Estudio Bíblico de Lucas 9:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 9,1-2
Luego reunió a sus doce discípulos
La autoridad apostólica
1.</p
Su extensión.
2. Sus motivos.
3. Su propuesta.
4. Sus límites. (Van Oosterzee.)
Carga de nuestro Salvador a los doce
Yo. A QUIÉN DEBÍAN IR.
1. No a los paganos. Era más favorable al progreso del cristianismo, aun entre los gentiles, que los judíos fueran instruidos primero, porque como ya creían en la unidad y atributos de Dios, y poseían las profecías, estaban mucho mejor preparados que cualquier otro nación, al comienzo del cristianismo, para ser los instructores del mundo.
2. Ni a los samaritanos, aunque, para viajar de Judea a Galilea, era necesario pasar por su país. Nuestro Salvador previó que cuando los judíos adoptaran la religión cristiana, el nuevo espíritu benévolo que esa religión difundiría entre ellos desterraría todas las animosidades nacionales y los dispondría a contribuir con deleite a difundir el conocimiento del cristianismo entre los samaritanos, y en adelante a reconocer ellos como hermanos.
II. LA PREPARACIÓN QUE DEBÍAN HACER. Es, más bien, la preparación que no debían hacer (Lc 9,3). ¿A qué puede deberse esta singular prohibición? Respondemos que era evidentemente la intención de Jesús, en su primera misión, enseñarles a confiar con confianza en la providencia de Dios, quien les mostraría que eran objetos especiales de su cuidado, haría que todas sus necesidades fueran satisfechas. suministrado, y así convencerlos de que estaban ocupados en el negocio del cielo.
III. QUÉ TENÍAN QUE HACER.
1. Proclamar
(1) la venida del reino;
(2) la necesidad de reforma.
2. Al pronunciar esta proclama, probaron que habían recibido autoridad divina para hacerla; porque fueron facultados, durante este viaje, para realizar milagros curando toda clase de enfermedades. Al mismo tiempo, para distinguirlos de aquellos impostores que pretendían curar todas las enfermedades, se prohibió a los apóstoles recibir dinero en forma de recompensas o regalos: “Gratis lo recibisteis, dadlo gratuitamente”; actuando de esta manera desinteresada como siervos del Dios de la benevolencia, no debían ser confundidos con hombres egoístas e intrigantes.
3. Como se les había prohibido llevar consigo las comodidades habituales para un viaje, debían depender de la hospitalidad de aquellos a quienes visitaban.
4. Se les ordenaba comportarse con cortesía con todas las personas que visitaban. Habían venido a comunicar información importantísima, y era necesario conseguir la atención más favorable. Además, el civismo es parte esencial de esa benevolencia que debemos a nuestros prójimos; y el que está desprovisto de ella se niega a usar los medios para cultivar los sentimientos bondadosos en sí mismo y en aquellos con quienes se asocia.
5. Cuando eran rechazados, debían sacudirse el polvo de los pies, una acción significativa que evidentemente tenía la intención de dejar una impresión saludable. (J. Thomson, DD)
Una multitud de heraldos
Cuando nos dicen que Jesucristo envió a sus discípulos a “predicar el reino de Dios”, la palabra que usa Lucas significa anunciar. Todos los cristianos son heraldos cuando hablan de la venida de su Rey. Y las características de los heraldos, antes que cualquier otra persona, son precisamente estas: no pueden pasar desapercibidos, y no deben ser tímidos. Por lo tanto, los antiguos soberanos solían vestir a sus heraldos con ropas inusuales y llamativas, para llamar la atención dondequiera que fueran; y los equiparon con cuernos y trompetas, para que pudieran hacer un ruido que obligara a la gente a escucharlos.
1. El principal reproche dirigido a la Iglesia por la raza salvaje de hombres malvados que nos rodean es que no somos sinceros en nuestras profesiones de anhelo por la venida del reino de Cristo. Se ríen de una multitud de heraldos tan mansos y tímidos. ¿Por qué los cristianos nunca hablan honestamente y hacen sus recados declarados como hombres?
2. Por supuesto, la respuesta adecuada a toda esta violencia no se encuentra en ningún derroche de furiosa declamación ni en ninguna masificación de lógica contundente. Nuestro remedio contra tales odiosos ataques se encuentra en emprender de inmediato el trabajo que se nos insta. Nunca volveremos a escuchar acerca de nuestras negligencias en el deber si cumplimos con el deber con paciencia.
3. Ahora bien, conviene recordar que este plan de promulgación del evangelio fue la elección de un Dios infinitamente sabio. No puede haber duda de que hubiera sido cosa fácil para Él convertir al mundo de un golpe por un impulso irresistible de la influencia del Espíritu Santo; sin duda Él podría haber convertido los corazones de los hombres en santidad obediente por alguna repentina revelación Divina ministrada posiblemente a través de un canto de huestes de ángeles. Pero eligió tomarse el tiempo para ello, y decidió poner la realización final de tal obra en manos de hombres y mujeres cristianos.
4. Sería bueno detenerse un momento en la gran gracia de Dios hacia nosotros al concedernos tal favor. Además de ser nosotros mismos ricos e imperiales, ciertamente estaría muy bien ser el limosnero de un emperador que distribuye su riqueza entre los pobres. Hubo una maravillosa bendición para nosotros en el hecho de que Dios diseñó una forma de evangelización práctica, que permitiría jugar con todo tipo de dotes humanas características. Al ponerlos en un servicio rápido y repetitivo, todos los que lo aman compartirían el gran resultado.
5. Además, la sabiduría de tal arreglo nunca puede ser cuestionada. Hacer que los hombres sean heraldos de otros hombres economizaría fuerza en el ejercicio, porque aumentaría la inteligencia y la gracia a medida que las agotaba. La actividad personal en hacer el bien promueve el crecimiento en toda excelencia cristiana. El amor aumenta simplemente amando. La esperanza se anima a sí misma simplemente esperando. El celo se enciende y se mantiene encendido con solo despertar el calor. El conocimiento se aumenta en todos los casos más por el esfuerzo de enseñar a otros que por el simple estudio para uno mismo. Al hombre que usa correctamente los cinco o diez talentos, se le dan talentos extra del dinero del Señor.
6. Justo aquí, pues, encontremos una explicación de ese bajo estado de hipocondríaco que oprime a algunos cristianos. Necesitan ejercicio espiritual. Se le preguntó a Wilberforce, una vez cuando estaba trabajando más duro, si en estos tiempos no tenía ansiedad, como solía tener, con respecto a los intereses de su alma; y él respondió: “Yo no pienso en mi alma; No tengo tiempo para la preocupación por mí mismo; Realmente he olvidado todo acerca de mi salvación personal, por lo que no tengo angustia”.
7. Es posible, pues, que a veces se haga realmente necesario que la Iglesia misma sea enseñada con alarma. Los heraldos pueden haberse vuelto apáticos. Una verdadera sensación de peligro es de valor. “¡Oh, haz eso en nuestras almas”, oró Richard Baxter una vez, “lo que Tú quieres que hagamos en las almas de los demás!” Una vez, cuando Napoleón estaba cruzando los Alpes, su ejército se quedó rezagado y se contuvo. Ordenó que sonara la música, como en un desfile. Esto fue suficiente para la mayoría de los veteranos en las filas; pero observó que los trompetistas eran dóciles y que sus débiles acordes de aliento ordinario no eran lo suficientemente seductores como para distraer las mentes de la tropa del terrible cansancio de la ascensión de la montaña. Un regimiento, en especial, se afanaba en una formación sin espíritu y triste; Los reunió y luego ordenó a las bandas que tocaran las canciones caseras de los campesinos para que los pensamientos sobre las escenas soleadas detrás de ellos pudieran encender el entusiasmo de los hombres. Incluso eso fracasó entre algunos de los tristes pelotones; y había algunos reclutas que sólo lloraban bajo una tristeza empedernida. Finalmente, ese astuto comandante reunió a los peores de todos en un batallón y los puso a la cabeza. Entonces, de repente, ordenó a las trompetas que tocaran la carga de la batalla. Ese fue un desafío solitario que ningún soldado del ejército francés rechazó jamás. Nadie podía saber cómo llegaron a ser atacados por un enemigo en los carámbanos de los altos Alpes; pero no importa nada. En verdad salvaje fue la excitación que recorrió a esa hueste hasta entonces desanimada, porque supusieron que el enemigo estaba sobre ellos, y el rápido instinto de guerra brilló instantáneamente a lo largo de las líneas. Las mismas bandas tocaban con espléndido estruendo de metales y estridentes gritos de cañas en el aire helado. ¡Lo que significó ese llamado repicar entre los barrancos fue victoria! La mayoría de los hombres necesitan algún tipo de inspiración en la vida religiosa sólo para mantenerse a la altura del deber. ¡Ay de los heraldos con trompetas en la mano si se sumergen en un débil silencio! (CS Robinson, DD)
Predicando el reino
Tenemos aquí la comisión de los doce apóstoles.
Yo. SU AUTORIDAD. Esto lo recibieron de la gran Cabeza de la Iglesia.
II. SUS CUALIFICACIONES.
1. Observe las dos palabras utilizadas.
(1) Poder; la capacidad de hacer una cosa.
(2) Autoridad; el derecho legítimo de hacerlo.
2. Dos reinos referidos.
(1) El reino espiritual de la oscuridad;
(2) el ámbito físico de la naturaleza humana.
III. SU GRAN MISIÓN.
1. Para dar luz y consuelo espiritual.
2. Para aliviar a los que fueron físicamente incapacitados y torturados.
(1) Cristo es Médico del alma y del cuerpo.
(2) Todos Sus ministros deben hacer lo que puedan por los cuerpos así como por las almas de los hombres.
IV. SU ÓRDENES DE MARCHA. No debían ser gravados con nada superfluo.
V. SU OBEDIENCIA. Instructivo para nosotros–
(1) en su prontitud;
(2) en su exactitud;
(3) en su minuciosidad. Lecciones:
1. Todo discípulo debe ser testigo de Cristo.
2. Aunque algunas de las cosas particulares establecidas aquí no son obligatorias para nosotros, las características destacadas en su equipo aún son necesarias.
(1) El poder y la autoridad;
(2) la voluntad de renunciar a todo lo superfluo;
(3) obediencia pronta, exacta y cabal.
3. Cada uno a quien Cristo envía puede esperar confiadamente todo el equipo necesario si lo pide.
4. Seguramente los campos ya están maduros para la cosecha.
5. No solo oremos para que Dios envíe obreros, sino que estemos dispuestos a ser obreros nosotros mismos. (DC Hughes, MA)
La obra misional es la obra de Dios
¿Quién no sería un misionero? Su noble empresa está exactamente de acuerdo con el espíritu de la época, y lo que se llama el espíritu de la época es simplemente el movimiento de multitudes de mentes en la misma dirección. Se mueven de acuerdo con los eternos y omniabarcantes decretos de Dios. El espíritu de la época es de benevolencia, y se manifiesta de innumerables maneras: escuelas irregulares, baños y lavaderos, reforma sanitaria, etc. Por lo tanto, los misioneros no viven antes de tiempo. Su gran idea de convertir el mundo a Cristo no es una quimera; es divino. El cristianismo triunfará. Es igual a todo lo que tiene que realizar. No es mero entusiasmo imaginar un puñado de misioneros capaces de convertir a millones de indios. ¡Con qué frecuencia son cortados justo después de haber adquirido el idioma! ¡Cuán a menudo se retiran con constituciones quebrantadas antes de hacer nada! ¡Cuántas veces derraman lágrimas ardientes por su propia debilidad en medio de las deserciones de aquellos que creían convertidos! ¡Sí! pero el pequeño grupo tiene el decreto de Dios de su lado. ¿Quién no ha admirado la banda de Leónidas en el paso de las Termópilas? Trescientos contra tres millones. Jafet, con el decreto de Dios de su lado, solo trescientos fuertes, compitiendo con Sem y sus tres millones. Considere lo que se ha efectuado durante los últimos cincuenta años. Ya no hay jactancia de exploradores, ni caballeros indios que se regocijen por la locura de pensar en convertir a los nativos de la India, magnificando las dificultades de casta y poniendo a nuestros ministros en estudios morenos y discursos en defensa de las misiones. Ninguna misión ha sido todavía un completo fracaso. El viejo mundo fue un fracaso bajo la predicación de Noé. Elías pensó que todo había terminado con Israel. Isaías dijo: “¿Quién ha creído a nuestro anuncio, y sobre quién se ha revelado el brazo del Señor?” Y Jeremías deseó que su cabeza fuera agua, sus ojos fuente de lágrimas, para llorar por uno de los planes de Dios para difundir el conocimiento entre los paganos. Si pudiéramos ver un arco más grande del gran ciclo providencial, a veces podríamos regocijarnos cuando lloramos. Pero Dios no da cuenta de ninguno de sus asuntos. Sólo debemos confiar en Su sabiduría. Cumplamos con nuestro deber. Él llevará a cabo una consumación gloriosa. Hace cincuenta años las misiones no podían levantar la cabeza. Pero ahora todos admiten que las misiones son uno de los grandes hechos de la época, y todos ven que las burlas sobre «Exeter Hall» encarnan un risus sardónico. La situación actual es que la benevolencia es popular. Dios está obrando en el corazón humano Su gran idea, y todas las naciones verán Su gloria… Tengamos en alta estima las armas que hemos recibido para la realización de nuestra obra. “Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino espirituales, y poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas.” Ellos son: Fe en nuestro Líder, y en la presencia de Su Espíritu Santo; un evangelio completo, libre y sin restricciones; la doctrina de la cruz de Cristo—una historia antigua, pero que contiene las verdades más poderosas jamás pronunciadas—poderosa para derribar las fortalezas del pecado y dar libertad a los cautivos. Esta obra requiere celo por Dios y amor por las almas. Necesita oración de los remitentes y de los enviados, y firme confianza en Aquel que es el único autor de la conversión. Las almas no se pueden convertir ni fabricar por encargo. Las grandes obras se realizan en la inconsciencia, por el amor constreñido a Cristo; al preguntar humildemente: “Señor, ¿qué quieres que haga?” en el simple sentimiento de que hemos hecho lo que era nuestro deber hacer. El efecto funciona, cuya grandeza quedará para que la posteridad la descubra. Las obras más grandes de Dios en el reino de la gracia, como Sus obras majestuosas en la naturaleza, están marcadas por la quietud en su ejecución y se revelan por sus efectos. Salen como el sol y se muestran con su propia luz. El reino de Dios no viene con observación. Lutero simplemente siguió la dirección del Espíritu Santo en las luchas de su propia alma. Realizó lo que los impulsos internos de su propio pecho lo impulsaron a realizar, y he aquí, antes de darse cuenta, estaba en medio de la Reforma. Lo mismo sucedió con los peregrinos de Plymouth, con sus sermones tres veces al día a bordo del Mayflower. Sin pensar en fundar un imperio, obedecieron las sublimes enseñanzas del Espíritu, los impulsos del deber y la vida espiritual. Dios, obrando poderosamente en el corazón humano, es el manantial de todo poder espiritual permanente; y es sólo cuando los hombres siguen los sublimes impulsos de la vida espiritual interior que hacen grandes cosas para Dios. El movimiento no de una sola mente, sino el movimiento consentido de una multitud de mentes en la misma dirección, constituye lo que se llama el espíritu de la época. Este espíritu no es la ley del progreso ni el desarrollo ciego, sino el propósito eterno y omniabarcante de Dios, la doctrina que reconoce la mano de Dios en todos los acontecimientos, pero deja libre toda acción humana. Cuando Dios ha preparado una era para un nuevo pensamiento, el pensamiento se introduce en la era como un instrumento en una solución química: los cristales se agrupan a su alrededor inmediatamente. Si Dios no lo prepara, el hombre ha vivido antes de tiempo. Huss y Wiclif eran como voces que claman en el desierto, preparando el camino para un futuro más brillante; aún no había llegado el momento. ¿Quién no sería misionero? “Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que enseñan la justicia a la multitud como las estrellas por los siglos de los siglos.” ¿No está Dios preparando al mundo para misiones que abarquen a toda la familia de Adán? Los valientes barcos de vapor circunnavegan el globo. La emigración avanza a un ritmo que no guarda proporción con las más famosas cruzadas de la antigüedad. Muchos hombres van y vienen, y el conocimiento aumenta. Ninguna gran emigración jamás tuvo lugar en el mundo sin llevar a cabo uno de los grandes designios de Dios. La marea de la emigración moderna fluye hacia Occidente. La maravillosa fusión de razas dará como resultado algo grandioso. Creemos esto porque el mundo está mejorando y porque Dios está obrando poderosamente en la mente humana. Lo creemos, porque Dios ha estado preparando al mundo para algo glorioso. Y ese algo será un desarrollo más pleno de la idea y obra misionera. Todavía habrá una consumación gloriosa del cristianismo. Los últimos cincuenta años han logrado maravillas. En el continente americano, qué maravillosa amalgama de razas hemos presenciado, qué maravillosamente se han fusionado en ese único pueblo americano, tipo y prenda de una fusión mayor que el cristianismo aún logrará, cuando, por su bendito poder, todas las tribus y lenguas y razas serán una sola familia santa. La actual popularidad de la beneficencia es una buena promesa para la causa misionera en el futuro. Los corazones de los hombres están pasando por un proceso de agrandamiento. Sus simpatías están tomando un alcance más amplio. El mundo está cada vez más cerca, más pequeño, un asunto bastante compacto. “El mundo para Cristo” todavía se realizará. (David Livingstone, LL. D.)
Autoridad para misiones
Cuando se nombraba a un magistrado romano para dirigir una campaña, ni siquiera podía asumir el mando de un ejército hasta que hubiera sido investido de los poderes especiales comprendidos en el imperiumo derecho de mando militar. Y hasta el día de hoy, cuando los gobiernos son llamados a emprender empresas extraordinarias, tienen la costumbre de dotar a sus funcionarios de poderes extraordinarios. Por eso Jesús, al enviar a sus discípulos a combatir con los poderes del mal, les dio una autoridad especial y un poder milagroso. (Sunday School Times.)
Insignificantes comienzos
No hace muchos años la Reina de Gran Bretaña fue proclamada emperatriz de la India. Ese evento fue anunciado en toda la India con toda la pompa del imperio. Contrasta con este esplendor terrenal la manera en que el nuevo reino de Cristo fue proclamado en la tierra. Doce pobres discípulos lo predicaron en una provincia insignificante del Imperio Romano. (Sunday School Times.)
La obra de sanación de un misionero
En el primer versículo de esta lección es un fuerte recordatorio del estilo más eficiente de los misioneros de hoy. Sin decir nada sobre el poder y la autoridad sobre todos los demonios, curar enfermedades no es una parte pequeña de la tarea del misionero moderno. Es bastante claro para la mayoría de las personas cristianas que se mantienen al tanto de las cuentas generales del campo misionero, que la formación médica aumenta en gran medida la influencia de un misionero. De hecho, parece casi superfluo decir una palabra más sobre el tema. Pero cuando se piensa en cuántos médicos se necesitan en un pueblo donde no existen médicos regularmente formados sino por el esfuerzo de los misioneros; cuántas enfermedades han sido flagelos que están muy al alcance de la ciencia médica; a cuántas personas un médico puede obtener el acceso negado a todos los demás; qué oportunidades tiene un médico para hacer muchos sus amigos agradecidos de por vida; no se sorprenderá de que el entrenamiento médico y el trabajo de un médico sean ayudas maravillosas para el avance del reino. No es de extrañar tampoco que Lucas, el médico, fuera particular en notar esta rama de la comisión apostólica; o que en realidad fue dado por nuestro Señor. Incluso un charlatán, o un médico hábil que insiste en honorarios exorbitantes, es un hombre de poder; aunque tal persona puede hacer mucho daño a la obra misionera. Sería temido. A menos que predique el reino de Dios, predique en el sentido antiguo, no sermoneando con el reloj de arena, y sane a los enfermos, es peor que inútil. (Sunday School Times.)
El llamado a la obra cristiana
I. EL LLAMADO AL TRABAJO CRISTIANO. Estos doce apóstoles eran hombres especialmente llamados por Cristo, algunos por su pesca, uno por el recibo de la costumbre. No debemos pensar que fueron elegidos para el privilegio supremo de las relaciones personales con Cristo. Sería cierto decir que, a través de todas las edades, Dios no elige para privilegiar, sino que elige para deber.
II. LA FORMA DEL TRABAJO CRISTIANO.
1. Todo aquel que es “enviado” tiene un mensaje que entregar. Es un mensaje de gracia soberana. Es un mensaje que ha de fijarse en una adaptación precisa a las necesidades de los hombres. Es un mensaje que plantea exigencias prácticas a todos los destinatarios.
2. Se espera que cada uno de los enviados derrame bendiciones temporales mientras realiza su trabajo espiritual superior. “Curar a los enfermos” solo representa el trabajo de los excepcionalmente dotados.
III. EL ÁMBITO DE LA OBRA CRISTIANA. A estos apóstoles se les ordenó ir a “las ovejas perdidas de la casa de Israel”. ¡Oveja perdida! Todos los podemos encontrar al alcance de la mano.
IV. EL ESPÍRITU DEL TRABAJO CRISTIANO. “Gratis lo recibisteis, dadlo gratuitamente”. Los verdaderos obreros de Cristo deben ser despreocupados del “yo”; deben obtener pleno control y dominio del “yo”. (The. Weekly Pulpit.)
Un amor por la predicación
El difunto Rev. Rowland Hill comenta: “A pesar de mi edad, acabo de regresar de una larga caminata misional; pero siento que me estoy haciendo viejo. ¡Ojalá pueda trabajar bien hasta el final!” En todos sus viajes, incluso cuando había llegado a un período más allá del generalmente asignado al hombre, se desconcertaba si no encontraba un púlpito preparado para él todas las noches. En una de sus cartas, fijando sus días para predicar en su camino hacia algún lugar, dice: “Desde que mi Maestro me puso en el cargo, siempre he estimado que es mi deber recordar Su amonestación: ‘Mientras vais, predicad. ‘” Su respuesta general a las invitaciones a las casas en su ruta fue: “Estaré feliz de ir a usted, si puede encontrarme un lugar para predicar”.
Simplicidad en la predicación
Arthur Helps cuenta la historia de un soldado analfabeto en la capilla del castillo de Lord Morpeth en Irlanda. Cada vez que el arzobispo Whately venía a predicar, se observaba que este tosco soldado raso estaba siempre en su lugar, con la boca abierta, como si simpatizara con sus oídos. Algunos de los caballeros lo reprocharon en broma, suponiendo que se debía a la vulgar admiración habitual de una celebridad. Pero el hombre tenía una mejor razón, y pudo darla. Él dijo: “Eso no es todo. El Arzobispo es fácil de entender. No hay buenas palabras en él. Un tipo como yo, ahora, puede seguirlo y asimilarlo todo”.
La misión de los doce
1. Era aquella que tenía por objeto especial el bienestar de los hombres, tanto en cuanto al alma y al cuerpo.
2. En Sus instrucciones a estos primeros ministros del evangelio, el Maestro pareció advertirles especialmente contra cualquier consideración innecesaria a su propia apariencia, o cualquier consideración indebida por su propia comodidad o tranquilidad. La sencillez, la frugalidad y la consideración primordial por su trabajo eran los principios que debían ilustrar, y siempre se ha considerado que estos eran apropiados para los verdaderos ministros del evangelio en los días más puros de la Iglesia. Estos primeros apóstoles habían de cultivar una cálida comunión fraternal con la gente entre la que iban a trabajar, mezclándose con ellos y sus familias en el trato ordinario de la vida, y recibiendo amablemente la hospitalidad que se ofrecía libremente, aunque nunca se pedía.
3. No debemos considerar que estas instrucciones de nuestro Señor establezcan reglas fijas con respecto al sustento o vestimenta o relaciones sociales de Sus ministros. Estaban más bien adaptados a un servicio especial y peculiar; eran conformes a las costumbres y usos de la época y del país.
4. El mandato de sacudirse el polvo de los pies al salir de un lugar donde no fueron bienvenidos y sus enseñanzas no fueron recibidas, no inculca nada parecido a un espíritu de denuncia y amargura, sino simplemente una protesta contra la incredulidad que se manifestaba de esta manera, y era como la costumbre, bien conocida por los judíos, de sacudir sus vestiduras cuando venían de una ciudad pagana a su propio país. Los escribas enseñaron que el polvo del paganismo contaminaba a aquellos sobre quienes descansaba. (EP Rogers, DD)
Sugerencias prácticas
1. Un apóstol es un enviado, pero no un autoenviado.
2. Un verdadero pastor no debe confundir el amor al vellón con el amor al rebaño.
3. La Iglesia debe recordar que sus «ángeles» todavía están en la carne, y requieren al menos una provisión promedio para las necesidades de la carne. Es una manera pobre de promover la espiritualidad de un ministro, envilecerle su pan.
4. La espiritualidad no es una cosa que pertenezca necesariamente a la riqueza oa la pobreza. Toda la mundanalidad no está con los ricos. Toda la espiritualidad no es con los pobres.
5. Todos los ministros verdaderos y fieles pueden justamente pretender estar en el mejor sentido en una sucesión apostólica.
6. La ostentación y el lujo son un reproche para los ministros de Cristo.
7. El misionero cristiano emula a su Maestro, que vino como el “enviado” del cielo, “para buscar y salvar lo que se había perdido”.
8. Ese es un cristianismo verdadero y práctico que no se olvida de las necesidades del cuerpo mientras atiende las necesidades del alma.
9. Todo cristiano está obligado a ser misionero, aunque no esté ordenado como predicador. El espíritu de las misiones es el espíritu de Cristo, y cuando toda la Iglesia esté imbuida de eso, la oración del Señor será respondida: “Venga tu reino”. (EP Rogers, DD)
El reino de Dios
Todo el círculo de doctrinas enseñada por Cristo gira en torno a este punto central: que Él representaba para los hombres el reino de Dios. ¿Qué es este reino de Dios que Jesús predicó en su evangelio? y ¿cómo el conocimiento de este reino nos obliga a arrepentirnos y nos anima a creer? La respuesta a estas preguntas debe buscarse en el significado de esta frase, tal como requería ser entendida por los judíos de la época de Cristo. Para los hombres a quienes Cristo se dirigió, el reino de Dios no era una idea nueva; o más bien no era una frase nueva, pero difícilmente puede decirse que representó una idea definida para una generación que hasta ahora había perdido el significado de su propia ley e historia. Si estudiamos de cerca la religión del Antiguo Testamento, encontraremos que todas sus doctrinas, leyes e instituciones surgen de este pensamiento fundamental, que Dios, quien es puro y espiritual, es el verdadero y único Redentor de todos aquellos que deseo de no estar más alejado de Él. Esta verdad se incorporó formalmente en la doctrina de un reino de Dios en este mundo, cuyo núcleo era su pueblo redimido de Israel. La constitución política de Israel como nación no era más que un marco para este reino espiritual. La verdadera concepción del reino se destaca en las predicciones de Jeremías acerca de los días del Mesías. Cuando este profeta escribió, el reino político se había hundido en la desgracia y la bancarrota, a causa de los vicios de los reyes y la maldad general del pueblo; pero aunque la monarquía fuera derrocada, y el rey y el pueblo llevados cautivos, el reino de Dios en el verdadero Israel, representado por el profeta y por todas las almas creyentes, no podría ser destruido. Esta visión del reino de Dios puede ser interpretada para nosotros por nuestras concepciones familiares del espíritu nacional e histórico en un pueblo, a diferencia de la forma de gobierno y la administración práctica de los asuntos. Si, por ejemplo, uno pierde la confianza en un ministerio, no abandona el gobierno constitucional como un fracaso. Era la concepción espiritual de un reino dentro de Israel mismo, que no abarcaba a todo Israel y, sin embargo, era más grande que Israel, porque poseía, y en lo sucesivo debería poseer cada vez más, almas fuera del pálida de la república judía—que Jeremías captó tan vívidamente en el mismo momento en que la monarquía nacional se estaba hundiendo en la nada. Con esta concepción espiritual del reino, la presencia de Dios como Salvador realizada en el alma, es fácil entender cómo Jesús predicó el evangelio del reino de Dios. Viniendo en un momento en que los judíos eran vasallos del poder romano; cuando privados de todo símbolo de su nacionalidad excepto su templo y su adoración, estaban anhelando un libertador; al pueblo nominal de Dios así subyugado por el gobierno militar, pero aferrado a la antigua promesa de un Mesías que restauraría la gloria de la teocracia, Él dijo: “Os traigo las buenas nuevas del reino de Dios; en Mí Jehová viene una vez más a vosotros como Libertador; se cumple el tiempo predicho por Daniel; El nuevo pacto prometido por Jeremías os es presentado en Mi evangelio. arrepiéntete de los pecados que te han humillado y casi destruido; Renuncia a tus vanas esperanzas de liberación y confía en Mí como tu Salvador. arrepentíos y creed en el evangelio, porque el reino de Dios se ha acercado”. (JP Thomson.)
El reino
1. Está dentro. Uno se convierte en sujeto de ella en su propia conciencia.
2. Tiene leyes para la regulación de la vida, purificando y ennobleciendo el corazón.
3. Tiene su privilegios Todo sujeto es tratado como un hijo.
4. Tiene sus recompensas, tanto presentes como futuras. (JP Thomson.)
La doble misión: predicar y sanar
Está en obediencia a este mandato de que nuestros misioneros, antes de salir al extranjero, no sólo pasen algunos años en algún colegio teológico donde puedan prepararse para la obra de proclamar el evangelio, sino que generalmente pasen un año más o menos en los hospitales, ganando algo de conocimiento de la medicina para que puedan aliviar los males físicos de las personas entre las cuales han de pasar sus vidas, y así, puede ser, llegar al alma a través del cuerpo. En el hogar, las dos funciones son desempeñadas por diferentes personas y, sin embargo, me parece que el ministro y el médico deberían tener la más completa simpatía y reconocerse mutuamente como trabajando solidariamente hacia el mismo fin. He conocido algunos médicos que, mientras atendían las necesidades físicas de sus pacientes, encontraban tiempo no sólo para pronunciar las palabras amables y tranquilizadoras que tan bien salen de los labios de los hombres que pertenecen a la profesión de la curación, sino también para decir alguna palabra. que podría señalar al afligido a ese gran Sanador y el más benéfico Médico, que es el Redentor de toda nuestra naturaleza. Es una prueba de la estrecha alianza que debe subsistir entre la predicación y la curación, que los hospitales sean un fruto directo del cristianismo. “Ni la religión ni la filosofía de Grecia y Roma tendían a consolar a los pobres. Las divinidades eran crueles; el estoico fingió despreciar los sufrimientos de los indigentes; el epicúreo no pensó en ellos. A lo largo de las vastas regiones de Mogol, India y China, el uso de hospitales es desconocido hasta el día de hoy. En ningún país el cristianismo encontró tales instituciones existentes. La historia de su surgimiento y progreso se puede rastrear en pocas palabras. En el año 380 fue fundado el primer hospital de Occidente por Fabiola, una devota dama romana, fuera de las murallas de Roma. San Jerónimo dice, expresamente, que éste fue el primero de todos. Y añade que era una casa de campo, destinada a recibir a los enfermos y enfermos, que antes yacían tendidos en las vías públicas. El hospital de peregrinos de Roma, construido por Pammachius, también se hizo célebre. En 330, el sacerdote Zoticus, que había seguido a Constantino a Bizancio, estableció en esa ciudad, bajo su protección, un hospital para extranjeros y peregrinos. San Basilio, que fundó los primeros hospitales de Asia, menciona una casa para la recepción de los enfermos y de los viajeros, cerca de la ciudad de Cesarea, que se convirtió después en el ornamento del país, y como una segunda ciudad. San Crisóstomo construyó varios hospitales en Constantinopla”. Volviendo a los días modernos, es significativo que los tres hospitales más antiguos de Londres, St. Thomas’s, St. Bartholomew’s y Bethlehem, se fundaron a mediados del siglo XVI, inmediatamente después de la Reforma, y que el reinado de Jorge II. , en el que Wesley y Whitefield predicaron de un extremo a otro del país, fue el período en el que «se hizo un aumento considerable en el número de hospitales ingleses, y en el que la sociedad se dio cuenta del valor de tales instituciones». (JR Bailey.)
Ciertamente no hay otra característica de la antigua civilización tan repulsiva como la indiferencia hacia el sufrimiento que mostraba. La asociación constante del sufrimiento humano con los entretenimientos populares hizo que la mente popular se volviera cada vez más insensible. Muy diferente fue el aspecto que presentó la Iglesia primitiva. La caridad fue una de las primeras, ya que fue una de las creaciones más nobles del cristianismo; e independientemente de la masa incalculable de sufrimiento que ha mitigado, la influencia que ha ejercido en suavizar y purificar el carácter, refrenar las pasiones y aumentar las simpatías de la humanidad, la ha convertido en uno de los elementos más importantes de nuestra civilización. (WEH Lecky, MA)
Curación corporal una preparación para la instrucción espiritual
Aunque China ha alcanzado lo que algunos se complacen en llamar el más alto grado de civilización de que es capaz una nación sin el evangelio, presenta, creo, más sufrimiento físico, por falta de conocimientos médicos, que cualquier otra nación sobre la faz de la tierra . Las multitudes de enfermos, cojos y ciegos que abarrotan las calles de esta y otras ciudades, son amplia evidencia de su deplorable condición a este respecto. En una institución como esta, un buen cirujano puede casi todos los días de su vida hacer que los ciegos reciban la vista, los cojos caminen, los sordos oigan y los paralíticos estén sanos; además de reunir a cientos en las circunstancias más favorables, para que se les predique el evangelio. Se me permitiría dar un ejemplo de la influencia que incluso un caso exitoso ejerce, no sólo sobre un individuo o una familia, sino sobre una localidad o vecindario. La primavera pasada operé los ojos de un hombre por pupila artificial. Durante varios años antes apenas había sido capaz de distinguir el día de la noche, la luz de la oscuridad. Tres días después de la operación pudo leer el carácter ordinario, y al quinto día salió del hospital. Era barquero y vive a medio camino de Nankin, en la orilla norte del río Yang-tsze. A los dos meses llegó de nuevo a Shanghái con su barco, y trajo al hospital a seis ciegos, cinco hombres y una mujer, de su propio barrio, y no sólo querían que les devolvieran la vista, sino que indagaron sobre la religión cristiana. , que dijeron que su amigo que los trajo les había hablado de un hombre”, continúa el médico en otro informe, “un comerciante, que había estado ciego durante tres años, se sometió fácilmente a la operación de cataratas. No necesito decir que se alegró mucho cuando, al duodécimo día después, pudo leer el carácter del Nuevo Testamento con facilidad. Este hombre salió del hospital muy animado, declarando que daría a conocer la doctrina del evangelio a todos sus amigos y vecinos”. (Dr. Henderson.)
Deleite en la predicación
¿Qué cruz crees que yo dedicarse a la predicación? Exactamente el mismo tipo de cruz que toma un riachuelo de montaña que brota durante todo el verano. ¿Por qué brota? ¿Porque es su deber? No; porque no puede evitarlo. Es su naturaleza; y va resonando por el valle para complacerse a sí mismo, no para complacer al cielo, ni a las nubes, ni a ninguna otra cosa, aunque pueda complacer a todos. Y es porque es para mí más agradable que cualquier otra cosa lo que predico. Podría predicar si no fuera tan agradable; pero no tengo derecho a recibir gracias porque predico. Toda la vida profesional de un ministro que tiene salud, y una teología sana, debe ser placentera. (HWBeecher.)