Estudio Bíblico de Lucas 6:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 6,38

Dad, y se os dará; medida buena, apretada

Sobre el dar cristiano

I.

OBTENER, REUNIR. ¿No hay muchos personajes de disposición muy descuidada y pródiga?

II. DAR. Comience a dar tan pronto como comience a recibir. Eso evitará el peligro de una creciente codicia.

III. LA DONACIÓN DEBE SER EN ALGUNA PROPORCIÓN AL INGRESO. No pretendo fijar la proporción. Pero insisto más en el principio de una proporción equitativa y justa, y en el deber de! el individuo para convertir el principio en práctica. Esta proporción, sin embargo, nunca se alcanzará o, en todo caso, difícilmente se mantendrá durante mucho tiempo, excepto en relación con otro principio mucho más profundo y de influencia más amplia, el principio de que–

IV. LO QUE QUEDA TAMBIÉN SE DA. También es cierto que nunca entenderemos realmente lo que es el dar cristiano hasta que–

V. LLEGAMOS MÁS ALLÁ DE LO QUE SE LLAMA EL DEBER HACIA EL TERRENO SUPERIOR DE LA BENDICIÓN DE ÉL. “Más bienaventurado es dar que recibir”, es una verdad universal aplicable no sólo al dinero, sino a todas las experiencias de la vida.

1. Pensamiento.

2. Simpatía.

3. La vida misma.

La posibilidad de dar la vida, uno mismo, a Dios para siempre. La certeza de tener finalmente que entregar el don de la vida en la mano de Dios. (A. Raleigh, DD)

El deber de dar

I. ¿POR QUÉ DEBEMOS DAR? Es nuestro deber. Es para la gloria de Dios. Es más bienaventurado dar que recibir.

II. ¿QUÉ DEBEMOS DAR?

1. Nosotros mismos. San Pablo dice de los macedonios que “primero se dieron a sí mismos al Señor”. Esto hará que todo lo demás sea agradable al Señor.

2. Nuestro tiempo.

3. Nuestra influencia.

4. Nuestro dinero. No somos más que mayordomos de todo lo que poseemos.

III. ¿CÓMO VAMOS A DAR?

1. De buena gana.

2. Sin ostentación. “No permitas que tu mano derecha”, etc.

3. Amorosamente–desde un principio de amor a Dios y al hombre en el corazón.

IV. ¿CUÁNTO VAMOS A DAR? La Biblia no nos da reglas exactas y particulares, pero establece principios generales por los cuales debemos regir nuestra conducta. No debemos ofrecer al Señor lo que no nos cuesta nada.

V. ¿CUÁNDO VAMOS A DAR? Cuando se presenten casos de necesidad, objetos de compasión o medios para promover el honor de Dios o el bien de nuestros semejantes. El mandato del apóstol fue: “El primer día de la semana”, etc. (1Co 16:2).

VI. ¿DÓNDE VAMOS A DAR? Esa pregunta puede responderse mejor preguntando a otra: ¿Dónde no debemos dar? VIII. ¿QUIÉN ES PARA DAR? La respuesta es «todos los hombres»: los ricos de su abundancia, los pobres algo incluso de su pobreza. Viuda y dos ácaros. “Haceos tesoros en el cielo”. (H. Whitehead, MA)

La recompensa del dador

Hay, sin duda, aquellos que piensan que esta afirmación no está confirmada por los hechos de su propia experiencia. Con demasiada frecuencia no han obtenido ni siquiera la gratitud. Y hay otros que escuchan con duda tales palabras, no por desilusiones personales propias, pues no se han puesto en camino de sufrir tales desilusiones, sino por la observación de la experiencia de otras personas, así como de su propia teoría de la vida. Entonces, ¿qué vamos a hacer con la declaración de nuestro Señor de que los hombres darán esta buena medida?

1. Nuestro Señor no dijo que los hombres harían algo por el estilo. No debemos esperar nada más (Luk 6:35).

2. Sin embargo, nuestro Señor propone una recompensa. Sí. “Seréis hijos del Altísimo”. La recompensa, entonces, consiste en ser como Dios. Cualquier otra cosa que se mencione en la naturaleza de la recompensa no es un objeto que deba buscarse, sino una consecuencia que debe seguir necesariamente.

3. Entre estas consecuencias se encontrará una medida incluso de gratitud humana. Porque si nuestro Señor no dijo que los hombres deben dar la buena medida, también se puede observar que no dijo que no lo harán. Se dará la buena medida, y aun los hombres tendrán su parte en dar ella. (H. Whitehead, MA)

Penalidad por no dar a Dios

Hay cientos de hombres de negocios, hombres cristianos, en la ciudad de Nueva York, que se han hundido, por la sencilla razón, según creo, de que no le dieron a Dios lo que le pertenecía. No le dieron ningún porcentaje en absoluto, o un porcentaje tan pequeño que el Señor Dios cobró sus propias facturas, por fuego, por tormenta o por muerte. Dos hombres que conocí muy bien, hace algunos años, en las calles de Nueva York. Estaban hablando sobre el asunto de la benevolencia. Uno le dijo al otro: “Das demasiado. Esperaré hasta que tenga una gran cantidad de dinero y luego daré”. “No”, dijo el otro, “daré según me prospere Dios”. Escucha la continuación. El primero vive hoy en la ciudad de Nueva York, sin dólares. Este último reunió doscientos cincuenta mil dólares. Creo que la razón por la que muchas personas se mantienen pobres es porque no dan lo suficiente. Si un hombre da con el espíritu correcto al Señor Jesucristo ya la Iglesia, está asegurado por el tiempo y por la eternidad. El Banco de Inglaterra es una institución débil en comparación con el banco al que puede recurrir cualquier cristiano. (Dr. Talmage.)

Retribución justa

Uno recuerda, por supuesto, la El regente Morton fue abrazado hasta la muerte por la «doncella» que había sido el medio de introducir en Escocia. Incluso ahora se cree que el médico francés, Guillotin, pereció en el Reinado del Terror por el instrumento inventado por él y que lleva su nombre; mientras que murió tranquilamente en su cama, muchos, muchos años después de eso. Pero la historia de la Revolución está bien almacenada con casos como el de Chalier, condenado a muerte por el tribunal penal de Lyon; la guillotina que había enviado desde París para destruir a sus enemigos estaba destinada primero a separar su propia cabeza de su cuerpo. Un verdugo torpe prolongó las últimas agonías de este hombre, que, de hecho, fue asesinado a machetazos, no decapitado. Gustó lentamente, como dice Lamartine, la muerte, una sed que tantas veces había buscado despertar en la gente; “Estaba saturado de sangre, pero era la suya”. Alison reconoce en la muerte de Murat un ejemplo memorable de la retribución moral que a menudo acompaña a «grandes hechos de iniquidad, y por la instrumentalidad de los mismos actos que parecían colocarlos fuera de su alcance», sufrió en 1815 el mismo destino de que siete años antes había consignado en Madrid cien españoles, sin otro delito que el de defender la patria; y esto, como agrega Sir Archibald, “mediante la aplicación de una ley a su propio caso que él mismo había introducido para detener el intento de los Borbones de recuperar un trono que él había usurpado”. (Francis Jacox.)

Dios un buen pagador

Un niño, escuchando al Rev. J. Wesley predica, alegremente pone un chelín en el plato. Veinte años después, el muchacho le dijo al Sr. Wesley que Dios era un buen pagador; porque entonces valía veinte mil libras esterlinas y tenía la gracia de Dios en su corazón. (Tesoro de la Escuela Dominical.)

Felicidad en hacer el bien

Alejandro, el Emperador, estuvo un día de cacería; y odiando ir delante de su séquito, creyó oír un gemido; el gemido traspasó su corazón; se apeó en el lugar, miró a su alrededor y encontró a un pobre hombre al borde de la muerte. Se inclinó sobre él, le irritó las sienes; excitó al pobre hombre, o trató de hacerlo; fue por un camino público, y llamó la atención de un cirujano sobre el caso del pobre hombre. «¡Vaya!» dijo el cirujano, “está muerto; está muerto.» “Prueba lo que puedas hacer”, dijo Alexander. El cirujano adoptó un conjunto de procesos experimentales por orden del emperador; y al fin apareció una gota de sangre. En la boca de la vena abierta había succión; la respiración se estaba formando en el pecho del hombre. Los ojos de Alexander relampaguearon y dijo: “¡Oh! este es el día más feliz de mi vida; ¡He salvado la vida de otro hombre!” ¿Qué dijo otro gran hombre entre nosotros, Lord Eldon? En una carta a su hermana, que escribió en su vejez, dice: “Era mi deber, como Lord Canciller, escuchar el registro de las sentencias dictadas por el Registrador de la Ciudad de Londres. Solía ser una cosa formal, cuando se leían las sentencias de muerte, que el canciller debía dar su asentimiento; pero determiné después de la primera vez que examinaría cada caso, y que cada caso se expondría clara y distintamente. Solía darme muchos problemas además de todos mis otros deberes; pero la consecuencia de esto fue que salvé la vida de varias personas.” Yo digo, haced el bien por la causa de la verdad y la justicia, y promoveréis vuestro propio honor y felicidad; y cuando el ojo os vea, os bendecirá, y cuando el oído os oiga, dará testimonio de vosotros. (J. Beaumont.)

La naturalidad de dar

Si miramos este microcosmos , el cuerpo humano, encontraremos que el corazón no recibe la sangre para almacenarla, sino que mientras la bombea por una válvula, la envía por otra. La sangre siempre circula por todas partes y no se estanca en ninguna parte; lo mismo ocurre con todos los fluidos de un cuerpo sano; están en un estado constante de gasto.
Si una célula almacena por unos momentos su secreción peculiar, sólo la retiene hasta que está perfectamente preparada para el uso que se le ha asignado en el cuerpo; porque si alguna célula del cuerpo comenzara a acumular su secreción, su reserva pronto se convertiría en la causa de una enfermedad inveterada; es más, el órgano perdería pronto el poder de secretar si no diera sus productos. Todo el sistema humano vive de dar. El ojo no puede decir al pie, no te necesito, y no te guiaré; porque si no cumple su oficio de velar, todo el hombre será en el hoyo, y el ojo será cubierto de fango. Si los miembros se niegan a contribuir al capital general, todo el cuerpo se empobrecerá y será entregado a la bancarrota de la muerte. Aprendamos, pues, de la analogía de la naturaleza, la gran lección, que para recibir, hay que dar; que para acumular, debemos esparcir; que para hacernos felices a nosotros mismos, debemos hacer felices a los demás; y que para ser buenos y vigorosos espiritualmente, debemos hacer el bien y buscar el bien espiritual de los demás. (CH Spurgeon.)

Recompensa del esfuerzo por los demás

Un viajero, dispuesto a perecer entre las nieves de los Alpes, se encuentra con un compañero de viaje en peores condiciones que él. Hace todo lo posible por salvarlo y es recompensado con la vida de su prójimo y con un nuevo calor y vida en sus propios miembros congelados.

Beneficios de la liberalidad

Nunca prosperé más en mi pequeño patrimonio que cuando daba más y necesitaba menos. Mi propia regla ha sido, primero, ingeniarme para necesitarme lo menos posible, y no gastar nada en los que no lo necesitan, sino ahorrar frugalmente en un poco; segundo, servir a Dios en mi lugar, en aquella competencia que Él me permitió a mí mismo, para que lo que yo tenía fuera una obra tan buena para el bien común como lo que daba a otros; y, tercero, hacer todo el bien que pudiera con el resto, prefiriendo el objeto más público y más duradero, y el más cercano. Y cuanto más he practicado esto, más he tenido que hacerlo; y, cuando lo di casi todo, entró más (sin donación de nadie), apenas sabía cómo, al menos inesperado: pero cuando por imprudencia me he echado en necesidades de usar más sobre mí, o sobre cosas en sí mismas de menor importancia , he prosperado mucho menos que cuando lo hacía de otra manera. Y cuando me contenté con dedicar las existencias que había adquirido a usos caritativos después de mi muerte, en lugar de disponerlas ahora, para poder asegurar algo para mí mientras viviera, es probable que todo eso se pierda; mientras que, cuando aproveché esa oportunidad presente y confié en Dios para el tiempo venidero, no quise nada y no perdí nada. (Richard Baxter.)

El hombre liberal siempre es rico

En desafío a todos la tortura, de todo el poder, de toda la malicia del mundo, el hombre liberal siempre será rico; porque la providencia de Dios es su propiedad, la sabiduría y el poder de Dios son su defensa, el amor y el favor de Dios son su recompensa, y la Palabra de Dios es su seguridad. (Isaac Barrow, DD)

La recompensa de dar

Yo. EN CUANTO A LAS COSAS TEMPORALES.

1. Una buena conciencia. A veces, la retribución de la apertura de corazón de un hombre, y la prontitud con la que ha otorgado lo que tiene a los demás, se le proporciona en los sentimientos de su propio corazón; y en esto obtiene una recompensa rica, abundante y bendita. El trabajo puede haber sido dulce para él; puede haber estado dispuesto a trabajar duro, ya que gradualmente estaba haciendo progresos hacia su objetivo; el éxito ha estado lleno de deleite, ya que gradualmente dominó las dificultades, y mirando hacia atrás en el camino que había recorrido, descubrió cómo había subido a las alturas, a las que su ambición juvenil apenas se atrevía a aspirar. Pero ni el trabajo es tan dulce, ni sus resultados más exitosos tan deliciosos, como cuando un hombre a quien Dios ha prosperado en su obtención, tiene el corazón pronta y generosamente para otorgar. Cuando ha ido a las habitaciones de los pobres, cuando ha estado al lado de la cama de los enfermos, cuando ha atendido aquellas necesidades humanas que caían dentro del alcance de su capacidad para suplir, entonces ha habido en su propia alma una mucho mejor retribución por sus gastos, que si hubiera otorgado su dinero de cualquier otra forma posible,

2. Gratitud de los beneficiados. El hombre más próspero, el hombre a quien la providencia de Dios parece haber asignado una cantidad de éxito mayor que la habitual, no tiene seguridad; no puede decir lo que puede producir un año, o incluso un día. Su fortuna puede estar tirada en el polvo; sus riquezas pueden hacerse alas; puede ser reducido incluso más abajo de lo que estaba en su punto de partida. Que así sea; Dios no lo ha olvidado. Entonces vendrá la ocasión muy especial en la que probará, por su propia instancia individual, que la promesa del texto es verdadera. Cuando poseía mucho, daba generosamente; era amigo de todos los que estaban en necesidad; no hizo oídos sordos a las súplicas de los desolados; no fue inaccesible a los hijos e hijas del dolor; y en su propio día de desastre, muchos corazones y muchas manos están abiertas para él. ¿Por quién es, que toda una vecindad está ansiosa? ¿Por la aflicción de quién es que todos están preocupados? ¿Por cuyas fortunas renovadas están todos profundamente ansiosos? ¿No es el hombre que, cuando estaba en otras circunstancias, se tenía por mayordomo de Dios, y porque poseía todas las cosas a cargo, las usaba como quien debe dar cuenta? Quizás puede ser que hasta su condición temporal sea restaurada; pero, ya sea que sea así o no, ¿no obtiene una recompensa muy bendita por todos sus cargos y todo su trabajo, en el sentido de que hay corazones que sienten por él, y amigos que simpatizan profundamente con él, y aquellos en cuyas oraciones él sabe que tiene un lugar?

II. EN LAS COSAS ESPIRITUALES. Aplicación a predicadores devotos del evangelio, misioneros, etc. También a los padres que han educado a conciencia a sus hijos. Nuestra propia porción en el cielo será tanto más bendecida, porque la compartiremos con aquellos a quienes en la tierra fuimos ayudantes. (S. Robins, MA)

El don y su devolución

El Nuevo Testamento está lleno de la idea de una reciprocidad natural y necesaria entre el hombre y las cosas que lo rodean (Gal 6:7; Gal 6:7; =’biblia’ refer=’#b47.9.6′>2Co 9:6). El mundo parece ser un gran campo en el que cada hombre deja caer su semilla, y que devuelve a cada hombre, no sólo lo mismo que dejó caer allí, como tampoco la tierra parda os ofrece en otoño la misma negra tierra. baya que escondiste bajo su seno en la primavera, sino algo que tiene su verdadera correspondencia y proporción con la semilla a la que es la respuesta legítima y natural. Todo don tiene su retorno, todo acto tiene su consecuencia, toda llamada tiene su respuesta en este gran mundo vivo y alerta, donde el hombre ocupa un lugar central, y todas las cosas tienen los ojos puestos en él y los oídos abiertos a su voz. (Phillips Brooks, DD)

La ley de reciprocidad

Es una ley de vasta extensión y maravillosa exactitud. El mundo es mucho más ordenado de lo que creemos; lo atraviesa una justicia más profunda y más verdadera de lo que imaginamos. Todos andamos llamándonos víctimas, discutiendo sobre el mundo cruel, y preguntándonos que nos trate así, cuando en realidad sólo estamos encontrándonos con el rebote de nuestra propia vida. Lo que hemos sido para las cosas que nos rodean ha hecho necesario que sean esto para nosotros. Como nosotros nos hemos entregado a ellos, así ellos se han entregado a nosotros.

1. Incluso con las relaciones del hombre con la tierra material, la ley es verdadera. ¡Qué cosas diferentes es ella para todos nosotros, esta tierra en la que vivimos! ¿Por qué un hombre se ríe de la opinión de otro sobre la tierra, y piensa que está loco por algún extraño valor que le da? Tres hombres se paran en el mismo campo y miran a su alrededor, y luego todos gritan juntos. Uno de ellos exclama ¡Qué rico! otro grita, ¡Qué extraño! otro grita, ¡Qué hermoso! y luego los tres se reparten el campo entre ellos, y edifican allí sus casas; y en un año vuelves y ves qué respuesta ha dado la misma tierra a cada uno de sus tres interrogadores. Todos han hablado con la tierra en la que vivían y han oído sus respuestas. Todos han tendido sus varias manos, y la misma tierra ha puesto su propio regalo en cada uno de ellos. ¿Qué tienen para mostrarte? Uno grita: “Ven aquí y mira mi granero”; otro grita: “Ven aquí y mira mi museo”; el otro dice: “Déjame leerte mi poema”. Ese es un cuadro de la manera en que una generación o la raza toma la gran tierra y la hace cosas diferentes para todos sus hijos. con la medida que le medimos, nos vuelve a medir.

2. La misma ley es válida con respecto a nuestras relaciones con el mundo de los hombres. ¿Qué significa que un hombre no puede andar entre cualquier clase de hombres, por bajos y bajos que sean, sin obtener felicidad y bien; mientras que otro hombre no puede entrar en medio de la más noble y dulce compañía sin sacar a la luz la miseria, la desesperación y el pecado? Aquí están Jesús y Judas: ambos van y se entregan a los fariseos; ambos están en presencia de los fariseos y escuchan lo que tienen que decir. A Jesús estos fariseos le devuelven a cambio cada día una conciencia más profunda de su propia naturaleza maravillosa, una consagración devota a su Padre y una piedad más sincera por ellos. A Judas le dan solo sueños más negros de traición, un desprecio más falso por la amistad, la lealtad y el honor. Tome dos niños en una clase en la universidad; dos empleados en una tienda en la ciudad. No es bueno que cualquiera de ellos se vuelva cínico y se burle de la posibilidad de la virtud por el vicio que ha sentido en su contaminación a su lado. El alma verdadera, con carácter propio, aprenderá de su propia conciencia la posibilidad de ser bueno, tanto más fuertemente por el vicio que le toca. Ningún alma, mala en sí misma, puede realmente aprender la posibilidad de la bondad por la mera vista y el tacto, incluso de un mundo de santos, y ningún alma realmente buena puede perder la noble conciencia de que el hombre fue hecho para la bondad, aunque todo el mundo menos él está empapado de maldad, es más, de maneras sutiles alimentará esa conciencia allí.

3. La misma ley se aplica a las verdades en que los hombres creen, oa las causas por las que trabajan. Generoso o tacaño, de idea grande o de idea pequeña, que aprecia o no aprecia otras ocupaciones además de la suya; estas cosas serás, no invariablemente de acuerdo con el tipo de comercio en el que te dediques, sino distintivamente de acuerdo con el tipo de hombría que pongas en tu comercio. Y así con los credos. Un credo debe llenar el carácter de un hombre antes de que realmente se apodere de su mente, como el océano tiene que llenar una vasija con su agua antes de que pueda tragarla en sus profundidades. Finalmente no puedes juzgar a los hombres por sus credos. Un hombre puede tener la doctrina más espiritual y ser carnal y mercenario; un hombre puede sostener la verdad más amplia y ser un fanático; y, por otro lado, toda nuestra historia religiosa da testimonio de que un hombre puede sostener una doctrina dura, tosca y estrecha, y sin embargo extraer de su creencia en ella una santidad rica, cálida y dulce que los hombres y Dios deben amar.

4. Me dirijo a una ilustración más del funcionamiento de nuestra ley: la más alta, la más completa de todas. Es el don de uno mismo a Jesús. Hay diferentes medidas en que los hombres se entregan a Cristo, y Cristo no desprecia a ninguno de ellos; pero en diferentes medidas Él nuevamente se ve obligado a devolverse a sí mismo a ellos. ¡Mira cómo vienen! Un hombre se acerca al Divino Redentor sin pedir la redención divina, pero tocado y fascinado por la belleza de esa vida perfecta. Alimentaría su asombro, cultivaría su gusto a partir de ello. A él Jesús le da lo que pide, y con asombro encantado y con gusto cultivado se va el que pregunta satisfecho. Es como si un hombre pintara una montaña por su pintoresquismo y se llevara su cuadro con deleite, sin imaginarse nunca que dejaba tras de sí en el seno de la montaña tesoros de oro que sólo esperaban que su mano los recogiera. Otro hombre viene a Jesús con un yo que está lleno de curiosidad. Toma las revelaciones de Cristo -pues Cristo tampoco las rechaza- y se va contento de saber mucho de Dios y del hombre, y de lo que hay más allá de este mundo. Otro hombre viene a Jesús con un yo todo temblando de miedo, todo ansioso de seguridad, y Jesús lo satisface; Él le hace saber que incluso el alma más humilde, más ignorante y menos aspirante, que se arrepienta y abandone su pecado, y busque el perdón, no se perderá. Cada uno recibe de Jesús lo que la naturaleza que trae puede tomar. Con qué medida cada uno se entrega al Salvador, el Salvador se entrega a sí mismo en Su salvación a cada uno. Sólo cuando por fin llega un hombre con todo abierto, puerta tras puerta, de vuelta a las cámaras más secretas, todo abierto, dispuesto a entregarse por completo, queriendo todo, dispuesto a tomar todo lo que Jesús tiene para dar, queriendo y dispuesto a acoger todo Jesús en todo él mismo, sólo entonces se retiran las últimas puertas; y como cuando el océano se junta y entra con su marea en la boca abierta del río, como un conquistador cabalgando hacia un pueblo rendido, así lo hace el Señor en toda Su riqueza, con Sus normas perfectas, Sus poderosos motivos, Sus infinitas esperanzas. , entregarse al alma que le ha sido totalmente entregada. No es suficiente que Cristo esté listo para darnos sus bendiciones. Él debe darnos la naturaleza a la cual se le pueden dar esas bendiciones. Lo que queremos de Él no son simplemente Sus dones; somos nosotros mismos; Él debe dárnoslos primero. Sólo a ellos puede darse Él mismo, que es su don perfecto. No solo con las manos extendidas, sino con el corazón abierto, debemos presentarnos ante Él. Debemos orar no solo para que venga el reino de los cielos, sino para que podamos nacer de nuevo, para que podamos verlo. (Phillips Brooks, DD)