Estudio Bíblico de Lucas 7:42-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 7,42-43
Francamente los perdonó a ambos
Perdón gratuito
Hay una cosa que es necesaria en toda religión verdadera: hay no hay religión sin ella, y eso es amor hacia Dios.
Es muy cierto que algunos cristianos aman a Dios más que otros. ¿No te imaginas por lo que pasaron esos dos hombres? No pasarían todos por la misma experiencia. Había una gran diferencia entre sus casos. Toma al primer hombre. Pueden imaginarse que se dijo a sí mismo: “Bueno, es una cosa desagradable, esta pequeña deuda mía; Ojalá no me hubiera atrasado tanto; No sé muy bien cómo voy a saldarla, pero debo intentarlo: tal vez mi acreedor se contente con unas cuotas; si le pago media corona a la semana por ese tiempo, comenzaré a hacer un agujero en la deuda y, en última instancia, puede que se quede con todo: debo confiar en su indulgencia”. El otro no puede permitirse tal esperanza. Que uno de vosotros, un pobre trabajador que gana quince o dieciocho chelines a la semana, se ponga en el lugar de ese hombre. Imagínense a sí mismos gravados con una deuda de cien libras. Qué desesperada cosa te parecería a ti; todos sus esfuerzos para limpiarlo deben fallar; podrías trabajar casi hasta la muerte y, sin embargo, la deuda seguiría ahí. Podemos imaginar lo que sucedió en la casa de ese hombre cuando se acercaba el día del juicio final. Las leyes de la deuda en esos países, ya sabes, eran terriblemente severas. Su sentimiento es de desesperanza. La prisión surge a la vista; será vendido, y todo lo que tiene, sus hijos le serán arrebatados; su pequeño hogar será destruido. ¡Qué desolado se siente el hombre! Intenta hacerlo feliz si puedes. Ve y háblale alegremente. Dile que tenga muchas esperanzas, que mantenga su coraje, y ese tipo de cosas. No puedes traer una sonrisa a la cara del hombre; se ve tan miserable como puede ser. En el camino se encuentra con el otro hombre, y le pregunta cuál es su negocio. “Bueno”, dice él, “tengo una aventura incómoda, no muy seria, pero aun así incómoda; Tengo una pequeña deuda desagradable que no puedo saldar; Estoy seguro de que no sé cómo me tratará el acreedor; están esos cincuenta peniques que le debo; Sé que tiene derecho a exigirlos hasta el último céntimo, y yo no tengo ‘nada que pagar’; No sé cómo me tratará”. “Bueno, ¿qué vas a hacer?” “Oh, le voy a hacer algunas propuestas, y veré si puedo conseguir que acepte algunas cuotas, para poder pagarle gradualmente. ¿Cuál es tu caso, pobrecito mío? Te ves muy triste. «Oh, el mío es un caso mucho más serio que el tuyo». Por fin el gran hombre está ante ellos. «Bueno», dice, «¿tienes tu dinero?» Ambos bajan la cabeza. Dirigiéndose a uno, dice: «¿Tienes tus cincuenta peniques?» “No, señor, no lo tengo”. «¿Por qué no lo tienes?» “Bueno, señor, la verdad es que no tengo dinero, estoy en bancarrota, no tengo nada que pagar”. Luego, volviéndose hacia el otro, dice: “¿Qué tienes que decir por ti mismo? ¿Tienes tus quinientos peniques? Su cabeza cuelga hacia abajo; las lágrimas brotan de los ojos del hombre fuerte; su cuerpo se estremece de emoción; apenas puede controlarse. Al momento siguiente se resuelve el misterio. “Francamente los perdonó a ambos”. El hombre se pone de pie y dice: “Señor, te agradezco”. “El otro cae de rodillas y entierra su cabeza entre sus manos. No puede agradecer a su benefactor, está demasiado dominado. El hombre siente: “Bueno, él es muy amable en su trato conmigo”. El otro siente: “Me ha salvado de la ruina; Me habría perdido por completo si este hombre no hubiera actuado tan generosamente conmigo”. El hombre sale de la casa con una especie de sentimiento de respeto hacia su benefactor. El otro se va con la sensación de que ha sido comprado, por así decirlo, por la bondad del benefactor: que todo lo que tiene, y todo lo que es, pertenece a aquel hombre que ha tendido su mano de perdón, y hecho un favor tan inesperado. Ahora, mis queridos amigos, entre las muchas figuras que nos traen alguna idea de nuestro pecado, hay muy pocas más sugerentes que esta figura de la deuda. Ahora bien, ¿hay alguna diferencia entre nosotros a este respecto? Sí, sin duda, hay matices de diferencia. Algunos deben más que otros. Algunos han sido más pródigos que otros en malgastar los bienes del Maestro; pero no hay ninguno de nosotros que pueda decir que tiene una deuda insignificante. Amigos, ¿habéis llegado al punto al que llegaron estos deudores? ¿Has descubierto que toda tu vida has estado acumulando deudas y que “no tienes nada que pagar”? ¡Qué! ¿Me dirás que estos deudores no sabían que estaban perdonados? Hay muchos cristianos nominales en nuestros días que dicen: “¡Ah! pero entonces no podemos saber que somos perdonados; podemos tener una vaga idea al respecto, pero no podemos saberlo”. ¿No lo sabían estos deudores? (W. HayAitken.)
La parábola de los dos deudores
Esta parábola sugiere una pregunta grave, una pregunta cuya respuesta se ramifica en muchas formas de verdad práctica. En la parábola, el deudor que debe quinientos denarios parece tener ventaja sobre el deudor que debe cincuenta. Más se le perdona, y más ama; queda libre de la deuda mayor y resulta ser el mejor hombre. En la narración, el romano que es pecador parece, de la misma manera, tener ventaja sobre el hombre que es fariseo: la ramera sobre el devoto. Ella está más abierta a las palabras de Cristo y, una vez perdonada, muestra incomparablemente el amor más cálido. Ahora bien, si esta parábola y esta narración estuvieran solas, no nos interesaría plantear la cuestión de si es bueno o no haber pecado mucho, si el amor más grande brota de las transgresiones más atroces, así como las flores más hermosas y las más fructíferas. árboles brotan de un suelo abundantemente abonado? Pero no están solos. La impresión que causan se profundiza cuando escuchamos otras parábolas, cuando recurrimos a otras narraciones. (Los dos hijos; el pródigo; el fariseo y el publicano.) ¿Es entonces una ventaja haber ofendido mucho, haber ido muy lejos en el pecado? Suponer que ese sea el caso es pronunciar un monstruoso libelo contra Dios y el hombre. Sin embargo, las parábolas que parecen apoyar este punto de vista sirven a un propósito muy útil; contienen verdades que somos muy propensos a descuidar, y sugieren advertencias que necesitamos constantemente.
1. Observe que los pecadores flagrantes tienen muchas más probabilidades de descubrir que son pecadores que los moralistas y ritualistas.
2. Lo mucho y lo poco del pecado son en su mayor parte medidas de conciencia, no de iniquidad.
3. Cristo no nos enseña a caer en el pecado, sino a odiar la hipocresía, el peor de los pecados.
4. Cristo nos advierte especialmente contra la formación de esos juicios duros de nuestros hermanos, que de todos los hombres son propensos a formar los «unco’guid». (S. Cox, DD)
Lo más importante del amor
Yo. PRIMERO DEBEMOS SER SALVOS DE LA MISMA MANERA QUE LOS DEMÁS.
1. Todos están endeudados; debemos reconocer sinceramente que este es nuestro caso.
2. Ninguno tiene nada que pagar; debemos confesar esto, sin reservas, como nuestra propia condición personal.
3. El amoroso Señor perdona en cada caso; personalmente tenemos una gran necesidad de tal remisión. Debemos sentir esto.
4. En cada caso Él perdona francamente, o sin consideración ni recompensa alguna; así debe ser con nosotros. Debemos aceptar la gracia gratuita y el favor inmerecido.
5. De aquí surge el amor. Por un sentido de la gracia gratuita comenzamos a amar a nuestro Señor; y de la misma manera pasamos a amarlo más.
II. DEBEMOS APOYAR A UN PROFUNDO SENTIDO DE PECADO.
1. Fue la conciencia de un gran endeudamiento lo que creó el gran amor en la mujer penitente. No su pecado, sino la conciencia de él, fue la base de su carácter amoroso.
2. Donde el pecado ha sido abierto y ruidoso, debe haber esta conciencia especialmente humillante; porque sería prueba de falsedad si no fuera manifiesta (1Co 15:9).
3. Sin embargo, se encuentra frecuentemente en los más morales, y abunda en santos de alto grado (1Jn 1,8).
4. Es para ser cultivado.
III. ESTO LLEVARÁ A UN CARRO MUY AMOROSO HACIA NUESTRO SEÑOR.
1. Desearemos estar cerca de Él, aun a Sus pies.
2. Haremos una confesión atrevida, y lo haremos a toda costa.
3. Mostraremos profunda humildad, deleitándonos hasta en lavarle los pies.
4. Exhibiremos un completo arrepentimiento, mirándolo con lágrimas.
5. Prestaremos un servicio serio; haciendo todo lo que esté a nuestro alcance por Jesús, como lo hizo esta mujer.
6. Haremos una consagración total de todo lo que tenemos; nuestras lágrimas, nuestros regalos más selectos, nuestros corazones, nosotros mismos. (CH Spurgeon.)
La parábola de los dos deudores
I. EL INCIDENTE QUE OCASIONÓ LA PARÁBOLA.
1. La unción.
2. La mujer.
3. La manera en que los judíos se sentaban a la mesa.
4. La conducta de la mujer.
(1) Su profunda humildad.
(2) Su cariño ardiente.
(3) Su agradecido sacrificio.
5. La presunción que llevó a Simón a sus conjeturas respecto a Cristo.
II. LA PARÁBOLA MISMA.
1. Que los pecados contra Dios son justamente denominados deudas.
(1) Porque implican negarle a Dios lo que le corresponde.
(2) Porque nos exponen a ser arrojados a la prisión del infierno.
2. Que todos los hombres son deudores de Dios, pero en diferentes grados.
3. Que ningún deudor de Dios es capaz de pagar la deuda que tiene.
4. Que el perdón de nuestros pecados, o deudas, es de suma importancia para nosotros.
5. Que la conciencia de nuestra propia insolvencia debe preceder a nuestro perdón.
6. Que se pueda esperar con confianza el perdón, cuando se busca en el camino señalado por Dios.
III. LA APLICACIÓN DE LA PARÁBOLA POR NUESTRO SEÑOR.
1. Sólo reprochar sabiamente. Los males reprobados en el fariseo fueron varios y marcados; incluyendo
(1) Su incredulidad en la misión del Salvador.
(2) Su autoestima.
(3) Su censura.
(4) Su falta de respeto por Cristo.
2. Consuelo oportuno administrado amablemente.
3. Instrucción divina amablemente sugerida.
(1) Que Cristo es verdaderamente Dios. Esto es evidente por Su conocimiento de los pensamientos de Simón y por las bendiciones que confirió.
(2) Que el perdón es seguro para todos los verdaderos creyentes. (T. Gibson, MA)
Los dos deudores
Yo. EL HOMBRE ESTÁ AQUÍ REPRESENTADO COMO DEUDOR. Dios como nuestro Creador tiene un derecho indudable a la obediencia universal de sus criaturas. A Él debemos la consagración de todo poder y facultad, ya sea de la mente o del cuerpo. Como Gobernador moral del mundo, le corresponde a Él proponer la regla de nuestro deber; y en consecuencia Él nos ha dado una ley, la transcripción de Sus propias perfecciones Divinas, inmutable en sus demandas, universal y perpetua en sus obligaciones. Pero, ¿dónde está el individuo que lo ha guardado? No hay quien tenga. Considere, cada uno, la gran cantidad de sus deudas. Son demasiados para contarlos. El Libro de Dios está lleno de ellos.
II. SE HA HECHO AMPLIAS DISPOSICIONES PARA LA CONMISIÓN GRATUITA DE LA DEUDA NO DIVULGADA. COMO el hombre está enteramente arruinado por el pecado, así es enteramente salvado por la libre gracia de Dios. La deuda está pagada, la justicia está satisfecha, Dios es glorificado y el pecador es salvo. Pero, ¿mediante qué poderoso proceso se ha llevado a cabo esto? Dios en la persona de Su Hijo aparece como el Sustituto de los ofensores. Y es un perdón completo, que se extiende tanto a los quinientos como a los cincuenta peniques.
III. NOTA TAMBIÉN EL AMOR AGRADECIDO QUE INVARIABLEMENTE SIGUE A UN SENTIDO DE MISERICORDIA PERDONADORA. Sin embargo, no imagine que la mujer penitente fue perdonada porque “amaba mucho”. Su amor no fue la causa procuradora, sino el efecto, fruto y evidencia del perdón que había recibido. Mucho le había sido perdonado, por lo tanto amaba mucho a su Salvador a cambio. (James William, MA)
Los dos deudores
El objeto inmediato de nuestro Señor en este parábola era para defender a la mujer y justificar su propia concesión de su presencia y expresiones de afecto. Esta defensa y justificación se logran cuando se muestra que las mismas familiaridades que el fariseo pensó que Jesús debería haber reprendido son la prueba de que la mujer está perdonada, limpia y pura.
1. Cristo señala las demostraciones de amor de la mujer hacia Él como prueba de que sus pecados son perdonados. Su argumento es que a ella se le ha perdonado una deuda y, por lo tanto, ama a su acreedor. Es a Cristo mismo a quien ella ama, y por lo tanto es el acreedor que la ha perdonado; pero su deuda era el pecado, la transgresión contra Dios, y por lo tanto es Dios quien es su verdadero acreedor. Cristo se identifica así con Dios, y acepta del modo más sencillo el amor a sí mismo como si fuera amor a Dios, y como prueba decisiva de la relación de la mujer con el Altísimo. El amor a Cristo, por tanto, es la medida y la prenda de la pureza.
2. El amor a Cristo es el resultado del perdón, y varía con el monto de la deuda perdonada. Sin embargo, no es simplemente la cantidad de pecado, sino el sentido del mismo, lo que es la medida de la gratitud hacia Aquel que lo perdona. (M. Dods, DD)
Los dos deudores
Hay pecadores agravados que no tienen un sentido profundo del pecado, y hay grandes santos que se consideran a sí mismos como los primeros de los pecadores. La medida de la gratitud de uno por el perdón es la concepción que tiene de su pecado. El que menosprecia su pecado, menospreciará también la salvación. Pero el que tiene una profunda convicción de la maldad del pecado como la cosa abominable que Dios odia, tendrá un sentido abrumador del amor de Dios al concederle el perdón. Cuanto más profunda sea la comprensión de la excesiva pecaminosidad del pecado, mayor será nuestro amor a Aquel que nos libera de él. Y donde existe ese sentido de la aborrecimiento del pecado, no habrá disposición para profundizar en él.
1. Que los pecadores de todo nombre y grado se animen con esta narración a ir de inmediato a Cristo. Él de ninguna manera los echará fuera. “Una caña cascada” no se consideraba digna de la angustia del pastor cuando tocaba la flauta en el campo; y así lo arrojó lejos, y tomó otro. El «palino humeante» da un olor desagradable; y en lugar de enfadarse con él, el ama de casa lo sacará de la lámpara y lo pisará. Pero fue diferente con Jesús. Aquello que otros desecharían, Él procuró retenerlo y convertirlo en una buena cuenta. Aquello que otros darían por perdido, Be no lo abandonaría.
2. Si queremos tener éxito en levantar a los caídos y recuperar a los abandonados, debemos estar dispuestos a “tocarlos” y ser “tocados” por ellos. En otras palabras, debemos entrar en contacto cálido, amoroso y personal con ellos. ¡Qué alegría dio Cristo al alma de esta pobre mujer, cuando Él, el puro y santo, la dejó así acercarse a Él! Y este fue Su camino a lo largo de Su ministerio. Se necesita contacto, si la virtud ha de salir. Cuando el Señor quiso salvar al género humano, lo tocó tomando sobre sí nuestra naturaleza, sin la contaminación de nuestra naturaleza. Así que debemos tomar la naturaleza del degradado, sin su impureza, si queremos ayudarlo. Debemos agacharnos para tomarlo de la mano, o dejar que él tome nuestra mano, si queremos levantarlo.
3. Si queremos amar mucho a Dios, debemos pensar mucho en lo que le debemos. Los puntos de vista bajos del pecado conducen a una ligera estimación de la bendición del perdón, y una ligera estimación de la bendición del perdón conducirá a un poco de amor por Dios. Esto hiere profundamente, mis hermanos. Su amor a Dios no será más que el otro lado de su odio al pecado; y ahí, según me parece, está el defecto radical en gran parte de la experiencia religiosa de la época. Los hombres toman a la ligera su obligación con Cristo porque primero han tomado a la ligera el pecado. Las bajas opiniones sobre la maldad del pecado están en la raíz de todas las herejías en la doctrina y toda falta de santidad en la vida. Deshazte de todas esas ideas minimizadoras del pecado, te lo suplico; y con ese fin acércate a la cruz, porque en ninguna parte el pecado parece tan vil como allí. (WM Taylor, DD)
Deudores en quiebra liberados
Yo. Primero, pensemos en SU BANCARROTA. Esta era su condición. Sin duda estaban endeudados. Si hubieran podido disputar la reclamación del acreedor, sin duda lo habrían hecho. Si hubieran podido alegar que nunca se endeudaron, o que ya habían pagado, sin duda se habrían alegrado de haberlo hecho; pero no pudieron plantear una pregunta; su deuda no podía ser negada. También les quedó claro otro hecho, a saber, que no tenían con qué pagar. Sin duda habían hecho una búsqueda diligente; habían revuelto sus bolsillos, sus cajas de caudales y sus casilleros, y no habían encontrado nada: habían buscado sus enseres domésticos, pero estos habían desaparecido pieza por pieza. Ahora bien, hay ciertas tentaciones a las que están muy sujetos todos los pecadores en bancarrota. Una de ellas es tratar de olvidar por completo su estado espiritual. Otra tentación para un hombre en esta condición es hacer el mejor espectáculo posible. Un hombre que está muy cerca de la bancarrota a menudo se nota por el guión que corta. Hay algunos hombres de modales similares; no tienen nada que puedan ofrecer a Dios, pero sin embargo exhiben una deslumbrante justicia propia. Otra tentación que acecha en el camino de un pecador en bancarrota es la de hacer promesas de lo que hará. Y así también los pecadores. Otra tentación es siempre pedir más tiempo, como si esto fuera todo lo que se necesita. Resuelve este asunto antes de ocuparte de cualquier otra cosa. Cuídate de enfrentarlo, como un hombre honesto, y no como quien saca lo mejor de una mala historia. Una cosa más: será su sabiduría renunciar a todos los intentos de pago, porque no tiene con qué pagar.
II. Nuestro segundo encabezado es, SU ALTA GRATUITA. “Francamente los perdonó a ambos”.
1. En esta descarga gratuita admiro, ante todo, la bondad del gran Acreedor. ¡Qué corazón lleno de gracia tenía! ¡Qué bondad mostró! Él dijo: “Pobres almas, nunca podrán pagarme, pero no necesitan abatirse por eso, porque Yo cancelo libremente sus deudas”. Oh, la bondad de ello; ¡Oh, la amplitud del corazón de Dios! Estaba leyendo sobre César el otro día. Había estado en una guerra feroz con Pompeyo, y al fin lo conquistó, y cuando lo conquistó encontró entre el botín el gabinete privado de Pompeyo, en el que estaban contenidas cartas de varios nobles y senadores de Roma que se habían aliado con él. En muchas cartas había evidencia fatal contra los romanos más eminentes, pero ¿qué hizo César? Destruyó todos los documentos. No sabría nada de sus enemigos, porque los perdonó libremente y no quiso saber más. En esto, César demostró que era apto para gobernar la nación. Pero mire el esplendor de Dios cuando pone todos nuestros pecados en un gabinete, y luego los destruye por completo.
2. Luego, observe la franqueza de la misma. No se pararon allí y dijeron: «Oh, buen señor, no podemos pagar», y suplicaron y suplicaron por sus vidas; pero Él libremente les dijo: “Ustedes no pueden pagar, pero yo puedo perdonar”.
3. Además, esta deuda fue cancelada en su totalidad.
4. Un perdón muy efectivo también.
5. Una descarga eterna.
III. Le pido ahora su atención muy especial al último punto, y ese es LA CONEXIÓN ENTRE ESTA BANCARROTA Y ESTA DESCARGA GRATUITA. Se dice: “Cuando no tenían nada que pagar, francamente los perdonó a ambos”. Hay un momento en que llega el perdón, y ese momento es cuando se va la autosuficiencia. Una sensación de bancarrota espiritual muestra que un hombre se ha vuelto pensativo; y esto es esencial para la salvación. Luego, cuando llegamos a sentir nuestra bancarrota, entonces hacemos una confesión honesta, y a esa confesión se le da una promesa: «El que confiesa su pecado alcanzará misericordia». Los dos deudores habían reconocido sus deudas, y también habían confesado abiertamente, aunque debió haber ido un poco contra la corriente, que no podían pagar. Bajo convicción, una pobre alma ve la realidad del pecado y del perdón. Mi querido oyente, nunca creerás en la realidad del perdón hasta que hayas sentido la realidad del pecado. Yo sí creo que el Señor nos dará nuestra indulgencia cuando hayamos llegado a nuestro último centavo, y no hasta entonces, porque solo entonces miraremos al Señor Jesucristo. Ah, mis queridos amigos, mientras tengamos algo más en lo que mirar, nunca miraremos a Cristo. Ese bendito puerto al que ningún barco llegó nunca en una tormenta sin encontrar un puerto seguro es evitado por todos tus valientes barcos: preferirán entrar en cualquier puerto a lo largo de la costa del engaño propio que dirigirse al puerto que está señalado por los dos faros de la gracia gratuita y el amor moribundo. Nos vaciamos para llenarnos. Cuando no podemos dar, Dios puede perdonar. (CH Spurgeon.)
Dos maneras de saldar una deuda
A la deuda puede pagarse o puede perdonarse. Si se paga, el deudor no debe dar gracias a su acreedor. Si se perdona, la gratitud por la gracia es un deber. Un hombre bajo la carga de una deuda debe saber si puede pagar lo que debe, o si su única esperanza es ser perdonado. Si tiene algo que ofrecer, debe ofrecerlo. Si no tiene nada que ofrecer, debe decirlo e implorar el perdón como un favor inmerecido. Estas dos formas de liquidar una deuda nunca deben confundirse. En un caso, un hombre busca un recibo; en el otro por un perdón. Es lo mismo en el mundo moral que en el material. Un hombre puede cumplir y cumplir con sus obligaciones morales, o no puede hacerlo. Es una cosa o la otra. Las disculpas o excusas no son un pago. Sin embargo, qué común es que alguien que no tiene con qué pagar presente una excusa o una disculpa en lugar de una petición de perdón. Esto siempre es evasivo y poco masculino. En lugar de decir, «Lo olvidé», o «No fue mi intención», o «Fue un error», o «Fue un accidente», deberíamos salir franca e inequívocamente con la admisión, «Yo estaba equivocado. Perdóname»; o “Fallé en hacer lo que acordé hacer. Perdóname»; o “No hice lo que se me indicó. Perdóname.» No eludamos nuestro deber de pedir perdón cuando no tenemos con qué pagar. (H. Clay Trumbull.)
Un acreedor generoso
Un tal Reuben Rouzy, de Virginia, le debía al general unas mil libras. Mientras era presidente de los Estados Unidos, uno de sus agentes presentó una demanda por el dinero; se obtuvo sentencia y se dictó ejecución contra el cuerpo del acusado, quien fue llevado a la cárcel. Tenía una propiedad de tierra considerable, pero este tipo de propiedad no se puede vender en Virginia por deudas, a menos que a discreción de la persona. Tenía una familia numerosa, y por el bien de sus hijos prefirió estar en la cárcel a vender su tierra. Un amigo le insinuó que probablemente el general Washington no sabía nada del procedimiento, y que sería bueno que le enviara una petición, con una exposición de las circunstancias. Así lo hizo, y el mismo correo siguiente de Filadelfia después de la llegada de su petición a esa ciudad le trajo una orden de su liberación inmediata, junto con una descarga total y una severa reprimenda al agente por haber actuado de esa manera. El pobre Rouzy fue, en consecuencia, restaurado a su familia, que nunca descansaba por la noche sin presentar oraciones al Cielo por su «amado Washington». La providencia sonrió al trabajo de la agradecida familia, y en pocos años Rouzy disfrutó del placer exquisito de poder poner las mil libras, con los intereses, a los pies de este hombre verdaderamente grande. Washington le recordó que la deuda estaba cancelada; Rouzy respondió que la deuda de su familia con el padre de su país y el preservador de sus padres nunca podría cancelarse; y el general, para evitar la importunidad apremiante del virginiano agradecido, que no se negaría, aceptó el dinero; sin embargo, solo para dividirlo entre los hijos de Rouzy, lo que hizo de inmediato. (Arvine.)
Liberado de la deuda
Hay una historia de un rico del Este maestro cuyo más hábil artesano comenzó a decaer en su trabajo. El maestro habló con su mayordomo al respecto. El mayordomo respondió: “No es de extrañar que el pobre hombre no pueda hacer un buen trabajo. Sus manos tiemblan tanto que no puede manejar sus herramientas; sus ojos están tan llenos de lágrimas que no puede ver lo que está haciendo. Una fuerte deuda lo aprieta, tanto que hasta bebe para ahogar su pena. Mientras esa deuda permanezca, no debe esperar que produzca más buen trabajo”. «Entonces», respondió el generoso maestro, «ve y dile que su deuda está pagada». A partir de esa hora el artesano fue un hombre cambiado. Sus lágrimas se secaron y empleó sus herramientas con un corazón feliz; su trabajo se hizo mejor que nunca.
Cuando no tenían nada, pagar
1. Al hombre le quedaba alguna habilidad y podía hacer algo para el pago de la deuda vencida; pero si no puede hacerlo todo, ¿cómo se paga la deuda? Si faltan sólo doce peniques en el pago de 100 libras esterlinas, la fianza, como saben, no se cancela; que se ofrezca oro ligero, ¿será aceptado? Nuestras mejores obras están llenas de imperfecciones (Isa 64:6).
2. Todo el bien que un hombre puede hacer, aunque haga más de lo que hizo cualquier hombre, es en sí mismo una deuda vencida, y ¿cómo irá eso como una descarga de la deuda anterior? deudas? Una deuda no cancelará otra, ni el pago de la renta de este año cancelará la confiscación del año pasado. (N. Rogers.)
No solo somos deudores sino también quebrados
1. Un arruinado hace gran alarde de lo que no tiene; lo mismo hace el pecador Pro 13:7).
2. El quebrado tomará prestado de todos, uno, pero no pagará a ninguno con quien es deudor; así el pecador toma prestado de todo. De Dios, del hombre, de las criaturas; pero ese amor, deber, servicio, que se espera, no lo realiza. Promesas, votos, lazos, todo se rompe (Rom 1:1-32.).
3. Una persona en bancarrota aceptará tasas altas y pospondrá tasas bajas; compre caro, pero venda barato; así también el pecador. Acab toma tierra, la viña de Nabot; Acán, una cuña de oro; Giezi, un soborno; Esaú, el potaje de Jacob; Judas, treinta peniques. Todos estos aceptaron sus mercancías a precios muy caros, como lo hacen los pecadores de estos días. Pero un día se verá obligado a clamar con Lisímaco: “¡Qué gran reino por qué pequeño placer he perdido yo!”
4. Un arruinado estará ofreciendo composición a sus acreedores; pero será muy poco, tres o cuatro chelines la libra; puede que no sea tanto. Así trata el pecador; estará ofreciendo una composición como lo hizo Faraón Éxodo 8:25).
5. Un arruinado no puede ser confiado de cualquiera que lo conozca, no más un pecador; Dios no confiará en él (Job 4:18-19); Cristo no confiará en él (Juan si. 24); ni los piadosos, si son sabios (Jer 9:14; Miqueas 7:2; Job 19:14-15). Podemos esperar amor y deber de ellos, pero ¿cómo pueden pagar quienes no tienen nada? (N. Rogers.)
La remisión y el perdón de los pecados es alcanzable
Hay una posibilidad para un fumeta de tener sus deudas perdonadas y remitidas (Hch 3:19; Hechos 10:43; Hechos 26:18).
1. Los sacrificios bajo la ley prefiguraban tanto (Heb 5:1- 14.).
2. Los motivos son dos:
(1) Misericordia en Dios, que “no desea la muerte de un pecador” (Ez 33,11). Su nombre es ser misericordioso; un atributo tan infinito como Él mismo, conviene a Su naturaleza.
(2) Mérito en Cristo. Con su sacrificio satisfizo la justicia de Dios y pagó la deuda del pecado (1Co 15:9; Gal 1:4; Ef 1:7; Col 1:14; 1Jn 3:5; Heb 9:26). Pero, ¿por qué los hombres son tan descuidados en la búsqueda de esta única cosa necesaria?
Diversas razones pueden deducirse de este gran descuido.
1. Un juicio erróneo sobre la cosa misma. Algunos piensan que es lo que no se puede tener, o si es factible, pero no es tan necesario como otras bendiciones, lo que les queda más a mano para buscar. El error del que opina lo dicho antes, descubre.
2. Este gran descuido surge de la falta de la debida consideración de los estados presentes de los hombres, no gastan pensamientos de esta manera; como los arruinados, les gusta no desbaratar sus cuentas.
3. Esto surge en algunos por una atrevida presunción de la misericordia de Dios, vanagloriándose de que Dios nos perdonará nuestros pecados, aunque no nos preocupemos por ello.
4. Dios al perdonar el pecado, lo perdona totalmente, ninguna parte de la deuda está reservada para ser exigida de nosotros. (N. Rogers.)
El perdón requiere una mayor atención para el futuro
Y, para concluir, tenga cuidado de guardar a salvo nuestra descarga y el perdón, una vez obtenidos. Cuán cuidadosos son los hombres para asegurar una descarga general de algunas deudas pecuniarias, lo sabemos muy bien; pero no hay descarga para esto, así que guárdalo, para que no tengas que buscarlo en la hora de las tentaciones y la prueba. Debes esperar esos tiempos, y entonces tu absolución, sellada con la sangre de Cristo, te será de mucha utilidad. Nuestro descuido de esta manera a menudo hace que Dios nos oculte su consuelo, con el fin de que podamos buscarlo y conservarlo mejor. Por lo tanto, dejamos un plato a un lado por un tiempo para enseñarle a un niño descuidado o a un sirviente a tener más cuidado con él después de que se lo devuelvan. Y así gran parte de la plenitud del perdón de Dios. Venga ahora a la libertad de la misma. Francamente los perdonó a ambos. De donde observamos—La remisión es de libre gracia y misericordia; a quien Dios perdona, perdona gratis. El Papa en efecto vende perdones; Dios no vende; lo que Dios hace de esta manera, lo hace libremente. (N. Rogers.)
Ambos
1. El perdón y el perdón es general para todos los que se entregan a la misericordia gratuita de Dios para ello.
2. Dios perdona tanto las deudas grandes como las pequeñas, tanto las centenas como las decenas.
3. El que menos debe está (también) necesitado de misericordia y perdón como el que más debe.
¿Quién de ellos lo amará más?
Dios es verdaderamente amado por todos aquellos cuyos pecados son perdonados. Esta es una verdad concedida e incuestionable. Si fuera necesario, podría fortalecerse aún más con varios otros textos (Sal 116:1; Sal 18:1; Hijo 3:2; Hijo 3:5; Flp 3:8-9; Sal 119:132). ¿Cómo puede ser de otra manera? Porque cada acto del favor especial de Dios engendra otro semejante en el corazón de los piadosos. Él los elige, ellos lo eligen de nuevo; Él los llama, ellos lo invocan; Él amándolos, ellos deben amarlo de nuevo. “Lo amamos”, dice San Juan, “porque Él nos amó primero”. La piedra fría no puede emitir calor, como sabéis, hasta que no es calentada por los rayos del sol: al ser calentada por ellos, entonces refleja algo del calor que recibió; así es con nuestros corazones fríos. (N. Rogers.)
Podría usar muchos argumentos para ponerlo en esta búsqueda. No hay deber que tenga más razones para hablar de él que esto. Nombraré sólo dos, que tiene San Bernardo; uno es con respecto a Dios, el otro con respecto a nosotros mismos.
Yo. EN RELACIÓN A DIOS, y así nada hay más justo e igual que el que Él sea amado por nosotros.
1. Esto es lo que exige tanto en la ley como en el evangelio (De Mat 22:38). Es el primer y gran mandamiento, y sobre el cual se basan todos los demás servicios aceptables.
2. Esto es lo que Él merece, porque ¿no ha puesto en nosotros ese afecto de amor? ¿No es un manantial de esa fuente viva que es el amor mismo (1Jn 4,8)? Ahora bien, “el que plante una viña, que beba del vino de ella”, dice el apóstol (1Co 9:7). Y Dios, que ha plantado este afecto en nosotros, debe probarlo principalmente Él mismo.
3. Dios ha manifestado su amor por nosotros al dar a su único hijo amado por nosotros Juan 3: 16). Él ha comenzado para nosotros en la copa del amor (1Jn 4:10). ¿No es adecuado que le demos prenda? Es una elegante observación de San Bernardo sobre los Cánticos; de todos los movimientos y afectos del alma, ninguno es tan recíproco como el amor.
4. Además, no hay nada en Dios que no merezca amor; “Invocaré a Dios”, dice David, “que es digno de ser alabado” (Sal 18:3). Entonces, podemos decir verdaderamente: “Invocaré al Señor, quien es digno de ser amado”. Pero si en caso de que pongamos nuestro amor en cualquier otro objeto que no sea el Señor, nos convertimos en perdedores y no en salvadores. Al amarlo somos hechos mejores tanto en gracia como en gloria. Sabéis que el amor asimila el corazón a la cosa amada; así el amor al honor enorgullece el corazón; el amor a los placeres hace que el corazón sea vicioso y suelto, etc. Y el amor de Dios hace que seamos conformes a su imagen y seamos como él en santidad; así nos volvemos mejores a través de nuestro amoroso Dios en gracia.
Dios visto en poco amor
No hacen bien olvidar que la imagen de César no sólo se ve en su moneda de oro, sino en su denario de plata; y que este grado de amor, aunque débil, es también don de Dios, y no despreciable Zac 4:10; 1Co 1:11; 1Co 3:1). El que hizo el elefante hizo la hormiga; la mosca como el águila; el más pobre gusano que se arrastra sobre la tierra, así como el ángel más glorioso, es obra de las manos de Dios, y Él espera ser glorificado tanto en sus obras más pequeñas como en las más grandes. (N. Rogers.)
Pequeño amor que no hay que despreciar si va creciendo
Dad a la humilde margarita que crezca, aunque no brote tan alto como la caléndula. Y el que une la madera, no menosprecie al que corta la madera o hace las clavijas; quien tenga mayor grado de gracia, que lo use para la gloria de Dios, pero de ninguna manera desprecie a su hermano débil, que está muy lejos de su escasez. Que sirva de estímulo a aquellos cuyos corazones se han calentado de nuevo con los rayos del amor, aunque no los encuentren encendidos a la altura que han alcanzado otros hijos de Dios. No corresponde a todos alcanzar esa altura de pasión. , como para estar enfermo de amor. Dios toma en buena parte un amor creciente y creciente que tal vez se alcance.
1. Prolongando nuestra comunión con Dios tanto en los deberes públicos como privados. La extrañeza, ya sabes, engendra un exceso en los hombres; así con Dios. Cuanto más cerca del fuego, mayor el calor; háblale a menudo a Dios por medio de la oración, escúchalo de nuevo hablándote por Su Palabra y Su Espíritu.
2. Separando cada vez más nuestro corazón de este mundo. Sabéis que las ramas superfluas sacan la savia de las ramas superiores, y el amor al mundo saca el amor de Dios de nuestros corazones, como encontramos en Demas ( 2Ti 4:9).
3. Observa atentamente y recuerda las muchas y dulces experiencias que tienes del amor y el favor de Dios. Cuanto más abundante sea nuestra aprehensión del amor de Dios por nosotros, más se ensanchará nuestro corazón para amarlo de nuevo. (N. Rogers.)
Amor
1 . El amor inflamado o ardiente no se apagará fácilmente; mucha agua, muchos diluvios no pueden hacerlo (Hijo 8:7). Es firme e invencible, de modo que ni la fuerza ni el fraude, las promesas ni las persecuciones, lo alto ni lo profundo, lo presente ni lo por venir, podrán prevalecer contra 2:2. El amor inflamado sigue ascendiendo. Tiene anhelos fervientes y afectuosos de Dios y de disfrutarlo.
3. El amor inflamado da mucha luz. Es como un faro encendido en una colina, todo el país lo nota. Los tales no pueden dejar de hacerlo, pero deben estar hablando en alabanza de Dios y admirando todo lo que hay en Él. “La lengua es la pluma del escritor diestro” (Son 5:9).(N. Rogers. )
II. TODOS LOS QUE AMAN A DIOS NO LO AMAN CON EL GRADO IGUAL DE AMOR. (N. Rogers.)