Estudio Bíblico de Lucas 6:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 6,24

Pero ¡ay de tú que eres rico! porque habéis recibido vuestro consuelo

El peligro de las riquezas

A menos que estuviéramos acostumbrados a leer el Nuevo Testamento desde nuestra niñez, creo deberíamos estar muy sorprendidos con las advertencias que contiene, no solo contra el amor a las riquezas, sino contra la posesión misma de ellas.

Que nuestro Señor quiso hablar de las riquezas como una calamidad en cierto sentido para el cristiano es claro por sus alabanzas y recomendaciones de pobreza.

1. El peligro más evidente que presentan las posesiones mundanas para nuestro bienestar espiritual es que se convierten prácticamente en un sustituto en nuestros corazones de aquel único objeto al que se debe nuestra suprema devoción. Ellos están presentes; Dios es invisible. Son medios a la mano para efectuar lo que queremos; No está claro si Dios escuchará nuestras peticiones por estas necesidades. De este modo, ministran a las inclinaciones corruptas de nuestra naturaleza.

2. Esto, entonces, era una parte del significado de nuestro Salvador, cuando conecta el tener con el confiar en las riquezas.

3. El peligro de poseer riquezas es la seguridad carnal a la que conducen; el de desearlos o perseguirlos es que un objeto de este mundo se nos presenta así como fin y meta de la vida. Es parte de la cautela cristiana velar por que nuestros compromisos no se conviertan en actividades. Los compromisos son solo una parte, pero las búsquedas son en su mayor parte de nuestra propia elección.

4. El dinero es una especie de creación, y da al adquirente, incluso más que al poseedor, una imaginación de su propio poder; y tiende a hacerle idolatrar a sí mismo. Y si tal es el resultado de la ganancia de un individuo, sin duda será lo mismo para una nación; y si el peligro es tan grande en un caso, ¿por qué ha de ser menor en el otro? (JH Newman, DD)

Los peligros de los hombres ricos

1 . Uno de los principales peligros de los ricos surge de su misma exención de muchas tentaciones del pecado grosero. Por lo tanto, tienden a pensar demasiado bien de sí mismos.

2. Al rico le resulta muy fácil hacer muchos actos de bondad. Es muy natural, por tanto, que considere su propio carácter y vida con complacencia, y que piense con severidad en el egoísmo de los menos afortunados que él.

3. La Biblia del rico, con su encuadernación de tafilete y los bordes dorados, tiene mucho menos que la Biblia del pobre, encuadernada en oveja. Las páginas que se leen y se releen, que se marcan, puntúan y hojean en una, son virtualmente meras hojas en blanco en la otra.

4. Así como el rico pierde muchas de las revelaciones de la simpatía, la compasión y el cuidado de Dios, que inspiran a los pobres con una gratitud intensa y apasionada, también pierde algunas de las motivos más urgentes para la comunión con Dios, que muchas veces hacen devoto al pobre. (R. IV. Dale, LL. D.)

Peligro de hombres ricos

Una mujer santa solía decir de los ricos: “Están cercados sin miseria común; bajan al infierno sin pensarlo, porque su escalera allá es de oro y pórfido.” ( CH Spurgeon.)

Riquezas; o, un cuchillo para el gangrena

Al amor al dinero rastreamos la melancólica apostasía de Demas, la terrible perfidia de Judas, la mentira fatal de Ananías y Safira–todo, y algunos de ellos distinguidos, profesores de religión. Esté en guardia. Vela y ora. Su historia está escrita para nuestra instrucción. Ninguno de los Suyos que permite que el amor al dinero se enrede en sus corazones debe esperar que, al salvarlos, Dios haga otra cosa que el leñador, que, tratando de salvar un árbol, aplica su cuchillo en el chancro que carcome su interior. corazón, o la hiedra que ha trepado por su tronco y lo asfixia en sus estrechos abrazos. (T. Guthrie, DD)

Sofocados por la riqueza

Muchos de ustedes están en peligro inminente Dios está multiplicando las fuentes de vuestro poder. Vuestros recursos se están volviendo numerosos como las arenas del mar. No lo siento, me alegro; pero estoy deseoso de que os levantéis en medio de estas cosas, y os mostréis más grandes que la prosperidad, y más fuertes y mejores a causa de ella. Temo ver a un hombre asfixiado bajo su riqueza. Cuando un hombre, conduciendo desde el prado, se sienta y canta alegremente sobre su gran carga de heno fragante, ¡cómo todos, mirándolo, piensan en su felicidad y satisfacción! y se pasa la carga, y el hombre está en el fondo, con todo el heno sobre él. Precisamente así los ricos corren el peligro de ser asfixiados. Todo el carro de vuestra prosperidad puede naufragar, y la masa superior puede ocultaros el aire y el sol de una vida verdadera. (HW Beecher.)

Habéis recibido vuestro consuelo

Que toda la fuerza de se observará la palabra “consuelo”. Se usa en contraste con el consuelo que se promete al cristiano en las Bienaventuranzas. El consuelo, en la plenitud de esa palabra, que incluye ayuda, guía, aliento y apoyo, es la peculiar promesa del evangelio. Hay entonces algo muy temible en la insinuación del texto, que aquellos que tienen riquezas reciben su porción, tal como es, en su totalidad, en lugar del don celestial del evangelio. La misma doctrina está implícita en las palabras de nuestro Señor en la parábola de Dives y Lázaro: “Hijo, acuérdate que tú recibiste tus bienes en vida, y Lázaro también males; pero ahora él es consolado, y tú atormentado.” (JH Newman, DD)

Conjunción y separación de aflicción y riqueza

Haremos por lo tanto mostrar–

I. En qué conjunción se encuentran estos dos, ay y riqueza.

II. Cómo se pueden dividir: descubre por qué las riquezas son tan peligrosas de recibir y cómo podemos recibirlas sin ningún peligro. Y con estos ejercitaremos su devoción en este momento. “Ay de los ricos”; lo cual no puede ser literal y generalmente cierto: porque no todos los ricos son anatemas. Pero es la forma más segura de alejar a los hombres del peligro. Es más seguro para algunos hombres concebir banquetes ilegales, para evitar la glotonería; o deportes ilegales, para que no sean lascivos; tener miedo de un juramento, para que no sean perjuros; no halagarse demasiado en la legalidad de la guerra, que no se deleitan en la sangre, sino más bien recordar la lección de Moisés, o incluso de Dios: “Cuando salgas con el ejército contra tus enemigos, entonces guárdate de toda maldad. ” (Dt 23:9).

1. Pero tan lejos está el mundo de tener esa opinión de las riquezas, que se les otorgan títulos buenos y gloriosos. Se recomiendan a nosotros bajo los nombres honestos de «ahorro», «frugalidad» y «sabiduría». ¡Qué pobre cristal es un diamante para el que está familiarizado con la virtud! ¡Qué basura es riqueza, para el que está lleno de gracia! ¡Qué apodos son los títulos vacíos de los honores seculares, para el que conoce la gloria de un santo! ¡Qué nada es el mundo, para el que ha estudiado el cielo!

2. Más aún: Las riquezas se cuentan como cosas necesarias y como adornos de virtud; y bajo ese nombre los recibimos y agasajamos.

3. De nuevo: Las riquezas no solo no son necesarias para la religión y la virtud, sino que son un «obstáculo». Nos bajan de nuestro tercer cielo, y nos apartan de “la contemplación” de la felicidad futura, y atan nuestros pensamientos a las vanidades de la tierra, que los oprimen y fatigan tanto que no pueden aspirar. Son retinacula spei, “grilletes de nuestra esperanza”. Porque “¿dónde está ahora nuestra esperanza?” (Job 17:15.) Incluso en las entrañas de la tierra. Son degradantes de nuestra fe. Porque mientras caminamos en esta sombra vana, ¡cuántos grados retrocede nuestra fe! Cuanto más “confiamos en las riquezas inciertas”, menos confiamos en Dios (1Ti 6:17). Son enfriadores y abatidos de nuestra caridad: porque nos hacen ingratos con Dios, severos con nosotros mismos y crueles con nuestros hermanos.

4. Más aún: Así como las riquezas son un estorbo y un obstáculo para el bien, también son un instrumento para el mal. Ellos lo facilitan y lo ayudan a salir adelante, y son como la partera para traerlo a su nacimiento, que de otro modo tal vez hubiera muerto en el vientre, en el pensamiento, y nunca vio el sol. Si el pecado hace de “nuestros miembros armas de iniquidad”, las riquezas son el mango sin el cual no se pueden administrar bien. Todo hombre no puede moler la cara de los pobres, todo hombre no puede tomar a su hermano por el cuello, todo hombre no puede entrar en la casa de la mujer necia, todo hombre no puede sobornar a un juez, todo hombre no puede ser tan malvado como quisiera. Y puede parecer que es parte de la gracia restrictiva de Dios quitar riquezas a algunos hombres, como quitó las ruedas de los carros de Faraón, para que no persigan a sus hermanos. Pero cuando la bolsa está llena, el corazón descargará más fácilmente todo el veneno que tiene, en un reproche, en un desprecio, en un golpe, en una injuria, en una opresión.

II. Has visto la riqueza y la aflicción en una triste conjunción, la más maligna que haya descubierto la astrología. No estoy dispuesto a dejarlos así; y por lo tanto, en último lugar, debo encontrar algún medio para separarlos, para que podamos recibir riquezas sin peligro; que en realidad es “pasar el camello por el ojo de la aguja”.

1. Debemos traer riquezas a una subordinación, no, a una sujeción, al cristianismo. Podemos ser ricos, si podemos ser pobres.

2. Para que la mente esté bien afectada, debemos desarraigar de ella todo amor a las riquezas. Porque si ponemos nuestro corazón en ellos, su amor nos alejará de Cristo y nos hará idólatras.

3. Debo llevaros aún más lejos, de no amar, de no desear las riquezas, a despreciarlas. Porque aunque haya vaciado mi almacén y lo haya arrojado al viento, hasta que haya hecho de las riquezas el objeto de mi temor, hasta que pueda decir dentro de mí mismo: «Este señorío puede destruirme», «Estas riquezas pueden empobrecerme». “Este dinero puede destruirme”; hasta que en este aspecto lo haga objeto de mi desprecio, y lo considere como un cebo de Satanás, no estoy tan lejos como para que el dolor aún se cierne sobre mí. Porque así como cuando un hombre toma una cuña de plomo sobre sus hombros, esta oprime e inclina su cuerpo a tierra; pero si la pone debajo de sus pies, lo levantará y lo guardará del suelo: así, cuando ponemos riquezas sobre nosotros, y las miramos como a nuestro cielo; cuando los preferimos antes que la salvación, y ganamos nuestra piedad; es necesario que nos obliguen a descender al infierno: pero si los mantenemos abajo como esclavos, y los pisoteamos, y los despreciamos como estiércol en comparación con Cristo, entonces nos elevarán hasta el cielo.

4. Por tanto, en último lugar, permitidme recomendaros un celo piadoso por vosotros mismos. La sospecha en un caso como este es muy útil.

5. No estoy dispuesto a dejar a los ricos y los afligidos tan cerca, sino que los colocaría a esa distancia para que nunca se encuentren. Para concluir, entonces: No nos familiaricemos demasiado con las riquezas, no sea que mientras las abrazamos, recibamos la plaga, y el dolor entre en nuestras mismas entrañas. El amor por el mundo es una enfermedad contagiosa, y se atrae con el deleite, con la misma mirada. No traficamos por oro donde no hay minas: ni podemos encontrar a Dios en el mundo. Aquel que haga de Él su compra, encontrará suficiente negocio para ocuparse de sus pensamientos, y le quedará poco tiempo para la conferencia y el comercio en el mundo, apenas tiempo para mirarlo, pero por el paso y en el pasaje, como solemos decir. mirar a un extraño. Una mirada es peligrosa; una mirada de simpatía es demasiado: pero una mirada de amor nos enterrará en el mundo, donde somos sembrados en poder, pero resucitados en debilidad; sembrados en gloria, pero resucitados en deshonra. Descansamos y dormimos en este polvo; y cuando despertamos, el dolor que pendía sobre nuestras cabezas cae sobre nosotros. (A. Farindón, DD)