Estudio Bíblico de Lucas 8:41-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 8,41-42
Y he aquí, vino un hombre llamado Jairo–
Cristo y el gobernante
“Y he aquí vino uno de los gobernantes a Él.
” Esto nos muestra la impotencia de los hombres más grandes. La palabra gobernante indica posición, influencia, poder, supremacía personal de un tipo u otro. Y, sin embargo, aquí hay un gobernante que viene a Jesucristo en busca de ayuda. Hay un punto en el que todo el poder humano se convierte en debilidad absoluta. Deberíamos haber dicho que si algún hombre puede prescindir de Cristo, será el hombre que ocupe el puesto y sostenga el nombre de gobernante. ¿Qué es nuestro gobierno sino una burla en todas las grandes crisis y las pasiones y terribles combinaciones de la vida? Una cosa muy bonita por conveniencia, útil desde un punto de vista social; pero cuando la vida llega al extremo, nuestro gobierno no es nada mejor para nosotros que un honor nominal y, a veces, nada más que una burla burlona. Sabed esto, pues, que no hay título, ni cargo, ni supremacía que os pueda apartar de la fuente de la vida y haceros independientes de Emanuel, Hijo de Dios. Y le dijo: Mi hija yace a punto de morir, mostrándonos la impotencia de los hombres más bondadosos. El hombre que teníamos delante no solo era un gobernante, sino un padre; sin embargo, el gobernante y el padre fueron encontrados a los pies de Cristo. La bondad hará más que el mero poder. Un padre siempre hará más que un gobernante. El gobernante obrará por ley, por estipulaciones, por convenios técnicos, consultará la letra de los reglamentos, y cumplirá el vínculo. Pero el padre interpretará de corazón; se vale de todas las sugestiones del amor; no puede estar atado por la estrechez y las limitaciones de la letra; no trabaja por reloj, trabaja por su corazón. Sin embargo, vino el padre, el hombre más bondadoso, así como el gobernante, el hombre más grande. El oficio y la naturaleza, la posición y la vida, el estatus y el amor, un día tendrán que venir a Jesucristo para hacer sus peticiones e impulsar sus casos, porque incluso el corazón más profundo, más grande y más real siente que quiere algo más allá de sí mismo, y ese algo sólo lo puede encontrar en Emanuel, Hijo de Dios. Y a menudo no es hasta que el gobernante y el padre se hayan agotado que vendrán a Cristo. Este gobernante nunca fue tan verdaderamente un gobernante como cuando cayó de rodillas y suplicó a Cristo que lo ayudara. Hay una humillación que es exaltación. Hay una humildad que es la garantía de la independencia más segura: (J. Parker, DD)
La fe de Jairo
Si Jairo no hubiera estado seguro de que Jesús podía salvarla, ¿podría haber dejado a su hija en el mismo artículo de muerte para buscarlo? Podemos estar seguros de que nada menos que una convicción absoluta del poder de Cristo para sanar y salvar habría sacado a Jairo de la habitación de su hija. Su fe tuvo su recompensa. Tan pronto como hubo pronunciado su oración, Jesús partió con él. Pero mientras iban, Jesús se detuvo. Favorecida por las tinieblas y por la multitud que se abría y se cerraba a su alrededor, “una mujer con flujo de sangre”, etc. (Luk 8:43), vino detrás de Él y puso su mano enflaquecida sobre el borde de Su manto con un toque que sacó virtud sanadora. de él. Para Jairo, al menos al principio, esta pausa debió parecerle una molestia casi intolerable. Cada momento era precioso. Incluso los apóstoles, mucho tiempo después de esto, pensaron que había esperanza para Lázaro mientras estuviera enfermo, pero ninguna una vez que se hubo ido. No podemos suponer que la fe de Jairo fue más intensa que la de Pedro, Santiago y Juan. Para él, por lo tanto, este control debe haber parecido casi fatal para sus esperanzas. La calma de Jesús, su determinación de investigar el caso hasta el fondo, de descubrir quién fue el que lo había tocado, de obligar al avergonzado culpable a contar toda la historia de su enfermedad y curarla, de enseñarle, consolarla y asegurarla… todo esto debe haber sido una dura prueba para la fe del padre. Sin embargo, es demasiado generoso, o demasiado autocontrolado, para proferir un reproche, para instar a que se dé prisa. La demora tuvo para él enseñanza y bendición. Sin importar cómo se haya preocupado por eso, le trajo la lección y la ayuda que más necesitaba. La curación de Verónica le enseñó que, aunque muchos se aglomeran y presionan a Jesús, el único toque que llega a Él es el toque de la fe. Cuando también vio sanada a una mujer que había estado enferma “doce años”, es decir, tantos años como había vivido su hija, ¿no debió eso haber ampliado su concepción de la virtud sanadora de Jesús? enseñándole cuán grandes cosas puede hacer la fe, ¿no debería haber fortalecido y confirmado su fe? Pero como la fe es la medida del don, ya que recibimos tanto como podemos tomar, esta demora, al confirmar y aumentar la fe del gobernante, lo hizo capaz de una mayor bendición. Al pasar con Cristo, después de presenciar un milagro tan grande, creemos que debe haber caminado con un paso más firme y haber levantado la cabeza con una esperanza más alegre. Era necesario que estuviera preparado para una gran prueba así como para una gran bendición. Porque sus temores se verificaron. Su hija había muerto mientras se detenían a hablar con la mujer que había puesto una mano furtiva en la túnica del Sanador. Y si para este tiempo Jairo no había tenido una fe más fuerte que cuando se fue de casa, debe haber tenido una fe total para que no sea así. Todavía quedaba otro juicio por afrontar. Oír hablar de una muerte afecta y asombra la mente; pero estar en presencia de la muerte, rodeado por todos los signos de duelo y aflicción, muerde más profundamente y despierta las emociones con mayor vehemencia. “El niño no está muerto”, dijo Jesús, “sino que duerme”. ¿Cómo podía decir que la doncella no estaba muerta? Simplemente porque era cierto. No estamos más sin vida cuando morimos que cuando dormimos. Ya sea que Jairo entendiera o no las palabras de nuestro Señor, es obvio que los dolientes no las entendieron. “Se burlaron de Él hasta el escarnio”. Su escepticismo nos asegura la realidad del milagro. Si ellos sabían que la doncella estaba muerta, nosotros sabemos que Jesús debe ser capaz de dar vida a los muertos. (S. Cox, D. D.)
Somos propensos a considerar la curación de la mujer con flujo de sangre como una interrupción de la historia de la resurrección de la hija de Jairo; como un incidente separado y distinto por completo. Pero en realidad existe la conexión más estrecha entre los dos eventos. Están reunidos por todos los evangelistas, no sólo porque ocurrieron al mismo tiempo y en la misma asociación, sino porque ayudan a explicarse unos a otros. Los dos milagros encajan de manera llamativa el uno en el otro.
1. El comienzo de la plaga de la mujer fue contemporáneo al nacimiento de la doncella.
2. ¿No se contrasta claramente el carácter de Jairo con el de la mujer? Vemos la fe más fuerte de la mujer, contenta con el mínimo de medios, y la fe más débil e indecisa de Jairo, que necesitaba reconocimiento personal y el apoyo de palabras de simpatía, que exigía que Jesús visitara a su hija, y no pudo superar la pensó que podía sanar a distancia, y restaurar cuando la chispa vital había huido.
3. Jairo necesitaba la disciplina de la curación de la mujer. Lo preparó para el milagro que se obraría por sí mismo. (H. Macmillan, DD)