Estudio Bíblico de Lucas 8:19-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 8,19-21

Entonces vinieron a Él su madre y sus hermanos

Relación espiritual con Cristo

Es el parentesco superior del alma.

Cristo no dejó de lado las relaciones temporales, sino que abrió una vista mucho más elevada, con la que estas estaban en analogía. Los hombres se conocen en varias relaciones; pero muy pocos hombres se conocen a sí mismos. Muy pocos hombres se conocen; pero en la medida en que lo hacen, se conocen en diferentes puntos de la amplia extensión del hombre y sus relaciones. Un hombre puede conocer su parentesco y su hogar. Ese es el conocimiento primario, y muy noble es. Puede conocer a los hombres por su cooperación y asociación en los asuntos de la vida, eso y sólo eso. Él puede conocer a los hombres por algunos gustos y actividades similares. Los artistas conocen a los artistas; los músicos conocen a los músicos; los trabajadores conocen a los trabajadores; los inventores conocen a los inventores. Hay una línea de simpatía que sale de todos estos diferentes puntos por los cuales los hombres interpretan en otras personas algo que ellos tienen en sí mismos. Es un conocimiento que consiste simplemente en el intento de interpretar en los demás algo que hemos sentido en nosotros mismos: asemejarnos a quienes nos rodean. Así, un hombre puede conocer a sus semejantes en tiempos de gran excitación por el sentimiento partidista, por el sentimiento partidista o por el patriotismo. La relación real, la más verdadera, la más alta, si bien no desdeña estas relaciones inferiores, las considera externas y transitorias. Puedes conocer a los hombres como padres y no conocerlos en absoluto. Usted puede conocer a los hombres como factores de negocios y estar completamente fuera de ellos e ignorarlos. Puedes conocer a los hombres por gustos, por profesiones, por ocupaciones, y sin embargo no conocerlos interiormente. Pueden conocer a hombres como sus compatriotas, y como fieles a la ley y el orden en tiempos de gran confusión; y, sin embargo, eso es conocimiento exterior. Es yuxtaposición, en su mayor parte. Interiormente, ¡cuán poco conoce un hombre a sus semejantes hasta que tiene en sí mismo las cualidades superiores, espirituales e intelectuales, y hasta que interpreta las cualidades similares que están en quienes lo rodean! Aplicar esto a la relación de los hombres con Cristo y con Dios. En el sentido más verdadero y más elevado, hasta que los hombres no se elevan a aquellas cualidades que constituyen a Dios no se puede decir que lo entienden. Podemos entenderlo cuando truena, porque podemos tronar de una manera pequeña; podemos entenderlo cuando habla de sí mismo como el Creador, porque somos mecánicos en cierto modo; cuando Él pone en orden Su palacio arriba en los cielos, cuando Él llena la tierra con Su gloria, cuando el firmamento declara Su gloria y la tierra Su obra, podemos entender todo eso bastante bien, porque nosotros mismos somos creadores, reorganizadores. de las cualidades físicas y de la materia; y así sentimos que tenemos un entendimiento de Dios; y tenemos. Pero nuestro gran deseo es que podamos comprenderlo según nuestros sentidos hasta el final: “¿Por qué no me habla? Así me entienden mis hijos. Desearía que Dios se hiciera descender al alcance de mis ojos. ¿Por qué no me escucha? ¿Por qué no entra en el ámbito de mi oído? ¿Por qué no viene a donde yo pueda poner mi mano sobre Él, clavársela en Su costado, en verdad?” Siempre estamos tratando de llegar a un conocimiento de Dios rebajándolo al nivel de nuestra condición; entonces pensamos que debemos entenderlo; pero los discípulos no. Sus hermanos y Su madre no lo hicieron, y Él estaba sobre la línea y el nivel de su condición física. Estaban tan lejos de Él, y tan lejos de la satisfacción con respecto a Él, como si nunca lo hubieran visto, o como si Él hubiera ido temprano de la cuna a la tumba. Y hoy los hombres buscan conocer a Dios por medio del raciocinio. Están buscando el origen de las cosas, los gérmenes de la vida, sus desenvolvimientos y su filosofía; y todos ellos están jugando alrededor de este gran problema del universo: “¿Existe un Dios? ¿Donde esta el? ¿Quién es él? ¿Que es el?» El camino real al conocimiento es la bondad. El que ama, se nos dice en lenguaje explícito, conoce a Dios, aunque no puede imaginar la amplitud de tal amor. El que sólo conoce la vela, sabe un poco lo que es el sol; pero la vela no le da ningún concepto de la magnitud y majestad y gloria del sol. El que ama aquí tiene una letra del alfabeto, por así decirlo, pero no toda la literatura y filosofía de la naturaleza Divina. Este es el camino a través del cual, y sólo a través del cual, Juan declara que cualquier hombre puede llegar a comprender a Dios. Dios es amor; el amor es su elemento constitutivo, y ningún hombre puede comprender a Dios si no comprende el amor. Como ningún hombre puede entender el heroísmo excepto a través de la receptividad o la sensibilidad al heroísmo en sí mismo; como ningún hombre puede entender el buen gusto sino a través del sentimiento anterior de lo que es armonioso y hermoso; así es con respecto a los grandes discernimientos que nos revelan a Dios. (HW Beecher.)

La afinidad de los fieles

Cuando esta voz llegó a Cristo mientras trabajaba, muchas de esas voces nos llegan mientras trabajamos. Uno dice: El placer hablaría contigo; otro dice: El beneficio hablaría contigo; otro dice: Facilidad hablaría contigo; otro dice: Un decanato quisiera hablar contigo; otro dice: Un obispado hablaría contigo; otro dice: El tribunal quiere hablar contigo. Aquí está la regla ahora; si vives por ella, entonces eres pariente de Cristo. Así como otros parientes van por nacimiento y matrimonio, así este pariente va por la fe y la obediencia. Los oyentes son sólo la mitad de los parientes, por así decirlo en un grado lejano; pero los que oyen y hacen son llamados su madre, que es el pariente más cercano de todos. Por lo tanto, si tienes la escritura, entonces eres verdaderamente pariente; no se hace ninguna promesa a los oyentes, ni a los oradores, ni a los lectores; pero todas las promesas se hacen a los creyentes oa los hacedores. De nuevo, con esto puedes aprender a elegir a tus amigos. Como Cristo no contó a ninguno como Sus parientes, sino a los que “oíd la Palabra de Dios, y hacedla”; por lo tanto, no debemos hacer que nadie sea nuestro familiar, sino como Cristo considera a sus parientes. Una vez más, puede ver la diferencia entre Cristo y el mundo; Cristo llama a los piadosos Sus parientes, aunque nunca sean tan pobres, y nosotros desdeñamos llamar a los pobres nuestros parientes, aunque nunca sean tan honestos; tan orgulloso es el siervo por encima de su amo. De nuevo, por esto ves cómo se debe amar a Cristo; porque cuando nos llama Su madre, nos muestra el camino para amarlo como a una madre; porque ciertamente Él es la madre de Su madre y también de Sus hermanos. De nuevo, por esto, toda jactancia y jactancia de parientes es cortada. No te gloríes porque tienes un caballero para tu padre, no te gloríes porque tienes un caballero para tu hermano, sino que glorificas que tienes un Señor para tu hermano. Además, por esto podéis saber si sois parientes de Cristo; como fueron excluidos del templo aquellos sacerdotes que no podían contar su genealogía desde Aarón, así serán excluidos del cielo los que no pueden contar su genealogía desde Cristo. Aquí están las armas con las que puedes mostrar de qué casa viniste. Por último, en esto podéis conocer a los parientes del diablo, y por eso Cristo dice: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo” (Juan 8:44 ), mostrando que el diablo y los malvados son parientes tan cercanos como Cristo y los fieles. (H. Smith.)

Las dos familias: la natural y la espiritual

De estas palabras del Señor Jesús aprendo que, sin repudiar las relaciones familiares de la tierra, Él instituye y proclama las relaciones familiares del cielo. Como dijo una vez un fiel ministro del evangelio a un soberano despótico: “Hay dos reyes y dos reinos en Escocia”, explicando cómo la Iglesia y el Estado pueden vivir y prosperar en el mismo lugar al mismo tiempo, dando y recibiendo ayuda recíprocamente, si cada uno consiente en limitarse a su propia esfera y ejercer sólo sus propias funciones; así las Escrituras insinúan que dos familias impregnan la sociedad, teniendo ambas en gran medida las mismas personas como miembros, pero sin celos ni colisiones, dándose y dándose apoyo recíproco. Ambas familias son de Dios. Él los ha planeado y constituido. A Él deben su origen, y de Él reciben sus leyes. Se le ha asignado un lugar al que está en la creación; al otro en redención. El uno es el gran Instituto de la Naturaleza; el otro el gran Instituto de la Gracia. Ambos son buenos, cada uno hasta donde llega; pero el segundo es más profundo, más largo, más ancho, más alto que el primero. La primera es la familia del tiempo; la segunda es la familia por la eternidad.

Yo. CRISTO ES EL EVANGELIO PERMITE QUE LA FAMILIA NATURAL, EN TODA SU INTEGRIDAD, PERMANEZCA IMPERMEABLE. Jesús mismo era el miembro de una familia. Recibió los beneficios de ese cargo, y cumplió con sus deberes. Honra todos los afectos puros de la naturaleza humana, porque se estremecen en el pecho del Salvador; aborrece todos los pecados que la manchan, porque ellos crucificaron al Hijo de Dios. Si examinas los afectos e instintos naturales de las criaturas vivientes, encontrarás que un principio se encuentra como una vara de medir a lo largo del todo: la utilidad. Estos afectos se insertan, y se insertan como están, en la constitución de la criatura, por su utilidad. Son los instrumentos mediante los cuales el Hacedor elabora Su propio diseño. Algunas criaturas vivientes, como los peces y ciertas especies de pájaros, no tienen ningún afecto filial o paterno perceptible. En su caso, el instinto no es necesario y, por lo tanto, no se encuentra. En otros, incluidos todos los grados superiores de la creación bruta, el afecto paterno se desarrolla con gran intensidad durante un breve período y luego cesa por completo. Una madre que hubiera derramado su sangre por su descendencia hace un mes, cuando era débil, hoy no lo sabe, al menos no lo reconoce en el rebaño. El instinto, habiendo cumplido su propósito, no se queda colgado después de que su trabajo ha terminado. Los afectos relativos en la especie humana se expanden en un campo más amplio y son más duraderos. Aquí entramos en una región en la que estos afectos encuentran espacio para extenderse; se vuelven, en consecuencia, múltiples y fuertes. Las raíces se adentran más en el suelo más profundo y rico. Un amor maternal efímero no serviría aquí para este propósito; y por eso el amor de madre en esta región no es efímero. Cristo fue un hombre perfecto. No sólo era perfectamente santo, sino completamente humano. Tomó toda nuestra naturaleza sin sus defectos y contaminaciones. Experimentó el amor filial y fraterno. Amaba a su madre ya sus hermanos con el verdadero afecto de un hijo y un hermano. A ningún discípulo de Cristo se le permite romper los lazos de parentesco y abjurar de los afectos de consanguinidad, alegando el ejemplo o mandato de su Maestro. La superstición siempre ha mostrado una tendencia a exaltar las relaciones espirituales aplastando las naturales; edificaría, según su propia concepción falsa, la familia de Dios sobre las ruinas de la familia del hombre. Dios no edificó a la familia para derribarla nuevamente. Así como las ordenanzas de la dispensación anterior eran una sombra, y por lo tanto una predicción, de cosas mejores por venir en Cristo, la familia natural es un tipo, y por lo tanto una promesa, de la espiritual y celestial.

II. CRISTO EN EL EVANGELIO ESTABLECE, EN LA MISMA ESFERA, UNA NUEVA FAMILIA ESPIRITUAL. Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; en la nueva criatura brota y fluye una multitud de nuevos afectos, pero estando en un nivel superior, nunca se oponen a los afectos que se expanden en la esfera inferior de las cosas temporales. La mente, la conciencia, la inmortalidad, han sido impartidas al hombre, y estas facultades tienen libre campo de acción; pero aquellas operaciones de la naturaleza superior no impiden en ninguna medida la inhalación del aire, la circulación de la sangre, o cualquiera de los otros procesos que nos pertenecen en común con las criaturas inferiores. Ahora bien, así como la mente, actuando en otra esfera, no choca con las funciones del cuerpo, así los nuevos afectos espirituales, que nos pertenecen como cristianos, no interfieren con los afectos originales que nos pertenecen como hombres. Hay un proceso en la agricultura que presenta un paralelo interesante con el crecimiento simultáneo y mixto de las relaciones para el tiempo y las relaciones para la eternidad en los corazones humanos. Un campo está muy ocupado por todas partes con una cosecha en crecimiento que pronto alcanzará la madurez y se cosechará en la cosecha de esta temporada. El propietario pretende que otra cosecha, totalmente diferente en especie, posea la tierra en el año siguiente; pero no espera hasta que el grano que ahora está creciendo haya sido segado; él va al campo y siembra la semilla de lo nuevo mientras lo viejo todavía está creciendo y verde. En algunos casos se adopta un método que es, desde nuestro presente punto de vista, aún más sugerente: la semilla que completará sus funciones dentro de la presente estación, y la semilla que, brotando este año, dará su fruto hacia arriba, se mezclan juntos en la misma vasija y esparcidos juntos en el mismo terreno. Tampoco el uno permanece inactivo por una temporada mientras el otro monopoliza el suelo; ambos brotan al mismo tiempo, o casi al mismo tiempo. La planta del futuro germina enseguida, pero no alcanza la madurez hasta el año siguiente; la planta prevista para la estación actual, el trigo o la cebada, crece rápidamente y madura antes de que llegue el invierno. Humildemente, mansamente de las raíces del grano ondulante brota la planta del futuro; pasa por sus primeras etapas mientras los altos tallos del trigo se elevan sobre su cabeza. Brota aunque el grano está creciendo en el mismo lugar, y brota mejor porque el grano está creciendo allí. El vigoroso crecimiento de otra especie a su alrededor cobija su débil infancia; y después de que ha pasado el invierno, en otra estación, comienza de nuevo y surge con su propia fuerza madura. Así, los afectos y relaciones que pertenecen al futuro brotan y crecen bajo la sombra de los afectos y relaciones que pertenecen al presente. Esas estrellas que tachonaban el dosel azul oscuro del cielo eran preciosas; a menudo, a través de la cansada noche, el observador solitario levantaba los ojos y los contemplaba. Le parecían una especie de compañía, y mientras contemplaba la multitud de miradas brillantes, se sintió por el momento algo menos solo. Sin embargo, no escuchas ninguna queja de los labios de ese observador cuando esas estrellas desaparecen; porque la causa de su desaparición es el amanecer. O las muchas y afectuosas amistades individuales que animan a los discípulos en la noche de su peregrinaje permanecerán con ellos, como brillantes estrellas particulares en el día de la eternidad, o se desvanecerán antes de que amanezca; si permanecen, su compañía en la santidad será mil veces más dulce; si desaparecen, no será que esos goces se hayan oscurecido más, sino que no los observamos a la luz de un día más glorioso. Dos lecciones prácticas, una en forma de advertencia y la otra en forma de estímulo, dependen visiblemente del tema y reclaman un aviso al final.

1. Volviendo de nuevo, por un momento, a la analogía de la semilla para el futuro sembrada y brotando bajo la sombra de un cultivo que está creciendo para la temporada presente, podemos toma de la naturaleza una precaución que es necesaria y provechosa en el departamento de la gracia. Cuando la cosecha de esta temporada, en medio de la cual se sembró la semilla de la próxima temporada en primavera, ha sido cortada y llevada a casa, he visto el campo desprovisto total o parcialmente de las plantas jóvenes que en ese momento deberían haber cubierto su superficie, la esperanza de los años venideros. A veces, después de recoger la cosecha de esta temporada, no queda ninguna planta viva en el suelo. Cuando caminas sobre él al acercarse el invierno, ves rastrojos podridos, los restos en descomposición de una cosecha, pero no plantas jóvenes, la promesa de otro año. ¿Por qué? Porque la primera cosecha ha crecido demasiado rancia en su robusta madurez, y se ha superpuesto a la segunda en su tierna juventud. El principio de esta lección se aplica tanto a los asuntos de la vida como a los afectos recíprocos de los parientes. ¡Tener cuidado! Abrid vuestros corazones y asimilad la advertencia. ¿Tenéis esperanza de perdón y vida eterna en el hijo de Dios, el Salvador? Entonces ten presente que, bajo la sombra del tráfico de tu ciudad y de las alegrías de tu hogar, está creciendo una tierna planta, nativa de un clima más suave, una planta cuyo crecimiento es tu vida, cuya descomposición es tu ruina, en el gran día. ; una planta que necesita ciertamente el refugio de la industria honesta y los afectos familiares puros, pero muere en el acto bajo el peso asfixiante de su crecimiento excesivo; y procurad que los beneficios y placeres del tiempo no maten por su exceso la esperanza de la eternidad. ¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, si perdiere su alma?

2. Es siempre cierto, según la profecía simbólica del Apocalipsis, que la tierra ayuda a la mujer, que las ocupaciones y afinidades y amistades de esta vida pueden y aprecien el crecimiento de la gracia en el alma. (W. Arnot.)

Sobre la recta búsqueda del Salvador

I. QUERAN VER A CRISTO. Este deseo de ellos podría proceder–

1. De un principio orgulloso y vanaglorioso, del cual los mejores de los hombres no están enteramente libres. Quizá quieran hacer saber que están emparentados con Cristo, una persona seguida y de la que se habla, que predicó tales doctrinas celestiales y realizó milagros tan asombrosos.

2. De una consideración indebida y, de hecho, mercenaria a la salud del cuerpo de Cristo y la seguridad de su persona.

3. Por amor natural, sin otro designio que el de complacerse en la compañía y conversación de aquel con quien estaban tan unidas, y por quien tanto tenían. respecto. La religión no es enemiga del afecto natural.

4. También puede haber una mezcla de afecto espiritual. Sin embargo, aunque el principio pudiera ser bueno, su conducta era reprochable, siendo la aplicación inoportuna; y el cheque que Cristo les dio debe enseñarnos que ninguna intrusión o solicitud debe apartarnos de la obra del Señor.

II. LOS QUE DESEAN VER A CRISTO NO TOMAN SIEMPRE MEDIOS CORRECTOS PARA OBTENER SU FIN.

1. Algunos, por una humildad impropia o por un temor servil, se mantienen alejados de Cristo, aun cuando tienen deseos fervientes de verlo, deseos que nunca serán satisfechos sin él. acercamientos más cercanos a Él.

2. Otros buscan a Cristo en deberes y ordenanzas, en las calles y plazas, cuando deberían verlo en sus propios armarios. Lo buscan fuera, pero no en casa, mientras que el reino de Cristo está dentro de nosotros, y ¿dónde debería estar el Rey sino en Su reino?

3. Otros, de nuevo, buscan a Cristo fuera de la Iglesia, quienes deben buscarlo en ella. Ellos “se quedan afuera”. Que entren y busquen a Cristo donde se le pueda encontrar. (B. Beddome, MA)

La respuesta del Señor con respecto a Su madre y hermanos

Sobre estas palabras de nuestro Señor podemos comentar–

1. Que no tienen la intención de calumniar a Su madre y hermanos, o subestimar los deberes que los hombres tienen para con sus relaciones

2. Que no debemos permitir que nuestro respeto por nuestras relaciones interfiera con nuestro deber hacia Dios.

3. La pecaminosidad y locura de todas las supersticiones respecto a la Virgen María.

4. Nada más que la obediencia personal y la fe pueden servir para la seguridad.

5. El gran amor que Jesús tiene por sus verdaderos discípulos, y el gran honor que les otorga. (James Foote, MA)

Relación divina y humana

A un poco triste, ¿no? que su madre y sus hermanos no estaban sentados alrededor de él. Porque, como dice otro evangelista, “Miró a su alrededor a los que estaban a su alrededor”. Sus discípulos, que estaban aprendiendo de Él, estaban naturalmente más cerca de Él, y Su madre y Sus hermanos estaban afuera. Es algo triste para cualquiera de nosotros ser llamado por Su nombre y no conocerlo. Es asunto de nuestro ser humano conocer a Cristo, y nada más es asunto nuestro. Observas que Cristo siempre está hablando de Su Padre en el cielo. Uno pensaría que Él no sabía nada más. ¿Repudió Él, entonces, a la madre terrenal, y al hermano y la hermana terrenales? No, de verdad. Pero es un hecho profundo y absoluto que nuestra relación con Dios es infinitamente más cercana que cualquier relación por naturaleza. (George Macdonald.)

Los verdaderos parientes de Cristo

El parentesco con Cristo no es un asunto de genealogía o de posición en la Iglesia, o los hombres que lo rodeaban lo habrían tenido; no de nacimiento, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón. Ser pariente de Cristo es un asunto de naturaleza, y la naturaleza nunca puede ser probada sino por la acción. Si un hombre es partícipe de la naturaleza divina, eso se manifestará, y la voluntad que lo regirá ya no será la suya, sino la voluntad de su Padre que está en los cielos. (W. Arthur, MA)

Relaciones divinas

Tenemos aquí dos cosas, un carácter y una bendición,

I. EL CARÁCTER. “Estos que oyen la Palabra de Dios y la practican”.

II. LA BENDICIÓN. “Los mismos son mi hermano, mi hermana y mi madre”. (Dean Vaughan.)

Relación espiritual

(Un sermón de Epifanía):– Pasos sucesivos en la revelación de Cristo de sí mismo.

1. A la edad de doce años, aunque debía estar en los negocios de su Padre, permaneció sujeto por el presente.

2. En la fiesta de las bodas: “Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?” una Epifanía más clara y, sin embargo, “Aún no ha llegado mi hora”.

3. Sus amigos, Su madre, lo buscan. Pronuncia palabras que muestran que en la relación espiritual superior reclamada para sus discípulos no hay lugar para el sexo; el lazo de la hermandad y la maternidad es sólo un débil tipo de la estrecha comunión entre los redimidos y el Redentor.

4. Por fin, al morir, encomienda a Su madre al discípulo, “He aquí tumadre”, como para mostrar que la relación humana había cesado para Él y para ella. Las relaciones naturales son tragadas, las espirituales las eclipsan. Resultados de reconocer este hecho.

Yo. INCOMODIDAD.

II. CONSUELO.

III. EFECTO PRÁCTICO EN NUESTRAS VIDAS, a saber, nuestra relación futura será decidida no por nuestras presentes terrenales, sino por nuestro nacimiento de Dios. (O. Warren, MA)

Cristo y parentesco con Él

Yo. LA ESPIRITUALIDAD DE LA MISIÓN DE CRISTO Y SU ABSORCIÓN EN ELLA. Los afectos, incluso los más puros, deben ser sacrificados cuando se atrincheraron en Su libertad para hacer lo que Él había venido a hacer al mundo. “Para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad”. Piensa en la soledad de Cristo. Mientras se relacionaba con Sus amigos en Betania, o rodeado de Sus discípulos, o presionado por la multitud, estaba solo, siempre solo, solo en Su conocimiento del pleno significado de la obra de Su vida, solo en la perseverancia de Su dolor más amargo, solo en la constancia y grandeza de su propósito infalible.

II. LA AMPLIACIÓN DE CORAZÓN DE CRISTO. Tenía dos grandes lecciones para enseñar a los hombres: la paternidad de Dios y la hermandad común de los hombres. Cuánto más grandes serían nuestros corazones, cuánto más generosas nuestras simpatías, si compartiéramos más ampliamente su Espíritu de amor universal.

III. LA NATURALEZA DEL PARENTESCO CON ÉL. Todos oímos, y todos podemos hacer la Palabra de Dios. Entonces, tenemos ante nosotros en el texto un privilegio que todos podemos compartir: una relación sagrada con Cristo en la que todos podemos entrar. Aplicación:

1. ¿Hay algún pobre hombre duramente probado, azotado por las circunstancias, despreciado a sí mismo y despreciado por los demás, pero que desea con todo su corazón hacer la voluntad de Dios. Levántate y sé valiente, porque eres hermano de Cristo.

2. Quizás eres una viuda que se quedó sola y pobre para luchar con el mundo; o una madre con el ansioso cuidado de una familia sobre tus hombros; o una hija cuya vida transcurre en un hogar sin alegría, y en devoción a un padre inválido cuya petulancia es tu cruz diaria. Sea paciente y siga luchando. Lleva la cruz y cumple con el deber, porque es la voluntad de Dios. Y recuerda para tu consuelo en cada hora de prueba que eres hermana de Cristo.

3. Y, oh, anciano corazón de madre, privado de tus hijos, y negándote a ser consolado porque no lo son, piensa que el Señor de la vida y de la gloria se digna a llamarse tu hijo Él será el consuelo y el sostén de tus días decrecientes, el sostén de tu debilidad, el compañero de tu soledad. (JR Bailey.)

La familia de la fe

Yo. LA CONEXIÓN QUE AQUÍ SE PROCLAMA.

1. En cuanto a la conexión, el primer punto es en cuanto a las partes entre las que subsiste. Por un lado, tenemos un personaje de inconcebible grandeza y poder. ¿Es algún ángel glorioso a quien Dios hizo como muestra de lo que el Creador puede hacer? No. Es uno que está por encima de los ángeles, y acerca de quien está escrito: “Adórenle todos los ángeles de Dios”. Este es alguien a quien se le puede decir: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos”. Es el Hijo eterno, el heredero y Señor de todos. ¡Es Jehová mismo, Dios manifestado en carne! Por otro lado, tenemos una parte de la familia humana. Tenemos una compañía de seres dependientes e impotentes, cuyo aliento está en sus fosas nasales, y que no tienen nada propio. Entre Él, tan grande, y ellos, tan mezquinos, existe ahora la afinidad mencionada en el texto. ¡Él, el bendito y único Potentado, descubre y reconoce en ellos a su hermano, a su hermana, a su madre!

2. El siguiente punto que indagaremos es la naturaleza de la conexión.

(1) Es una conexión cercana. Hay muchas relaciones que pertenecen a la constitución de la sociedad humana. Están, por ejemplo, las relaciones de magistrado y súbditos, amo y sirvientes, maestro y alumnos, etc. Pero la relación más cercana de todas es la relación familiar. La relación familiar está plagada de intimidades que nadie más conoce. Esta es la relación que se declara en el texto entre Cristo y su pueblo. Cristo y su pueblo están abrazados en el mismo círculo familiar, siendo la palabra tomada en su acepción más limitada. No están remotamente aliados con Él. Ellos son Sus parientes más cercanos. Ellos son Su hermano, Su hermana, Su madre. Ningún lazo de sangre puede ser más estrecho que aquel por el cual Él y ellos están conectados.

(2) Es una conexión entrañable. De él brota el amor, el amor recíproco. Vemos, entonces, que entre Jesús y sus seguidores hay una conexión que está preparada para dar lugar al amor, que está preparada, podemos decir, para dar lugar a él en un grado no ordinario, y para producir una relación muy peculiar y apego devoto.

(3) Es una conexión que no se puede transferir. Estamos familiarizados con conexiones cuya transferencia es fácil y se produce constantemente. Existe la conexión entre el amo y el sirviente. El maestro puede cambiarse; y así puede ser el sirviente. Existe la conexión entre los amigos íntimos. El que es mi amigo ahora puede convertirse en mi enemigo dentro de poco, y puede que tenga otro amigo en su habitación. Aunque puedo cambiar a mi amigo, no puedo cambiar a mi madre. Aunque pueda cambiar a mi siervo, no puedo cambiar a mi hijo. La conexión entre Cristo y Su pueblo, entonces, es fija. Él no puede ser suplantado en Su relación con ellos, ni ellos en su relación con Él.

(4) Es una conexión que no se puede destruir. Acontecimientos recientes en la historia del mundo han demostrado sorprendentemente que la conexión entre un soberano y sus súbditos es perecedera y puede disolverse repentinamente. Pero, pase lo que pase, hermano y hermana seguirán siendo hermano y hermana, y la madre de un hombre es su madre mientras vive. Ni los accidentes ni los esfuerzos pueden romper el vínculo familiar. La muerte, de hecho, puede llegar y, en cierto sentido, ponerle fin. Pero ni siquiera la muerte puede prevalecer contra el vínculo por el cual están unidos Cristo y sus discípulos. Él vive para siempre, y ellos también.

3. Nuestro tercer punto es la ventaja con la que está cargada la conexión con el pueblo de Cristo. El Señor es puesto bajo obligaciones por ella, lo cual redundará en beneficio de ellos. Un hermano, una hermana, una madre, tienen reclamos peculiares, que ningún pariente, con conciencia y corazón, desatenderá.

(1) ¿Es el discípulo un hermano? Él tiene un derecho sobre el Salvador como tal. Una de las declaraciones más enfáticas de las Escrituras habla de “un Amigo más unido que un hermano”. Cuando un hombre está en apuros de cualquier tipo, ¿quién es más probable que su hermano para socorrerlo, si ese hermano puede? Ahora, pues, que el cristiano se regocije de ser hermano del Señor. Que se acuerde de ello en la angustia, y que no se desanime. El Señor mismo lo recuerda y le dice: “Llámame en el día de la angustia, y te libraré”.

(2) ¿Declara Cristo que la discípula es su hermana? Una hermana tiene reclamos aún más fuertes que un hermano. Una hermana es débil y necesita un tutor y un brazo en el que apoyarse. Una hermana es tímida y necesita un compañero que tenga audacia y decisión, para que la conduzca, la lleve a través de la multitud y la anime en el camino. Una hermana necesita un campeón pronto y poderoso, que la defienda del insulto y que se cuide su pureza y honor. Y una hermana recurre a su amable y varonil hermano como el guardián, el audaz compañero y el pronto y poderoso campeón que necesita. Cuando Cristo dice que Su discípula es Su hermana, Él da a entender a Su pueblo que Él es todo esto para ellos. ¡Y, oh, cómo los cuida y cuida!

(3) Cristo dice que su discípula es su madre. Esto también tiene un gran significado. Nos habla de un hijo que dedica el vigoroso trabajo de su flor de vida a ganar una subsistencia para su madre, y hacerle un hogar cómodo y feliz.

4. Un cuarto punto es la formación del vínculo entre Cristo y su pueblo. ¿Cómo está constituido? ¿Cómo, entonces, se adquiere el rango de Su madre y Sus hermanos? La pregunta se responde en el siguiente versículo: “Todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”. Es tanto como decirnos a todos: “Haced la voluntad de mi Padre que está en los cielos, y me llegaréis a ser muy queridos; adquiriréis las fuertes demandas de la relación más cercana.” Pero, ¿qué debemos entender por voluntad de su Padre? Tenemos Su propia definición de la voluntad de Su Padre, cuando dice: “Esta es la obra de Dios, que creáis en Aquel a quien Él ha enviado”. Después de la ascensión de Cristo, el apóstol Juan anunció la voluntad del Padre, diciendo: “Este es su mandamiento, que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo”. ¿Y es este el camino para llegar a ser miembros de la familia de Jesús? ¿Es esta la manera de hacer, si deseamos ser el hermano, la hermana y la madre del Señor? Esta es la forma. Viene a nosotros en nombre del Padre, con propuestas de gracia, como Amigo del pecador. Démosle la bienvenida; aceptemos sus ofertas; rindámonos a su amor. Así seremos suyos, y él será nuestro. “A todos los que le reciben, les da potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre.” Es por la fe que entramos en la familia de Jesús.

5. Nuestro último punto es la evidencia del empate. Para esto volvemos al mismo versículo: “Todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”. Lo que crea el lazo, también lo manifiesta. Fíjense, dice nuestro Señor, fíjense en la persona que hace la voluntad de Mi Padre, y cree en Mí; ¡Toma nota de Mi seguidor, Mi discípulo! Lo mismo es Mi hermano, y hermana, y madre. Hay una semejanza de familia entre Cristo y su pueblo. El hacer la voluntad del Padre es una característica de la familia. Es un rasgo por el cual un miembro de la Iglesia del primogénito puede ser descubierto infaliblemente. Cristo, el jefe, el gran Hermano de la casa, es la imagen del Padre. Y de todos los miembros de la bendita casa se puede decir que, “mirando como en un espejo la gloria del Señor, son transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor”. Una observación debemos añadir aquí, para que la madre y los hermanos de Jesús no se desalienten. No es nuestra doctrina, no es la doctrina de la Escritura, o del texto, que sólo aquellos que alcanzan un cumplimiento perfecto de la Voluntad del Padre pueden pretender ser parientes del Señor. Su significado era, y la verdadera doctrina es, que su hermano, y hermana, y madre, son los que han entrado en la escuela, que están aprendiendo la lección, y han comenzado a practicar el deber, de obediencia a la voluntad del Padre. .

II. La segunda rama de nuestro tema se relaciona con EL DELEITE QUE JESÚS TIENE EN ESTA CONEXIÓN. El texto es expresivo de sentimientos de complacencia y satisfacción. Fue un estallido de afecto, la expresión de un corazón amoroso y gozoso, cuando exclamó: “He aquí mi madre y mis hermanos”. Para ilustrar el deleite que siente Jesús en la afinidad entre Él y su pueblo, puede ser bueno mostrar cuál es su comportamiento hacia ellos.

1. Los visita. Sucede a veces en una familia de rango humilde, que uno de los miembros se eleva muy por encima de los demás en cuanto a circunstancias y posición. Y sucede también, a veces, en tales casos, que el miembro grande y rico de la familia se olvida de sus parientes pobres, y rara vez o nunca va a verlos. Pero Cristo no se olvida de su pueblo. Él vino y los vio a menudo durante la antigua dispensación. Nunca ha estado mucho tiempo lejos de ellos. Una visita, más notable por las maravillas del amor que exhibió, fue Su advenimiento en la carne. Se había descrito de antemano, pero no se contó la mitad. “El Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y contemplamos su gloria”. Cuando se iba, dijo: “Te veré de nuevo”. La familia de Jesús, como las demás familias, tiene sus reuniones; los miembros se reúnen a menudo; y de vez en cuando, en períodos determinados, celebran juntos un gran festival. En tales ocasiones, Él, el Hermano exaltado a quien todos admiran, nunca está ausente. Puede haber ausentes, pero Él no es uno de ellos; Su lugar nunca está vacío. ¿Están en la oscuridad? Él los visita y les da luz.

2. Les envía regalos. Él, el Hermano de las grandes posesiones, envía regalos a Sus humildes parientes. Todo poder es suyo, tanto en el cielo como en la tierra. ¿Necesitan oro? Les envía oro refinado en el fuego. ¿Necesitan ropa? Él los provee con vestiduras blancas, para que puedan vestirse, túnicas de justicia, vestiduras de salvación. ¿Necesitan carne y bebida? Les da pan de vida, vino y leche, miel de la roca.

Hemos hablado de sus fiestas familiares, pero estas serían fiestas de vacío, si no fuera por Su generosidad. ¿Qué diremos más? Para expresarlo todo en una palabra, les envía el Espíritu Santo. Ese don celestial está completamente sujeto a Su administración.

3. Habita entre ellos. Es costumbre que los miembros de una familia vivan juntos. Se agrupan entre sí en la misma morada. Puede parecer extraño decir que Cristo mora con sus amigos, después de haber dicho que los visita. Pero ambos son ciertos. En este caso no hay inconsistencia real. Justo antes de su ascensión, declaró a sus discípulos: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. Me voy, pero nunca estaré ausente. “En Salem está su tabernáculo, y su morada en Sión”.

4. Los reconoce. “He aquí mi madre y mis hermanos”. He aquí estos pescadores, estos campesinos, estos oscuros galileos, que reciben mi doctrina. Estos son mis parientes; mira, esta es la familia a la que pertenezco. ¿Y no fue ese un reconocimiento señalado de parentesco que Él dio en el caso de los tres niños, cuando, delante de Nabucodonosor, y de sus príncipes y capitanes, y de la vasta concurrencia babilónica, Él caminó en medio del horno junto con ellos? Prometió que confesaría a sus hermanos ante su Padre y ante sus santos ángeles. Él los está confesando ahora en Su continua intercesión a la diestra de Dios. (A. Gray.)