Estudio Bíblico de Lucas 8:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 8:4

Él habló por una parábola

Naturaleza y diseño de las parábolas

I.

¿QUÉ ES UNA PARÁBOLA? Es un modo de instrucción fundado en las semejanzas o analogías entre objetos o eventos espirituales y naturales.

1. La forma de la parábola es una declaración directa o indirecta de un hecho, o una narración de algún evento posible o real, que ha ocurrido una vez o con frecuencia. El crecimiento de la semilla de mostaza es un hecho constante. La parábola de la Escritura difiere del lenguaje figurativo ordinario, no en su naturaleza, sino en su tema. Y tal vez podría definirse correctamente: una descripción figurativa de la doctrina religiosa.

2. Pasar al fondo de las parábolas. Encontramos que sus temas son principalmente: las sublimes verdades de la gracia, la redención y la retribución; el alma, sus responsabilidades y su destino; la Iglesia y su destino.

II. ¿POR QUÉ EL SEÑOR JESUCRISTO ENSEÑÓ MEDIANTE PARÁBOLAS?

1. Diseñó mostrar la unión entre la naturaleza, la vida humana y el evangelio. Su presencia entre los hombres fue en sí misma una manifestación de lo Divino en lo humano, lo invisible en lo visible, lo sobrenatural en lo natural. La parábola es una vestidura similar de lo desconocido en lo conocido, lo celestial en lo terrenal.

2. Desvelar los misterios de la redención.

3. Ocultar la verdad. “Que, al ver, quizás no vean”. Apuntó de nuevo a evitar una irritación prematura de sus enemigos. Escribas, fariseos, saduceos, herodianos, ancianos y sacerdotes (orgullosos, terrenales, ignorantes, intolerantes, envidiosos y asesinos), actuaban continuamente como espías a su alrededor. Era, por tanto, indispensable que evitara darles cualquier motivo de acusación ante el Sanedrín, el tribunal civil o el pueblo. (EN Kirk, DD)

Parábolas de Nuestro Señor

1. El propósito del evangelio es convertir a los hombres del pecado y salvar sus almas del infierno; este es el verdadero propósito de Dios.

2. Avancemos un paso: Está tan ordenado en la sabiduría divina que el libre albedrío humano puede negarse a aceptar las graciosas provisiones del evangelio, e incluso finalmente rechazarlas. .

3. Por supuesto, por lo tanto, percibimos que la predicación del evangelio dividirá instantáneamente a los hombres en dos clases, cuyo estado moral debe ser determinado por su actitud hacia él.

4. Llegamos así a otra sugerencia: El evangelio rechazado o pervertido no pierde su poder, sino que ahora sigue empujando al alma a una mayor rebeldía y dureza.

5. Ahora queda claro precisamente lo que Dios hace en el proceso de oscurecer el entendimiento y cegar la mente de un hombre rebelde que no consiente en ser renovado y salvo. Sigue haciendo lo que estaba haciendo antes. Supongamos que dos barcos mercantes navegan en el mismo mar, navegando con el mismo viento que viene prósperamente de su lado. De repente, sobre uno de ellos se organiza un motín; el capitán es asesinado y la tripulación encadenada; luego, los captores siguen exactamente su curso, miran en la dirección opuesta y parten hacia una isla desolada de piratas donde pueden varar su cargamento robado a salvo. El mismo viento que empuja a la nave honesta ahora empuja también a la mala, y así ayuda en el crimen. Pero todo lo que realmente hace para ayudar es… seguir soplando. De una vez por todas sea dicho, que Dios nunca hace nada para endurecer un corazón que no lo ablandaría, si es recibido apropiadamente.

6. Entonces, finalmente, aprendemos que la responsabilidad de todo endurecimiento de corazón bajo el evangelio recae únicamente en la obstinación del hombre cuyo corazón ha sido endurecido. (CS Robinson, DD)