Estudio Bíblico de Lucas 8:4-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 8,4-15
Un sembrador salió a sembrar su semilla
Parábola del sembrador
I.
JUNTO AL CAMINO.
1. ¿Cuál es el diseño previsto en la ordenanza de Dios de la predicación? Respondemos, tu salvación.
2. Aquí también se declaran los medios para interesarse en esta salvación. “Para que no crean”, dice la parábola, “y se salven”.
3. Un obstáculo, con muchos, se produce desde el principio. Tan pronto como se les habla la Palabra de vida, «entonces viene el diablo y quita de su corazón la palabra, para que no crean y se salven».
4. El éxito o el fracaso de este obstáculo se debe, no a Satanás, aunque su poder es terriblemente grande, sino a ustedes mismos.
II. SOBRE UNA ROCA. Una clase de oyentes en quienes hay alguna apariencia de creer en el evangelio. Además, su asentimiento no es una aprobación fría e involuntaria, sino cálida y viva: “Reciben la Palabra con alegría”.
III. ENTRE ESPINAS. Una clase de personas cuyas conciencias parecen ser tocadas y, en cierto sentido, permanentemente tocadas por las solemnes verdades del evangelio. Y se ha producido un cambio en ellos, por lo que han sentido.
IV. EN BUEN TERRENO. La superioridad de esta clase consiste en–
1. A diferencia del suelo. Aquí hay “un corazón honesto y bueno”.
2. diferencia en la recepción dada a la semilla sembrada; es decir, a la Palabra de salvación. El corazón honesto y bueno, “habiendo oído la Palabra, la guarda”.
3. Hay una diferencia en el crecimiento también, donde la semilla cae sobre un corazón honesto y bueno. Germina, no apresuradamente, como donde no se encuentra ni raíz ni humedad; no irregularmente, y en medio de una resistencia perpetua, como donde las preocupaciones espinosas, las riquezas engañosas y los placeres lacerantes lo ahogan; pero “con paciencia”—progresivamente, uniformemente.
4. Una diferencia en el fruto producido. (J. Jowett, MA)
La parábola del sembrador
1. ¿Es usted un oyente descuidado?
2. ¿Eres un portador infiel?
3. ¿Es usted un oyente de mentalidad mundana?
4. ¿Es usted un oyente fiel?
(1) Los oyentes fieles presentan al sembrador un corazón honesto y bueno.
(2) Oyen y entienden: siguen el amor del Señor mientras Él les instruye, aunque no puedan comprender todos los misterios, o adquirir todo el conocimiento.
(3) Guardan la Palabra: la piensan, la meditan.
(4) Quienquiera que haya sido el sembrador humano, considera la semilla como lo que es en verdad, la Palabra de Dios que obra eficazmente en el que cree: son muy celosos por el Señor Dios de los Ejércitos, vigilantes de que nadie hable de ello a la ligera o en broma, vigiladísimos, en ser ellos mismos muy reverentes hacia él.
(5) Y también son pacientes, en la posesión de la Palabra, pacientes en las pruebas, porque tienen tal prenda de la buena voluntad de Dios hacia ellos, pacientes con otros, como se enseña aquí en la gran paciencia de Dios hacia ellos, pacientes en la oscuridad, sabiendo y sintiendo que esa Palabra sigue siendo, y siempre será, una lámpara a sus pies y una luz a sus caminos.
(6) Y finalmente, en esta paciencia dan fruto, cada uno según sus diversas capacidades, «unos treinta por uno», etc. Se les asegura que Dios les pide, no solo atención, sino fruto: no solo una raíz profunda, sino mucho fruto: no solo un corazón no mundano, sino ese fruto glorioso del Espíritu que prueba que la vida interior de su almas ha comenzado, continuado y terminado en Dios. (Canon GE Jelft)
Parábola del sembrador
Esta parábola muestra un conocimiento profundo de naturaleza humana, del carácter humano y de la historia humana.
Yo. LOS REPRESENTADOS POR LA SEMILLA QUE CAYÓ AL LADO DEL CAMINO SON LOS INFIELES. Tener los medios y las oportunidades de conocer y practicar el cristianismo, pero rechazarlo deliberada y obstinadamente.
II. LOS REPRESENTADOS POR LA SEMILLA DISPERSA EN SUELO ROCOSO SON LOS INOLENTES Y TÍMIDOS.
III. LOS REPRESENTADOS POR LA SEMILLA DERRAMADA ENTRE LAS ESPINAS SON LOS QUE SON INFLUENCIADOS POR LAS PASIONES FUERTES Y ACTIVAS.
IV. LOS REPRESENTADOS POR LA SEMILLA SEMBRADA EN BUENA TIERRA SON BUENOS CRISTIANOS CUYA IMPRESIÓN DE LA RELIGIÓN SE HACE MÁS PROFUNDA Y BRILLANTE EN DIFERENTES GRADOS. Esta clase incluye a todos los cristianos sinceros y perseverantes.
1. Debe haber un corazón bueno y honesto.
2. Disposición a escuchar la Palabra, a recibirla sin prejuicios y con sincero propósito de aprovecharla.
3. Constancia. Retener los conocimientos adquiridos y realizar constantes adiciones a los mismos.
4. Dar fruto con paciencia. Nuestros motivos pueden ser buenos, también pueden serlo nuestras intenciones y objetivos; pero para darles su pleno valor deben ser llevados a la acción. Las acciones, seguidas de los hábitos, completan el carácter.
5. Fruta en diferentes proporciones. Sin embargo, el grado más bajo, treinta veces, no es pequeño. (J. Thomson, DD)
La Palabra de Dios como semilla
Dios hace no establecer cosas completas. Él planta semillas que crecen. Este es el método uniforme de Su procedimiento en cada departamento, natural y espiritual. Una semilla es la cosa más maravillosa del mundo. No hay nada más que contenga tanto en tan poco volumen. No hay nada más que concentre en él tales capacidades y posibilidades. Es el origen y fin de la vida orgánica. Forma el puente de transición del grano de arena a la célula viva. Por medio de ella la roca desnuda se cubre de verdor, y el desierto desolado se transforma en un jardín. La analogía entre la Palabra de Dios y una semilla es notablemente cercana y llamativa. Hay innumerables puntos de semejanza entre ellos; pero en esta exposición solo puedo señalar algunos de los más obvios e impresionantes.
1. El primer punto de comparación se encuentra en la vida que ambos poseen. Una semilla es un ser vivo. Y a este respecto, ¿no es un emblema llamativo de la Palabra de Dios? Esa Palabra es una Palabra viva. “Las palabras que yo os he hablado”, dice Jesús, “son espíritu y son vida”. No es la verdad simplemente en forma hablada o escrita. Es más que conocimiento. Es un poder vivo; no funciona mecánicamente, sino vitalmente. Las palabras de Cristo fueron la concentración y la personificación de Su propia vida, tan verdaderamente como la semilla es la concentración y la personificación de la vida de la planta. Es el más alto de toda la vida. Y así como se ha probado en la naturaleza que la materia muerta no puede originar la vida bajo ninguna circunstancia, excepto por la introducción en ella de una semilla viva, así sin el instrumento de la Palabra de Dios no puede haber vida espiritual. El Espíritu toma de las cosas registradas de Cristo, y nos las muestra. Sin la Palabra no habría nada que conocer, obedecer o amar; sin el Espíritu no habría conocimiento salvador, ni obediencia, ni amor. El Espíritu operando sobre el corazón aparte de la Palabra sería solo para dar una vaga inclinación sin un objeto como su fin y propósito. Y por lo tanto toda religión que no brota de la semilla de la Palabra de Dios es una vaga abstracción de un sentimentalismo irreal. Es sin objetivo y sin poder, el continuo arado y desgarrado de un campo sin poner ninguna semilla en él.
2. Otro punto de semejanza entre la semilla y la Palabra es la doble naturaleza de ambos. Una semilla consta de dos partes: el embrión o germen, que es el principio esencial de la vida, y los materiales de nutrición mediante los cuales, cuando la semilla germina, la vida joven puede crecer. La semilla no es toda un principio viviente; su vida interior esencial reposa en un santuario tan pequeño que apenas se puede ver. Quitas pliegue tras pliegue de la diminuta semilla, parte tras parte de su estructura, y, después de todo, sólo has quitado comida y ropa. El germen vital os ha eludido; e incluso cuando has llegado a la última célula microscópica, no sabes cuánto de esta célula misma es principio viviente, y cuánto mera provisión para sus necesidades. Existe la misma combinación dual en cada palabra hablada y escrita de pensamiento y forma, de sonido y sentido. Así como era necesario que lo Divino apareciera en la naturaleza humana en Cristo, también es necesario que tengamos el pensamiento Divino, la vida Divina, en la forma literaria en la que está incorporado en las Escrituras. No podríamos aprehenderlo de otra manera. El principio viviente de la semilla no crecería sin su envoltura de alimento y vestido; y la mente de Dios no podría afectarnos a menos que nos fuera revelada en nuestro propio lenguaje humano, en las imágenes fluidas del tiempo y el sentido con las que estamos familiarizados. Cuando se dice que nacemos de nuevo de la simiente incorruptible, de la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre, no se quiere dar a entender que la Palabra de Dios es en sí misma el principio engendrador. Es sólo el modo en que funciona el principio, el vehículo por el cual opera el poder misterioso encarnado en él. No es el lenguaje o pensamiento humano, sino la vida Divina dentro de él, lo que nos crea nuevos. Y cuando se dice además que esta Palabra viviente permanece para siempre, se nos enseña que, si bien es solo el vehículo del principio engendrador de Dios, no es mera paja transitoria, o cáscara, o material nutritivo, como el perispermo de la naturaleza. semilla, que tiene sólo un propósito temporal para servir, y luego se descompone y muere cuando ha servido para ese propósito. No es “un mero símbolo sacramental perdido en el uso”, sino que vive por y con el principio divino que revela y emplea, y perdura para siempre. Y así como vemos en la semilla natural, por su doble naturaleza, una continuidad ininterrumpida de la vida, deteniéndose aquí y desplegándose allá, desechando la paja y las cáscaras que han servido para que se expanda libremente, muriendo el perispermo que el embrión pueda crecer; así vemos en la Palabra de Dios el mismo principio de identidad atravesando las sucesivas etapas de su desarrollo, la misma verdad vital de la redención pasando a través de varias dispensaciones que han envejecido y están a punto de perecer, creciendo más y más, echando de formas gastadas, y desplegándose más clara y plenamente en nuevas formas más adecuadas a las nuevas necesidades. Vemos el germen que fue plantado en la primera promesa de la simiente de la mujer creciendo sucesivamente en las dispensaciones patriarcales y legales, y, cuando el follaje y el fruto de estas dispensaciones envejecieron y perecieron, tomando una forma más grandiosa en la dispensación del evangelio, y floreciendo y fructificando con una vida nueva y Divina en un mundo nuevo y regenerado.
3. Un tercer punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla puede encontrarse en la pequeña brújula dentro de la cual se encierra el principio viviente en ambos. Nada, como ya he dicho, contiene tanto en tan poco volumen como una semilla. Es la pequeña arca que nada sobre un mundo sumergido, con toda la vida del mundo escondida dentro de ella. Es un orbe en miniatura que abarca todo el misterio de la naturaleza animada. Un átomo, a menudo no tan grande como un grano de arena, contiene en su interior toda la vitalidad concentrada de los árboles más grandes del bosque. Es un ejemplo más notable del embalaje de la naturaleza; porque una semilla consiste en una hoja simple o doble, doblada de tal manera que ocupe el espacio más pequeño posible. Y a este respecto, la Palabra de Dios puede compararse con una semilla. Es la verdad en su forma de semilla. Tenemos en las Escrituras la forma más concentrada de enseñanza celestial. No se omite nada; nada es superfluo. Contiene todo lo que es necesario para la salvación del hombre. No se le puede añadir ni quitar nada. Es redondeado y rematado, lleno de orbes y completo, como debe ser toda semilla. Todo está contenido dentro de la brújula más pequeña, para que sea más fácil de comprender, más fácil de llevar en la memoria y más fácil de reducir a la práctica. Y la Palabra de Dios está tan compactada en forma de semilla, porque necesita ser desarrollada en la enseñanza y la vida del hombre. La tierra fue hecha para la revelación de la semilla; y la semilla fue hecha para ser revelada por la tierra. Así como la semilla no puede revelar lo que contiene a menos que caiga en un suelo apropiado y sea estimulada a crecer por las condiciones apropiadas, así la Palabra de Dios no puede revelar todo lo que contiene a menos que crezca en una mente comprensiva y en un corazón amoroso; a menos que mediante la meditación y la oración pueda expandirse desde la forma de semilla hasta la hoja, la espiga y el grano lleno en la espiga. Tan maravilloso como el desarrollo de una hermosa flor de una semilla casi invisible es el desarrollo de la profundidad y la plenitud de significado que se encuentra en el precepto más pequeño de la Escritura. Para cada nueva generación, la Palabra de Dios tiene nuevas revelaciones y adaptaciones. La semilla en la nueva tierra y circunstancias revela nuevos aspectos de la verdad. La Palabra de Dios, como la gran palabra de la naturaleza que es su ilustración, tiene reservada para cada época sucesiva alguna nueva percepción, alguna nueva revelación del orden y la economía divinos, que no revela a ningún hombre, por estudioso y celoso que sea, más que una parte, y siempre abriendo nuevos horizontes al amor reverente y a la inteligencia.
4. Un cuarto punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla es la variedad y belleza que se puede reconocer en ambas. ¿Alguna vez has examinado una semilla con una lupa? A menudo se ve que tiene una forma muy curiosa, incluso a simple vista; pero el microscopio revela nuevas bellezas y maravillas de construcción en él. El otro día, en mi jardín, tomé la cabeza marchita de una amapola y derramé en la palma de mi mano el contenido de su curioso recipiente con semillas. Había un montoncito de semillas redondas muy pequeñas que tomaría mucho tiempo contar. Miré el puñado con la ayuda de mi lente de bolsillo y vi, para mi deleite, que cada uno estaba bellamente grabado y repujado en el exterior. Para las formas de belleza que a menudo muestran las semillas, el lenguaje no tiene términos. Se podría llenar todo un volumen con un relato de ellos. Algunos tienen curiosos apéndices en forma de alas, en los que flotan en el aire en busca de un lugar adecuado para crecer; algunos están cubiertos con plumón sedoso y otros con túnicas parecidas a encajes, mientras que muchos tipos tienen superficies duras esmaltadas o bordadas; y su colorido es tan variado y hermoso como sus formas. En esta, la más diminuta de las obras de Dios, este santuario más pequeño e íntimo de la vida, Su atención es aguda y Su habilidad, por así decirlo, se concentra; de modo que, sobre todas las demás, estas pequeñas cosas nos aseguran que no estamos viviendo en un mundo abandonado a sí mismo, sino en uno que revela a cada paso al “Dios que asedia”. Y en este aspecto de belleza y variedad, ¿no se compara la Palabra de Dios con la semilla? ¡Qué maravillosamente está construida la Biblia! Está formado en imágenes humanas. Todo tipo de estilo literario se encuentra en él. La misma verdad se transmite de muchas formas, y siempre con la vestimenta más adecuada. Proverbio y alegoría y parábola, historia, salmo y profecía, canción e incidente, todo lo que puede encantar la imaginación y avivar el intelecto y satisfacer el corazón, se emplea para hacer que sus doctrinas y preceptos sean interesantes e impresionantes.
5. Un quinto punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla puede verse en los maravillosos efectos que ambas producen. Hay algo casi creativo en una semilla. Llevas una semilla a un desierto, la siembras allí, y cambias la arena estéril, por su crecimiento, en un campo fértil. Esa semilla altera todo el carácter de un lugar, hace que el clima sea más agradable y el suelo más fértil, y los mismos cielos más complacientes. El flujo de los arroyos, la naturaleza de los vientos, la luz del sol, el rocío y la lluvia, el verdor del bosque y del campo, todo depende de los efectos que produce una pequeña semilla. El hombre mismo ve afectado su bienestar por el crecimiento de una semilla. La siembra de la semilla debe ser siempre el primer proceso hacia un estado superior de cosas. La vida natural del hombre depende de la siembra del maíz. Toda su civilización brota de ella. Su capacidad de superación y capacidad de recibir instrucción espiritual, y en consecuencia todas las revelaciones y experiencias del reino de los cielos, están conectadas con la siembra de la semilla de la carne que perece. Y en todos estos aspectos, ¿no se parecen los efectos producidos por la Palabra de Dios a los de la semilla natural? La Palabra de Dios es rápida y poderosa. Despierta una reverencia instintiva que ninguna otra palabra inspira. Cuando entra en el alma, suscita sentimientos que le son propios. No permanece latente en el intelecto, sino que aviva la conciencia. No afecta nuestras opiniones o especulaciones simplemente, afecta nuestro corazón y nuestra vida. Regulamos nuestra conducta y pensamiento por la verdad científica o literaria, pero tal verdad no se enseñorea supremamente de nuestro ser: está subordinada a nosotros, es nuestro sirviente, y la usamos para nuestros propios fines. Pero la Palabra de Dios domina toda nuestra naturaleza, y debemos someternos a ella por sí misma. No podemos usarlo o subordinarlo a nosotros mismos; sentimos que debe usarnos y que debemos obedecerle. Tiene el poder de la transmutación en él. Tiene una energía vivificadora espiritual. Es la fuente de vida salvadora para las almas muertas en delitos y pecados. Ha tomado su lugar en el corazón de la cultura humana. Nada más ha forjado una revolución tan poderosa en las ideas humanas. Es una simiente divina que vino del cielo y ha hecho descender el reino de los cielos a los hombres, ha hecho que el desierto se regocije y florezca como la rosa. La cosecha que ha brotado de ella es visible en todas partes en la Iglesia y en el mundo. Está aumentando en belleza y fecundidad cada día. Somos enviados al mundo para sembrar, y no para destruir; para sembrar la semilla del cielo, y así suscitar en él un producto celestial ajeno a él, impartirle un principio de vida espiritual que, por su crecimiento, ahogará los viejos males, y haz nuevas todas las cosas.
Y recordemos que debemos dar nuestra propia vida en la siembra, como la planta da su vida en la semilla. (H. Macmillan, DD)
El sembrador; o bien, el origen y la autoridad del evangelio
El hombre que siembra tiene un fin a la vista. En eso está puesto su corazón. El sembrador selecciona sabiamente, con referencia a las leyes establecidas, los medios que se adaptan a este fin. En otras palabras, esta parábola presenta a nuestra vista, como base: La naturaleza del evangelio como una revelación; el contenido del evangelio como instrumento de redención.
Yo. CRISTO VINO A REVELAR A DIOS. Entiendo que la revelación se contrasta con–
1. Especulación. La mente humana está limitada en su rango de conocimiento y, sin embargo, tiene abierta una esfera ilimitada.
2. Argumento o razonamiento. Aquí tenemos que discriminar. La Palabra de Dios es de creer, porque Él la afirma; y Él hará a Sus hijos responsables de reconocer Su voz. Sólo resta ahora afirmar, con respecto a la naturaleza del evangelio como una revelación, que es un–
3. Revelación directa de la verdad–se llama un misterio escondido desde los siglos.
II. EL HIJO DE DIOS VINO A REVELAR A DIOS EN CRISTO. Es una revelación de Dios; sino de Dios en Cristo. Contiene, entonces, como instrumento de redención, o como palabra del reino–
1. El fundamento, alcance y consecuencias de la controversia del hombre con Dios. Las Escrituras contienen, también–
2. El fundamento y los términos de la reconciliación.
3. Los motivos de la reconciliación. (EN Kirk, DD)
Los cuatro campos
1. En el campo duro la semilla no puede echar raíces. Hay corazones como ese campo duro aquí hoy. Han sido pisoteados duramente por el pecado. La semilla no puede crecer allí. He oído hablar de un hombre que había asistido a la Iglesia durante años y que, cuando se estaba muriendo, le dijo al clérigo que nunca había oído uno de sus sermones. Tan pronto como comenzaba el sermón, este hombre estaba acostumbrado a comenzar a pensar en el resultado de su operación de la última semana ya planificar la semana siguiente. Y la buena semilla cayó desapercibida en el campo duro y pisoteado, y las aves del cielo se la llevaron.
2. La semilla que cayó en el campo poco profundo echó raíces y creció muy rápido. Pero la tierra no era profunda, la semilla no estaba bien enraizada, y pronto se secó y no dio fruto. ¡Cuántos de estos campos poco profundos tenemos entre nosotros! La gente representada por ellos está lo suficientemente lista para venir a la iglesia y para interesarse en asuntos religiosos. Pero su religión es como una fiebre, un ataque de calor al que sigue otro de frío. Existe un peligro especial para tales personas en las formas salvajes y excitables de la llamada religión, tan común en estos días. Abandonan los viejos caminos y las sobrias verdades del evangelio por alguna escena de excitación histérica, donde los hombres obligarían a la semilla a crecer rápidamente en una atmósfera caliente de pasión; y confunden los sentimientos con la religión, y la exhibición ruidosa con la convicción real.
3. Parte de la semilla cayó en el campo espinoso, donde la cizaña se amontonó y lo ahogó. ¡Ay! Hermanos míos, ¡cuántas Epístolas y Evangelios, cuántas lecciones y sermones os habéis perdido porque vuestra vida está obstruida por la mala hierba!
4. Y por último, está el buen campo, donde la semilla crece y da abundante fruto. No todos podemos dar el mismo fruto, ni la misma cantidad. Como una estrella difiere de otra estrella en gloria, así es con el pueblo de Dios. Está el santo de vida elevada y santa, cuya palabra y enseñanza dominan a la multitud. Y está el campesino anciano y sencillo, que deletrea su Biblia con ojos empañados y laboriosa labor, y encuentra allí su tesoro. Pero ambos son igualmente buenos campos de Dios, donde la semilla da frutos. (HJWilmot-Buxton, MA)
Parábola del sembrador
I. LA SEMILLA MISMA. La semilla es la Palabra de Dios, la palabra de profecía; la palabra de la promesa; la palabra de sana doctrina; la palabra de fuerte exhortación, y solemne amonestación, y gran estímulo, que es dada por inspiración de Dios.
1. Una semilla vivificadora. Trae a los muertos en pecado a la vida espiritual. También produce mucho consuelo para aquellos que son vivificados por él.
2. Una semilla santa.
3. Una simiente incorruptible.
4. Una semilla de fecundidad en toda buena palabra y obra para hacer la voluntad de Dios.
5. Una semilla permanente.
II. LAS DIFERENTES RECEPCIONES DE ESTA SEMILLA, Y LOS DIFERENTES RESULTADOS CONSIGUIENTES.
III. OBSERVACIONES PRÁCTICAS.
1. Una advertencia importante a todos los oyentes para que presten atención a cómo oyen y recuerden su terrible responsabilidad.
2. Mucho asunto de humillación para toda la Iglesia. Nunca ha habido, ni puede ni habrá, ninguna escucha provechosa de la Palabra, a menos que el Espíritu Santo cambie el corazón y prepare el terreno para la recepción de la simiente divina.
3. Mucho motivo de aliento para todo creyente débil. Si la obra del Espíritu Santo comienza en el corazón, la Palabra de verdad puede ser escuchada con provecho; y ha sido oído con provecho por todos los que están separados del mundo, y transformados por la renovación de su mente.
4. Finalmente, la parábola presenta un asunto de instrucción importante para los individuos en el camino a Sion, en relación con el tema de la predicación que les será útil para oír. (W. Borrows, MA)
Clasificación de Cristo de los corazones humanos
Según el Biblia, nada determina más claramente el verdadero valor de un hombre que la forma en que actúa con respecto a la Palabra divina; y la manera diferente de su tratamiento de la misma. El Señor nos presenta esto de la manera más clara e inteligible en esta parábola.
1. Los indiferentes. Una clase muy numerosa. Palabra sembrada en, no en, corazón; y por lo tanto es entregado a cualquiera que quiera quitarlo. Para tales personas la vida es un paseo, no un viaje. No les importa si llegan a una meta definida; solo piden el aire vigorizante en el camino, para deleitarse con la vista de las bellezas que los rodean y en una conversación alegre con quienes los rodean. El disfrute de la vida es su consigna; no desean vivir, es decir, trabajar, sino disfrutar.
2. Los frívolos. , La Palabra Divina no se arraiga en estos. Sólo echa raíces en el corazón reblandecido y humedecido con las lágrimas de la humillación chiflada.
3. Los impuros. Estos han seguido el camino de la humillación; pero no han dado lugar del todo al Salvador. Se han reservado este y aquel gozo y placer pecaminosos, este y aquel supuesto pecado y debilidad favoritos. Su vida espiritual se ahoga gradualmente en ellos, y al final se apaga por completo.
4. Los puros. Estos han tenido sus corazones purificados y embellecidos y buenos, al aferrarse fielmente a la belleza y bondad del Salvador. En este estado de preparación oyen y reciben la Palabra, y dan fruto. No se liberan de esta obligación, sino que la siguen con seriedad y rigor, pero sin fariseísmo. Dan el fruto del amor, el único fruto maduro. Producen paciencia en el aguante humilde y constante, en medio de las aflicciones internas y externas; también en la paciencia con el fruto a menudo escaso, y especialmente en una mente que tranquila y gozosamente se somete a Dios en todas las cosas. Dan frutos de diferentes maneras, en parte porque su suelo es de diferentes grados de bondad, en parte porque su laboriosidad y fidelidad en preparar su suelo son diferentes. Pero ninguno de ellos asume superioridad sobre los demás; todos se aman como hermanos. Sólo estos son los corazones que realmente pertenecen a Cristo. (R. Rothe, DD)
Parábola del sembrador
I. EL DESCUIDO. Teniendo sin asistir. Todo una cuestión de forma.
II. LOS SIN CORAZÓN. Interés fácilmente alistado; sentimientos tocados rápidamente. Es probable que los sentimientos que se despiertan tan pronto no sean profundos, y los principios que se influyen rápidamente no son guías seguras. “Arruinado por la adversidad” es el epitafio de los desalmados. Pueden ser buenos por un tiempo, pero no pueden ser buenos por mucho tiempo.
III. EL SIN ALIENTO. Esta es la fase prevaleciente de la mundanalidad moderna. Es una era de prisa. Muchas personas serían excelentes cristianos si no fueran tantas otras cosas además; si no estuvieran tan absortos en los negocios, o absortos en los placeres, o preocupados por las preocupaciones. Esto no lo hará. Si la religión ha de prosperar, debe llevar a cabo simultáneamente dos procesos; debe echar raíz hacia abajo y dar fruto hacia arriba. Estas son precisamente las dos cosas que la religión del hombre mundano nunca puede hacer.
IV. EL SIN ENGAÑO. De estos, si podemos decirlo con reverencia, debe haber sido un verdadero placer para nuestro Señor hablar. No, ciertamente, que los buenos sean todos perfectos, o todos igualmente buenos. No hay igualdad en la gracia, como tampoco en la naturaleza. Esperamos diferencias, incluso entre corazones inocentes. Es característico de los cándidos que no hacen ningún espectáculo durante mucho tiempo; se desarrollan con seguridad, pero muy lentamente. Sobre ellos se escribirá “Salvados por la paciencia”. (TE Marshall, MA)
La primera parábola
La primera campanilla de invierno, la primera hoja verde sobre los setos desnudos, las primeras notas que al sonar desde un arbusto o un árbol rompen el largo y lúgubre silencio; más aún, la primera sonrisa que ilumina el rostro de un niño, su primer destello de inteligencia, su primera palabra entrecortada, poseen una interés y producir un placer peculiar a ellos mismos. Con más interés aún -si el mundo albergara tales tesoros- miraríamos las primeras estrofas de la musa de Homero; el primer intento de la habilidad de Arquímedes; la primera oración de Demóstenes; el primer sermón de Crisóstomo; el primer boceto de Rubens; aunque no podíamos esperar ver en ellos más que el amanecer de los talentos que, en la madurez, produjeron sus espléndidas obras y les ganaron una fama inmortal. Lo que da el interés a estas cosas, da un interés peculiar a esta parábola. Otras pueden ser tan instructivas como hermosas, pero de todas esas parábolas que Él ensartó como perlas en el hilo de Sus discursos, esta es la primera que Jesús pronunció. Como corresponde peculiarmente a Aquel que vino a sembrar las verdades salvadoras esparcidas por el mundo, ningún tema podría formar una introducción más adecuada; y con la habilidad Divina con que Él escoge, Jesús maneja el tema.
Yo. EL SEMBRADOR
II. LA SEMILLA.
1. Hay vida en la semilla. La verdad del Evangelio es la semilla incorruptible e inmortal; y aunque los adornos, el pulido, las ilustraciones, la elocuencia en los sermones, pueden ayudar al fin a la vista, como las plumas hacen el vuelo de la flecha, o sus alas los cardos, mientras flotan, navegando por el aire, hacia campos distantes, es para la verdad de la Palabra de Dios, bendecida por el Espíritu de Dios, que los pecadores deben su conversión, y los santos su vivificación y consuelo en la casa de Dios.
2. Hay fuerza en la semilla. ¿Qué cosa tan digna de ser llamada tanto el poder como la sabiduría de Dios como aquella Palabra que, alojada en la mente, y acompañada de la bendición divina, alimentada por las lluvias del cielo, desgarra los corazones, más duros que las rocas, en pedazos? (Jeremías 23:29).
3. Hay un poder de propagación en la semilla. No hay orilla que no sea sembrada con esta semilla; no es una tierra que no dé cosechas de gloria para Dios y de almas para el cielo.
III. EL SUELO.
1. Oidores representados al borde del camino. Algunos que cultivan cuidadosamente sus campos, sus jardines, sus negocios o sus mentes, no se esfuerzan en cultivar sus corazones.
2. Oidores representados por el suelo pedregoso. ¿Qué tenemos aquí? la Palabra escuchada con atención; con más, mucho más que atención; con sentimientos como los que un hombre sentenciado a muerte escucha la noticia de su perdón, o los hombres en un naufragio, amarrados al mástil, colgados de los obenques, escuchan el grito, el grito de alegría: “¡Un barco! un bote salvavidas! Recordemos que las convicciones pueden confundirse con conversión; admiración del siervo por el apego a su Amo; una apreciación de las bellezas morales del evangelio para una apreciación de su santidad; los placeres de la emoción, o la gratificación que el gusto disfruta en un hermoso discurso, por los placeres de la piedad.
3. Los representados por la tierra con espinas. El Dr. Johnson lo expresó bien cuando, cuando Garrick le mostró su hermosa mansión y sus terrenos, el gran moralista y buen hombre posó amablemente su mano sobre el hombro del jugador y dijo: “¡Todo! ¡David, David, estas son las cosas que hacen que un lecho de muerte sea terrible! Puedo ilustrar la influencia igualmente peligrosa y mortal de la gran pobreza con una escena que no he olvidado ni puedo olvidar. Solo, en el desván de una casa ruinosa, dentro de una habitación miserable, tendido sobre un jergón de paja, cubierto sólo por unos trapos escasos y mugrientos, sin fuego en la chimenea vacía, y el viento invernal soplando en ráfagas frías y esporádicas. En la ventana rota y maltratada yacía una anciana, débil, consumida, gris. Había pasado la hora undécima; la mano se arrastraba hacia el duodécimo. ¿La habían llamado? Era importante aprovechar al máximo las pocas arenas de vida que quedaban; así que le hablé de su alma, le hablé de un Salvador, instándola a que se preparara para ese otro mundo en cuya terrible frontera se cernía su espíritu. Ella miró; ella miró fijamente; y levantándose sobre un codo, con castañeteo de dientes y mirada voraz, murmuró: «Tengo frío y hambre». Ayuda prometedora, al mismo tiempo le advertí que había algo peor que el frío y el hambre. Entonces, extendiendo un brazo desnudo y flaco, con una respuesta que si no satisfizo la razón tocó los sentimientos, dijo: “Si tuvieras tanto frío y tanta hambre como yo, no podrías pensar en otra cosa”. Los afanes del mundo estaban ahogando la Palabra.
4. Los representados por la buena tierra.
(1) Reciben la Palabra. En su caso, por así decirlo, no entra por un oído y sale por el otro. No se les ocurre correr como el agua de una piedra; cae, pero es como semilla en un surco, para alojarse en sus corazones. No lo rechazan, sino que lo reciben.
(2) Lo entienden, aprecian su valor; siente su poder; y “comprended con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo, que excede a todo conocimiento”.
(3) Guardan la Palabra: como–a diferencia de los suelos que, hinchados por las heladas invernales, echan fuera, u otros que matan de hambre a sus plantas–tierra buena guarda el maíz. Con corazones donde la ternura de la carne se asocia a la tenacidad de la piedra, como el granito guarda las letras de su inscripción, así “guardan la Palabra”.
(4) Dan fruto. En forma de buenas obras, de disposiciones desinteresadas, apacibles y celestiales, de vidas útiles, nobles, santas y cristianas, dan fruto, algo mucho; un poco; pero todos algunos. (Thomas Guthrie, DD)
Predicadores y oyentes
Yo. UNA OCUPACIÓN HONORABLE.
1. El trabajo del labrador se mira con demasiada frecuencia con desprecio.
2. El labrador tipo de Cristo.
3. Cristo el tipo de muchos verdaderos maestros, en cuanto que la mañana de su vida es prometedora, y su tarde desalentadora.
II. UNA OCUPACIÓN HONORABLE PUEDE TENER RESULTADOS DESASTROSOS. yo Los resultados fallidos no disminuyen el valor de la semilla.
2. Los esfuerzos fallidos no deben tomarse como medida de la capacidad y fidelidad del sembrador.
3. Los esfuerzos fallidos deben entonces ser estudiados en relación con la esfera de operaciones.
4. La mejor semilla no servirá de nada en algunas tierras.
5. Ni el obrero más diestro puede convertir una roca en un jardín fértil.
III. UNA OCUPACIÓN HONORABLE DEBE TENER RESULTADOS BENDECIDOS. Habrá parches de buena tierra en cada granja. Hay corazones honestos y buenos en cada comunidad. Ningún verdadero maestro tendrá un fracaso total. (W. Burrows, BA)
El Divino Sembrador y Su semilla
Dos cosas son claros al principio.
1. La semilla es de una sola especie, no una mezcla, sino la misma en todas partes; muchos granos, pero uno, y sólo una cualidad.
2. Es absolutamente y perfectamente bueno; no sólo la misma cualidad en todas partes, sino esa cualidad perfecta, y así todos y cada uno de los granos completos en sí mismos en todo lo que constituye la perfección de la semilla.
Yo. LA SEMILLA. La semilla es una realidad viva; semilla es el germen u origen de donde brota la planta en su fuerza y belleza. Sin embargo, la semilla, viva como es, llena de vida que debería propagarse a mil generaciones, depende para su germinación y su fecundidad del suelo que la recibe cuando se siembra. Ahora nuestro Señor nos enseña que la semilla, que posee, como sabemos que las posee, estas cualidades, es un emblema apto de la Palabra de Dios.
II. EL SEMBRADOR. Jesucristo mismo. Así como los hombres no siempre esparcen su semilla literalmente con sus propias manos, sino que usan maquinaria, y sin embargo, en verdad no es la máquina, sino el hombre que la siembra, por quien se siembra la semilla, así, cada vez que Su semilla es sembrada, Él es el Sembrador, que usa las manos y la boca de los hombres como Sus instrumentos, y no les entrega Su oficio y obra para que lo desempeñen por Él, sino que Él mismo desempeña Su oficio y obra por medio de ellos. Es sólo un relato parcial del ministerio de Su Iglesia decir que Él obra en las almas de los hombres por medio de ella; es Él en él quien así obra, y obra eficazmente. Él es, pues, quien salió como el Sembrador; El salió, y nunca se ha vuelto atrás; Él nunca ha cesado de Su siembra. Pero, ¿cuándo salió? Ha sido bien escrito “Se dice que Él salió por el acto de tomar carne, vestido con el cual salió como un labrador, poniéndose una ropa adecuada para la lluvia, el sol y el frío, aunque Él era un Rey”. Y, sin embargo, no podemos limitar su salida a sembrar al período real de la historia del mundo en el que le agradó ponerse ese manto visiblemente ante los ojos de los hombres; porque así como fue Su propósito desde la eternidad encarnarse, así el poder y la virtud de Su Encarnación se extiende tanto hacia atrás como hacia adelante.
III. SEMILLA Y SEMBRADOR SON UNO. Cristo es el Sembrador, Cristo es también la Semilla; porque Él es la Palabra de Dios. Él mismo se siembra. Y Él es la Vida; Él tiene vida en sí mismo; Él da vida a quien Él quiere. (CS Turner, MA)
La semilla
Para obtener el pensamiento guía de la parábola, y así obtener la clave de todo lo que sigue, debemos invertir la proposición explicativa: “La semilla es la Palabra de Dios”, y tomarla así: “La Palabra de Dios es semilla”. El principio de la germinación es esencialmente divino, y la idea del germen es la característica distintiva de la obra de Dios. El único método de aumento del hombre es la recolección; Dios siempre multiplica al esparcir. Llenamos nuestros graneros con el grano cosechado, y lo llamamos riqueza; pero su único fin es la destrucción. Dios envía Su sol para secar la espiga madura, y Su viento para sacudir las semillas que brotan, y ¡he aquí! por cada grano caído cien semejantes a sí mismo, todos instintos con la misma energía reproductiva. El hombre construye sus maravillosos mecanismos y los acelera a la vida con las fuerzas sutiles que arranca de la naturaleza y obliga a su voluntad. Pero se desgastan o se oxidan con el tiempo, y nunca se reproducen según su especie. Si los planta, no crecerán; si los quebranta y derrama sus partes, serán completamente destruidos. O construye sus poderosos monumentos y los deja para que el tiempo se derrumbe; y largos siglos después de que extraigamos de la tierra sus restos imperecederos que yacen mientras caían. Bajo la ley de Dios, un árbol se eleva hacia el cielo, más complejo y maravilloso que el mayor resultado del ingenio humano. Su fruto cae, y de su descomposición nace otro árbol; se saca una rama y se clava en la tierra, y eso también se convierte en un árbol; se desprende un capullo y se inserta en un crecimiento de carácter diverso, pero se convierte en una rama, da fruto y se reproduce según su propia especie. E incluso si los monumentos de Dios, las montañas eternas, se desmoronan, forman un suelo que entra en los organismos vivos, que mueren y se disuelven en polvo, que es levantado por algún terrible tormento de la naturaleza, y ¡he aquí! una montaña otra vez. Nada jamás producido por el hombre puede germinar. Nada producido por Dios nunca dejó de hacerlo, si se coloca en las condiciones adecuadas. Por lo tanto, si la Biblia es semilla, es la Palabra de Dios. Pero si la Biblia es la Palabra de Dios, debe ser semilla; su carácter distintivo debe ser el principio germinativo. Es la revelación al hombre de la verdad de Dios. Pero no puede ser toda esa verdad, ni siquiera una parte de esa verdad en su pleno desarrollo, porque la verdad de Dios debe ser infinita, y este mundo finito, por lo tanto, nunca podría contenerla. Siendo semilla, sin embargo, contiene el germen de la verdad que, si se somete a las condiciones requeridas, inevitablemente se multiplicará en series y proporciones infinitas según su propia especie. El que recibe esta semilla como en buena tierra, con absoluta certeza, a su debido tiempo producirá una cosecha tan abundante como sus capacidades lo permitan. El que recibe la revelación de Dios con entendimiento, se vuelve poseedor de todos los resultados potenciales del conocimiento divino, el cual, bajo una adecuada cultura intelectual y espiritual, se desarrollará hasta la plena capacidad de su constitución intelectual y moral en esta vida y en la venidera. (Robert Wilson, MD)
El sembrador sembrando su semilla
I. EL SEMBRADOR ES CRISTO MISMO. El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre. ¿No son los ministros sembradores?
1. Cristo siembra su propia tierra, la cual ha comprado con su preciosa sangre: ellos no siembran su propia tierra, sino la suya, no siendo “señores de la heredad de Dios” (1Pe 5:3).
2. Él siembra su propia semilla: así en el texto. El sembrador sembró Su semilla. No tienen simiente propia, sino sacada de Su granero.
3. Se diferencian en la forma de siembra. Fue el sembrador más hábil que jamás existió. Sabía exactamente para qué grano era apto cada terreno. Con Él estaban los tesoros de la sabiduría. Nosotros, que sólo tenemos gotas de Su plenitud, somos torpes en comparación. Podía hablar de los pecados privados y personales de los hombres, como la mujer junto al pozo. Podía responder a los pensamientos y razonamientos de los hombres; nosotros no así.
4. Nos diferenciamos en eficacia. Podemos sembrar y plantar, y esto es todo. Supongamos que sea Pablo, o el mismo Apolos, no podemos dar crecimiento, ni hacer crecer nada. Pero Él puede sembrar y dar crecimiento a Su voluntad. Él puede calentarlo con los rayos de la gracia, brotando de Su propio brillo (Mal 4:2). Él es el Sol de Justicia. Él puede soplar sobre Su campo con los vientos prósperos de Su espíritu misericordioso y vivificador (Isa 3:8;Hijo 4:16).
II. LA ACCIÓN. Este Sembrador sale. Cristo sale a sembrar de tres maneras.
1. En espíritu, por inspiraciones interiores y movimientos celestiales. Y así sembró en los corazones de Adán, Noé, Abraham y los profetas; quienes fueron, con otros hombres santos, inmediatamente inspirados y actuados por el Santo 1Pe 1:21). Lo mismo sucedió con los escritores de las Escrituras y los apóstoles.
2. En persona, según su humanidad, sale del seno de su Padre, y viene al campo del mundo por su feliz Encarnación.
3. En el ministerio de Sus siervos Él sale, tanto los profetas como los maestros antes que Él.
III. LA INTENCIÓN ES, SEMBRAR SU SEMILLA.
1. Como la semilla es una cosa pequeña y despreciable, es poco probable que traiga tal retorno y aumento; por lo que la Palabra predicada parece cosa débil y despreciable (1Co 1:23).
2. Como la semilla en el granero o en el granero no fructifica, si no es echada en la tierra; así la Palabra, a menos que sea echada en los oídos y corazones de los hombres, es infructuosa, no regenera, no produce frutos de fe.
3. Como el sembrador no pincha su semilla, ni la pone, sino que la echa toda fuera, y no sabe cuál de su semilla crecerá y cuál se pudrirá y morirá bajo los terrones; así el ministro (el semillero de Dios) no habla a uno o dos, sino que arroja su semilla a todos en general; ni sabe él cuál y dónde la Palabra prosperará para crecer, y dónde no, pero, donde crece, se eleva con gran belleza y gloria, como el grano de mostaza se convierte en un árbol en el que las aves del cielo pueden construir su nidos
4. Como la semilla tiene un calor natural, vida y virtud en ella, por la cual crece y engendra más semillas semejantes a ella; así la Palabra echada en buena tierra tiene un calor sobrenatural, siendo como fuego (Jer 5:14), y un poder vivo para formar a los hombres a su semejanza, para hacerlos, de carne, espirituales; de ciego, de vista rápida; de muertos en pecado, vivos en gracia. Y como un grano vivificado, trae varios cultivos, y muchos granos en cada uno; así un cristiano convertido, y recibiendo este poder en sí mismo, gana a muchos para Dios, deseando que todos sean como él es, excepto en sus cadenas y pecados.
5. Como la semilla echada en la tierra, no vive si no muere primero; así la Palabra predicada no trae fruto ni vida, a menos que primero mate y produzca mortificación; sí, y por el continuo sentido de fragilidad y familiaridad con la cruz, se mantiene bajo tal orgullo natural y corrupto que resiste la obra de 2:6. Como nunca la semilla echada con tanta habilidad en la tierra no da fruto, a menos que Dios le dé una 1Co 15:38); tampoco lo es la Palabra, a menos que Dios añada Su bendición (1Co 3:6). (Thomas Taylor, DD)
Siembra abundante
Los hombres no perecen, hermanos, porque no hay suficientes verdades para salvarlos. La canasta de semillas está siempre llena, y las manos dispuestas están listas para esparcir la semilla en todas direcciones. Qué miles de verdades preciosas se pronuncian al oído de los hombres cada día de reposo. Se calcula que cada semana se predican ochenta mil sermones en este país; y lo que cientos de miles de meros circulan en los hogares del pueblo por la prensa; y ¿qué expresión constante de verdades salvadoras por parte de hombres fervorosos en las escuelas sabáticas, en la conversación y junto al lecho de los afligidos? Y, sin embargo, ¿el brote de esta simiente santa se manifiesta en justicia, fidelidad y pureza en general? ¿Es la condición de la sociedad una manifestación de la verdad que se supone debe ser apreciada en su vida interior? Por desgracia yo no. La verdad rara vez se siembra en el corazón, (WOLilley.)