Estudio Bíblico de Lucas 9:34-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Lc 9,34-36
Temieron al entrar en la nube
Entrar en la nube
I.
LA TINIEBLA DE LA NUBE A MENUDO SUCEDE A LA ALEGRÍA DE LA LUZ. Deléitese incluso en nuestros teólogos, las experiencias no son todo. Estos discípulos tenían un trabajo duro que hacer todavía. Dios tiene razones tanto para la oscuridad como para la luz.
II. LA ENTRADA EN LA NUBE ERA CUESTIÓN DE MIEDO. ¡Miedo al entrar! A menudo es la primera experiencia que tememos. La terrible soledad de Glencoe te golpea más al entrar; poco a poco, ves color entre las rocas, belleza en el valle. Supere primero el miedo y luego, cuando se sumerja en alguna experiencia aterradora, la mente se acostumbrará al cambio. Ningún dolor es tan grande como parece.
III. HAY UNA VOZ EN LA NUBE, Y ES LA VOZ DE DIOS. ¡Una nube y una voz! Sí, la conjunción es hermosa incluso en un sentido humano. Es bajo la nube de conceptos erróneos que la voz de un amigo lo sustenta todo; es bajo la nube de alguna prueba oscura que los tonos tiernos del amor hacen la música más dulce. Esta era la voz de Dios. Eso en sí mismo es el consuelo más profundo y la inspiración más verdadera. ¡Habla, Señor! Enoc escuchó esa voz cuando caminaba con Dios. Es la voz de un Padre. En la nube, si somos los hijos del mundo, sólo se oirá nuestra propia voz, la voz de lamento, la voz de la desconfianza, la voz del luto, o lo peor de todo, la voz del ¡desesperación!
IV. HAY UNA VISIÓN SOLITARIA DESPUÉS DE LA NUBE. Vieron a “Jesús solamente”. Hermoso en un sentido, aunque estaban decepcionados de que otras visiones se hubieran ido.
V. HAY UNA TIERRA DE TRANSFIGURACIÓN, DONDE NO HAY NUBES. Entonces la voz vendrá del trono, no de la nube. Allí no hay nubes; la fe no necesita más pruebas; carácter no más prueba. La transfiguración cristiana no se completa aquí; somos renovados, pero aún no glorificados. Pero en nosotros mismos tenemos una profecía de vida perfecta, sí, las arras de la herencia. (WM Statham, BA)
La nube que ensombrece y la voz que proviene de ella
Lo primero que llama la atención es–
I. LA NUBE EMBELLECEDORA. No es necesario que vayamos muy lejos en la vida antes de encontrar nubes que vienen a proyectar su sombra sobre nosotros. Sabemos que los elementos están ahí a partir de los cuales las nubes eclipsantes están en constante proceso de formación. Y sabemos también que hay agentes activos todo el tiempo operando sobre esos elementos. Están los ríos, lagos y mares que nos rodean, extendiendo sus amplias superficies de agua. Y ahí está el sol con sus rayos geniales, convirtiendo esa agua en vapor, y enviándola en su viaje flotante por el aire, para formar nubes que proyectarán sus sombras sobre nuestro camino. Y así es en nuestra experiencia de la vida en su aspecto moral o espiritual. Llevamos en nosotros, y encontramos a nuestro alrededor, los elementos y agentes que se ocupan continuamente en formar las nubes que vienen y nos ensombrecen. En la enfermedad y muerte de aquellos a quienes amamos, o en la visita de la enfermedad personal, en la pérdida de propiedad, en la decepción de nuestras expectativas razonables, ¡qué nubes surgen continuamente de todas estas fuentes variadas! ¡Cuán oscuramente caen sobre nosotros sus sombras! Los apóstoles estaban en el Monte de la Transfiguración. Jesús en toda la gloria de Su reino venidero se paró en medio de ellos. Estaban de pie en el mismo vestíbulo del cielo, con todo el resplandor de su gloria resplandeciendo a su alrededor; y, sin embargo, incluso en esa cumbre imponente, un punto de elevación en brillo y dicha, como nunca antes habían alcanzado los habitantes de este globo, «llegó una nube y los cubrió». Y así debe ser con nosotros. Debemos esperar que vengan las nubes y arrojen sus sombras sobre nosotros. De este lado del cielo no podemos ir más allá de su alcance. “Vino una nube y los cubrió”, ha sido descriptivo de la experiencia del pueblo de Dios desde el principio. Si miramos las vidas de Abraham, Job, Jacob, David o cualquiera de los siervos de Dios, como están escritas en la Biblia, vemos cuán amplias y profundas han sido estas sombras en su camino.
II. EL SENTIMIENTO CON QUE ESTA EXPERIENCIA. SE ENCUENTRA GENERALMENTE. “Y temieron al entrar en la nube”. Nada es más natural para los hombres caídos que el temor en referencia a Dios y la eternidad. Y no es difícil señalar las causas de ello.
1. Uno de ellos es nuestra conciencia de pecado. El miedo no puede encontrar lugar donde el pecado no ha pasado antes.
2. Puede haber una falta de comprensión de los puntos de vista que las Escrituras nos dan sobre la providencia de Dios; o una falta de voluntad para creer esos puntos de vista. Cualquiera de estas cosas dará lugar al miedo del que estamos hablando. Esta es la visión bíblica de las providencias de Dios hacia su pueblo. ¿Puede haber algo más brillante o más alegre? Entonces, ¿por qué deberían temer los cristianos cuando llega la nube? No habría lugar para el miedo si solo tuviéramos una fe simple en estos puntos de vista bíblicos de la providencia. El miedo brota de la falta de fe. En la hora más oscura de la difícil vida de Lutero, el Elector de Sajonia fue el único defensor terrenal que estuvo a su lado. Durante un tiempo fue dudoso que el emperador Carlos V no pudiera enviar un ejército contra el elector y aplastarlo. «¿Dónde estarás», dijo alguien a Lutero, «si el emperador enviara sus fuerzas contra el elector?» Fue bajo la influencia sustentadora del principio que ahora estamos considerando que ese hombre heroico dijo sublimemente: «Estaré en el cielo o bajo el cielo». Podía entrar en la nube más oscura sin miedo.
III. LA VOZ DE LA NUBE. “Salió una voz de la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; Escúchalo.» Y este es el diseño de todos los tratos aflictivos de Dios con su pueblo. La nube viene sobre nosotros, con su oscuridad que nos ensombrece, para detenernos en la búsqueda demasiado ansiosa de otras cosas, y para capacitarnos para ver a Jesús y comprender su carácter y obra. Un soldado había perdido su brazo derecho desde el hombro durante la última guerra. A un agente de la Comisión Cristiana, que lo visitó, le dijo: “Me parece que no puedo estar lo suficientemente agradecido por haber perdido mi brazo. Fue terrible para mí al principio”. Así él “temía al entrar en la nube”. “Pero”, continuó, ha terminado en traerme a Jesús. Y ahora, puedo decir con verdad: “Mejor es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies ser echado a las tinieblas de afuera”. Así Dios permite que las nubes de la prueba vengan y nos cubran con su sombra, a fin de que podamos estar preparados para ver la luz, la gloria, la suficiencia infinita y la preciosidad que se encuentran en Cristo.
“El dolor tocado por el amor se vuelve brillante,
Con más que el rayo del éxtasis;
Y la oscuridad nos muestra mundos de luz
>Nunca vimos de día.”
Y luego esta voz desde la nube se apresura al deber, así como señala a Jesús. “Este es mi Hijo amado; Escúchalo.» Tal fue la experiencia de David cuando dijo: “Antes de ser afligido anduve descarriado; pero ahora he guardado tu palabra.” La voz de la nube que lo ensombrecía lo había animado en el deber. Hay dos árboles. Uno crece en una llanura fértil, el otro está encaramado en lo alto de la ladera de la montaña. El árbol de las tierras bajas se inclinará hacia un lado o hacia el otro, aunque sea una brisa de verano lo que lo doble, o un banco de prímulas desde el cual su tronco se incline. Pero dejemos que la tormenta y la avalancha hagan lo peor que puedan con el resistente pino de los Alpes, se aferrará a su pequeña repisa al lado del precipicio y se enderezará. Sus raíces apuntan hacia el centro de la tierra; y cuanto más lo sacudan las tormentas, más resistente, y más fuerte, y más recto crecerá. Y la misma ley vale en el crecimiento espiritual que en el natural. La voz de la nube que cubre se apresura al deber y se fortalece para el servicio. Y no hay espectáculo más noble para contemplar que el de un hijo de Dios, cuya confianza en Él no puede ser quebrantada, sin temer cuando se juntan las nubes, ni vacilar cuando estalla la tempestad. Y así hemos intentado hablar de la nube que cubre; del miedo con que se entra; y de la voz que sale de ella. La nube, el miedo, la voz. Sólo hay una lección que podemos llevarnos de la consideración de este tema. Es este: si somos verdaderos cristianos nunca debemos temer los desarrollos de las providencias de Dios. Por muy oscuras que se acumulen las nubes, o por muy fieras que puedan estallar las tormentas, no pueden hacernos daño. No debemos temer. (R. Newton.)
La nube y la voz
Con una nube natural los hechos que asociamos son la oscuridad, la penumbra, un grado de misterio, un ocultamiento de la luz -a veces suavizando y templando misericordiosamente lo que sería más deslumbrante de lo que el delicado órgano de la vista podría soportar-, sin embargo, un cuerpo tan atenuado, transparente, y móvil, que sentimos que la oscuridad es transitoria. Puede desaparecer de la faz del sol; puede ser tocado por sus rayos, transfigurado a la vista y hecho casi como otro sol en esplendor. Tales, bajo las leyes de la luz, el aire, el agua y la atracción, son las propiedades de la nube en la naturaleza. Ahora bien, en esa sucesión de revelaciones especiales de la Presencia Divina y el cuidado del hombre, de las cuales la Biblia es el registro más completo y Cristo la encarnación perfecta, es sorprendente ver cómo cada acto principal de revelación está cubierto por una nube: una velo palpable de misterio. Desde el principio hasta el final se ve la reaparición persistente y notable de este símbolo. Teniendo en cuenta cómo se produjeron estos diferentes libros de la Biblia, y de qué variedad de autores, períodos, países, etapas de la cultura literaria proceden, esto es más que una coincidencia: es un diseño. Revela una verdad general. A medida que los hombres se acercan a la visión y el sentimiento de su Señor, una oscuridad los ensombrece; hay un encogimiento; la reverencia oculta el rostro; los mismos ángeles, admitidos al día más brillante, velan sus ojos con sus alas; ninguna vista es lo suficientemente clara, ninguna fe es lo suficientemente audaz para no necesitar la pantalla. “Tuvieron miedo al entrar en la nube”.
1. La mayor parte de nuestro conocimiento más profundo de la verdad religiosa proviene de una disciplina de cierta severidad. Pasar de una vida de indiferencia y autocomplacencia a una de pureza y oración requiere un esfuerzo doloroso. Si puede mirar hacia atrás a cualquier momento en que su vida tomó un nuevo punto de partida, o se elevó a un objetivo más alto, recordará que hubo algún conflicto duro relacionado con eso. El sufrimiento no es sólo la consecuencia del pecado, sino el instrumento de la recuperación. Es un medio de penitencia, y por tanto un ministro de la única paz real.
2. El segundo punto sobre este lado práctico de la doctrina es que es cuando estamos entrando en esta nube, teniendo solo el lado oscuro de ella ante nosotros, y sus pliegues húmedos y fríos se cierran a nuestro alrededor, que tenemos miedo. El propósito de la nube es cerrar todo lo que no debemos ver. También es una especie de telón de fondo para la visión celestial. Esta es sólo una forma de expresar la exacta y eterna contradicción del bien y el mal. La verdadera vida nace de un doloroso parto.
3. Porque, en tercer lugar, viene, como escribe el evangelista, “una voz de la nube”, que es suficiente, si la escuchamos, para guiar a través de la oscuridad, hacia la luz, donde el sol nunca se oscurece.
4. “Escúchalo”. Escúchenlo, y Él dispersará la nube de alrededor de ustedes con el aliento de Su boca. (Obispo Huntington.)
La nube
I . El Señor sí mostró que Él podía estructurar una mejor pieza de arquitectura de repente de lo que Pedro podía imaginarse construir: habló de tres tabernáculos, que tomaría mucho tiempo ensamblar; Dios en un momento crea una nube para recibirlos a todos mejor que cien tabernáculos. Alguien como Moisés y los israelitas tenían en el desierto para protegerlos contra toda ofensa. Tales cosas pretendían los paganos en sus ficciones poéticas: pero estoy seguro de que el Señor puede poner una nube entre Sus escogidos y sus enemigos, para que la mano de la violencia no los toque, ni ningún mal se acerque a su morada.
II. Una nube se interpuso para calificar el objeto de la Transfiguración y hacerlo apto para que los discípulos lo contemplaran: la nube era ciertamente muy brillante, pero era oscura y opaca con respecto al cuerpo de Cristo, que no exceder la misma luz del sol. En esta vida debemos mirar a través de una nube, debemos esperar verlo como en un espejo oscuro, de aquí en adelante lo veremos cara a cara. Fíjate en la debilidad de la naturaleza del hombre en esta condición pecaminosa y corruptible, y aprendamos la humildad; no bastaba que Pedro, Juan y Santiago no se transformaran en el monte, como lo fue Cristo—no, ni como lo fueron Moisés y Elías, nuestra vil carne no es receptiva de tan celestial excelencia—sino para abatirlos a ellos y a nosotros además, una nube sombría se opuso a sus ojos, porque no somos aptos ni dignos de contemplar tan pura felicidad en estos días de vanidad. “Tal conocimiento es demasiado excelente para mí”, dice David, “no puedo alcanzarlo”.
III. Esta nube se estableció como un hito para limitar la curiosidad y para alejar a los hombres de acercarse demasiado para entrometerse en los secretos divinos. Donde Dios pone una nube, es una señal manifiesta de que esos son nuestros límites, y no debemos romperlos.
IV. Y estoy seguro de que esta razón busca la verdadera causa de la nube tan cerca como cualquier otra. Dios el Padre en el Antiguo Testamento solía pronunciar Su voz desde las espesas nubes del aire, y así Él continúa Su santa voluntad en el evangelio, y por lo tanto preparó esta nube para predicar desde allí las palabras que siguen: “Esto es Mi amado Hijo”, etc. (Bishop Hacker.)
Una nube de protección
Donde Dios cubre cualquier cosa con una sombra milagrosa, promete que la protección divina está a su alrededor. A Leónidas el Griego se le dijo que sus enemigos venían marchando contra él en tropas tan llenas, que sus dardos cuando los lanzaban hacia arriba tapaban la luz del sol: Leónidas lo pospone con este valiente Coraje, Convierte en umbra pugnabimus; “Luego lucharemos en la sombra”. Una palabra valiente, y hecha muy apropiada para la boca de un cristiano. Cree en el Señor, y todos estamos bajo Su custodia y defensa; suplícale que extienda sobre nosotros sus alas, y el Espíritu Santo nos cubrirá con su sombra, In umbra pugnabimus, a esa sombra nos dirigimos para rehuir el fuego de la ira, y el ardor de la concupiscencia; bajo esa sombra lucharemos contra nuestros enemigos fantasmales. ¿Por qué los discípulos no conocieron su propia fuerza y seguridad cuando esta nube los cubrió? ¿No declaró el Señor que Él los tomó bajo Su protección? (Bishop Hacker.)
Hombre y misterio
YO. EL HOMBRE EN CONTACTO CON EL MISTERIO. Los discípulos ahora estaban cara a cara con «La Nube».
1. Toda ciencia es un intento de resolver los misterios de la Naturaleza, de descubrir los secretos de la Naturaleza.
2. Tampoco en el ámbito de la Religión el hombre tiene que ver menos frecuentemente con el misterio. En el hecho de que el hombre tenga que ver así con el misterio, tenemos un signo de la finitud de nuestra naturaleza.
II. EL HOMBRE ALARMADO POR EL MISTERIO. Hay muchos misterios, como por ejemplo algunos en el mundo físico, cuyo contacto no despierta miedo. Algunos en el mundo natural. Como cuando la estupenda naturaleza parece ser enemiga del hombre, de modo que se prepara en plaga, tormenta, terremoto, contra los débiles, los inofensivos, los buenos. Algunos en la especulación intelectual. Los que escalan la montaña de la indagación a menudo “temen al entrar en la nube”. Algunos en experiencia personal. Y habrá muerte. En el hecho de que el hombre esté así alarmado por el misterio, tenemos una prueba de la pecaminosidad de nuestra naturaleza. Para un ser puro, el misterio no tendría pavor.
III. EL HOMBRE ENCENDIDO EN EL MISTERIO. Pero la nube se convirtió en un santuario; el misterio una revelación. Porque de allí salió una voz que decía: “Este es mi Hijo amado: escúchenlo”. Entonces, al escuchar la enseñanza divina sobre el Cristo siempre vivo y siempre presente, lo conectamos a Él y al misterio de la siguiente manera: Cristo es la moraleja de todos los misterios. La nube se posó en la montaña y envolvió a los tres discípulos, únicamente para perfeccionar la revelación de Cristo a ellos. Por lo tanto, cada misterio en la vida humana está destinado y adaptado para entrenarnos para Cristo. ¿Nos descubre el misterio nuestra ignorancia, de modo que nos sentimos como aquellos que andan a tientas en la oscuridad, y extienden manos implorantes, y aguzan los ojos ansiosos por la luz? Ese anhelo, así intensificado bajo la presión del misterio, es un anhelo de Cristo, “la Luz del mundo”. ¿El misterio nos hace darnos cuenta de nuestra debilidad, de modo que nos sentimos como una hoja arrastrada por los vientos de las circunstancias, un niño abandonado arrojado sobre las olas del océano inquieto del universo material, y clamando por fuerza? Ese grito es por Cristo, el brazo del Señor revelado”. Cristo es el intérprete del misterio. Hay misterios que Él nos resuelve ahora mediante el registro de Sus maravillosas palabras. Cristo es el controlador de todo misterio. No es el único que tiene “las llaves de la muerte y del infierno”, aunque en verdad estas dos se encuentran entre los más profundos de todos los misterios; pero Él es el Soberano del futuro, porque a Él “está sujeto el mundo venidero”. (UR Thomas)
El Señor Jesús como mediador
1. De las ocasiones en que esta voz vino del cielo; en Su Bautismo, que fue la dedicación de Cristo de Sí mismo a la obra de un Redentor y Salvador, y ahora en Su Transfiguración, para distinguirlo de Moisés y de los otros profetas, e instalarlo públicamente en el oficio de mediador.
2. El asunto de las palabras muestra Su idoneidad para este oficio, porque aquí tienes–
(1) Su dignidad; no un siervo, sino un Hijo (Heb 3:5-6).
(2) El cariño entre Dios y Él.
3. Su aceptabilidad a Dios, quien se complace en el diseño, los términos, la administración de la misma.
II. Esta obra de Cristo Mediador se ejecuta mediante los tres oficios de Rey, Sacerdote y Profeta.
III. Que aunque se empleen los tres oficios, el oficio profético se menciona más explícitamente, en parte porque se adapta a la presente ocasión, que es para demostrar que Cristo tiene suficiente autoridad para derogar la Ley de Moisés que los profetas debían explicar, confirmar y mantener hasta Su venida. (T. Manton, DD)
Cristo, el gran Profeta, debe ser la Cabeza
Yo. Que Cristo es el gran Profeta y Maestro de la Iglesia aparece
1. Por los títulos que se le dan.
(1) Se le compara con Moisés, el gran Legislador entre los judíos Dt 18:15).
(2) Se le llama el Ángel o Mensajero de la Alianza (Mal 3:1).
2. Por las propiedades de Su oficio. Él tiene tres cosas que lo califican para este alto cargo.
(1) Autoridad suprema absoluta; y por lo tanto debemos oírle y obedecerle.
(2) Toda clase de suficiencia y poder de Dios para ejecutar este oficio Juan 3:34).
(3) Hay en Él una eficacia poderosa. Como tiene autoridad absoluta para enseñar en su propio nombre, y plenitud de suficiencia para darnos a conocer la mente de Dios; por eso tiene poder para hacer eficaz su doctrina. Y cuando trató con sus discípulos, después de haber abierto las Escrituras, les abrió el entendimiento (Lc 24:25). Entonces abrió el corazón de Lidia Hch 16:14). Puede enseñar a dibujar (Juan 6:44-45). Él puede excitar la mente adormecida, cambiar y volver la voluntad rebelde, curar los afectos alterados, hacernos ser lo que Él nos persuade a ser. No hay tal maestro como Cristo, que no sólo nos da nuestra lección, sino también un corazón para aprender; por lo tanto, a Él debemos someternos, no escuchar nada contra Él, sino todo de Él.
1. Debe haber un consentimiento decidido o resignación de nosotros mismos a Su enseñanza e instrucción. Todos los deberes particulares están incluidos en los generales.
2. Esta renuncia de nuestras almas a Cristo como Maestro, como debe ser resuelta, así debe ser ilimitada y sin reservas. Debemos someternos absolutamente a todo lo que Él propone, aunque algunos misterios estén por encima de nuestra razón, algunos preceptos contra el interés e inclinación de la carne, algunas promesas parezcan estar en contra de la esperanza, o contrarias a las probabilidades naturales.
3. Debe ser rápido. Sin demora (Heb 3:7).
4. Vuestro consentimiento para oírle debe ser real, práctico, obediente, verificado en todo el tenor y curso de vuestras vidas y acciones; porque Cristo no se dejará halagar con títulos vacíos: “¿Por qué me llamáis Señor y Maestro, y no hacéis lo que os digo?” (Lucas 6:46). Muchos estudian el cristianismo para formar sus opiniones, en lugar de reformar sus corazones y practicar. El gran uso del conocimiento y la fe es contemplar el amor de Dios en el rostro de Jesucristo, para que nuestro propio amor sea vivificado y aumentado nuevamente hacia Él. Si sólo sirve para regular opiniones, no es sino especulación muerta, no fe viva.
1. Porque es el único Hijo amado de Dios.
2. Porque la doctrina del evangelio que Él habla es la doctrina más dulce, excelente y cómoda que puede ser oída o comprendida por el corazón del hombre. Usos:
1. ¿En serio vienes a Él para que tengas perdón y vida?
2. ¿Respetas la palabra del evangelio, la acoges con reverencia y deleite, como la voz del gran Profeta? ¿La meditas, la digieres como semilla de la vida nueva, como regla de tus actos, como carta de presentación de tus esperanzas?
3. ¿La mezclas con la fe en el oír, para que te aproveche?
4. ¿Lo recibes como la Palabra de Dios?
5. ¿Viene a ti como la palabra del Mediador, no sólo en palabra, sino en poder?
6. ¿Lo escuchas universalmente?
7. ¿Le oís para preferir a Dios, a Cristo y a la vida venidera, por encima de todos los placeres sensuales y vanos deleites, y las felicidades mundanas, que vosotros disfrutar aquí?
1. Excitarse a la obediencia por este “oídlo” estando muertos y sin vida.
2. Cuando renuncies a alguna lujuria amada, oa un pecado placentero, anima tu corazón con la autoridad de Cristo. Acuérdate de quién te dice que te corten la mano derecha y te saquen el ojo derecho. ¿Cómo puedo mirar a la cara al Mediador, si deliberadamente quebranto alguna de sus leyes, prefiriendo la satisfacción de una lujuria baja, antes que las misericordias y esperanzas que me ofrece Jesucristo?
3. En profundas tribulaciones, cuando sois propensos a dudar del consuelo de las promesas, es difícil guardar el gozo de la esperanza, sin mirar de quién es la palabra y la promesa. (Hebreos 3:6). (T. Manton, DD )
La nube una bendición
El hombre es acosado por miedos sin fundamento. ¿Quién ha buscado alguna vez bendiciones en una nube? Si fuéramos designados para recoger las riquezas del universo, ¡cuántos pasarían por las nubes, como si en sus pechos oscuros y atribulados no se pudiera encontrar ningún tesoro! detención; y, sin embargo, en tal nube hemos oído una voz, como lo hicieron los temblorosos discípulos. En la nube que temían, oyeron la voz divina; De ahora en adelante, entonces, recordemos con gratitud que incluso una nube puede contener una bendición, y que a veces el miedo no es más que el tembloroso presagio de la alegría. (J. Parker, DD)
Guardar un secreto
Es un privilegio se Confiable. A veces la confianza es una carga. Pocos pueden guardar secretos. Los discípulos pudieron hacerlo. Se nos dice acerca de una cosa que habían visto que la mantuvieron cerca.
1. Instructivo.
2. Asegurar.
3. Elevador.
1. Los logros espirituales de los discípulos no estaban lo suficientemente avanzados como para que pudieran hablar libremente de lo que habían visto sin dañarse a sí mismos. Una burla de algún incrédulo podría haber debilitado su creencia en ese momento.
2. Cristo había ordenado el silencio. No tenía prisa por asombrar al mundo.
3. El mundo exterior no estaba en condiciones de recibir el conocimiento de esa visión. Seguramente llegaría un momento en que los discípulos podrían hablar abierta y efectivamente. Sin duda, Pedro hizo frecuentes referencias a él (2Pe 1:16). Podemos recordar que–
(1) No tenemos necesidad de abstenernos de hablar de lo que Cristo ha hecho para darnos paz.
(2) Cualquier testimonio que demos debe ser el resultado de una experiencia real. De todos modos, debemos esforzarnos para que la alabanza de Cristo esté en nuestros labios y se refleje en nuestras vidas. (Revista Homiletic.)
II. Acerca de escucharlo; eso también hay que explicarlo. Primero, qué es oír. Siendo nuestro gran deber, y el respeto que le profesamos. En el oír de las palabras hay tres cosas importantes; el sonido que llega al oído, la comprensión del sentido y significado, y el asentimiento o consentimiento de la mente. De lo primero son capaces las bestias, pues tienen oídos para oír el sonido de las palabras pronunciadas. El segundo es común a todos los hombres, porque pueden sentir palabras tan inteligibles como las que oyen. El tercero pertenece a los discípulos, que se dejan influir por la autoridad de su Maestro. En segundo lugar, ¿cómo podemos ahora oír a Cristo, si Él ha sido trasladado al cielo de los cielos y no nos habla en persona? La revelación es asentada y no entregada por paquetes, como lo fue para los profetas ordinarios. Ahora escuchamos a Cristo en las Escrituras (Heb 2:3-4). En tercer lugar, Las propiedades de esta audiencia o sumisión a nuestro Gran Profeta.
III. Las razones por las que este Profeta debe ser escuchado.
I. De convicción, al cristiano carnal por no someterse a la autoridad de Cristo.
II. CONSEJO A LOS CRISTIANOS DÉBILES.
Yo. EL SECRETO GUARDADO. Una visión de la gloria de Cristo entre seres de otro mundo. Esa visión había sido–
II. LAS RAZONES DEL SECRETO MANTENIDO.