Estudio Bíblico de Lucas 8:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 8:8
Y otros cayeron en buena tierra
La buena tierra
Aquí considera, como en el anterior–
1.
La tierra, buena tierra: donde primero, cómo llega a ser bueno: segundo, cómo se conoce que es bueno, es decir, por oír con corazón honesto y bueno.
2. El éxito de la semilla en ella: la fecundidad.
1. Por la medida, o la abundancia, el ciento por uno.
2. Por la permanencia, o constancia–con paciencia.
De estos en su orden. Y primero, cómo llega a ser buena la tierra. Respuesta: Se llama bueno, non a priori, porque así lo encuentra el Verbo; sino a posteriori, porque por la Palabra es hecho así. El corazón de todo hombre por naturaleza es tierra dura, tierra estéril y maldita (Efesios 2:1-22.).
2. Pero así como la tierra dura y mala se vuelve buena con un buen cultivo y abono, así también nuestros corazones con el cultivo del Buen Labrador. Sólo Él cambia el corazón.
Yo. Se le llama buen corazón en dos sentidos.
1. Como vaciado de malas cualidades.
2. También capacitado por la gracia.
(1) Se vacía de malas cualidades, quedando limpio contra toda mala disposición de los tres primeros tipos de suelo. Así, siendo contraria a todas las demás, recibe voluntariamente, retiene constantemente y persevera fructíferamente hasta el fin.
(2) Está bien calificada por la gracia, como en nuestro texto.
(a) Dios la ha hecho de una tierra maldita y estéril, buena tierra.
(b) Oye la Palabra más allá del otro. El primero lo oyó, pero sin deseo, éste oye con estudio para aprender, y laboriosidad para comprender.
(c) Mantiene la Palabra en la memoria, la mente y la práctica; el otro oyó, pero no guardó nada, porque no había lugar apropiado para guardarlo.
(d) Da fruto. En el otro había un cuidado de escuchar, pero aquí hay un cuidado de fecundidad.
(e) Es cuidadoso de proceder en gracia, para duplicar y aumentar la medida de los frutos, de treinta a sesenta, y así a cien por uno: pero el otro pronto caerá de su medida.
(f) Ha obtenido por la gracia una fortaleza invencible contra las tentaciones y pruebas, de modo que ningún temor o fuerza los apartará del estudio de la piedad y los frutos de la gracia; porque dan frutos con paciencia, como el otro no.
1. Medios para alcanzar un corazón bueno y honesto.
2. Marcas, para saber cuándo es así.
3. Motivos para la consecución de tal corazón.
Los medios son generalmente dos.
1. Veamos nuestro defecto en la naturaleza, que nuestro corazón no es bueno por naturaleza, sino rígido y terco como la tierra más rígida.
2. Busquemos, pues, provisión por la gracia.
Esta gracia es doble–
1. De acción.
2. De la aceptación.
La gracia de la acción es triple–
1. Preparación.
2. De nueva creación.
3. De riego.
Pero debido a que toda esta gracia de acción es imperfecta en esta vida, para que nuestros corazones lleguen a ser verdaderamente buenos y honestos, se necesita también la gracia de la aceptación. La mejor tierra es buena, pero en parte, y ningún hombre puede decir que su corazón está limpio, pero mucha maldad y engaño se adherirá a él. Sin embargo, donde Dios ha comenzado una buena obra, y contempla un propósito constante de bien, resolviéndose contra todo pecado, y para agradarle en todas las cosas, le complace contemplar solo la obra de Su propio dedo, y vernos solo en nuestra Cabeza, en quien Él nos ve a todos justos y buenos, imputándonos Su bondad, y cubriendo en Él nuestros restos de maldad. Él nos estima según aquello a lo que llegamos, no según lo que hemos alcanzado. Estos son los medios por los cuales nuestros corazones se vuelven buenos. Ahora de las marcas por las cuales pueden ser conocidos como tales. Estas marcas, por ser muchas, las reduciremos en general a siete cabezas, y consideraremos este buen corazón.
1. Por respeto a Dios.
2. Cristo.
3. El Espíritu de Dios.
4. Las ordenanzas de Dios.
5. Sí mismo.
6. Buenos deberes.
7. Pecado y maldad.
Con respecto a Dios, tiene cinco excelentes propiedades. Primero, desea una unión más cercana con Dios cada día, y todas las cosas la acercarán más a Dios. Pues sabe que todo es tanto más bueno cuanto más se acerca al bien supremo. En segundo lugar, si busca a Dios, “lo buscará de todo corazón” (Sal 119:10), lo cual es una sana conformidad de la hombre interior y exterior, dirigido al servicio de Dios según la verdad de la palabra. En tercer lugar, un buen corazón obtendrá la aprobación de Dios única y totalmente en lo que hace o no hace. En cuarto lugar, un buen corazón reposa y se regocija en Dios como en la mejor y única porción (Sal 73:25). En quinto lugar, un buen corazón apunta a la gloria de Dios en todas las cosas. “En todas sus partes” (1Co 6:20)–en su cuerpo, porque es Suyo, y en su espíritu, porque Él es un Espíritu. Con respecto a Cristo tiene otras cinco excelentes cualidades. Primero, prefiere a Cristo antes que mil mundos (Filipenses 3:8). En segundo lugar, un buen corazón se regocija más en Cristo y su amor que en las alegrías mundanas. En tercer lugar, un buen corazón, viendo que Cristo se ha entregado totalmente a nosotros, se entrega totalmente a él. En cuarto lugar, un buen corazón prepara una habitación en él para que habite Cristo (Efesios 3:17). Quinto, un buen corazón se conforma a Cristo, y andará como él dio ejemplo. Porque sabe que la Escritura lo ha puesto, no sólo como Redentor, sino como modelo de buena vida e imitación. Mira hacia el Espíritu de Dios; en cuatro tipos de notas.
1. Con respecto a la seguridad espiritual.
2. Culto espiritual.
3. Gracias espirituales.
4. Crecimiento espiritual.
Un corazón bueno y honesto busca las ordenanzas de Dios, y tiene muchas cualidades excelentes. En dos aspectos generales–
1. Con respecto a la religión cristiana misma.
2. Respecto de los medios por los que se sostiene, y estos son tres–
1. El Palabra y sacramento.
2. Los sábados y las asambleas.
3. Los pastores y ministros.
Un corazón bueno y honesto tiene muchas características con respecto a sí mismo, ya que las Escrituras le atribuyen muchas propiedades sin las cuales no puede ser bueno.
1. Novedad.
2. Suavidad.
3. Limpieza.
4. Soltería.
5. Fructificación.
6. Vigilancia.
Marcas de un buen corazón respecto a los buenos deberes. Considera, en primer lugar, que es hechura nueva de Dios creada para buenas obras (Efesios 2:10). Marcas de un buen corazón con respecto al pecado. Sabe, en primer lugar, que nada es propiamente aborrecido de Dios sino el pecado, por ser directamente contrario a su ley ya su imagen, que es un Dios que odia la iniquidad; y como Dios mismo es el bien supremo y absoluto, así sólo el pecado es el mal supremo y absoluto. Por lo tanto–
1. Ve la miseria del pecado, y gime bajo la carga.
2. Se arrepiente verdaderamente del pecado.
3. Se busca el perdón.
4. Teme y ve todo pecado por venir, como odia y se avergüenza de todo pecado pasado.
Así como la naturaleza evita y teme a todas las serpientes, tanto a las pequeñas como a las grandes, así la gracia evita todos los pecados, y los odia, siendo el engendro de la Serpiente. Primero, sabe que todos son odiosos para Dios, todos perjudiciales para el alma, como un agujero en un barco, o un cerdo en un jardín, o una mosca en la caja del boticario es suficiente para estropearlo todo; por lo tanto, todo lo vigila. En segundo lugar, viendo que los pecados pequeños son comúnmente presagios de mayores, no se atreve a aventurarse en los más pequeños. En tercer lugar, sabe que la forma de evitar la deserción final, o la reincidencia, es temer quedarse un poco. En cuarto lugar, teme el espectáculo, el sabor, las ocasiones, las primeras apariencias del pecado, no sea que del caldo caiga fácilmente en la carne. En quinto lugar, teme y odia sus propios pecados más que los de todos los demás hombres, y no como se dice de Antonio: «Odiaba al tirano, no a la tiranía». “Odio lo que hago” Rom 7:15). En sexto lugar, odia y teme sus propios pecados interiores tanto como los exteriores; represando sabiamente la fuente y el manantial, y almacenando la raíz. En séptimo lugar, odia y teme la repetición del pecado, y mucho más se sacude el hábito de hacerlo, no sea que de repente llegue a ser experto en el oficio. Por último, odia y se lamenta por los pecados de otros hombres, y los detiene cuando puede (Sal 119:136). “Y ahora te lo digo llorando” Flp 3:18). Sí, los pecados de otros contra Dios hieren más con dolor a un buen corazón que sus propios pecados a un mal.
5. Conserva y aún renueva un propósito pleno de no pecar, de modo que si peca, la conciencia puede testificar que se lleva contra el propósito establecido de ella. (Thomas Taylor, DD)
La semilla en buena tierra; o, correcta recepción del evangelio
1. El reconocimiento del pecado. Un corazón honesto es aquel que reconoce su error. No hay honestidad en que ninguno de nosotros niegue que somos pecadores ante Dios y pecadores contra Él.
2. La aceptación del remedio ofrecido.
1. Se cambia todo el personaje.
2. Un cambio en toda la vida. Si una fuente salobre ha perdido repentinamente sus malas cualidades, el cambio se descubrirá en la dulzura de la corriente que brota de ella.
II.
Por eso se llama corazón honesto. Como bueno es una palabra general, que excluye las malas cualidades e incluye el bien; así honesto también es una palabra general, y se refiere a toda la disposición aprobada del alma, que contiene tanto la honestidad civil como la religiosa. Aquí, para nuestra dirección adicional en un negocio tan importante, consideraremos tres cosas.
I. ¿CUÁL ES LA RECEPCIÓN CORRECTA DEL EVANGELIO? La respuesta se puede dar en una palabra. Es su recepción en la mente y el corazón como remedio para el pecado. Esto implica–
II. ¿CUÁLES SON ENTONCES LOS RESULTADOS?
III. Hay, pues, UNA GRAN RESPONSABILIDAD en predicar, escuchar y poseer la Palabra de Dios. Nuestra responsabilidad es con Dios. Que un campo tenga suelos de varias clases, puede no ser asunto de interés para nadie más; pero para el agricultor frugal es un asunto de gran interés. Al viajero que pasa no le ocasionaría ansiedad saber si todo era tan duro como el borde del camino; o todo un suelo liviano sobre una roca ancha e indivisa; si las espinas y los cardos habían entrelazado sus raíces nocivas sobre toda su superficie; o si daría pan al sembrador, y devolvería el treinta, el sesenta y el ciento por uno al segador. Pero para el trabajador industrioso esto era cuestión de primer momento. (ES Kirk, DD)