Estudio Bíblico de Lucas 6:13-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 6,13-16

Y cuando se hizo de día, llamó a sí a sus discípulos; y de ellos escogió a doce, a los cuales también llamó apóstoles

La llamada de los doce

Hasta este momento difícilmente se puede decir que el reino de Dios fue establecido.

En la hora de Su mayor popularidad, pero en una crisis de peligro creciente, en frente al pueblo y al adversario juntos, Él virtualmente establece Su reino. Fue un momento de decisión. Era una política de seguridad, porque una política de audacia. Fue un acto de valentía serena y previsora, plena en su sencillez de lo sublime moral. Reunámonos y demos cuenta de las circunstancias.

1. La preparación de toda la noche de nuestro Señor para este paso es digna de devota atención. El velo de la soledad y de la noche está sobre esa oración. Pero, ¿no podemos aventurarnos humildemente tan lejos al menos en las comuniones solitarias y sagradas de esa noche? Valor para seguir adelante; sabiduría para escoger a los que su Padre había escogido, y le había dado para ese fin. ¿Puede el Hijo de Dios ser verdadero hermano de todos nosotros si en tal hora no necesita pedir estas cosas para sí mismo? Y por ellos, para que puedan elevarse a la altura de su alta vocación. Y para nosotros, y para toda la larga línea de generaciones cristianas que se construirán sobre estos doce cimientos. ¿No podemos leer así esa oración de consagración y de intercesión de nuestro Sacerdote y Rey? Una vigilia solitaria y oscura en la fresca cima de la colina, con las estrellas de Dios mirándolo con calma, y el gran lago extendiéndose silenciosamente abajo, tan lejos de la preocupación y el pecado terrenales, tan cerca de los cielos en su pureza, como puede ser. –he aquí el oratorio del Hijo del Hombre.

2. Cuando la mañana irrumpió sobre el muro oscuro de la orilla opuesta, lo mostró pálido por el desvelo, pero sereno por la oración. Debajo de Él, en la ladera de la colina, estaba la reunión de Sus discípulos. Hombre por hombre, llamó por nombre a quien quiso; y hombre por hombre, los doce elegidos dejaron a sus maravillosos compañeros para tomar sus lugares al lado del Maestro, para ser para siempre ahora principales consejeros en Su reino, los siguientes en honor y los siguientes en peligro. Ya se ha oído hablar de la mayoría de ellos en la narración: Simón la Roca y su hermano menor, con los dos hijos del Trueno, a quienes Él había llamado de sus redes de pesca para que fueran cuatro socios en el ministerio; Felipe de Betsaida y su amigo Natanael, ya que juntos hace un año encontraron al Cristo; dos de los propios hermanos del Señor y el publicano de Capernaum recién llamados dos días antes; y uno Simón el Zelote y Tomás; y, por último y más extraño de todo, aquel, del que nadie sospechaba aún excepto Jesús, que era “un diablo”. “La gloriosa compañía de los apóstoles”, los ha llamado la Iglesia en su himno; pero si los hubiéramos visto ese amanecer, cuando se apiñaban alrededor de su Rey, debiéramos haberlos considerado un grupo extraño, improbable y sin gloria. Doce obreros galileos, de mediana habilidad y los prejuicios de su clase; atraídos ciertamente por la superioridad de este Hombre, y cediendo a Su influencia, pero sin comprender quién era Él, ni lo que iba a hacer; ignorantes, groseros, apasionados, heterogéneos: por estos Doce para echar los cimientos de la Iglesia de Dios tan amplia y profunda que sobre ellos se construyan las esperanzas de toda la humanidad y los destinos de la tierra salvada y regenerada! ¿Han parecido alguna vez los medios en una desproporción más tonta con respecto al fin? Sin embargo, Él lo hizo. Estas tonterías (1Co 1:27) Dios escogió confundir a los sabios. El poder del espíritu de Jesús los convirtió en apóstoles; ya esa docena de trabajadores en la colina toda la cristiandad de todos los tiempos ha mirado hacia atrás como a los plantadores y padres de su fe. Siempre es el mismo. Para la humillación del orgullo humano y la práctica de la fe cristiana, Dios obra la salvación de los hombres por medios que los hombres desprecian. ¡Mira esa mañana! escena como el acto de Dios nuestro Salvador, y les leerá esta lección, que usando vasos de barro, sucios y desportillados, Él magnificaría el tesoro de Su fuerza, la cual se fortalece para salvar en medio de la misma debilidad. Míralo como una gran aventura del Hijo del Hombre lanzando la causa de Su Padre sobre el mundo, y es el mayor ejemplo de fe, proponiéndose a lograr lo imposible con la ayuda del Todopoderoso. (JO Dykes, DD)

El testimonio de los apóstoles

La institución de la el apostolado abre una nueva y solemne era en el ministerio de Jesucristo, y San Lucas nos dice que nuestro Señor lo preparó en la soledad, la meditación y la oración. Pocos días después de uno de esos frecuentes encuentros con los fariseos, que eran como dolorosas etapas de la fatigosa peregrinación que había de terminar en la cruz, Jesús dejó a sus discípulos; Subió a una montaña, y allí, bajo el cielo estrellado del Oriente, durante las largas y silenciosas horas de la noche, comulgó con Dios. Luego, cuando llegó el día, eligió a doce hombres de entre los que lo seguían, y los hizo Sus apóstoles. Escogió doce para indicar que estos hombres estaban a punto de formar sobre la tierra el verdadero pueblo de Dios, el Israel espiritual del cual el primero no era más que un tipo. Los escogió, pobres, ignorantes, débiles, para mostrar que el poder con el que habían de conquistar el mundo no procedía de ellos, sino que descendía de lo alto. Estudiaremos juntos los fines de esta institución. ¿Por qué instituyó Jesús a los apóstoles y cómo cumplieron la misión que se les había encomendado?

Yo. Quien dice apóstol, dice MENSAJERO. Los doce iban a ser los primeros misioneros del evangelio. Ignorantes, pobres y sin el menor prestigio personal, se atrevieron a intentar la conquista del mundo sin más armas que la Palabra de la que eran portadores.

II. Sin embargo, este papel de mensajeros de Dios, que los apóstoles cumplieron con tanto poder y fidelidad, no constituye la totalidad de su ministerio original y único. Si estudiamos detenidamente la cuestión, veremos que los apóstoles son ante todo y en un sentido especial los TESTIGOS de Jesucristo: los testigos personales, oculares y debidamente acreditados de la persona, los actos y las enseñanzas de su Maestro.

III. LA NECESIDAD DEL TESTIMONIO APOSTÓLICO ES AHORA OBVIA. Vayamos un paso más allá y consideremos si este testimonio es realmente digno de fe.

1. Fueron sinceros. Pero–

2. Un hombre puede estar equivocado aunque sea sincero. ¿Eran ellos? Pues bien, en nombre de mi razón, me alzo contra esta repugnante hipótesis, mil veces más milagrosa que los milagros que no poseerá; ¡Es en nombre de mi razón que afirmo que el engaño de unos pocos galileos no puede haber producido la armonía moral, que la locura no puede haber dado a luz a la razón más elevada, que la alucinación no puede haber inventado a Jesús de Nazaret!

IV. ¿Pero hay suficiente testimonio para la Iglesia? Evidentemente, no. Agradó a Dios que el Cristo eterno, así como el Cristo histórico, tuvieran su testimonio desde los primeros días de la Iglesia, y ese es el significado profundo del apostolado de san Pablo.

V. ¿Nuestras Iglesias protestantes seguirán siendo Iglesias apostólicas? Que esta sea nuestra mayor ambición: ser a nuestra vez testigos de Cristo. (E. Bersier, DD)

El Rey elige a sus ministros

1. Las palabras “cuando era de día”, recuerdan el versículo anterior. Cuando la obra más expresaba su autoridad, aún renunciaba a toda independencia. Toda oración es una renuncia a la independencia. Cada oración dice: “No podemos hacer nada sin Ti”. Como Sus oraciones eran oraciones esencialmente verdaderas, deben haber tenido este significado perfectamente, sin ninguna reserva.

2. Aquella noche en que no estaba solo, porque el Padre estaba con Él, lo preparó para descender en medio de los discípulos que había reunido en torno a Él. Él los había reunido; ellos lo sabían Cada uno de ellos había oído una voz, más o menos distinta, indicándole que viniera. Cada uno se había rendido ante Uno que, según él, tenía derecho a mandarlo. Y ahora Él toma doce de su número. Él los llama apóstoles. Deben ser enviados.

3. Claramente se distinguían de los demás miembros del rebaño pequeño. ¿Qué había causado la diferencia? ¿Simplemente le gustan más que los demás? ¿Habían merecido un mayor honor de sus manos? ¿Había descubierto alguna capacidad peculiar en ellos? Todas estas preguntas se les ocurrirían a estos pobres pescadores; se les ocurriría no menos por ser pobres pescadores.

4. El número que nuestro Señor fijó para sus apóstoles, por supuesto, les recordó las tribus en las que estaba dividida su nación. (FD Maurice.)

Discípulos y apóstoles

Discípulo significa aprendiz. Apóstol significa misionero. ¡Entonces, cuando Jesús convirtió a sus discípulos en apóstoles, ven qué evento fue!

1. Realmente fue el florecimiento de ese evangelio que Él había estado derramando en ellos a través de todo su discipulado. La planta se llena de la riqueza de la tierra. No se hace ruido. Toda la transacción se encuentra entre la planta y la rica tierra que la alimenta a través de sus raíces abiertas. Todo es silencioso, privado, restringido. Pero algún día el mundo mira, y he aquí! el proceso se ha abierto de golpe. Sobre la planta largamente alimentada está ardiendo una hermosa flor para que el mundo la vea. El largo suministro de alimento se ha abierto a una gran exhibición de gloria. La tierra ha enviado su riqueza a través de la planta para iluminar y bendecir al mundo. El discípulo se ha convertido en apóstol.

2. Fíjate, cuando Jesús dio este gran paso adelante, no dejó atrás Su antigua vida con Sus discípulos. Escogió de entre sus discípulos a doce, a los cuales también llamó apóstoles. Debían ser todavía discípulos. No dejaron de ser aprendices cuando Él los hizo misioneros. La planta no cesa de alimentarse de la tierra cuando abre sus gloriosas flores para que el mundo las vea. Tanto más necesita suministro, ahora que ha cumplido su vida. Y así esta gran época en la Iglesia Cristiana fue una adición, no una sustitución.

3. Y observe otra cosa más. Es del corazón mismo del discipulado que procede el apostolado. Son los mejores, los más selectos, como decimos, de los discípulos, los que son elegidos para ser apóstoles. Son ellos los que lo han escuchado por más tiempo, con más inteligencia y con más amor. Siempre es lo mejor de la vida interior de cualquier cosa, lo que está más cerca de su corazón, y es lo más pleno de su espíritu, lo que florece en el impulso exterior que viene a completar su vida. (Phillips Brooks, DD)

Los doce apóstoles

No eran grandes hombres, hombres fuertes, hombres eruditos, pero debían tener algún tipo de cualificación para el puesto al que habían sido llamados. ¿Cuáles eran estas calificaciones?

1. Eran buenos hombres.

2. Eran hombres de mente sensible, prestos a los llamados Divinos, abiertos a los impulsos Divinos.

3. Eran hombres de corazón sencillo e infantil, hombres que tenían una gran capacidad de fe. (J. Foster.)

El testimonio de los apóstoles

1 . Como su nombre lo indica, los apóstoles eran hombres enviados para hacer una obra determinada. Hicieron lo que hicieron porque fueron enviados.

2. Eran hombres con una obra definida en la mano; tenían que dar testimonio al mundo de lo que su Maestro había sido, y había hecho, y había sufrido mientras estaban con Él.

3. Este testimonio lo dieron de tres maneras:–

(1) Con sus palabras–predicaron Cristo;

(2) Por sus obras–edificaron la Iglesia de Cristo;

(3) Por sus sufrimientos–murieron por Cristo. Y si, en cuarto lugar, se pregunta por qué debemos confiar en el testimonio de estos apóstoles, respondo que su testimonio, según lo registrado por ellos mismos o por sus relatores en los evangelios, muestra que fueron a la vez sinceros y precisos. (Canon Liddon.)

Simón, a quien también llamó Pedro, y Andrés su hermano, Santiago y Juan

Hermandad en Cristo

Dos parejas de hermanos. Significativo y sugerente que dos veces en el reducido número de los doce haya ocurrido que el lazo natural de la fraternidad fuera enfatizado por un llamado común a la vida nueva, y un trabajo común en el mismo servicio. El mundo está cubierto por una red de hermandades. Esta red de hermandades, como todo hecho evidente de la vida, nos lleva a hacernos tres preguntas–

1. ¿Cuál es su causa inmediata? La causa de esta red entretejida, de esta reticulación de vida con vida, es todo el sistema de la naturaleza por el cual cada ser humano parte de otro ser humano y se mantiene, al menos durante un tiempo, en asociaciones de compañía y dependencia con el ser de quien brotó, y con los otros seres que tienen la misma fuente con él.

2. ¿Cuál es el resultado directo de tales relaciones? Están llenos de ayuda mutua y placer.

3. ¿Cuál es el motivo final de esta relación? Aquí la respuesta no es tan del todo clara y cierta. Pero mientras observamos y pensamos, me parece que al menos nos lleva a preguntarnos si una causa o propósito final de este entrelazamiento de vida con vida, por parentescos naturales e indisolubles, no puede ser solo esto, el proporcionar, por así decirlo. , de comunicaciones abiertas, de un sistema de pozos o canales que perforan esta masa humana en todas direcciones, cruzándose y recruzándose, a través de los cuales esas influencias superiores, que deberían llegar a todos los rincones y a todos los individuos de la gran humanidad estructural, puedan ser libremente llevado a todas partes, y ningún átomo más remoto o insignificante de la masa será total y necesariamente intacto. Y si miramos el método más amplio de Cristo, la forma en que Su obra continuó después de haber ido más allá de esa primera etapa entre Su parentela personal, todavía aparece lo mismo. Su verdad corrió por los canales que fueron hechos por las relaciones naturales de la humanidad. (Phillips Brooks, DD)

Reflexiones sobre la lista de apóstoles

En el servicio de Cristo hay lugar y trabajo para toda clase y condición de hombres: para hombres de genio, para hombres de pensamiento, para hombres de acción.

1. ¿Somos impetuosos, aventureros, originales? Cristo nos ha elegido y llamado. Si somos fieles a su llamado, seremos firmes como una roca y, mientras tropezamos en nuestro camino, anunciaremos la venida y la presencia del Señor.

2. ¿Somos de aquellos en quienes el pálido molde del pensamiento está todo enfermizo por la duda? Cristo nos ha elegido y llamado. Si somos fieles a Su llamado, veremos que podemos creer, hasta que podamos creer cosas aún mayores de lo que podemos ver.

3. ¿Somos hombres prácticos, versados en los asuntos, capaces de manejarlos según el propósito que Cristo nos escogió y llamó para que estemos con Él y prediquemos su evangelio, para que podamos dar testimonio de Él mediante una vida que refleje la Suya propia; y si somos fieles a Su llamado, también estaremos con Él donde Él está ahora, viendo y compartiendo Su paz eterna e inalterable. (TT Lynch.)

Apóstoles escogidos por nuestro Señor

Yo. ¿POR QUÉ NUESTRO SEÑOR ESCOGIO A LOS APÓSTOLES?

1. Difundir la religión cristiana después de su ascensión.

2. Registrar y transmitir a las edades futuras los hechos más importantes acerca de Jesús–Sus milagros, doctrinas, preceptos.

II. ¿POR QUÉ FUERON NECESARIOS LOS DOCE PENSAMIENTOS?

1. COMO los apóstoles debían ser testigos al mundo de hechos de la mayor importancia, era conveniente que no fueran pocos. La evidencia consistente de doce hombres debe ser intachable. Su pleno acuerdo en cuanto a los mismos hechos, doctrinas y preceptos es notable y convincente, especialmente cuando consideramos que después de la ascensión de Cristo estaban tan ampliamente esparcidos que cerraron toda posibilidad de colusión.

2. Estaban destinados a propagar el evangelio entre muchas naciones. No eran demasiado numerosos, en proporción a los deberes que se les asignaban.

3. Si además se pregunta por qué se fijaron doce, en lugar de once o trece, no podemos dar otra respuesta, sino que esto probablemente se hizo para satisfacer la Judíos, que podrían preferir doce, como correspondiente al número de sus tribus.

III. ¿POR QUÉ JESÚS DIO PREFERENCIA A AQUELLOS INDIVIDUOS QUE SELECCIONÓ? (J. Thomson, DD)

La banda apostólica

La elección de los apóstoles es una de las pruebas más brillantes de la sabiduría adorable del Salvador.

1. Elige a hombres sencillos, pero ya mensurablemente preparados. Para algunos, la instrucción del Bautista, para otros, la ardua vida de pescador, o el activo oficio de publicano, ha sido una escuela de preparación más adecuada que una preparación científica de Hillel o Shammal.

2. Pocos, pero muy diversos hombres. Trabaja intensamente antes de comenzar a trabajar extensamente en el reino de Dios que se va a fundar. Preferirá perfeccionar a algunos que entrenar parcialmente a muchos. En consecuencia, los forma con y también unos a otros, y muestra cuán plenamente se adapta su evangelio a cada punto del desarrollo humano, y cómo está perfectamente calculado para las necesidades individuales de cada uno.

3. Algunos prominentes para ir con varios hombres menos notables a quienes Él reúne en una pequeña compañía. Por lo que podemos ver, el bello lenguaje figurativo utilizado en 1Co 12:14-27, también es completamente aplicable a la organismo del círculo apostólico. Si todos hubieran sido tan distinguidos como Pedro, Juan y luego Pablo, la unidad habría sufrido por la diversidad, y la única luz se habría roto en demasiados colores. (JJ Van Oosterzee, DD)

El catálogo de los apóstoles

1. Una fuente de conocimiento. Este catálogo llena

(1) un capítulo brillante en la historia de la humanidad;

(2) un capítulo sublime en la historia de Jesús;

(3) un capítulo notable en la historia del gobierno Divino.

2. Un apoyo de fe. Es testigo de

(1) la verdad;

(2) la sublimidad;

(3) la divinidad;

(4)lo imperecedero—del evangelio.

3. Una escuela de vida. Muestra la imagen de la

(1) condición,

(2) trabajo previsto y

(3) prerrogativas–de la Iglesia cristiana aún en nuestros días. (JJ Van Oosterzee, DD )

¿Por qué se seleccionó a Judas Iscariote como apóstol?

Una circunstancia calculada para excitar nuestro asombro; que Aquel que era perfecto en sí mismo, y que vino al mundo para establecer una religión de pureza y santidad, debe elegir como uno de sus asistentes constantes a un hombre; que no tenía principios y era incorregible. El error de parte de Cristo era imposible Juan 2:25).

1. El testimonio de Judas a favor de la pureza de Jesús, hace completa la evidencia. Judas, después de cometer su crimen, fue puesto en esa situación en la que cada culpa, cada acusación, cada mancha que pudiera traer contra su Maestro, tendería a paliar, si no a vindicarse.

2. Judas testifica a todas las edades que las pasiones dominantes pueden ser tan malas, y los hábitos tan inveterados, que las mejores oportunidades posibles de mejora no pueden ser de ninguna ventaja.

3. La elección de Judas ha brindado una excelente oportunidad para enseñar a los cristianos otra importante verdad: que si los medios de instrucción y perfeccionamiento que empleó Jesucristo se descuidan o pervierten, no se otorgarán otros medios. (J. Thomson, DD)

El traidor entre los doce

Es natural preguntar: ¿Por qué hubo un traidor entre los doce? y qué buen propósito fue servido por este desarrollo de la iniquidad, que Aquel que gobierna sobre todo se complació en permitir. Ahora bien, aquí se cumplió, de la manera más llamativa, la declaración de que la ira de los hombres alabará a Dios, y Él reprimirá el resto de la ira.

Yo. LA HISTORIA DE JUDAS ISCARIOTE PROPORCIONA UNA PRUEBA IMPACTANTE DE LA VERDAD DEL CRISTIANISMO.

1. Es una prueba de esto, ya que es un cumplimiento de la profecía (Sal 69:1-36; Sal 109:1-31.; Zacarías 11:12, etc.).

2. Presenta el testimonio de un enemigo, y un enemigo perfectamente informado, en apoyo del cristianismo.

II. Esta historia nos enseña que LA PRESENCIA OCASIONAL DE DELITOS GRAVES ENTRE PROFESORES DE RELIGIÓN, NO DEBE PERJUICIARNOS CONTRA LA RELIGIÓN PROPIA. Si incluso entre los apóstoles ocurrió tal caso, no debe sorprendernos mucho que algo similar suceda en la Iglesia de vez en cuando.

III. UNA MUY TERRIBLE ADVERTENCIA PARA TODOS LOS QUE PROFESAN SER DISCÍPULOS

DE QUE TENGAN CUIDADO PARA NO CAER DE MANERA SIMILAR.
(James Foote, MA)

Zealots

Simón llamado Zelotes aparentemente tiene dos apellidos en las Escrituras, pero significan lo mismo. Se le llama Simón el cananeo en hebreo, no porque fuera un habitante de Caná o un cananeo, pero esa palabra, cuando se interpreta, significa exactamente lo mismo que la palabra griega Zelotes. Se llamaba Simón el Zelote. Supongo que tenía este nombre antes de su conversión. Algunos piensan que era miembro de esa secta política muy feroz y fanática de los judíos, llamada los zelotes, por medio de los cuales el sitio de Jerusalén se hizo mucho más sangriento de lo que hubiera sido; pero esto no parece muy probable, porque la secta de los zelotes apenas había surgido en la época del Salvador, y por lo tanto nos inclinamos a pensar con Hackett en su exposición de los Hechos, que se le llamó así por su celoso apego a su religión como judío, porque había algunos en las diferentes clases de la sociedad judía que estaban tan excesivamente llenos de celo como para ganar el nombre de Zelote. Pero me sorprende que él también debió ser un fanático después de la conversión, porque dentro de ese círculo sagrado que rodeaba a nuestro Señor, cada palabra era verdad, y el Maestro no habría permitido que ninguno de Sus discípulos llevara un apellido que no fuera expresivo. o veraz. Que actuemos y vivamos de tal manera que podamos llevar verdaderamente el título de zelotes cristianos.

Yo. DIREMOS AL CELOTA INCONVERSO.

1. El celo frecuentemente se gasta en otras cosas además de la religión. Política. Ciencias. Negocio.

2. El fanático inconverso, si su celo se gasta en la religión, es generalmente excesivamente jactancioso. Jehú.

3. El fanático inconverso es generalmente un fanático ignorante (Rom 10:2) . Probablemente haya más celo entre los que profesan la falsa doctrina que entre los seguidores de la verdad.

4. El celo de los inconversos es generalmente parcial. Puede ser un celo por algo bueno, pero no por todo lo que es bueno. Celoso es por la secta y el partido cuando el todo que la secta puede contener no tiene más valor que el mosquito, y sin embargo se olvidan grandes verdades doctrinales fundamentales, como si no tuvieran valor alguno. Hermanos, que seamos hombres de Dios fervientes, pero oro para que seamos celosos de toda verdad.

5. El fanático, de nuevo, aunque no convertido, es generalmente (si está en su poder) un perseguidor. “en cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia.”

6. Sus objetivos suelen ser siniestros. Cuidémonos del celo por exaltarnos a nosotros mismos. El celo debe ser puro: fuego del altar.

7. El fanático inconverso es generalmente temporal en su celo. “Cuando estaba enfermo”, dice una vieja leyenda, “el diablo sería un monje”; pero cuando se recuperó, ya saben cómo abandonó sus buenas intenciones.

II. EL VERDADERO FANÁTICO CRISTIANO.

1. Cómo se manifiesta su celo.

(1) En su trato privado con Dios. Es celoso en el arrepentimiento, sus lágrimas brotan de su corazón. El pecado no es un poco desagradable, pero es extremadamente desagradable para él. Su fe, también, no es meramente un reconocimiento tembloroso de la verdad, sino una comprensión firme de las verdades eternas. El fanático cristiano, cuando está a solas con Dios, pone todo su corazón en su servicio.

(2) En sus oraciones. Ora como un hombre que lo dice en serio, y no aceptará la negación.

(3) En su celo por el honor de Dios. Elías. phineas Arriba la verdad y abajo la falsedad. Un hombre no es un fanático y no puede ser llamado Zelotes, a menos que tenga un celo santo por el honor de Cristo, y Su corona, y Su verdad.

(4) En la abundancia de sus trabajos y dones. El celo obra por Cristo. Para una imagen de celo tome a San Pablo. ¡Cómo rodea el mar y la tierra! Las tormentas no pueden detenerlo, las montañas no pueden impedir su progreso. Oh, que pudiéramos vivir mientras vivimos; pero nuestra existencia, así es como podemos llamarla, nuestra existencia, ¡qué pobre cosa es! Corremos como arroyos poco profundos: no tenemos suficiente fuerza para hacer girar el molino de la industria, y no tenemos suficiente profundidad para sostener el barco del progreso, y no tenemos suficientes inundaciones para alegrar los hidromieles de la pobreza. Estamos secos con demasiada frecuencia en la sequía del verano, y estamos congelados en el frío del invierno.

(5) Por la angustia que siente su alma cuando sus obras por Cristo no tienen éxito. El celo debe mover no sólo la lengua, el pie o la mano, sino también el corazón.

(6) En un amor vehemente y apego a la persona del Salvador. Nada puede hacer que un hombre sea tan celoso como el apego a una persona. Cuando los soldados de Napoleón obtuvieron tantas victorias, y especialmente en la primera parte de su carrera, cuando frente a probabilidades tan mortales obtuvieron triunfos tan espléndidos, ¿cuál fue la razón? El “cabocito” estaba allí, y siempre que se trataba de una carrera desesperada era el primero en cruzar el puente o cargar al enemigo, exponiéndose siempre al peligro; y su apego a su persona, y su amor y admiración por su valor, les hizo seguirle los talones, veloces a la victoria. ¿No hemos oído hablar de los que se lanzaron en el camino de la bala de cañón para salvar su vida? No podrían haber existido tales triunfos si no hubiera existido un hombre que supiera gobernar a los hombres uniéndolos a sí mismo. ¡Y oh, la persona del Salvador! ¿Qué apego puede haber igual al que une a un cristiano con su Señor?

2. Esto nos lleva ahora, en el siguiente lugar, a pensar un rato en cómo se mantiene y mantiene este celo. Para mantener un buen fuego de celo debemos tener mucho combustible, y el fuego participará de la calidad del combustible, de modo que debe ser un buen fuego para hacer un celo santo.

(1) Si entiendo bien, el celo es el fruto del Espíritu Santo, y el celo genuino obtiene su vida y fuerza vital de las operaciones continuas del Espíritu Santo en el alma.

(2) Junto a esto, el celo se alimenta de verdades como estas. Se agita por la ruina de los pecadores. La sola vista de los pecadores hace que un hombre de corazón recto sea celoso de su conversión. Las necesidades de la época son suficientes, si un hombre tiene algún sentido de lo que son las realidades eternas, para hacernos celosos al más alto nivel.

(3) Y luego, el celo cristiano se alimenta de un sentido de gratitud. Mirad el hoyo de la fosa de donde fuisteis sacados, y veréis abundante razón por la que debéis gastar y ser gastados para Dios.

(4) El celo por Dios se alimenta del pensamiento del futuro eterno. Siente que todo lo que puede hacer es poco comparado con lo que le falta, y que el tiempo es corto comparado con el trabajo por hacer, y por eso dedica todo lo que tiene a la causa de su Señor.

(5) Sobre todo, el celo por Dios se alimenta del amor a Cristo. Lady Powerscourt dice en alguna parte: “Si queremos estar completamente ardiendo en celo, debemos acercarnos al horno del amor del Salvador”.

(6) Ante todo, el celo cristiano debe ser sostenido por una vigorosa vida interior.

3. Tengo que terminar elogiando el celo. Al elogiar el celo, déjame decirte que creo que debería recomendarse a todo cristiano sin una palabra mía, pero si debes tenerlo, recuerda que Dios mismo es celoso. “El celo del Señor de los ejércitos hará esto”. Cristo fue celoso. Leemos de Él que el celo de la casa de Dios lo había consumido, y cuando tomó el flagelo de las cuerdas pequeñas y purgó el Templo, Juan nos dice que estaba escrito de Él: “El celo de tu casa me ha consumido. ” Un profeta nos dice que estaba vestido de celo como de un manto. No tenía celo por una parte de Él, sino que estaba vestido con él como con un gran manto que lo cubría de la cabeza a los pies. Cristo era todo celo. (CHSpurgeon.)