Estudio Bíblico de Lucas 5:33-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 5,33-38

Nadie pone remiendo de vestido nuevo en vestido viejo

El vestido remendado

Apreciamos fácilmente lo ofensivo de lo que es incongruente.

Es fatal tanto para la belleza como para la simetría y la eficacia. Un gorrión no es tan hermoso como un ave del Paraíso, sin embargo, el pajarito marrón es una vista agradable. Trate de sujetarle el hermoso plumaje del otro pájaro, y lo dejará en ridículo de inmediato. Su belleza consiste en ser simplemente él mismo. Una cosa inferior que es constante a su propio ideal, consistente, verdadera, es una cosa mucho más útil y mucho más placentera que cuando tratas de hacer que parezca otra cosa, o hacer el trabajo de otra cosa, o quitarla. de su lugar y ponerlo en circunstancias a las que no tiene adaptación. Tome un muro de piedra simple, por ejemplo. No tiene nada de muy artístico, pero si está bien y verdaderamente construido, un simple muro y nada más, no es un objeto desagradable. Pero ahora ve a las ruinas de esa iglesia gótica y llévate la clave esculpida de un arco, los fragmentos de un biombo tallado, una columna con un capitel minuciosamente tallado, y varios pináculos y gárgolas, y trabaja con esto en la mampostería de tu y levanta tus pináculos en la parte superior, y deja que tus gárgolas asoman sus horribles cabezas a intervalos: has hecho una cosa ridícula con tu muro de piedra. La gente ve de inmediato que hay algo allí que pertenece a un orden de cosas completamente diferente. Todo el mundo reconoce la diferencia entre la iglesia y el muro liso, y la diferencia no ofende a nadie mientras cada uno mantenga su lugar y sea simplemente él mismo. Pero el intento de unir uno con el otro enfatiza la diferencia ofensivamente. Se empeora el alquiler: se quita la belleza de la iglesia y se afea el muro. (MR Vincent, DD)

La teología debe coincidir con la experiencia

Recuerdo una vieja agricultor que, cuando tenía unos sesenta años de edad, profesó la fe en Cristo. Estaba lleno de celo y, por un tiempo, fue como una antorcha encendida en el vecindario. Nunca vi a un hombre que pareciera sentir tan intensamente el terrible riesgo que había corrido al demorar tanto su salvación. No podía estar en una reunión de oración sin levantarse para advertir a sus semejantes de su error. Pero también era un hombre ignorante, y su nueva experiencia solo profundizó su sentido de su ignorancia de las cosas de Dios; y solía encerrarse en su habitación con volúmenes sobre teología sistemática, y hojeaba dolorosamente su contenido, y luego bajaba a la reunión de oración e intentaba reproducir lo que había leído; y puedes imaginar fácilmente el resultado. Mientras se apegara a su propia experiencia, mientras fuera él mismo, hablando de lo que sabía y sentía, hablaba con poder. En el momento en que clamó por remendar al teólogo sobre el sencillo granjero, lo estropeó todo. La teología se arruinó, y también la experiencia personal. La ignorancia en la que nadie habría pensado en el hombre sencillo que hablaba de todo corazón, se hizo prominente por el ridículo intento de desempeñar el papel de un maestro teológico. El alquiler se hizo peor. (MR Vincent, DD)

La unidad del evangelio

El evangelio es un unidad, uno e inseparable. Se basta a sí mismo. No pide ayuda de ninguna fuente fuera de sí mismo. No necesita combinación para desarrollar sus peculiares virtudes. La gran verdad que pone ante los hombres es Cristo todo, y en todos. Y hace su trabajo para y en el hombre con la condición de que sea recibido tal como es; todo, sin añadir nada ni restar nada. No se compromete a que haya virtud en sus fragmentos aparte del todo. Puede tomar el candado de ese rifle, y tirar y romperlo tanto como quiera, y pasará un buen rato antes de que dispare algo. Debes combinarlo con el cañón y la culata. Ni la cerradura, ni la culata ni el cañón sirven para nada, excepto para que juntos formen un rifle. Del mismo modo, no puedo responder por el efecto de un solo precepto cristiano o doctrina separada del todo. Es solo un parche, cortado de una prenda buena y sólida, y que se niega a combinar con cualquier otra tela. (MR Vincent, DD)

Sin moralidad de retazos

Usted dice, y diga honestamente, sin duda, que quiere tener razón y hacer lo correcto, pero puede aceptar el evangelio solo en parte. El código moral de Cristo está muy bien, pero la doctrina del nuevo nacimiento no la podéis aceptar. Así que vuelves a cortar parches. Cortaste el código moral limpio del nuevo nacimiento. Guardarás los preceptos de Cristo sin ser una nueva criatura. Coseréis el nuevo código sobre la vieja naturaleza. Muy bien. Algunas personas en una ciudad piensan que construirán una fuente. Contratan a un ingeniero y un destacado escultor. Se realiza un bello diseño en piedra o bronce. El agua debe brotar de los jarrones en las manos de las ninfas marinas y brotar de los cuernos de los tritones. Por fin todo está listo. La multitud se reúne para presenciar la apertura de la fuente. Se da la señal, sale un poco de chorro aquí y allá, y luego todo está seco como antes. El estúpido ingeniero ha sacado su agua de un punto casi tan bajo como la base de la fuente, y no hay cabeza para enviar el agua a través de las tuberías. Pero un obrero más competente viene al rescate. Él pone un gran principal. Lo lleva a un lago profundo o depósito muy por encima de la ciudad; y ahora, a la señal, las aguas cristalinas se disparan en el aire y cubren las hermosas formas con su rocío que cae. Oh, amigo mío, mucho me temo que no has estimado correctamente ese sistema moral de Cristo. Es más grandioso de lo que piensas; más alto de lo que eres consciente; y para hacer que tu vida fluya a través de él para refrescar el mundo, necesitarás algo además de la presión de tu débil voluntad. Su depósito está demasiado bajo. Si tu vida ha de llenar ese perfil divino de virtud, su impulso debe ser Divino. Si tu impulso es terrenal, tu vida será terrenal. Ese código moral estaba destinado a un hombre nuevo, y nada más que un nacimiento de lo alto, nada más que un impulso generado y mantenido por Dios mismo, te capacitará para vivirlo. El nuevo código y el nuevo hombre no se separarán. Si no van juntos, el evangelio será caricaturizado por ti, y los nuevos preceptos se desprenderán continuamente de la vieja voluntad y las viejas pasiones y los viejos hábitos, y la ruptura será peor. (MR Vincent, DD)

Indignidad de un personaje remendado

Los hombres hablan de convertir sobre una hoja nueva—de comenzar de nuevo. Cuantas veces lo escuchas. “Sí, he sido descuidado, autoindulgente, precipitado y apasionado; Voy a tratar de hacerlo mejor”. El año viejo nunca llega a su última hora, sin que cientos y miles de personas no estén despiertas y pensativas en sus camas, o sentadas en sobria meditación en sus armarios, y reuniendo sus facultades en poderosas resoluciones para el año venidero. “No juraré más. No beberé más. Iré a la casa de Dios. Comenzaré a leer mi Biblia”. Las resoluciones son buenas y honestas, sin duda. Menos mal que se ha llamado la atención sobre esas faltas. Será mejor si puede llevar a cabo su resolución y dominarlos; pero, ¡ay!, ni las buenas resoluciones ni su cumplimiento van lo suficientemente lejos. Todavía es un trabajo de retazos; remendar pedazos del evangelio en la vieja naturaleza; una pieza de temperancia, una pieza de lectura de la Biblia, y una pieza de asistencia a la iglesia, sobre una naturaleza que, en su misma calidad y esencia, está alejada de Dios. El hombre renuncia a una indulgencia aquí y allá, le dice a Dios en efecto: «Tu ley moral puede venir y ocupar este terreno que ha sido ocupado por mi maldad»; pero tal entrada de la ley de Dios es como la ocupación de algún puesto remoto de una ciudad fortificada por un invasor. La ciudadela aún no ha sido alcanzada. La situación está comandada por la guarnición del pueblo. No hay conquista hasta que el invasor entra allí. (MR Vincent, DD)

El cristianismo no se fusionará con el judaísmo

Si alguno de los fariseos, movidos por los milagros que Cristo obraba, se habían sentido dispuestos a recibirlo como maestro de Dios, lo que más naturalmente habrían intentado habría sido hacer un compuesto de su propia religión y la cristiana, de modo que, mientras mantuvieran lo que más les gustaba en sus principios y observancias, podrían tener la ventaja de la nueva revelación; y por lo tanto, lo que Cristo tuvo que denunciar en el caso de estos fariseos fue la noción latente de que el cristianismo podría admitir algunas mezclas de otras religiones, para que los hombres pudieran traer a su profesión sus propias teorías favoritas, y encontrar que se amalgaman muy bien con sus doctrinas. . Esta noción Cristo la denuncia más enfáticamente. El cristianismo, aunque bastante lejos de ser una nueva revelación, requería que la escena fuera limpiada por sus instituciones, negándose perentoriamente a que se mezclara con el modo revelado de la aceptación del pecador cualquier orden ceremonial, exigiendo ser recibido sin mezcla, o rechazada sin reservas. Y es contra esto que los hombres de todas las épocas se han rebelado. Han querido no sólo mantener una parte de sus propios sistemas favoritos, sino mantenerla para el mismo fin que, según su propia teoría, había respondido hasta ahora. Así generalmente con buenas obras. No les contenta que el cristianismo exija buenas obras, que haga imposible la salvación sin ellas, y transfiera así a su sistema la parte predilecta de los suyos; se han acostumbrado a considerar meritorias sus obras, y quisieran que la cristiandad también las considerara así; y este cristianismo no servirá. Si exige y retiene el ayuno y la limosna, no les concederá ningún mérito justificativo; puede decirse que altera su carácter al concederles la admisión. Así, aunque tiene mucho en común con otros sistemas, está totalmente en contra de ser combinado con esos sistemas, para que el producto pueda dar un modo mixto de obtener la salvación. (H. Melvill, BD)

Cristianismo una nueva dispensación

Nuestro Señor se refiere a la propuesta de imponer las inclinaciones ascéticas del precursor, y las regulaciones farisaicas que se habían convertido en un crecimiento parasitario en la antigua dispensación, sobre la alegre simplicidad de la nueva dispensación. Actuar de esa manera era lo mismo que usar el evangelio como un mero complemento de, una mera mancha de púrpura sobre, el vestido viejo de la ley. La enseñanza de Cristo era un manto nuevo y sin costuras que sólo se estropearía al rasgarse. Era imposible arrancar algunas doctrinas y preceptos del cristianismo y usarlos como adornos y mejoras del mosaísmo. Si se intentara esto

(1) el evangelio sería mutilado por la rotura de su totalidad;

(2) el contraste entre el nuevo y el viejo sistema se haría más evidente;

(3) la decadencia de las instituciones evanescentes sólo se aceleraría violentamente. (Archidiácono Farrar.)

Formas externas adecuadas

Jesús aquí aplica un gran principio a todos los ritos y ceremonias exteriores. Tienen su valor. Así como el odre retiene el vino, así los sentimientos y aspiraciones son ayudados, e incluso preservados, por formas externas adecuadas. Sin éstos, la emoción se perdería por falta de control, se desperdiciaría como el vino derramado, por la dispersión. Y si las formas son inadecuadas y gastadas, ocurre la misma calamidad, los fuertes sentimientos nuevos las atraviesan, “y perece el vino y los odres”. La llegada de una nueva revelación significaba la derogación de las antiguas observancias, y Cristo se negó a coser su nueva fe como un mosaico sobre las antiguas instituciones, cuya ruina sólo sería completa. Así anticipó la decisión de sus apóstoles liberando a los gentiles de la ley de Moisés. (Dean Chadwick.)

Una prenda mixta

Así como lo prohibía el Moisés de vestir una túnica mixta de lino y lana, así que había una incongruencia más profunda y esencial involucrada en cada intento de remendar las vestiduras viejas y andrajosas de la ley con el manto nuevo y sin costuras del evangelio. Así como la inserción de un trozo de tela desnuda, que se encoge cuando se humedece, y se lleva consigo una parte de la prenda vieja y gastada, no hace más que aumentar la rotura que está destinada a reparar; Así como el vino sin fermentar puesto en odres viejos rompe los odres y perece con ellos, así nuestro Señor declara que todos los intentos de combinar la servidumbre de la ley con la libertad del evangelio involucran una ignorancia fundamental de la naturaleza y el diseño de ambos. . Las dos similitudes empleadas por nuestro Señor parecen exhibir esta verdad de diferentes maneras.

1. La similitud del vestido viejo remendado con un remiendo de tela nueva parece más inmediatamente aplicable a los ritos y ceremonias exteriores, como la observancia de los días y meses prescritos y años que hicieron que San Pablo dudara de la Iglesia de Galacia.

2. La similitud del vino nuevo parece tener referencia a la vida interior y el espíritu, la misma vida y alma de la dispensación cristiana que no podía ser restringida dentro de la trabas del santuario mundano del judaísmo. La historia de la Iglesia, en todas las épocas posteriores, enseña cuánto se necesitaba esta lección y cuán imperfectamente se ha aprendido. (CJ Elliot, MA)

Paño nuevo sobre vestido viejo

Esto, nosotros puede añadir, es lo que la Iglesia de Cristo ha hecho con demasiada frecuencia en su obra como convertidora de las naciones. Las ordenanzas sacramentales, los votos monásticos, las fórmulas puritanas o los convencionalismos de los cuáqueros se han injertado en vidas que eran radicalmente bárbaras, paganas o mundanas, y el contraste ha sido flagrante y el desgarro empeoró. El camino más excelente que siguió nuestro Señor, y que es nuestra sabiduría seguir, es tomar el vestido viejo y transformarlo, como por un poder renovador desde dentro, hilo por hilo, hasta que las cosas viejas pasen y todas las cosas se vuelven nuevos. (Dean Plumptre.)

Las botellas rotas

Las doctrinas de la religión exigen una cierta idoneidad, o preparación, en las personas a quienes se enseñan; y si no hay intento en las personas de adecuarse a las doctrinas, de adaptar los odres al vino, no hay nada que esperar sino que las doctrinas se desperdicien, y las personas, como los odres, sean sólo heridos por lo que han recibido. Puede ser el vino puro y generoso que se derrama; el predicador puede dispensar nada más que el evangelio no adulterado del Señor Jesucristo. Pero la gran masa de oyentes sube a la casa de Dios sin la más mínima preparación de corazón, sin apenas pensar de antemano en el solemne deber que están a punto de cumplir. En lugar de haber estado orando en secreto para que Dios les diera el oído que oye y el corazón que entiende; en lugar de haber estado esforzándose por purgar la vieja levadura de mundanalidad y prejuicio, para que pudieran traer consigo mentes cándidas y desocupadas; se precipitan hacia el santuario, como lo harían hacia una escena de negocios o de placer; conversando, tal vez, hasta el momento de entrar en ella sobre política, o escándalo, o comercio, o moda; y continuando dándoles a las mismas cosas sus pensamientos, cuando el lugar les impide darles sus lenguas. ¿Y qué debe esperarse del intento de verter el vino nuevo en estas botellas sin sazonar, sino que el vino se pierda y las botellas mismas se rompan? Sí, no debes pasar por alto esta peculiaridad en la parábola: las botellas se rompen por la acción del vino; no a través de ninguna violencia externa, sino simplemente a través del funcionamiento del generoso líquido. Así sucede con los hechos morales que ilustra la parábola. La predicación del evangelio no es algo ineficiente, que no produce daño donde no produce beneficio es “olor de muerte para muerte”, donde deja de ser “olor de vida para vida”. Esto puede ser poco pensado por muchos que, tal vez, asisten a la iglesia regularmente los domingos y pasan los días intermedios como aquellos que ignoran el juicio venidero. Sin embargo, de todas las cosas que endurecen, la más endurecedora es permanecer sin renovarse bajo la predicación del evangelio. ¡Ay de una audiencia acostumbrada a escuchar el evangelio, pero a escucharlo solo con el entendimiento mientras cierran el corazón! Puedo verter el vino, pero, en cada nuevo vertido, hay, por así decirlo, una nueva rasgadura en las botellas. Cada domingo no hace más que empeorar las cosas, despidiendo a los oyentes a sus ocupaciones absorbentes y sus diversiones trampas, pero con otra oportunidad no aprovechada de la cual dar cuenta, otra advertencia desatendida, otro esfuerzo de parte de Dios resistido y, por lo tanto, otro nervio añadido. al poder de la resistencia. (H. Melvill, BD)

Vino nuevo en odres viejos

Como la acción de iglesias organizadas ha reproducido con demasiada frecuencia el error de coser el remiendo de tela nueva sobre la prenda vieja, por lo que en la acción de sectas entusiastas o místicas, en la historia del montanismo, el cuaquerismo en sus primeras etapas, el crecimiento de los llamados Iglesia Católica y Apostólica, que tuvo su origen en la historia de Edward Irving, tenemos la de verter “vino nuevo en odres viejos”. (Dean Plumptre.)

Permanencia de lo viejo

Cuando el Sr. Lincoln era un joven, fue despertado una noche por el buen diácono con quien se hospedaba, y le dijo que las estrellas estaban cayendo y el mundo llegando a su fin. Miró por la ventana y vio el aire lleno de meteoros, pero, mirando más allá, vio las grandes y antiguas constelaciones firmes en sus lugares donde siempre las había visto desde la infancia; y se acostó, sintiendo que todo estaba bien mientras las viejas constelaciones permanecieran inmóviles. (DELanciamiento, DD)

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