Estudio Bíblico de Lucas 6:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 6,21
Bienaventurados vosotros que hambre ahora; porque seréis saciados
Hambre y sed
Considera cuánto transmite esta figura.
1. El hambre y la sed son cosas reales. No necesitamos ningún argumento para probar esto; todos los hemos sentido por nosotros mismos, aunque haya sido en un grado muy leve. ¡Ay, cuán reales son Aquel que habló de ellos bien lo sabía, pues no acababa de terminar Su largo ayuno de cuarenta días en el desierto!
2. Son sentimientos activos que se afirmarán. El pobre puede conocer su pobreza y, sin embargo, estar tan acostumbrado a ella que no desee escapar de ella. El enfermo puede estar demasiado enfermo para querer mejorar, siendo su único deseo que lo dejen en paz y muera en paz. Pero el hambre y la sed hablan de una carencia interna, de un deseo de alcanzar aquello sin lo cual no pueden calmarse.
3. Son intensos, avasalladores, y logran el dominio sobre el hombre, haciéndolo actuar en contra de los instintos de la razón. Cuántas historias hemos oído o leído de los terribles extremos a que el hambre o la sed han reducido a los hombres. Enloquecidos por el deseo de beber, han bebido agua salada, se han tirado al mar para poner fin a sus sufrimientos, o han echado a suertes a los que debían morir para salvar a los demás con vida. Impulsados por los mordiscos del hambre, los hombres se han enfrentado a la desgracia y se han rebajado a robar antes que sufrir más.
4. Son universales, pues las sienten tanto ricos como pobres; son inseparables de nuestro ser, constituidos como somos; son instintos implantados por Dios.
5. Son de por vida. El hombre que muere de sed, sin poder ya hablar, abre su pobre boca reseca, o mira su anhelo con sus ojos febriles. El hombre que perece por falta de alimento extiende sus manos flacas y enflaquecidas, y sin decir palabra pide pan. Pero no necesitamos que nos digan que Jesús no está hablando de hambre corporal, como tampoco de pobreza corporal o duelo corporal. Así como la pobreza de la que Él habla puede existir en medio de la abundancia de las riquezas, y así como el duelo que Él recomienda puede encontrarse donde los ojos nunca han derramado una lágrima, así el hambre y la sed pueden existir donde hay abundancia de alimento y beber. Para cada hombre es una especie de sacramento vivo. Tiene una parte exterior y visible: su cuerpo; pero también tiene una parte interior y espiritual. Y existe una estrecha analogía entre ellos. Ambos tienen sentimientos, deseos y anhelos similares. Y así el espíritu de un hombre tiene su hambre y su sed. Y esta hambre y sed espiritual son cosas reales, ¿no es así? Son activos, se afirman a sí mismos, se niegan a ser ignorados; son intensos, angustiosos para el alma, trayendo, cuando están insatisfechos, angustia y tormento; son universales, se encuentran en hombres de todas las edades y circunstancias; duran toda la vida, con el hombre inmóvil cuando el aliento de vida abandona su cuerpo. (CJ Ridgeway, MA)
El hambre prepara al hombre para abrazar el reino
La metáfora aquí elegido por nuestro Salvador es el mejor y más apto que puede concebirse para expresar un principio fuerte, poderoso y activo; porque el hambre es uno de los principios más fuertes que conocemos: es un deseo inoportuno, nunca satisfecho hasta que obtiene los medios de gratificación. La sensación de sed es, quizás, aún más fuerte; porque es suficiente absorber cualquier otro sentimiento, cualquier otro pensamiento, y limitar la atención a los medios más inmediatos para eliminar el dolor angustioso. Por la misma razón que los que no eran ricos estaban en un estado favorable para abrazar el cristianismo, los hambrientos, que también son pobres, estarían en una situación similar; porque, al abrazar el cristianismo, todos sus deseos más nobles serían gratificados. (J. Thomson, DD)
Tiempos de justicia prometidos a la Iglesia
Primero , Abriremos qué es esta justicia de Jesucristo de la cual los santos tienen hambre y sed. En segundo lugar, mostraremos cuál es su hambre y su sed; la obra de sus corazones en su hambre y sed de esta justicia. En tercer lugar, qué objeto deseable es esta justicia; qué hay en esta justicia que hace que los santos la deseen tanto. En cuarto lugar, benditos son los que así lo desean. Son bendecidos por el presente. En quinto lugar, que ciertamente serán llenos de esta justicia.
Yo. Por lo primero, ¿Qué es esta justicia de la que ahora estamos hablando? Es la justicia que es para justificación.
II. Ahora la segunda cosa que ha de ser abierta, es la obra del alma en el hambre y sed de esta justicia.
1. El alma comprende claramente y está completamente convencida de que tiene necesidad de una justicia que le permita presentarse ante el Dios santo y justo. Eso es lo primero que suscita este hambre y esta sed.
2. El alma llega a convencerse de la insuficiencia e imperfección de su propia justicia.
3. El alma llega a ver que hay otra justicia más allá de la suya.
4. El alma también debe ser iluminada en el camino del evangelio haciendo justicia a la criatura.
Marca entonces cómo el alma se esfuerza en tener hambre y sed de esta justicia.
1. En primer lugar, lo siente, lo asegura, siente un gran dolor por su falta; como sabes, en el hambre y la sed hay un dolor muy grande en el cuerpo hasta que la naturaleza se suple.
2. Todas las demás cosas que puedas ofrecer a un hombre que quiere pan o bebida, que está a punto de perecer por falta de esas cosas, ofrece lo que quieras que sean todo es nada para él, él los considera como nada, no hay sabor en nada; venid y llevadle bolsas de oro o de plata, es pan lo que debe tener; venid y llevadle valientes trajes de raso y terciopelo, ¿qué es eso si está a punto de perecer por falta de pan?
3. Como todas las cosas son nada para él hasta que esto llega, así en el hambre y la sed hay un poder, un deseo fuerte, un deseo tan fuerte que el cuerpo está listo para desfallecer si el deseo no queda satisfecho, hasta desmayarse y morir. Así es con el alma aquí; si no tengo esta justicia, muero, desfallezco y muero, sí, muero eternamente.
4. Hay esfuerzos fuertes después de eso; que debe estar en hambre y sed. Solíamos decir que el hambre romperá los muros de piedra; no hay trabajo que se considere difícil para un hombre para obtener pan.
5. El que tiene hambre y sed, sus deseos son resueltos; hay poder, y esfuerzos, y son resueltos; él no depende de las condiciones, para sangrar de esta o aquella manera, sino que los esfuerzos sean lo que sean, y ciertamente esta es la obra de la gracia en el corazón donde un hipócrita falla.
6. Lo cual es muy observable: El alma está insatisfecha en esta hambre y sed hasta que venga esta justicia. Un niño que sólo juega con su comida, o cuyo vientre está lleno, puede estar llorando por algo que ve, pero puedes ahuyentar a un niño con un cascabel cuando su vientre está lleno; pero si está completamente hambriento, entonces ofrézcale lo que quiera, pero debe tener su hambre satisfecha si realmente tiene hambre: y así es con el alma. (J. Burroughs.)
El hambre es un signo de salud
Es un buen signo de un cristiano próspero; no sólo de un cristiano vivo, sino de un cristiano próspero. Como lo encuentras por experiencia en el cuerpo, cuando un hombre o una mujer comienza a tener buen apetito para su carne, a tener hambre, decimos, entonces se curan. Un hombre que comienza a tener estómago, a tener hambre ya probar su cerveza, comienza ahora a prosperar: así es con el alma. No tienes ese crecimiento que tu alma desea, pero tienes un estómago para tu comida, puedes saborear tu bebida, puedes saborear las aguas de la vida, puedes decir: Estos son dulces, oh, si pudiera tener más, estoy sediento y con ganas de más? Cuando te acercas a la Palabra, obtienes un poco de leche para nutrirte, y tienes hambre de más. Es un argumento que estás en una condición próspera, es un signo de salud, que tu alma está sana, que no tienes esas enfermedades y corrupciones que tienen otros hombres. (J. Burroughs. )
Los deseos se encuentran
Tus deseos y los de Dios se encuentran. No hay nada en el mundo que Dios otorgue más libremente que la justicia. (J. Burroughs. )
No hay vacíos en la madurez
Si Dios llena los vacíos en la naturaleza, y oirás a los cuervos cuando clamen a Él, ¿no llenará Él el vacío de tu alma? Dios ha ordenado las cosas en la naturaleza de tal manera que no habrá vacuidad. Los filósofos dicen “que el mundo se desmoronará antes de que quede el más mínimo vacío en el mundo”, pero debe llenarse con una cosa u otra. Ahora bien, el Señor ha dispuesto que no debe haber el menor vacío en la naturaleza, sino que debe haber algo que lo llene; ciertamente, el Señor no tolerará un vacío en un alma inmortal; pero Él tiene algo para llenar esa alma tuya que está vacía por el presente, y la Escritura nos dice que el Señor llena todo ser viviente con Su bendición, y no un alma que tenga hambre de justicia, y de la imagen de Dios, y la gracia del Espíritu de Dios, ¿no será satisfecha? (J. Burroughs. )
Hay muchos que desean, pero sus deseos son deseos fríos y perezosos, tales que nunca les harán bien; y por lo tanto los deseos falsos pueden ser conocidos por estos caracteres:
1. Son falsos sus deseos los que se satisfacen con deseos ignorantes. ¿Ha iluminado Dios vuestros corazones para ver la excelencia de la gracia, que es más preciosa que los rubíes, de más valor que el oro de Ofir? Si no proviene de estos motivos, no son más que falsos deseos. Muchos tienen un apetito falso.
2. Son falsos tales deseos los que se satisfacen con deseos necios. ¿No consideraremos a ese hombre como un hombre necio que desea comer? ¡Oh, si encontrara algo para comer! ¡Oh, si tuviera pan o carne!, pero no los buscaré, ¿no me esforzaré por conseguirlos?
3. Cuando los deseos de los hombres son absurdos, tales deseos son falsos. Desean la gracia y, sin embargo, viven en lo que es completamente contrario a la gracia.
4. Los que se satisfacen en deseos fríos y débiles, cuyos deseos se convierten todos en deseos y anhelos; podrían desear tener gracia, y oh, que tuvieran justicia, oh, que fueran librados de la ira venidera, pero no son tan perentorios como para concluir, debo tenerla o moriré. Ahora estos deseos se reducen a nada, no crecerán.
5. Cuando los deseos de los hombres son condicionales. Los deseos condicionales son deseos falsos; es decir, tendrían la gracia y la santidad en la medida en que pudieran soportar tales y tales fines, y llevar a cabo tales y tales designios propios, como para mantener sus propiedades y su libertad, su comodidad y crédito en el mundo. .
6. Cuando los deseos de los hombres son deseos fugaces e inconstantes, tienen deseos en algunos buenos estados de ánimo, y en algunos remordimientos de conciencia cuando los terrores de Dios están sobre sus espíritus. Pero tales deseos como estos son hipócritas; desean la gracia simplemente para servirles a ellos mismos, para tapar la boca de la conciencia, y no por la gracia.
7. Cuando sus deseos son deseos flojos, tales son deseos falsos; no están dispuestos a esforzarse por lo que desean. (J. Burroughs. )
Bienaventurados los que lloráis ahora, porque reiréis
La bienaventuranza de las lágrimas y el luto
Parece una paradoja l Solemos considerar el luto y las lágrimas como cosas malas que provienen del dolor y el sufrimiento. Pero aquí se nos habla de un duelo que, viniendo de alguna fuente oculta, fluye hasta derramarse en el océano del consuelo eterno. ¿Qué puede significar? Ciertamente no es que a Dios realmente le guste que estemos siempre tristes. El mundo de las cosas vistas a nuestro alrededor, tan brillante, tan hermoso, cuenta una historia muy diferente. Y, sin embargo, me parece que también nos dice que las lágrimas y las bendiciones tienen que ver unas con otras. La naturaleza tiene sus tormentas y lluvias; tiene los vientos sombríos de la primavera, las nubes de tormenta del verano, las hojas que caen
del otoño, los días fríos y oscuros del invierno, y ahora sabemos que este lado triste de las cosas no es la evidencia de la existencia de deidades airadas que moran en lo oculto, pero que bajo la mano dominante de un Dios sabio y amoroso hay en estas cosas una bendición que nos trae a nosotros y al mundo en el que vivimos. Ah, sí, es cierto. La risa continua no es rentable. Hay momentos en que la risa no está de moda. Incluso el mundo declara felices a aquellos que pueden llorar. Demasiada comodidad, placer y felicidad, como el mundo considera la felicidad, aparta el espíritu de Aquel en quien sólo se puede encontrar la verdadera bienaventuranza. Hay necesidad de tristeza para traernos de regreso a Sal 119:67). Dios castiga para bendecir. Sus castigos son siempre correctivos, nunca vengativos. Pon a prueba con esta piedra de toque todo lo que los hombres dicen de los tratos de Dios con la humanidad. Ay, responde con ella a los inquietos impulsos de tu propia conciencia en la hora de la prueba y del duelo. (CJRidgeway, MA)
La seriedad del reino
Esto se expresa en la misma forma proverbial que las dos bienaventuranzas anteriores; y en los proverbios, debe observarse que se selecciona un ejemplo para representar una clase, o una característica para sugerir un carácter completo. Así, como el llanto generalmente va acompañado de un estado de ánimo serio, o es el síntoma externo de la tristeza, probablemente se empleó para representar tal estado (ver Ecl 7:2-3). Nunca ningún maestro presentó la religión al mundo con un aspecto tan prohibitivo como lo hace nuestro Salvador en este pasaje. Los judíos esperaban que el reinado del Mesías se distinguiría por la riqueza, la grandeza y la alegría. Nuestro Salvador, por lo tanto, aprovechó una oportunidad temprana para desengañarlos, mostrándoles que aquellos que poseían pocas o ninguna de las cosas buenas de este mundo estaban mucho mejor capacitados para ser súbditos en ese reino, e incluso para ejercer autoridad, que aquellos que fueron favorecidos en alto grado con opulencia y abundancia. (J. Thomson, DD)
La bendición para los cristianos que lloran
Es obvio que esta bendición no puede aplicarse a todo tipo de llanto; porque hay lágrimas derramadas por razones totalmente terrenales, y hay un dolor del mundo que produce muerte. Pero sobre todos los que lloran como discípulos de Cristo, o por Cristo, o por algún sentimiento penitencial o verdaderamente cristiano, sobre todos descansa esta bendición. Todos esos “reirán”, es decir, se regocijarán en gran manera. (James Foote, MA)
La verdadera alegría del cristianismo
Él les pidió incluso alegrarse; no simplemente estar resignado, sino jubiloso, y aquí dio esa nota clave de resonante triunfo y júbilo que sigue siendo hasta el día de hoy el signo más original y característico de la vida cristiana. Alegría inextinguible en el calabozo, en la hoguera, en medio de la ruina y el dolor físico y la pérdida; eso es el cristianismo. Los osos estoicos ; el epicúreo se somete; solo el cristiano exulta–“triste, pero siempre gozoso”. (HR Haweis, MA)
Duelo espiritual
Para el primero, puedo exponer el punto y el texto ambos bajo uno. Ves la proposición lo que es, todo buen doliente está en una condición feliz. Aquí consideremos un poco los términos para explicarlos. ¿Quién es el partido en el discurso? “Bienaventurado el doliente”, dice Cristo, en Mateo; “Bienaventurados”, dice Él, en Lucas 6:21, “los que lloran”. Ambos, el duelo y el llanto, son frutos del mismo árbol y raíz. Hay un duelo carnal, cuando un hombre se lamenta por la presencia del bien y por la ausencia del pecado, porque está restringido y no puede ser tan malo como sería. Hay un duelo natural, cuando un hombre se lamenta por motivos naturales, cuando las pérdidas naturales y las cruces están sobre él. Hay un duelo espiritual, cuando un hombre se lamenta de manera espiritual, por cosas espirituales, por motivos espirituales, como luego mostraremos; cuando se lamenta, porque las cosas buenas que son espiritualmente buenas están tan lejos de él, y los males espirituales están tan cerca de él. Este es el doliente del que Cristo habla aquí, y este es el duelo que tiene la bendición. Otro duelo puede ocasionar esto a través de la bendición de Dios, y puede dar alguna apertura a este duelo, pero la bendición pertenece al doliente espiritual y al duelo espiritual. «Bienaventurados los dolientes, porque ellos serán consolados». Esta razón no valdrá en toda clase de luto y en toda clase de consuelo. No es buen argumento decir: Bienaventurado el hombre que sufre, porque será refrescado y aliviado; Bienaventurado el hombre que tiene hambre, porque será alimentado y sus necesidades serán satisfechas. Pero, sin embargo, este argumento es válido: “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados”; es decir, con los consuelos de Dios, con los consuelos del Espíritu, con los consuelos de la Palabra, con los consuelos del cielo. Los consuelos de Dios están más allá de todas las miserias y dolores que un hombre puede soportar en esta vida; y aunque se lamente y llore por ellos, no obstante, las comodidades, los salarios, excederán tanto a todos sus dolores que él es feliz en esto. No puede comprar comodidades espirituales demasiado caras, posiblemente no puede obtenerlas en condiciones duras. Sí, además, el duelo espiritual lleva consigo consuelo, además de la cosecha de consuelo que permanece después en el doliente. Hay primicias de consuelo aquí para ser cosechadas, así es que cuanto más se lamenta espiritualmente un hombre, más se regocija; cuanto mayor es su dolor, mayor es su consuelo.
1. El que llora espiritualmente tiene buen juicio, y por eso es feliz. Afecto espiritual argumenta un juicio y entendimiento espiritual. Pues los afectos funcionan según reciben información. Una criatura que se deja llevar por la fantasía tiene afectos brutales; un hombre que se guía por la razón tiene afectos racionales, como los llamamos; pero un hombre que tiene su mente iluminada y santificada tiene afectos santos.
2. Argumenta un buen corazón también.
(1) Un corazón tierno y tierno. Porque una piedra no puede llorar, sólo el corazón de carne es el que puede sangrar.
(2) Como es tierno su corazón, así también es sano. Es un alma saludable y un temperamento saludable, por así decirlo, lo que tiene. Porque el duelo procede del amor y del odio; por concordancia, si es duelo espiritual, con lo bueno, y por contrariedad y oposición entre nosotros y lo malo. Y esta es una constitución correcta y el temperamento del alma, lo que hace feliz a un hombre.
3. Así como es feliz en la causa, será feliz también en el efecto de su luto piadoso. Porque la tristeza y el luto según Dios producen frutos y efectos benditos; el apóstol en 2Co 7:10, seq., libra a varios de ellos, como allí veis.
(1) Esto es una cosa en el duelo espiritual; asegura y excluye al hombre del luto carnal e infernal; sí, esto lo ordena y lo salva de todos los demás dolores. Cuanto más se lamente un hombre por sus pecados, menos se lamentará por otros asuntos. De modo que este duelo evita muchos duelos inútiles. Cuando un hombre sangra de manera intempestiva e insaciable, la forma de desviarlo es abrir una vena y dejar que sangre en otra parte, y así se salva al hombre. Si llora de manera santa y espiritual, será protegido y preservado de lágrimas venenosas y dañinas.
(2) Este es otro efecto feliz del luto piadoso, que el luto espiritual y piadoso siempre hace bien al hombre y nunca daña. La tristeza del mundo, dice el apóstol, causa la muerte. Cuanto más muere un hombre de esta manera, más vive; cuanto más llora, más ríe; y cuanto más puede llorar por Jesucristo, más ligero y alegre es su corazón, y más cómodamente pasa su tiempo.
(3) Esta tristeza y duelo espiritual y piadoso es una tristeza de la que nunca hay que arrepentirse, como el apóstol implica allí. Todos los demás dolores que un hombre debe deshacer de nuevo.
(4) El duelo espiritual obra arrepentimiento, dice el apóstol: es decir, obra reforma y enmienda; aleja al hombre de su pecado y lo acerca más a Dios y más cerca de la bondad.
4. Está feliz por el acontecimiento y el resultado de su luto, porque todo terminará bien en él, y todas sus lágrimas serán un día enjugadas, y el gozo y la alegría vendrán en su lugar; sí, es feliz en esto, que el duelo espiritual va siempre acompañado de alegría: ese es un estado feliz que tiende a la felicidad.
Uso 1. Si es un hombre feliz el que llora correctamente, tenemos razón, primero, para lamentar nuestra infelicidad; tiempo infeliz y hombres infelices, bien podemos decir, tocándonos a nosotros mismos, que difieren tanto de la mente y prescripción de nuestro bendito Salvador. “Bienaventurados”, dice nuestro Salvador Cristo, “los que lloran, porque ellos serán consolados”. “Ay de vosotros”, dice Él, “que ahora reís”. Nosotros, del otro lado, decimos: ¡Ay de los que aquí lloran! felices son los que aquí pueden reír y ser felices. Y así como nos diferenciamos en nuestro juicio de nuestro Salvador, tanto más nos diferenciamos en nuestra práctica de Su dirección y consejo. Dios dice: “Humillaos para que seáis exaltados”. Nosotros del otro lado decimos: Ensalzaos, y no seremos humillados. Dios dice: Echaos abajo; decimos: Protéjase. Dios dice: Afligíos, y entonces tendréis consuelo. El Señor dice: Vuestra risa se convierta en luto, para que os riáis. Nosotros en cambio decimos: Que nuestro lamento se convierta en risa, para que no nos lamentemos. Y por lo tanto, cuando cualquier dolor, natural o espiritual, comienza a engendrarse o crecer en nosotros, pronto nos dedicamos a la compañía, a los deportes y ejercicios, que pueden ahogar el ruido de la conciencia, que pueden quitar de nuestra mente los motivos del dolor espiritual. y tristeza, y que nos provoque al gozo y regocijo carnal, o en el mejor de los casos, natural. Pensamos muchas veces que el dolor carnal, que en verdad no es más que veneno, nos hará bien, mucho alivio; y cuando los hombres nos han contrariado, y nos han decepcionado, o nos han tratado mal, pensamos que iremos y lloraremos; y cuando hemos llorado y balbuceado un rato, pensamos que damos alivio a nuestras almas y contento a nuestros corazones. Pero cuando llegamos al duelo espiritual, que sólo es un duelo cómodo, pensamos que eso nos deshace. Muchos hombres piensan que pierden todo su gozo, toda su paz, toda su libertad, toda su felicidad, y que nunca volverán a ver un día feliz en este mundo si dan paso al duelo por el pecado, al profundo arrepentimiento, a las obras de humillación, y examen de su propio corazón y caminos.
Uso 2. Bueno, en el siguiente lugar, tenemos otro uso, tomar la dirección de Cristo para consolarnos. ¿Quién lo haría, quién puede estar sin él? La vida es muerte sin consuelo. El objetivo de todo hombre es llevar una vida cómoda. Marque la forma en que Cristo señala: “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados”.
1. Primero debemos mostrarte cómo el duelo espiritual difiere y se distingue de otros duelos.
2. Cómo se obtiene.
3. Cómo se ejerce.
1. Por lo primero de esto: El duelo espiritual es conocido por los objetos. Tal como es el objeto, tal es la facultad. El luto espiritual tiene objetos espirituales, ya sea material o formalmente, como se habla en las escuelas. Este luto espiritual se ocupa de los bienes espirituales y de los males espirituales. Vamos a ejemplificar esto primero. Porque, primero, si un hombre quiere saber si su dolor es dolor espiritual o no, que vea cómo se lamenta por la ausencia de los bienes espirituales, cómo se lamenta por la ausencia de Dios, el bien supremo. Ese es el dolor espiritual, cuando un hombre se lamenta porque ha perdido a Dios en sus gracias, en su comunión y en sus consuelos. Ahora, en el siguiente lugar, ¿cómo debe hacer un hombre para obtener este luto espiritual? Primero, Él debe trabajar para tener un corazón capaz de dolor y tristeza que sea espiritual, un corazón tierno y blando. Debe procurar tener una disposición para el duelo santo, capaz e inclinable para hacerlo, cuando se presenta la oportunidad y la ocasión justas. Ahora bien, ¿cómo obtendrá un hombre este tierno corazón? Pues seguramente debe acudir a Dios en Sus medios y ordenanzas, quien ha prometido, como escucharon, en el convenio, quitar “la piedra de nuestro corazón, y darnos un corazón tierno y carnoso”.
1. Considere un método que debe usar; y luego–
2. De motivos para incitarle a ello.
1. Por método.
(1) Debe tener respeto por el tiempo, para no dejar que su corazón permanezca en barbecho demasiado tiempo. Jeremías 4:3, se dice: “Arad vuestra tierra en barbecho”. La tierra, si ha estado mucho tiempo sin arar, requerirá mucho trabajo para levantarla y levantarla, pero si se hace con frecuencia, será más fácil. Con este fin, un hombre debe ejercitarse todos los días en el deber de un duelo piadoso, cada noche contar el paso de ese día y decirse a sí mismo: ¿Qué pecado he cometido? ¿Qué he hecho?
(2) Por el tiempo, un hombre debe estar seguro de tomar el tiempo de Dios. Cuando Dios lo llame, cuando Dios les dé el corazón, y esté listo para cerrar y unirse a él, entonces aprovechen, pongan luto piadoso. De modo que cuando la naturaleza del dolor se agita por la ocasión de la Palabra, entonces aprovéchese de esto, aprovéchese de esto para el uso del rey; fijaos en el dolor mientras está allí, convertidlo en la corriente correcta, en el canal correcto; vuélvelo por el pecado, llora por el pecado, y no por las pérdidas y cruces externas. Tanto por el momento.
2. Hay otra cosa que hacer por el orden, y es esto, que un hombre debe estar seguro de dejar el gozo carnal y el luto carnal, si quiere. llorar espiritualmente. Su risa carnal debe convertirse en luto, como habla Santiago (Stg 4,9); y su alegría carnal debe convertirse también en duelo espiritual, o de lo contrario nunca llegará al duelo espiritual. Los motivos son muchos. El que llorará debe mirar a estos. Ahora, en particular, considere estos motivos.
1. Es necesario que nos lamentemos.
2. Es oportuno que nos lamentemos.
3. Es rentable. Y–
4. Es cómodo.
1. Es necesario llorar de manera espiritual. Todo el que tiene pecado debe llorar.
2. Como es necesario, así también es muy Sazonado. El mismo tiempo tiende de esa manera, por así decirlo; la temporada es el tiempo del llanto; la Iglesia de Dios llora en el extranjero. Porque el pecado ahora ha crecido hasta su plenitud, hasta su madurez.
3. Como es oportuno, así es provechoso: para el luto piadoso nunca está de más, siempre ayuda. El dolor carnal deja al hombre peor de lo que lo encuentra. Lo pone más enfermo y débil de lo que lo encuentra. El dolor espiritual lo deja mejor.
4. Es muy cómodo. Refresca maravillosamente a un hombre. Pasamos, por lo tanto, de la doctrina aquí dada, «Bienaventurados los que lloran», y llegamos a la razón de ello, «porque ellos serán consolados». Juntémoslos y veamos cómo dependen.
El punto será tanto–
1. Que el luto espiritual termina en alegría espiritual. El que puede llorar espiritual y santamente, será indudable y ciertamente consolado.
Lágrimas santas, son las semillas de la santa alegría. Para limpiarla más adelante, sepamos que tenemos buena seguridad de ella,
1. La promesa de Dios: y luego–
2. La experiencia del pueblo de Dios. Las mejores pruebas que pueden ser.
En primer lugar, el Señor se compromete en su promesa a dos cosas relativas a nuestras comodidades.
1. Que toda nuestra tristeza según Dios termine en verdadero consuelo. El siguiente es–
2. Que todos nuestros duelos piadosos sean atendidos y acompañados con consuelo por el presente.
1. Porque el primero de estos, ya conoces la promesa, la tristeza y el llanto volarán, y el gozo y la alegría vendrán en su lugar (Isa 35:1-10., último versículo), cuyo lugar lo remitirá a muchos más. Dios ha hecho una sucesión de estas cosas, como el día y la noche. El día de sus hijos comienza en la noche y en la oscuridad, y termina en el día. Dios ha prometido que así será; Dios designó a Cristo, lo capacitó y lo capacitó para esta palabra, para que así sea. Dios se quitará el manto de luto y se pondrá el manto de alegría a su debido tiempo.
2. A esta promesa de Dios añadamos la experiencia del pueblo de Dios.
Si todo esto no es suficiente, consideremos estas razones, y luego veremos que no es más que una razón para hacerlo.
1. La primera razón se extrae de la naturaleza del dolor y el luto. El dolor es una especie de cosa imperfecta, por así decirlo. No está hecho para sí mismo, sino para un fin superior y más lejano, para servir a otra cosa, como ocurre con todos los que llamamos afectos declinantes. El odio es siervo del amor; el temor hace servicio a la confianza; así también la tristeza se convierte en alegría. Porque Dios no ha puesto el dolor por el dolor, sino para dar paso al gozo y al verdadero consuelo. El médico no enferma al hombre por la enfermedad, sino por la salud. Pero ahora el gozo de un cristiano, un gozo espiritual, es un gozo seguro. No daña a nadie, pero hace bien al hombre; tranquiliza la mente de un hombre, fortalece sus pensamientos, perfecciona su ingenio y entendimiento. Le hace tener un buen juicio; contribuye a la salud de su cuerpo; contribuye a la conservación de su vida; hace bien al hombre en todos los sentidos. No hay provocación en ello, no hay peligro en ello. En tercer lugar, así como el gozo de un cristiano es mejor en ese aspecto, que es el más seguro, así en esto, que es el gozo más seguro. Porque este gozo es un gozo eterno. El justo, entonces, tiene el comienzo de los impíos por motivo de consuelo y alegría. Tiene un gozo más sólido, más seguro y seguro, un gozo más dulce, un gozo más razonable, mucho más que el otro. Así como está más allá de él en su alegría, así, en segundo lugar, también está más allá de él en su dolor. Nuestra vida debe tener consuelo y tristeza. Está compuesto de agridulce. Así como el año se compone de invierno y verano, y el día del día y la noche, así la vida de cada hombre se compone de estos dos. Tiene algunos días buenos y otros malos, algunas alegrías y algunas penas. Ahora bien, así como el justo supera al impío en su alegría y comodidad, también lo supera en su dolor. Primero, su dolor es mucho mejor; es una pena más provechosa, más cómoda que la de los demás. Están más allá de los dolores de los impíos en todas las causas y en todas las circunstancias de ellos.
(1) El dolor de los justos procede de mejor manantial y fuente que el dolor de los impíos. El dolor de los piadosos proviene de una mente sana, de un corazón puro, de un interior purificado de la hipocresía, del amor propio, de los respetos privados. Mientras que, por otro lado, el dolor de los malvados proviene de la enfermedad del cerebro, de un error total. Una vez más, su dolor proviene de la enfermedad del corazón, del orgullo, de la pasión, de la maldición del corazón y del espíritu, que no puede encorvarse.
(2) La tristeza de los justos, como tiene mejor manantial, así es ocupada y ocupada en cosas mejores, en cosas mejores. Un hombre malvado aúlla y llora, y toma muchas veces por una bagatela, por una chuchería; sí, muchas veces, porque está desilusionado y contrariado en sus lujurias, en sus pecados viles. El hijo de Dios se encuentra con algo más que hacer que llorar y clamar, y tomar por bagatelas y vanidades. Mira hacia Dios y se arrepiente de haberlo desagradado.
(3) Mejor es la tristeza de los justos que la tristeza de los impíos en cuanto a la forma de su luto. Porque el duelo de los justos es una especie de dolor compuesto. Se lamenta en silencio; llora al Señor; lo lleva con juicio y discreción. Su dolor es un dolor moderado; lo mantiene dentro de bancos y límites. Mientras que el dolor de los impíos es una especie de luto y lamento tempestuoso, bullicioso y furioso. Él no sabe nada. Es sin esperanza.
(4) Por último, difieren mucho en el fin y resultado de su duelo. La tristeza de Dios, hace bien al hombre. Lo humilla, como dijimos. Lo aleja de todo propósito, de toda práctica de pecado; lo hace resuelto contra el pecado. Este dolor de los impíos no tiene tan buen resultado. Hay una gran diferencia cuando una mujer engendra una enfermedad y cuando engendra un niño. Bien, entonces, para cerrar esta primera razón, para información, sobre la cual hemos estado más tiempo, porque el juicio carnal no dará crédito a este punto, es claro, el justo en la prosperidad es mejor que el impío, y en mejor la adversidad. De donde tiene ocasión de regocijarse. Un cirujano no lanza ni corta con lanceta a los hombres porque les causaría dolor, sino porque les daría tranquilidad. El Señor del cielo no se deleita en herir y entristecer a Sus hijos; pero por eso los llama al dolor, para que vengan al consuelo.
2. La segunda razón puede derivarse de la naturaleza de este consuelo y alegría espiritual de la que hablamos. Porque el gozo espiritual es muy fuerte: “El gozo del Señor es vuestra fuerza” (Neh 8:10). Una cosa fuerte es el gozo espiritual, y por lo tanto superará, vencerá y absorberá, por así decirlo, todas nuestras penas y temores a su debido tiempo, como el sol vence la oscuridad de la noche y la niebla de la niebla en la mañana.
3. Una tercera razón puede extraerse de la causa de nuestro duelo espiritual y alegría espiritual; porque estos son frutos que brotan ambos de la misma raíz. El gozo espiritual y el luto espiritual, provienen de la misma fuente, del mismo Espíritu. El mismo Espíritu nos hace llorar por Aquel a quien traspasamos, y también nos hace regocijarnos en el Señor a quien traspasamos: “El fruto del Espíritu es gozo”, dice el apóstol Gálatas 5:22). El mismo Espíritu administra y guía tanto al uno como al otro. Las pasiones y los afectos carnales se oponen, se combaten entre sí, porque se llevan de cabeza, sin guía ni orden alguno. Pero los afectos espirituales están subordinados y subordinados unos a otros; el uno trabaja para promover y hacer avanzar al otro. Así, cuanto más se alegra el hombre, más se aflige; y cuanto más se aflige, más se alegra. La alegría derrite el corazón y le da un deshielo bondadoso; el dolor, por otro lado, alivia el corazón y lo hace alegre y ligero.
4. Por último, se puede sacar una razón de los efectos del luto piadoso. Si se consideran, se aclarará que el que se lamenta espiritualmente terminará en la comodidad al final; para este duelo espiritual, ¿qué hará? Primero, quita el poder y la fuerza de la corrupción. Debilita el pecado, pincha la vejiga del orgullo y deja salir nuestra corrupción. El duelo espiritual derriba al hombre, lo humilla; y un corazón humilde es siempre un corazón alegre, en la medida en que se humilla. El duelo espiritual, nuevamente, da paso a la oración. Porque el duelo espiritual envía al hombre a Dios. Le hace expresarse en petición, en confesión y quejas a su Padre; derramarse en el seno de su Dios en palabras, en suspiros y lágrimas, en lamentaciones de una forma u otra. Todo esto tiende a consolar. Cuanto más ora un hombre, más consuelo tiene. “Orad”, dice Cristo, “para que vuestro gozo sea completo” (Juan 16:24). Ahora bien, cuanto más se lamenta espiritualmente un hombre, más ora; y por lo tanto más se llena de verdadera alegría. De nuevo, este luto espiritual, es una maravillosa ayuda de la fe. Es un duelo esperanzado; ayuda a la fe del hombre en las promesas relativas a la remisión de los pecados. Ahora bien, cuanto más se fomenta la fe y la esperanza de un hombre, más se fomenta su gozo. Aún así, el apóstol habla de que deberían regocijarse en creer. Ahora, cuanto más se lamenta, más razón tiene para creer que eso promueve su fe; y por lo tanto aumenta su gozo y consuelo. Entonces, estando así aclarado este punto, aprovechémoslo un poco para nosotros mismos. El uso es triple.
1. He aquí un uso de la información que toca a otros. ¿Quién es el hombre más feliz del mundo? Y para decidir esta cuestión no debemos ir con ella a Solón, a Platón oa los filósofos, sino acudir a un juez, el Señor Jesús. ¿Y qué dice Él al punto? Bienaventurados y dichosos, dice Él, los que lloran. Su razón es, “porque ellos serán consolados”. De modo que aquí, entonces, está la prueba del estado de un hombre que es bendito. De modo que aquel hombre, entonces, que tiene el mejor dolor y la mejor alegría, ese hombre, entonces, es el hombre más feliz. Ahora bien, el hombre cristiano es este hombre.
(1) En muchos aspectos, este gozo es un gozo más sólido que el gozo de los malvados. El impío se regocija en el rostro, pero no en el corazón. Este gozo es más bien una apariencia que una sustancia. Su alegría no está enraizada en sí mismo.
3. El impío no tiene comodidad dentro de sí mismo, sino que sus comodidades dependen de las cosas externas. Su consuelo a veces se encuentra en el fondo de una olla; a veces se encuentra en el fondo de un plato; a veces en los talones de un caballo; a veces en las alas de un pájaro; a veces en alguna lujuria vil, o en algún pecado asqueroso. Aquí yace el consuelo del malvado; pero ahora no es así el consuelo de los piadosos. El gozo de los justos es un gozo masivo y sustancial. Sus aflicciones ciertamente son ligeras y momentáneas, pero luego su gozo es eterno, como mostraré más adelante. Es un gozo que tiene sustancia en él. El gozo de los malvados, en el mejor de los casos, está un poco velado, está dorado por encima, pero no es nada por dentro; pero el gozo de los justos es un gozo de oro, es oro batido, es macizo, sustancial y precioso. Como dijimos antes, la raíz de su gozo la tiene en sí mismo, tiene en sí mismo la materia de su consuelo. Hay fe y gracia, hay verdad. Es más, no tiene sus raíces en sí mismo solamente, sino que su raíz está en el cielo, en su Cabeza, en Cristo.
(2) El gozo de los justos, como es un gozo más sólido, así es un gozo más seguro que el gozo de los impíos. Un gozo carnal es muchas veces perjudicial para un hombre en su seguridad, por lo tanto, podemos concluir con seguridad que el hombre más piadoso es el hombre más feliz.
2. Ahora el siguiente uso es para los piadosos. Primero, una palabra de exhortación, y luego una palabra de consolación. Detengan, hermanos míos, todos los pasajes, represanlos si pueden, que abren paso a la tristeza mundana y al dolor carnal, porque esto les llegará demasiado rápido; pero, por otro lado, levantad las compuertas, y abrid todos los pasajes, y dejad todo el camino al luto espiritual y a las lágrimas piadosas.
(1) Trabajo de duelo por cosas espirituales y personas espirituales.
(2) Nuevamente, ¿es así, que el Señor se retira en sus ordenanzas, que no oímos la voz de su palabra, que no vemos nuestras señales? “No hay profeta entre nosotros que nos diga hasta cuándo” (Sal 74:9); pongámonos, pues, a llorar, como la Iglesia en aquel salmo. “Señor, no vemos nuestras señales”.
(3) ¿Es así, de nuevo, que en nuestro luto, vemos a la Iglesia de Dios, esos hombres de espíritu triste, que están angustiados y afligidos? Lloremos por estos también.
(4) ¿Es así, que la Iglesia de Dios es frustrada en cualquier momento por los adversarios? Asumamos, como lo hizo Josué, “rasguen sus vestiduras, y arrojémonos delante del Señor, y digamos: ¿Qué diremos, cuando Israel dé la espalda y huya delante de sus enemigos?” (Josué 7:8).
(5) En resumen, ¿está la Iglesia de Dios en pesadumbre y lamentación? Oh, pero ¿cómo sabré que mi duelo es duelo espiritual? Lo sospecho mucho de esta manera. ¿Y por qué? Ante todo, mi dolor comienza en la carne; Nunca lloré, nunca fui a Dios en oración y ayuno, o cualquier ejercicio de religión, hasta que Dios me domó y me derribó con cruces y aflicciones; luego, cuando Él puso la carga sobre mí, fui a ella, y no antes. Bien, hermanos míos, así puede ser: vuestro dolor puede comenzar en la carne; pero, si termina en el Espíritu, todo está bien. Sí, pero, dirán algunos, mi dolor es más por las cosas exteriores que por las cosas espirituales. ( me aflijo cuando estoy enfermo, pero es más por el dolor que por el pecado. Me lamento cuando soy pobre, pero es porque soy pobre en el bolsillo, porque soy pobre en el estado, más que en lo que respecta a mis necesidades espirituales; y así también en otras cosas. Hermanos míos, esto se concede fácilmente. No hay suelo aquí, pero hay paja y trigo con él. No hay mina preciosa aquí tan rica, pero hay algo de escoria así como oro bueno, así como buen metal. Así es con un cristiano. Hay una mezcla de carne y espíritu. Y si es así, es dolor espiritual, que puedes derramar algunas lágrimas, ventilar algunos suspiros y gemidos a Dios en aspectos espirituales. , por pérdidas espirituales, por males espirituales. Aquí es cuestión de consuelo, hay tanto consuelo espiritual, tanto gozo espiritual te pertenece. Pero ¿cómo sabré que mi duelo es duelo espiritual, cuando no puedo llorar por el pecado? Tengo abundancia de lágrimas por las pérdidas, y por las cruces y las faltas de bondad; pero estoy seco, y estéril, y sin lágrimas, cuando se trata de a asunto de pecado y ofensa, y transgresión contra Dios. ¿Está bien que un hombre tenga lágrimas en los ojos por las pérdidas y cruces externas, y no derrame una lágrima en la oración y en el arrepentimiento por el pecado? No, hermanos míos, no está bien; pero ¿cómo haremos para enmendar esto? Seguramente, hasta ir a Dios y confesar cómo es; quéjate de ti mismo, y desea que Él lo enmiende; y, si nos condenamos a nosotros mismos, Dios está listo para recibirnos. Sí, pero los hijos de Dios abundan más en lágrimas por el pecado que por las cosas exteriores. Ay, ¿en qué sentido? No en cuanto al volumen, sino en cuanto al valor, en cuanto al valor de sus lágrimas. Una lágrima gastada por el pecado vale ríos de lágrimas por asuntos externos. Además, se dirá: ¿Cómo conoceré que mi dolor es dolor espiritual? Respondo en una palabra–
1. Mira el objeto, que sea universal, Así en las cosas espirituales: el que está espiritualmente arrepentido se lamenta por la falta de bondad dondequiera que lo vea, ya sea en sí mismo o en otros hombres, es más, ya sea en sus enemigos.
2. Nuestro dolor será espiritual y santo si va acompañado de oración; porque el santo luto da paso a la oración.
3. De nuevo, es tristeza espiritual, cuando va acompañada de agradecimiento. Un hombre carnal, cuando está pellizcado y aguijoneado, y no sabe qué camino tomar, se alegrará de llorar, cuando vea que no hay otro refugio en el mundo, pero o llora o se hunde. Pero un hombre que es un doliente espiritual, estará agradecido así como orando. (R. Sibbes, DD)
Los dolientes piadosos serán consolados
1. Hay un luto necio, en el cual los hombres y las mujeres no son bienaventurados; es decir, se lamentan sabiendo no para qué.
2. Un luto natural; cuando hay un duelo simplemente porque la naturaleza está oprimida, y algún mal le ha sobrevenido, y no vas más allá. Esto no tiene una bendición en él.
3. Un luto mundano; la tristeza del mundo causa la muerte; llorar por la pérdida de las cosas mundanas como la mayor y principal pérdida de todas. Esto no es bienaventurado, causa la muerte; y–
4. Un luto envidioso; cuando los hombres lloran y se afligen por el bien de los demás. Seguramente esto no es bendito, sino maldito.
5. Y hay, además, un llanto diabólico; cuando los hombres y las mujeres lloran porque no pueden tener la oportunidad de satisfacer sus deseos.
6. Y por último, un duelo infernal, desesperado; cuando los hombres y las mujeres lloran desesperados. Esto es infernal, y no bendito. Estos dolientes no son bendecidos. Y luego todos los que lloran con gracia. Dirás, ¿cuándo se lamenta uno de una manera y manera amables? Ahora bien, la base de la bienaventuranza surge, primero, del duelo mismo; en segundo lugar, de la promesa.
Sin duda es una bendición ser un doliente así.
1. Porque cuanto más bajos son nuestros corazones en nuestra sujeción a Dios en esta condición de luto, más altos son nuestros respetos a Dios que nos trae a esta condición.
2. La condición de luto, cuando es ordenada por la gracia, es medio de mucho bien en el alma; es eso lo que quita la ranciedad en el corazón de los hombres. Así como la maleza crece muy fuerte en el verano, ahora en el invierno la escarcha corta la maleza y la mantiene bajo tierra; pero si es una helada larga los mata.
3. Es la que libra de muchas tentaciones. Piensas que la alegría y la valentía son la única vida feliz, pero sabes que hay muchas más tentaciones en esa vida que en una condición triste.
4. Bienaventurados los que están en duelo, porque Dios escogió para ellos el duelo en el tiempo más oportuno. Sabes que cuando un hombre está enfermo, entonces las cosas amargas son más sazonadas que las dulces. Ahora bien, todos somos pobres criaturas enfermizas, y es una gran misericordia de Dios en este tiempo de nuestras vidas elegir para nosotros una condición de luto, cosas amargas en lugar de cosas dulces y deliciosas.
5. Y luego especialmente aquí en este texto, porque serán consolados; es sólo para hacer que los consuelos sean más dulces para ti cuando lleguen. Sabéis que cuando un hombre quiere construir una estructura, un edificio majestuoso, las piedras con las que principalmente tiene la intención de construir son cortadas y labradas, para que sean hermosas y adecuadas para su edificio; pero en cuanto a las otras piedras, no se consideran como las así pulidas que él piensa poner.
Así que es un argumento que el Señor tiene grandes cosas para ti, grandes consuelos para ti; Él ahora te está preparando en esta tu triste condición para grandes consuelos.
1. Serán consolados. ¿Cuándo? Pues, serán consolados cuando los impíos estén tristes (Isa 65:13).
2. Entonces, serás consolado; habrá un tiempo en que el Señor os comunicará la más selecta de sus misericordias. Ahora el Señor se comunica a sí mismo, pero de una manera muy pequeña y pequeña en comparación con lo que Él pretende. Y este consuelo que tendrán los dolientes será, en primer lugar, un consuelo puro. Tenemos algo que es dulce, pero hay mucha mezcla con nuestro dulce. Y luego son consuelos espirituales. Sus consuelos vendrán más primero en sus almas, y así tendrán consuelo en sus cuerpos por medio de la erradicación, por así decirlo, del consuelo que tendrán en sus almas.
3. Consuelos divinos son los que tendrán, es decir, todo consuelo es de Dios uno u otro mojado, pero de Dios más inmediatamente. Aquí tenemos nuestros consuelos de segunda o tercera o cuarta mano, pero ahora habrá consuelo que será de Dios más inmediatamente. Y tales consuelos que son de la misma naturaleza de Dios mismo, es decir, tal consuelo en el que Dios se consuela, tal gozo en el que Dios se regocija, y Dios se regocija con ellos en 2:4. Es un completo consuelo: “Pedid y se os dará, para que vuestro gozo sea completo”.
5. Y entonces será un fuerte consuelo (Heb 6:18) .
6. Un consuelo eterno; entonces lo tienes en 2Th 2:16; en 2Ti 2:11. Como leemos acerca de Egipto, como había allí más criaturas venenosas que en otros países, así no había en ningún país más antídotos para curarlos que en el suyo. Así que, aunque la religión pueda traer dolor y problemas, no hay nada que traiga más cura y más ayuda. (J. Burroughs.)
La locura de los hombres reprendidos que son todo para la alegría
1. Si tu luto fuere misericordioso, tus lágrimas y dolores serán mucho mejores que el vino de los hombres del mundo; tus lágrimas son más dulces y agradables a Dios que la alegría de los malvados.
2. Considera esto para tu consuelo, puede ser, si no hubieras estado de duelo hubieras estado pecando, hubieras estado haciendo eso con lo cual hubieras oscurecido la gloria de Dios.
3. Considera que todos tus dolores los mide Dios, que es tu Padre; no mientes a disposición de los impíos para que se lamenten cuanto quieran, o cuando quieran, sino que estás a disposición de Dios, que es tu Padre.
4. Considera, para tu consuelo, que Cristo fue un varón de dolores, y en tu dolor eres semejante a Él; ¿Y por qué has de pensar que eso es una carga con la que te has hecho semejante a Jesucristo?
5. Sea esto para tu consuelo, el considerar que tienes interés en Aquel que es el Dios de toda consolación; la oscuridad de tu condición no puede impedir tu interés en Dios. Y luego considera que Dios sufre más por tus pecados de lo que tú puedes sufrir de la mano de Dios en tus aflicciones. El oscurecimiento de Su gloria en el menor grado es un mal mayor que cualquier aflicción que puedas soportar; y esto debe sustentar tu espíritu, para considerar que Dios sufre más; y por lo tanto no debes estar dispuesto a sufrir algo, ya que Dios sufre más que tú.
6. Si quieres ser consolado, considera esto: el camino que Dios toma para consolar a sus santos, aunque no lo tengas en el sentido, lo puedes tener en la fe; y por lo tanto ejerza la fe, y consígala de esa manera. Pon fe en la obra de la promesa, y deja que eso traiga el consuelo de la promesa. El sentido no es el camino por el cual Dios consuela a su pueblo, y si buscamos el consuelo de manera sensual nos equivocamos; por lo tanto, trabajemos para encontrar consuelo en el ejercicio de la fe. Y, en verdad, debemos apreciar más las comodidades que provienen del ejercicio de nuestras gracias que de cualquier aprensión sensible.
7. Considera, aunque pase mucho tiempo antes de que llegue el consuelo, sin embargo, no es cosa extraña que te mantengan sin consuelo por un tiempo.
8. Considere, que este es el tiempo de duelo, y sabemos que las cosas están a su tiempo y mejor en su tiempo. Este es el tiempo de siembra de un cristiano. En el mundo debemos tener aflicción, ya través de muchas tribulaciones debemos entrar al cielo. Conocemos al labrador; se contenta con soportar tormentas y penalidades en la época de la siembra, con esta consideración: la cosecha está por llegar. Así que, aunque ahora siembras con lágrimas, hay un tiempo de cosechar con alegría.
Cómo podemos ordenar nuestro duelo para que nos consuele. Ahora, por esto, les suplico que tomen nota de estas reglas.
1. En tu luto asegúrate de mantener buenos pensamientos de Dios. Cualesquiera que sean vuestros problemas, no dejéis que provoquen tumultos y pensamientos duros de Dios.
2. Asegúrate de tomar nota de toda la misericordia que tienes de Dios en las aflicciones en las que estás. Que ninguna aflicción ahogue la misericordia que tienes. Es muy triste muchas veces ver cómo una o dos aflicciones impiden la vista de muchas misericordias que los santos sí gozan. Una cosa pequeña entorpecerá la vista del ojo; un centavo puesto sobre el ojo evitará que contemple el sol o el elemento de arriba; así que un poco de aflicción, oscurece e impide al alma ver multitud de misericordias; cada pequeño problema oscurece las misericordias de Dios.
3. Cuídate de una disposición hosca y obstinada, ya sea hacia Dios o hacia el hombre en tus dolores. Es muy común que los hombres en estado de turbación, cuando están en pena, añadan la desfachatez al luto; pero debemos esforzarnos por tomar cuidado de esto como un gran mal. Trabaja por un espíritu tranquilo y manso.
4. Tenga cuidado de determinar contra una condición cómoda en el dolor, que nunca llegará. No digas que el consuelo nunca llegará, porque no lo tienes para el presente. (J. Burroughs.)
Cómo deben ordenar los dolientes su duelo
Ahora, entonces , los que lloran así por el pecado son benditos; porque–
1. En esto honran mucho a Dios. La soberanía de Dios es honrada, y la santidad de Dios es honrada, y la justicia de Dios es honrada.
2. Bienaventurado es llorar por el pecado, porque es una gracia evangélica.
3. Ciertamente ellos están en una condición bienaventurada, porque parece que ahora vienen a tener un juicio justo. Su juicio está iluminado para comprender lo que es verdaderamente bueno y lo que es verdaderamente malo, y para tener un buen temperamento de espíritu.
4. Este duelo por el pecado, ayuda contra todo otro duelo, ayuda contra otros dolores.
5. Es un medio para prevenir dolores eternos. Ciertamente, Dios hará que cada alma sepa lo que significa el pecado en un momento u otro.
6. Es lo que conviene por la gracia de Dios. No hay nadie que pruebe la dulzura de la gracia de Dios en Cristo más que los que están de luto por el pecado. Ahora una gota de misericordia, qué dulce es; ¡ahora vale más que diez mil mil mundos!
7. Hay uno más, y es que son benditos; ¿por qué? porque son muchas las promesas que se hacen a los que lloran. Eso es seguro: o el pecado de un hombre pondrá fin a su luto, o el llanto de un hombre pondrá fin a su pecado, uno de los dos. Si un hombre continúa en pecado, dejará el luto, pero si no deja el luto, dejará de pecar; porque ciertamente el duelo por el pecado tiene una eficacia especial en ello, ayuda contra el pecado por el que te lamentas. Este áloe amargo que ahora tienes es un medio especial para ayudar contra esos gusanos reptantes que están en tu alma. Por lo tanto, en primer lugar, el uso puede ser muy grande, ¿qué será de aquellos que se regocijan en el pecado? Y entonces seguramente el duelo por el pecado no es melancolía; que alguien se lamente y se turbe por su pecado no es volverse pesado y melancólico. Es la obra del Espíritu de Dios la que deposita ese peso del pecado ahora sobre el alma, porque el Señor desea que esta alma sea bendecida por toda la eternidad. Y no piense que es una tontería que la gente se preocupe por su pecado. (J. Burroughs.)