Estudio Bíblico de Lucas 6:6-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 6,6-11

Y había un hombre que tenía la mano derecha seca

La habilidad de Cristo para sanar las energías marchitas del alma humana

El milagro es un cuadro de instrucción moral sublime.

I. LAS MEJORES ENERGÍAS DEL ALMA ESTÁN EN CONDICIÓN DE MARCHA.

1. La naturaleza intelectual del hombre se marchitó y no puede alcanzar el significado interno de la verdad divina.

2. La naturaleza moral del hombre se marchitó y no puede alcanzar las ricas bendiciones del evangelio.

3. La simpatía compasiva del hombre se marchita, y no es profundamente sensible al dolor ocasionado por el mal moral.

4. Por tanto, viendo que las mejores energías del hombre están marchitas, no puede prestar a Dios el servicio que le corresponde.

II. LAS ENERGÍAS MARCHITADAS DEL ALMA HUMANA SON CAPACES DE RESTAURACIÓN EFECTIVA POR CRISTO.

1. Vemos en esta narración que Cristo contempla las energías marchitas del alma humana con tierna compasión.

2. Que hay una conexión íntima entre la palabra de Cristo y la restauración de las energías marchitas del alma.

3. Que la restauración de las energías marchitas del alma sea inmediata, visible y completa.

4. Que la restauración de las energías marchitas del alma sólo puede ser realizada por Cristo.

III. HAY MUCHAS PERSONAS QUE TIENEN POCA SIMPATÍA CON CRISTO EN SU OBRA DE RESTAURACIÓN DEL ALMA.

1. Los fariseos eran astutos en su vigilancia de Cristo.

2. Fueron refutados en su desprecio de Cristo.

3. Cristo los miraba con una mezcla de sentimientos de piedad e ira.

IV. ¿POR QUÉ ESTOS FARISEOS SE OPONEN AL ACTO BENEFICIOSO DE CRISTO?

1. Porque no coincidió con sus puntos de vista en cuanto a la forma y el tiempo de la curación.

2. Porque eran demasiado orgullosos de espíritu para regocijarse por la curación así obrada.

3. Porque no vieron el pleno significado y bendición de la cura. (JSExell, MA)

La construcción de la mano

Tyndal escribe sobre su ascenso del Weisshorn: – “Apenas hay una posición posible para un ser humano que en un momento u otro durante el día no me vi obligado a asumir. Los dedos, la muñeca y el antebrazo eran mi principal apoyo, y como instrumento mecánico, la mano humana se me apareció ese día como un milagro del arte constructivo… Abrí mi libreta para hacer algunas observaciones, pero pronto desistí del intento. Había algo incongruente, si no profano, en permitir que la facultad científica interfiriera donde la adoración silenciosa parecía el servicio razonable”. (Horas de Ejercicio en los Alpes.)

Lenguaje de la mano

Con el mano exigimos, prometemos, llamamos, despedimos, amenazamos, rogamos, suplicamos, negamos, rehusamos, interrogamos, admiramos, calculamos, confesamos, nos arrepentimos; expresar miedo, expresar vergüenza, expresar duda; instruimos, ordenamos, unimos, alentamos, juramos, testificamos, acusamos, condenamos, absolvemos, insultamos, despreciamos, desafiamos, desdeñamos, halagamos, aplaudimos, bendecimos, abusamos, ridiculizamos, reconciliamos, recomendamos, exaltamos, obsequiamos, alegramos, quejamos, afligimos , incomodar, desalentar, asombrar; exclamar, indicar silencio y qué no yo con una variedad y multiplicación que van al paso de las palabras pronunciadas por la lengua.

Prontitud de fe

Si el hombre en nuestro texto hubiera sido un erudito, su pensamiento muy probablemente se habría levantado en una protesta instantánea contra el mandato de Cristo. Si hubiera sido físico, si hubiera sido anatomista en particular, difícilmente podría haber sido curado. Habría pensado demasiado. Inmediatamente habría caído en el razonamiento sobre la total imposibilidad anatómica y fisiológica de que una mano seca se extendiera; y tal pensamiento habría sido ruinoso. Es aquí donde la religión y la ciencia rompen la comunión. La ciencia lo piensa todo. El pensamiento es por su propia naturaleza quirúrgico; se corta en pedazos. Es analítico, y desarticula y desquicia. Suponga que está en presencia de un hablante que lo afecta poderosamente. Te das cuenta de su mano sobre ti y su dominio sobre ti. Esto despierta tu curiosidad y te pone a preguntar el secreto de su poder, sus elementos. El pensamiento comienza de inmediato a mostrar cuán quirúrgico es; y antes de que se complete el discurso del orador, tiene su talento oratorio diseccionado con precisión y elegancia; tal porcentaje debido a la figura, tal porcentaje a la manera, a la materia, y el resto. Y, sin embargo, el proceso de analizar su poder, en lo que se refiere a ti, ha destruido su poder, y te vas a casa con los ingredientes de su poder en el bolsillo cuando podrías haberte ido a casa con una inspiración. Pensaste demasiado y muy bien. Y es notable cómo Cristo, en Su relación con Sus discípulos, se esforzó por aquietar sus pensamientos. Nunca provocó discusiones. No se permite hacer definiciones. Hews y por qué Él regularmente desalentó. Nicodemo quería que el asunto del renacimiento se estableciera analíticamente. Cristo declinó. Uno de los discípulos quería una declaración de los métodos de operación del Espíritu. Cristo declinó. Un problema con nuestros poderes de pensamiento es que funcionan a tal nivel que crean más problemas de los que resuelven. Son como una mosca atrapada en una telaraña, cuyas mismas luchas y zumbidos solo atraen la madeja enredada a su alrededor de manera más aprisionadora. Todo lo que salvó al hombre de nuestra historia fue que no se detuvo a pensar. Pro-sembró como si no hubiera dificultades; y luego para él no hubo ninguno. Los hombres inconversos de nuestra congregación pueden ver dónde presiona esto. Todos los mandatos de Cristo para ti están en tiempo presente, lo que significa que el mandato se emite sin ninguna concesión de tiempo para comprender los misterios de la salvación, o para adquirir poder para convertirte en un hombre salvo. Simplemente se nivela al rango del instante; no porque el pensamiento no sea ventajoso en algunas circunstancias, sino porque no se trata aquí. El paralítico, nunca con tanto pensamiento, nunca hubiera visto claro el camino para hacer lo que le decían. Entregarnos a Cristo no es cuestión de entender lo que hacemos, sino de hacer; algo como cuando le dices a tu chico que levante la mano; no sabe cómo levanta la mano, y tú no sabes más que él sobre las complejidades fisiológicas del acto. Y si se negara a plantearlo hasta que entendiera el asunto, le dirías que lo haga primero y comprenda a su antojo; tu mando estaba dirigido a su voluntad, y su recurso a las complejidades de la fisiología fue solo un tema secundario planteado para desviar tu atención de su insubordinación. Los mandamientos de Dios se destacan de toda relación con el poder humano para comprender los problemas, morales o teológicos, asociados con la obediencia a esos mandamientos. Los mandamientos de Dios son como la estrella polar, que con rápida intuición encuentra la aguja magnética tan fácilmente a la luz de la noche como a la luz del día, y la golpea con implacable compulsión por igual en la oscuridad y en la luz del sol. No son una cuestión de poder, sino una cuestión de voluntad; y con la voluntad una vez temblando obedientemente al borde de la acción, todos los recursos de poder necesarios están a su servicio instantáneo. Esta es otra lección de nuestro texto. En el caso del paralítico, el poder de Dios entró justo después de la voluntad del hombre de extender la mano, y justo antes del acto de estirar. Como tenía la voluntad de hacer, Dios le proporcionó el poder para hacerlo, y eso hizo el milagro. Era más o menos lo mismo hecho divinamente que se hace humanamente cuando un niño va tambaleándose y trepando por una escalera que es demasiado empinada para él, y el padre toma la mano del niño para levantarla. El niño tiene la voluntad de subir, y el padre pone algo de su propia fuerza al servicio de esa voluntad; y de esta manera la debilidad hace imposibilidades en virtud de una fuerza superior prestada temporalmente. Este es el incidente del paralítico convertido en términos y relaciones de experiencia familiar. Es de suma necesidad que sintamos que este caso del paralítico se encuentra en las Escrituras para representar la acción continua de Dios, el milagro continuo de Dios, por favor, al prestarse a nosotros de tal manera que equipare nuestro poder con el medida de nuestras santas intenciones, y así haciéndonos capaces de hacer lo que hay en nosotros una voluntad justa de hacer; precisamente como en nuestra historia, Cristo igualó el poder del paralítico exactamente al nivel de su voluntad. Esto no debería perturbarnos porque implica una dependencia familiar y presuntuosa de los recursos y la generosidad divinos. Es sólo hacer en el ámbito espiritual lo que todo hombre hace en mayor o menor medida en el físico. Las fuerzas que llamamos naturales, que usamos en cada pisada, en el transporte de cada libra de mercancía por viento o vapor, en el transporte de cada lanzadera y revolución de cada huso, estas fuerzas están verdaderamente basadas en Dios. como lo son las influencias que emanan del Espíritu Santo, y que obran en nosotros propósitos más santos y afectos de corazón. De Él procede todo don bueno y perfecto. Somos Sus beneficiarios en todo. Es tanto servirse de Dios para desplegar nuestra vela en la corriente del viento del oeste como para desplegar nuestras capacidades vacías de emoción y acción en la corriente de un Pentecostés espiritual. Es una parte de Dios que Él se entrega a sí mismo en toda esta rica diversidad de formas para reparar la debilidad del hombre. No hay forma en que podamos servirle tan bien como permitiéndole que nos sirva en nuestra búsqueda de fines santos. Las ideas religiosas obtienen su único valor de su idoneidad para servir como conductos para la transmisión del suministro Divino. Tenemos toda nuestra ciudad sub]ayudada con cañerías de agua, pero las apreciamos sólo porque hay agua en el depósito que baja a través de esas cañerías y presiona hacia arriba en nuestras viviendas. Las ideas no nos fortalecen más de lo que la tubería de agua refresca o la tubería de gas ilumina. Y la fe no es concebir a Dios como una idea, sino aferrarse a Él como un poder y utilizarlo para los fines de la vida santa y el logro cristiano, exactamente de la misma manera vigorosa y práctica en que nos aferramos al viento. presión y fuerza de vapor, y dejar que igualen nuestros recursos hasta el nivel de nuestra ambición secular. Si ahora la Iglesia uniera todas sus energías, todos sus deseos devotos tan confiadamente a las influencias espirituales de Dios como el mundo une sus ambiciones a Sus energías cósmicas de la tierra, el mar y el aire, difícilmente habría resultados posibles de nombrar que podría no lograrse para la gloria de Dios y la salvación de los hombres antes del amanecer del nuevo siglo que se acerca. Y luego, otra lección que se deriva directamente de esto es la posición de rendición de cuentas y responsabilidad ampliada en la que estamos establecidos. Es algo común para nosotros decir que somos responsables del uso que hacemos de los talentos que tenemos; que el poder actual es la medida de la rendición de cuentas. De lo que hemos visto en nuestra historia y, de hecho, de la corriente general de las Escrituras, parece que nuestra responsabilidad se encuentra más allá del borde exterior de nuestro poder y talento. El hombre en nuestro texto era responsable no sólo del uso que hacía de lo que había en él, sino también de lo que, como resultado de su fe, podía haberle añadido divinamente. A lo largo de las Escrituras, Dios estaba continuamente ordenando a los hombres que hicieran más de lo que ellos mismos tenían los medios para hacer, exactamente como en nuestro versículo. Uno de los objetivos del milagro era mostrar que por la fe adquirimos una propiedad en el poder que, para nuestra infidelidad, está completamente alejada de nosotros. Necesitamos algo de la audacia de los viejos tiempos, algo de presunción paulina y petrina, que fue audaz, no porque no calculara, sino porque era tan grandiosa y perspicazmente calculadora, y calculada no solo en su propia fuerza intrínseca, sino en un magnífico incremento de energía de trabajo desde lo alto. (GHParkhurst, DD)

La mano seca

YO. Hablar de ESA IMPOTENCIA ESPIRITUAL, DE LA CUAL LA MANO MARCHITA ES UN SÍMBOLO JUSTO Y APROPIADO, EXPLICADO QUÉ ES Y EN QUÉ CONSISTE.

II. SEÑALARÉ BREVEMENTE LO QUE CRISTO REQUIERE QUE SE HAGA, PARA SU ELIMINACIÓN.

1. “Había un hombre” en la sinagoga “que tenía seca la mano derecha”. Aquí, pues, hay tres puntos distintos que deben notarse en nuestro comentario.

(1) El órgano era una mano. La mano, como sabéis, es el órgano del tacto. El sentido del tacto, entonces, nos pone en una conexión más estrecha con la materia que cualquier otro sentido. Si tan solo viera un objeto, por muy fijo que permanezca ante mis ojos, podría imaginar que se trata de una visión irreal”. “De nuevo, si escucho un sonido, experimento” de hecho una sensación; pero no es una sensación la que me fuerza irresistiblemente a la conclusión de que la materia existe. Lo mismo sucede con el gusto, considerado en sí mismo y abstraído del tacto, con el cual, sin embargo, casi siempre se combina. Un sabor es una sensación que, si no tocáramos el objeto que la excita, no nos impondría irresistiblemente la convicción de que tal objeto existe. Pero el tacto, el manejo real de cualquier objeto, como creo que usted concederá, impone a la mente tal convicción. Pero también hay realidades de la eternidad, permanentes y perdurables, que serán sentidas y reconocidas como realidades, cuando el Tiempo y el cuerpo mortal hayan pasado. Estas realidades son las verdades de las que nos asegura la revelación; las verdades, por ejemplo (selecciono unas pocas como muestras de una gran masa) de que un Ojo que todo lo ve está sobre nuestro camino y sobre nuestra cama, y espía todas nuestras maneras—que Dios es un Dios que escucha y contesta la oración—que todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, y recibir las cosas hechas en el cuerpo. ¿Se puede decir que los captas, que los tocas, que vives bajo la influyente convicción de su realidad? Pese ahora en su mente cuál debe ser infaliblemente el efecto sobre nuestro carácter de la doctrina del juicio futuro y el peligro de los hombres no renovados, si poseyéramos una impresión tal de su realidad que pudiera compararse adecuadamente con las impresiones de las cosas materiales derivadas del sentido del tacto. Su mano estaba seca. Aunque tenía todos los demás sentidos completos, había perdido el poder del sentimiento, en lo que se refería al órgano principal del sentimiento. Y tal es nuestro caso con respecto a las cosas del

Espíritu y las realidades de la eternidad. Podemos (por así decirlo) verlos, oírlos, contemplarlos, contemplarlos, atenderlos, prestarles atención, pero no podemos (por naturaleza) tocarlos. Siento que aquí soy impotente, y estoy seguro de que usted debe sentir lo mismo. Mi entendimiento sigue junto con su evidencia, incluso hasta la convicción mental más clara, pero una persuasión energizante permanente de su realidad profunda, esto no lo tengo, y, lo que es más, soy incompetente por mí mismo para producirlo; mi mano está seca. Y hasta que el Señor pronuncie la palabra de poder, debe permanecer marchita.

(2) Nuestra segunda observación sobre el caso de este pobre hombre fue que no tenía ambas manos secas, sino la mejor y más útil de las dos. Podía manejar y sentir hasta cierto punto, pero solo con la mano izquierda. Por lo que ya se ha dicho, habrá aparecido que la facultad espiritual, correspondiente a la facultad corporal del tacto, es la fe. La fe es la que realiza las cosas eternas. Y del estudio de él aprendemos que este principio de fe opera y energiza, hasta cierto punto, incluso en aquellos que no han sido renovados en el espíritu de sus mentes. Y tal es sin duda el caso. En lo que concierne a sus meros intereses temporales, el hombre no renovado no es ajeno a las operaciones ocasionales; no, no es ajeno a la vida continua de la fe. Miremos a nuestro alrededor, y esto se hará suficiente e indiscutiblemente evidente. He aquí un hombre que atesora para su familia, o para sí mismo en la vejez, que se somete a mucha abnegación, que se impone muchas restricciones, con miras a afrontar y prever la emergencia futura pero prevista de su propia muerte, o la decadencia natural de sus facultades. Y toda esa provisión testifica de la existencia de la fe, testifica de la existencia y operaciones de una facultad, que realiza cosas invisibles, y ¿qué es esto sino fe? ¡Pobre de mí! que cuando la fe se acerca a las realidades de la eternidad, las sólidas verdades de la revelación, y se esfuerza por realizarlas, encuentra sus poderes destrozados en cuanto a su ejercicio más elevado y noble. La mano derecha del hombre está seca; él sabe, de hecho, todavía, lo que es la sensación del tacto, porque puede tocar burbujas y juguetes y bagatelas, pero cualquier cosa pesada, cualquier cosa de verdadera sustancia y valor, es incapaz de manejar. Ejercita sólo lo suficiente de la facultad para darse cuenta de cuán poderosa sería, si se aplicara a las verdades divinas, y para desear que pudiera aplicarse de esa manera. Pero esto es todo. No puede hacer más, hasta que Dios lo visite con poder. Cuando el alcance de nuestra vista se amplía por primera vez con el telescopio, no es de extrañar que huyamos precipitadamente con la impresión de que hemos adquirido un sentido del ahora. Sin embargo, tal no es el caso; es como la renovación de una mano seca, un viejo sentido hecho competente para reunir cosas.

(3) Un tercer punto a notar en el estado de este hombre es el modo en que el órgano fue afectado. El hombre originalmente tenía el uso del órgano -era el diseño de la naturaleza que lo usara- pero la enfermedad había frustrado este diseño. El órgano, sin embargo, permaneció inmóvil, aunque colgaba impotente al lado del hombre. No fue cortado, no abolido. Hermanos, en la medida en que el hombre no tiene el poder de realizar las cosas eternas y las verdades divinas que la Revelación le asegura, es un ser imperfecto, caído. Este lamentable defecto es una desviación, una desviación de la imagen original en la que fue creado. Ya sabes cuán influyentemente versado es el cuerpo del hombre con la materia, con la naturaleza exterior. No puedo moverme, no puedo levantar los ojos, no puedo caminar sin un influjo continuo de impresiones de la materia. Supongamos, ahora, que mi espíritu fuera igualmente susceptible a las impresiones de las realidades de la eternidad, que en cada uno de sus movimientos fuera balanceado e influenciado por estas realidades, que recibiera impulsos de lo invisible a cada paso, esto seguramente sería poco menos que completa renovación de mi naturaleza. Sería la recuperación de mí de mi enfermedad adquirida, la restauración de la salud y el vigor de la extremidad marchita. Y, oh 1 hermanos, en cada alma humana existe la capacidad de tal restauración. Nadie está descalificado para la recuperación. En todo está el órgano; si la vida puede ser infundida en él desde arriba, todo estará bien.

II. Pero me apresuro a señalar brevemente LO QUE CRISTO NOS REQUIERE QUE HAGAMOS PARA LA ELIMINACIÓN DE ESTA ENFERMEDAD. Hemos dicho que sólo Él es competente para esta remoción, que el hombre está completamente indefenso e impotente en la obra de su restauración. Hermanos, Dios exige esfuerzo y energía de nuestra parte antes de que consienta en desplegar ese poder sanador, que es el único que puede recuperarnos de la enfermedad de nuestra alma. Él nos pide que actuemos como hombres recuperados, antes de que seamos recuperados, y sólo en nuestro sincero esfuerzo por actuar de esa manera, Él nos visitará y nos bendecirá. Y si hay un santo ejercicio más bien que otro al que debo dedicarme, es el de la oración. Sólo el Señor puede restaurarme. ¿No le pediré restauración a Él? (Dean Goulburn.)

Cristo conocía sus pensamientos

Recientemente se leyó un artículo antes la Sociedad Asiática Alemana de Japón sobre el espejo mágico de Japón. Realmente no posee ninguna cualidad mágica, pero, debido a la peculiaridad de su estructura, el reflejo del sol en el espejo OH la pared o el techo revela las cifras o letras escritas en la parte posterior del espejo. Así, los secretos más profundos, los pensamientos ocultos, los propósitos ocultos del corazón son sacados a la luz por la luz que Dios nos da y nos dará. Lo que está escrito fuera de la vista en nuestros espíritus será escrito por un rayo de sol en la pared.

No salvar la vida es destruir

Mira allá a los pobres desgraciados cuyo barco se ha hundido en el mar, han construido una pobre balsa tambaleante, y han estado nadando en él durante días; su suministro de pan y agua se ha agotado, y están hambrientos, han atado un pañuelo a un palo y lo han izado, y un barco está a la vista. El capitán del barco toma su telescopio, mira el objeto y sabe que se trata de una tripulación náufraga. «¡Vaya!» dice a sus hombres, “estamos apurados con nuestra carga, no podemos detenernos a buscar un objeto desconocido; puede ser que alguien muera, y puede que no lo sea, pero sin embargo, no es asunto nuestro”, y sigue su rumbo. Su negligencia ha asesinado a los que murieron en la balsa. (CHSpurgeon.)

Salvar una extremidad

Salvar una extremidad es una gran cosa . Un joven pobre estaba en un hospital que se había aplastado el brazo en su trabajo. El doctor dijo que no había remedio para eso; su brazo debe ser cortado o debe morir. Pero el joven no podía soportar la idea de perder su brazo y dijo que prefería morir primero. Pero la señora al frente del hospital hizo todo lo que pudo para sanar el brazo del joven. Lo vistió con cuidado, lo vigiló día y noche e hizo todo lo que pudo para mantener las fuerzas del joven. Y por fin se salvó el brazo. El joven se puso bastante bien, y solía llamar a ese brazo su brazo, porque ella había sido el medio para salvarlo. Es una gran cosa salvar un miembro, pero salvar un alma es mucho más grande. (GT Coster.)

Cristo sana sin causar sufrimiento

Mi hermana se sacó el brazo poner fuera de la articulación. Entraron los vecinos del cortijo, y trataron de poner aquel brazo en su lugar, y asieron y tiraron con fuerza; tiraron hasta que estuvo angustiada, pero el hueso no volvió a su lugar. Después de un rato vino el cirujano, y con un toque se ajustó todo. Así que salimos a la obra cristiana, y por la falta de una naturaleza compasiva, o la falta de esta mansedumbre de Cristo, hacemos que las heridas del mundo empeoren, cuando algún espíritu bondadoso y gentil viene detrás de nosotros, y con un toque cura los ligamentos desgarrados, y los huesos perturbados se vuelven a unir. (Dr. Talmage.)

El poder de la fe en la palabra del Salvador

A El maestro de la escuela dominical, cuando enseñaba su clase en una ocasión, dejó su asiento y se paseó entre sus alumnos con el reloj en la mano. Tendiéndolo al primer niño, dijo: “Te doy ese reloj”. El chico lo miró y se quedó quieto. Luego, el maestro pasó al siguiente y repitió: «Te doy ese reloj». El chico se sonrojó, pero eso fue todo. Una por una, la maestra repetía las palabras y la acción a cada uno. Algunos miraron, algunos se sonrojaron, algunos sonrieron con incredulidad, pero ninguno tomó el reloj. Pero cuando llegó casi al final de la clase, un niño pequeño extendió la mano y tomó el reloj que le entregó el maestro. Cuando este último volvió a su asiento, el pequeño dijo suavemente: «Entonces, por favor, señor, ¿el reloj es mío?» «Sí, es tuyo». Los niños mayores ya estaban bastante despiertos. —¿Quiere decir, señor, que puede mantener la guardia? «Seguramente; Se lo di a cualquier chico que quisiera tenerlo. “Oh, si hubiera sabido eso”, exclamó uno de ellos, “lo habría tomado”. «¿No te dije que te lo di?» «Oh sí; pero no creí que hablaras en serio. “Tanto peor para ti; me creyó, y tiene el reloj. La fe salvadora es tan simple como esto. Simplemente toma la palabra de Dios y confía en Él. (Theodore Monod.)