que se entregó a sí mismo a este deber como uno solo. que debe realizarse para el cumplimiento de los propósitos de la gracia de Dios.

II. ESTA GRACIOSA INFLUENCIA ESTABA EN CONEXIÓN CON LA ENSEÑANZA DE JESÚS. Jesús no sólo había estado orando, y ahora estaba en el espíritu de oración, sino que estaba enseñando, y el Señor ha hecho que la salvación del mundo dependa de la enseñanza fiel de las doctrinas de Cristo: «Id», dijo nuestro Redentor, “por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda criatura”.

III. Observamos LA CONVERSIÓN DE ESTE HOMBRE FUE PRODUCIDA POR MEDIOS EXTRAORDINARIOS. AHORA el estado actual de la Iglesia cristiana, y esta tierra profesamente cristiana, exige esfuerzos extraordinarios. Llevamos mucho tiempo intentando que la gente se acerque a la puerta, y si la casa no ha estado siempre abarrotada, como en algunos casos (más lástima), sin embargo, en innumerables ocasiones ha estado abarrotada de gente. demonios, que mantenían fuera a los pobres pecadores, que les impedían entrar: y allí hemos estado demasiado dispuestos a dejarlos, porque teníamos miedo de salirnos del curso ordinario, de hacer algo fuera de lo normal, no sea que todo el pueblo se alborote, y que alguno del pueblo de Dios piense que estamos dispuestos a hacer señales. Ahora deseamos que quede impresionado con esto; y cuidado, porque os ha tocado ver una conversión afectada por medios extraordinarios, de suponer que este es el único camino, y que este camino siempre se consigue, y no otro lo hará. Es una forma extraordinaria adaptada a circunstancias extraordinarias; y creo que las circunstancias extraordinarias son más generales de lo que la gente está dispuesta a admitir. Pero, ¿qué ocurrirá entonces? Bueno, si actúas así, habrá una gran cantidad de entusiasmo, y la gente hablará en contra; dirán, oh, cuídate de la excitación (porque la excitación ha sido muy grande entre nosotros en varios casos) -ten cuidado de no excitar a la gente. Les pedimos que especifiquen alguna buena razón por la que no debemos tratar de excitar a la gente, y luego desistiremos. ¿Son demasiado susceptibles? ¿No está el mundo afectado por el entusiasmo en otros lugares? Hay mucha excitación en el teatro, mucha excitación en el salón de baile, y nadie intenta imponerles la carga de entusiasmo. Estos hombres son los más racionales, las luces mismas del mundo, aptos para exponer todo lo que parece un misterio. Sólo en la casa de Dios, donde se presentan ante nosotros los temas más conmovedores, se considera mejor estar tan quietos como como sea posible; es decir, se considera una perfecta falta de decoro que haya el más mínimo indicio de simpatía en las declaraciones realizadas. Estamos en perfecta esclavitud; no nos atrevemos a expresar nuestros sentimientos para que algunos que están presentes digan que somos entusiastas. Pero entonces, si el Señor aparece así, si el Señor desnuda Su brazo, dirán, oh, es todo simpatía lo que se extiende de uno a otro. Admitimos que, en gran medida, la simpatía es el medio que Dios emplea. Pero, además, si de esta manera haces descender la Influencia de Dios sobre la gente, el poder de Cristo se comunica a sus corazones, y tienes el asunto resuelto por el testimonio del Espíritu, se opondrán a lo repentino de la conversión. El camino de salvación de Dios es muy simple, y la persona que ha sido llevada a ejercer un acto de fe aprenderá más en unas pocas horas de lo que podría aprender en años de estudio previos a su ejercicio. (J. M’Lean.)

Perdón y sanación

I. EL ENFERMO Y SUS AMIGOS.

1. El enfermo.

2. Los amigos del enfermo. Su acción en este asunto sugiere varios detalles interesantes.

(1) Tenían fe en Jesús. Sólo los hombres de fe pueden verdaderamente hacer el bien a los demás. Si no creemos en nuestros corazones y almas que Jesucristo puede perdonar y sanar a los pecadores, ciertamente nunca le traeremos tal cosa.

(2) La suya era una fe práctica. La fe no es simplemente un sentimiento que cree que algo es, sino un afecto vitalizado que pone en acción todas nuestras facultades y nos pone a trabajar para lograr algo.

(3) Su fe era ingeniosa. Había dificultades en su camino. (GF Pentecostés.)

Cosas extrañas

El mundo está cansado, y anhela algo novedoso. El mayor extraño del mundo es Jesús; y ¡ay! Él es el menos visto y el menos hablado por la mayoría de los hombres. Si los hombres vinieran y lo observaran, verían cosas extrañas. Su persona, Su vida, Su muerte, están llenas de cosas extrañas. Lo que Él está haciendo ahora tiene tanto como siempre el elemento de extrañeza y asombro al respecto. La vida nunca se estanca para un compañero de Jesús. ¿Encuentras que se está volviendo así, y eres un creyente? Buscad la conversión de vuestra familia, y de vuestro barrio. Busque saber más de Jesús obrando entre los hombres. Esto te hará ver cosas cada vez más extrañas, hasta que veas lo más extraño de todo con Cristo en la gloria. (CHSpurgeon.)

Dos tipos de asombro

El asombro en la obra de Dios es natural, justificable, encomiable. Él es un Dios de maravillas. Es correcto decir de la obra del Señor: “Es maravilloso a nuestros ojos”. Debemos hablar de todas Sus obras maravillosas; pero esto debe ser con espíritu de devota admiración, no con espíritu de sospecha y duda. Una maravilla santa y agradecida debe ser complacida al máximo; pero un asombro frío y escéptico debe ser resistido como una sugerencia de Satanás. La fe cuenta todas las cosas posibles con Dios; es la incredulidad que en crédulo se maravilla de la obra de Su mano. (CH Spurgeon.)

Las maravillas de Dios

Guthrie, de Fenwick, un ministro escocés , una vez visitó a una mujer moribunda, a quien encontró muy preocupada por su estado, pero muy ignorante. Su explicación del evangelio fue recibida con gozo y ella murió poco después. A su regreso a casa, Guthrie dijo: «Hoy he visto algo extraño: una mujer a la que encontré en estado natural, vi en estado de gracia y dejé en estado de gloria». />