Estudio Bíblico de Lucas 9:51-56 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 9,51-56

Con firmeza dispuso su rostro para ir a Jerusalén–

Cristo corriendo hacia la cruz

I.

LA PERFECTA CLARIDAD CON LA QUE A LO LARGO DE LA VIDA DE CRISTO VIO EL INEVITABLE FINAL.

II. LA PERFECTA DISPOSICIÓN DE NUESTRO SEÑOR PARA EL SACRIFICIO QUE VIO DELANTE DE ÉL.

III. HABÍA EN CRISTO UN HUMANO NATURAL QUE SE ENCOGIÓ. LA CRUZ. Esa voluntad firme y resuelta se mantuvo firme, superando la natural reticencia humana. “Él fijó Su rostro”. A lo largo de ese camino consagrado caminó, y cada paso representa un acto de voluntad separado, y cada acto de voluntad separado representa un triunfo sobre la reticencia de la carne y la sangre. Estamos demasiado acostumbrados a pensar en nuestro Salvador como si presentara solo las gracias más suaves de la naturaleza humana. Presenta igualmente los que pertenecen al lado pedregoso. En Él está todo poder, energía varonil, consagración resuelta; todo lo que los hombres llaman heroísmo. (A. Maclaren, DD)

¿Por qué subió Cristo a Jerusalén?

Él fue allí para precipitar la colisión y hacer segura Su crucifixión. Estaba bajo la prohibición del Sanedrín, pero perfectamente seguro mientras se detuviera entre las colinas de Galilea. Estaba tan inseguro cuando subió a Jerusalén como Juan Huss cuando fue al Concilio de Constanza con el salvoconducto del Emperador en su cinturón; o como habría sido un hereje condenado en los viejos tiempos si hubiera ido y se hubiera parado en esa pequeña plaza sucia fuera del palacio de la Inquisición en Roma, y allí, debajo del obelisco, predicara sus herejías. Cristo había sido condenado en el consejo de la nación; pero había muchos escondites entre las colinas de Galilea, y la frontera estaba muy cerca, y se necesitaba un brazo largo para llegar desde Jerusalén hasta el otro lado de Samaria hasta el extremo norte. Sabiendo eso, Él resueltamente fijó Su rostro para ir a Jerusalén, y, si se me permite usar la expresión, fue directamente a la boca del león. ¿Por qué? Porque Él eligió morir. (A. Maclaren, DD)

La cara hacia Jerusalén

Cada paso del El Señor Jesucristo dejó una huella para que sus seguidores la estudien. Este incidente, pasado por alto demasiado a menudo como sin importancia, tiene algunas lecciones sugerentes para el cristiano.

1. Enseña que nunca debemos apartarnos del camino del deber, por muchos que sean los obstáculos que encontremos.

2. Una religión tan intransigente no debe esperar ninguna ayuda u hospitalidad del mundo. Jesús se encontró en suelo hostil tan pronto como puso un pie en Samaria.

3. Probablemente fue en el momento de Su rechazo por parte de los samaritanos que Jesús entregó esos mandatos solemnes a Sus seguidores acerca de tomar su cruz diariamente si querían ser Sus discípulos. Dibujó una línea nítida e hizo un problema limpio. Es una religión de esta fibra la que exigen los tiempos. Tal vida trae una muerte feliz. Dean Alford pidió que se inscribiera en su lápida:

“Esta es la posada de un viajero en su camino a Jerusalén”.

Determinémonos vivir de tal manera que, cuando la Muerte llame nuestros nombres en su lista, podamos encontrarnos con nuestros rostros fijos hacia “Jerusalén la Dorada”. (TL Cuyler, DD)

Firmeza en el camino del deber

El ejemplo del Maestro nos enseña a marchar resueltamente hacia adelante en el camino del deber, con el rostro firmemente puesto en Dios. Esta no es una era de cristianismo heroico. Hay más pulpa que valor en el profesor cristiano promedio cuando se requiere abnegación. Los hombres y mujeres que no sólo se regocijan en cumplir con su deber para Cristo, sino que incluso se regocijan en vencer obstáculos incómodos al hacerlo, son demasiado escasos. La piedad que más se necesita es una piedad que resistirá un apuro; una piedad que preferiría comerse un mendrugo honesto antes que deleitarse suntuosamente con el fraude; una piedad que puede trabajar río arriba contra las corrientes; una piedad que pone su rostro como un pedernal en el camino recto y angosto de la justicia. (TLCuyler, DD)

Audacia del hombre decidido

Pasa el hombre decidido la luz de su propio juicio: se ha decidido; y, habiéndolo hecho así, en adelante la acción está ante él. No puede soportar sentarse en medio de especulaciones no realizadas: para él, la especulación solo es valiosa porque puede resolverse en vivir y hacer. No hay indiferencia, no hay demora. El espíritu está en armas: todo es en serio. Así Pompeyo, al arriesgar su vida en un mar tempestuoso para estar en Roma en una ocasión importante, dijo: «Es necesario que me vaya; no es necesario que viva». Así César, cuando cruzó el Rubicón, quemó los barcos en la costa que traían a sus soldados a tierra, para que no hubiera regreso. (Paxton Hood.)

La cara de batalla

Los hombres de Oliver Cromwell justo antes de la La batalla solía mirar a su general y susurrar entre sí: «Mira, tiene cara de batalla». Cuando vieron ese conjunto, cara de hierro sintieron que la derrota era imposible. Esforzarse con determinación hacia un punto es la mejor manera de ganar ese punto. Trate de caminar en línea recta sobre un campo de nieve, manteniendo los ojos fijos en el suelo mientras camina. Cuando miras hacia atrás en la pista, encuentras que está lejos de ser recta. Camine de nuevo sobre el campo, esta vez manteniendo la vista fija en algún punto definido adelante. Eso te mantendrá en la línea recta y te salvará de vagabundear infructuosamente de un lado a otro. Jesús, teniendo en vista el fin de su obra, dirigió su rostro hacia ella. Así deberíamos hacer con nuestro trabajo. (Sunday School Times.)

¿Quieres que mandemos fuego?—

Nuestro Señor y los samaritanos

La conducta de estos samaritanos al negarse a recibir a Cristo ya sus discípulos, fue, en verdad, muy pecaminosa; pero el transporte de ira en el que esa conducta arrojó a sus discípulos, o al menos a algunos de sus discípulos, y la propuesta que los incitó a hacer, fueron muy lamentables y muy poco cristianos. Que John, especialmente, cuyo temperamento usual era tan gentil y afectuoso, haya sido tan directo en este asunto, es muy extraño, y debe ser considerado como una advertencia instructiva de la necesidad de que los más caritativos y mansos estén constantemente en alerta. su guardia contra los primeros levantamientos de prejuicio, pasión y celo falso, no sea que el espíritu feroz obtenga el dominio sobre ellos. Se imaginaban que estaban influidos por un espíritu puramente religioso, por un odio al pecado y una consideración por el honor de Cristo: mientras que, en realidad, fueron llevados a hacer tal propuesta por el prejuicio original que, como judíos, se permitieron. contra los samaritanos, y, más aún, por su ahora irritado orgullo, sentimiento de partido, celo ciego, resentimiento personal, violencia y pasión.

Yo. ADMIREMOS, Y EN NUESTRO ÁMBITO Y MEDIDA IMITEMOS, LA NOBLE FIRMEZA DESPUESTA POR NUESTRO SEÑOR Y MAESTRO EN ESTA OCASIÓN.

II. CUIDÉMONOS DE SER PARECIDOS A ESTOS SAMARITANOS EN NO RECIBIR AL SEÑOR JESUCRISTO. Aunque no fueron destruidos inmediatamente, sin embargo, su pecado fue grande; es más, la misma circunstancia de la paciencia misericordiosa mostrada hacia ellos, manifiesta, con peculiar claridad, la gravedad de la culpa en que incurrieron al rechazar tal bondad.

III. Observemos con qué claridad TODO TIPO Y TODO GRADO DE PERSECUCIÓN ESTÁ AQUÍ PROHIBIDO. El fuego del cielo podría probar que una doctrina es verdadera; pero el fuego encendido bajo tal pretexto, por los hombres, o cualquier otra especie de persecución, no podía probar nada más que su propia intolerancia y crueldad. De hecho, tal es la constitución de la mente humana, que está lista para cuestionar, o sospechar, incluso la verdad misma, cuando se hace cualquier intento de apoyarla por tales medios.

IV. En todo lo que hacemos, y especialmente en lo que hacemos bajo el nombre de religión, CONSIDEREMOS CUIDADOSAMENTE DE QUÉ MANERA DE ESPÍRITU SOMOS. “El siervo del Señor no debe contender, sino ser amable con todos los hombres”.

V. SEAMOS MUY AGRADECIDOS CUANDO PENSAMOS EN EL PROPÓSITO GRACIOSO POR EL CUAL EL HIJO DE DIOS ESTÁ AQUÍ DICE QUE HA VENIDO AL MUNDO. (J. Foote, MA)

Una visita de Cristo

No se nos dice el nombre del pueblo, y es bueno que las Escrituras guarden silencio al respecto, porque el nombre merece ser sepultado en el olvido; y todos aquellos que perpetran tal inhumanidad deberían tener la oportunidad de borrar tal desgracia. Tampoco sabemos quiénes fueron los mensajeros que Cristo envió para prepararle. Tal vez eran discípulos, o seguidores, o adherentes; de todos modos, sin duda simpatizaban con él. El Salvador, entonces, desea convertirse en el Huésped de los hombres en este mundo. Él siempre está enviando mensajeros delante de Su faz para preparar Su camino. Aquí, entonces, tenemos–

I. PIONEROS–“Él envió mensajeros delante de Su faz.” Pioneros en todas las esferas son los que van por delante y preparan el camino, o actúan como heraldos y anuncian la venida de los que han de seguir. Su venida es anticipada por las muchas y variadas misericordias y bendiciones de la vida, así como la gloria del día es anunciada por la madrugada. El amoroso Salvador, podemos estar seguros, está cerca de las bondades de la Providencia y los privilegios del evangelio. La educación, también, está siempre por delante de Él. Lo envía en su misión benéfica de dar a los hombres ideas correctas y de despertar en ellos un sentido de necesidad y anhelo. La educación, también, como los zapadores y los mineros, avanza para eliminar las obstrucciones, para cortar el crecimiento salvaje y exuberante, para abrir un camino a través del desierto y para salvar los feos y peligrosos abismos. La misericordia de la gracia, la instrucción religiosa, el servicio del santuario, la predicación de la Palabra, son como las predicciones que iban delante del Salvador, como las estrellas de la mañana, verdaderos heraldos del día venidero. Sí, Jesucristo está cerca del Templo y de las enseñanzas allí, cerca de las instituciones y ordenanzas de adoración. No está lejos del dolor y la tristeza, de la aflicción, el duelo y la muerte. Ahora todos estos pioneros han venido a ustedes, mis amigos; he venido a vosotros con una misión en interés de Cristo y para vuestro bien eterno. Surge, pues, la pregunta: ¿Cómo han sido recibidos? ¿Cuál ha sido el resultado de sus visitas?

II. PREPARACIÓN: “PARA prepararlo para Él”. Los pioneros de todos los tiempos han ido delante de Cristo para preparar Su camino, y las cosas de las que he hablado, y que vienen a cada una de nuestras vidas, son enviadas no sólo para anunciar la llegada del Salvador, sino para ayudar a los hombres a realizar Su cercanía con su profunda y presente necesidad de Él. Cuando la luz de la mañana entra asomando por la ventana, le dice al mundo que el sol ha salido y pronto inundará la tierra con brillo y gloria. La aurora siempre predice el día y se prepara para él, y siempre parece decirles a los hombres: “Denle la bienvenida; levanta las persianas; abre las ventanas y deja que entre la luz del día”. Cuando aparecen la brizna, la hoja, la flor, hablan del próximo verano y de la cosecha, y sugieren que todos los graneros y graneros estén preparados. Y así, cuando Cristo envía a Sus mensajeros delante de Él, desea que se preparen para Él. Hay tres cosas que los pioneros de Cristo procuran hacer: informar, despertar y mandar, y todas están destinadas a preparar una recepción plena y sincera de Cristo. Informan, dicen a los hombres que Cristo, que la bondad y el amor infinitos están en los acontecimientos, en las experiencias de la vida, y que Cristo se acerca a través de ellos, está visitando para bendecir. Dicen: “Él viene”, y el alma pregunta: “¿Quién es Él?”. Zaqueo, al oír que Cristo iba a pasar por ese camino, despertó su curiosidad, y así fue movido hacia el árbol sicómoro, para poder ver a Jesús, quien era. Ellos mandan, viniendo de Cristo y para Él, declaran Su voluntad, Sus requisitos; dicen a los hombres que se preparen para Él, y que le den la bienvenida y el entretenimiento, que desechen el prejuicio y la indiferencia, que expulsen a todos los intrusos, y que dejen entrar al dueño legítimo de sus espíritus; y que considerarían correctamente estas visitas y las voces que hablan, porque en verdad son la voz de Cristo, y su mensaje puede resumirse en un versículo: “¡He aquí! párate a la puerta y llama”.

III. PRJUICIO–“No le recibieron.” Los samaritanos no lo hicieron por su antipatía hacia los judíos; permitieron que el prejuicio venciera a la discreción, e incluso a la razón misma; pero no conocieron a Cristo, o no habrían actuado así, ni eran conscientes de lo que perdían al rechazarlo.

IV. PASANDO–“Fueron a otro pueblo.” Jesús pasó de aquellos que no estaban dispuestos a otros que estaban dispuestos a entretenerlo, y esto lo está haciendo hoy. Ansioso por entrar en todos los corazones, pasa por alto a los indiferentes y obstinados. Él no se impone a sí mismo sobre el hombre. (John James.)

No sabéis de qué espíritu sois

La intolerancia reprendida

1. Podemos notar aquí, en primer lugar, el poder y la maldad del prejuicio. Los samaritanos parecen haber estado en general muy favorablemente dispuestos hacia nuestro Señor, como se ha visto en varias ocasiones. ¿Por qué, entonces, ahora se negaron a recibirlo? Era porque iba a subir a Jerusalén a la Pascua. Afirmaron que el monte Gerizim era el lugar donde los hombres debían adorar; pero nuestro Señor se dirigía a adorar en el Templo, en el Monte Sión, y así mostró que favorecía a sus antiguos enemigos los judíos, y declaró Su preferencia por su religión. Cuando Cristo vino de Judea al pozo de Jacob, lo recibieron amablemente. Si Él renunciara a los judíos, se hiciera profeta samaritano y enseñara en sus sinagogas, lo habrían acogido muy cordialmente; pero puesto que “firmemente dispuso su rostro para ir a Jerusalén”, no tendrían nada que ver con Él. Así perdieron su última oportunidad de escuchar a Jesús, porque ahora iba camino a ser crucificado. Los discípulos tampoco eran mucho mejores en el espíritu que mostraban que los samaritanos.

2. Podemos notar, en segundo lugar, los males de una mala interpretación de la Escritura. “¿Quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma, como hizo Elías?” Ahora bien, la conducta de Elías fue muy diferente de la de ellos, y su ejemplo no sancionó la venganza que proponían. Por una perversión de las Escrituras, la divinidad suprema de Jesús ha sido negada, la expiación rechazada, las buenas obras declaradas innecesarias, un castigo futuro descartado; sí, todas las mil formas de error y todas las sectas monstruosas de la cristiandad se han basado precisamente en un error como el que cometieron estos discípulos, al invocar la aparente sanción del ejemplo de Elías, para lo que no justificaba.

3. Tenemos, en tercer lugar, en la conducta de nuestro Señor en esta ocasión, una hermosa lección de tolerancia hacia los que yerran.

4. También podemos aprender del trato de nuestro Señor a estos samaritanos, cómo estimar el mal comparativo del error.

5. Tenemos en la conclusión de esta historia, el final glorioso de la misión del Salvador. “Él no vino a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos”. Toda su obra fue de salvación. Sus milagros fueron los de sanidad. Su enseñanza era para la salvación del alma. (WH Lewis, DD)

El trato de nuestro Señor al celo erróneo

Yo. NOTE LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN LA PROPUESTA DE LOS DOS DISCÍPULOS.

1. Esta propuesta descubre al menos cierto conocimiento de los escritos del Antiguo Testamento, pues se refiere a un evento que sucedió muchos siglos antes, y que es notable en la historia. de Elías.

2. Parece que los discípulos desconfiaban un poco de su propio juicio y estaban dispuestos a someterse a la dirección de Cristo. Su lenguaje es, Señor, ¿quieres que hagamos esto? No harían nada precipitadamente, nada excepto lo que Él aprobara; y en esto dan un ejemplo digno de imitar.

3. El lenguaje implica una fe fuerte: “¿Quieres que mandemos fuego del cielo?” Los discípulos se sintieron persuadidos de que si el Señor les daba autoridad, se realizaría el milagro. Habían mandado salir de las personas a los espíritus inmundos, y fueron obedecidos; ¿Y por qué no iban a esperar lo mismo, si pedían fuego del cielo?

4. Tenían celo de Dios, aunque no conforme a ciencia; fue suficientemente ferviente, pero no bien dirigida. A los discípulos se les prometió que serían bautizados con el Espíritu Santo y fuego; que deben estar dotados de dones extraordinarios y de un celo extraordinario, pero no con el fin de destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos.

5. Su celo expresaba gran indignación contra el pecado, y en esto era encomiable.

6. Era un celo que expresaba un gran afecto por su Señor y Maestro. Verlo menospreciado e insultado, excluido de las puertas y privado de las necesidades y cortesías comunes de la vida, era más de lo que podían soportar; por lo tanto, deseaban resentir tal comportamiento grosero.

7. Había, sin embargo, demasiada aspereza en su celo, y falta de mansedumbre y caridad cristianas.

II. OBSERVE EL TRATO QUE RECIBIERON DE SU SEÑOR: “Él se volvió y los reprendió, y dijo: No sabéis de qué espíritu sois.” Hay una mezcla de dulzura y severidad en esta reprensión. Les reprocha su ignorancia, y especialmente la ignorancia de sí mismos y de los motivos por los cuales fueron influenciados.

1. Ignoraban las debilidades de su propio espíritu, el temperamento que derivaban de causas constitucionales, y que había sido insensiblemente confirmado por la costumbre.

2. Desconocían los principios y motivos que influían en su conducta actual. Los resortes de la acción deben ser severamente inspeccionados en todo momento, porque si una acción es materialmente buena, no lo es moral e intrínsecamente, a menos que, en principio, también sea buena. Un motivo corrupto deprava y vuelve inaceptables a Dios las acciones más loables.

Conclusión:

1. Del ejemplo que tenemos ante nosotros vemos qué mezcla de bien y mal puede haber en las mismas personas.

2. Si los discípulos inmediatos de Cristo, que tenían la ventaja de tales instrucciones y tal ejemplo, no sabían qué clase de espíritu tenían, no es de extrañar que tantos malentendidos y los errores se encuentran entre nosotros. ¿Quién puede comprender sus errores?

3. Vemos que las acciones particulares de la mente pueden ser incorrectas, incluso cuando el marco general y el temperamento son correctos.

4. Aunque los discípulos no sabían bien los motivos por los cuales eran influenciados, Cristo sí lo sabía, porque Él escudriña los riñones y el corazón. Él sabe lo que hay en el hombre, y no necesita que nadie le dé testimonio. Todas las Iglesias sabrán esto, y dará a cada uno según sus obras (Mat 9:4; Mar 2:8; Ap 2:23). (B. Beddome, MA)

El espíritu vengativo reprendió

No puedes hacer Elias. Podéis hacer exactamente lo mismo que hizo Elías, y así haceros el mayor de los tontos. Elías es enviado cuando el mundo lo necesita: hijo del trueno, hijo del consuelo, cada uno será enviado desde el cielo en el momento adecuado y estar equipado con las credenciales correctas. ¡Pero qué delicia es prender fuego a otra persona! El dinamitero es un personaje de la historia antigua. ¿No sería conveniente para la Iglesia tener siempre en su bolsillo un solo torpedo que pudiera arrojar en el camino de alguien que no difería en el espíritu de ustedes? El espíritu del cristianismo es un espíritu de amor, un espíritu de simpatía, un espíritu de felicidad, un espíritu que puede llorar por las ciudades que han rechazado al Hijo del Hombre. Entonces dijo Él, o dijo el historiador -las palabras podrían ser Suyas, porque son parte de Su misma alma- “¡Por la opinión de otro! El Señor Jesús no aceptará esto; Él dijo: “Sabéis que el Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos” (Luk 9:56). Di esto en todas partes. Id por todo el mundo y decid a toda criatura: “El Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos.” El hombre más fuerte entre nosotros podría dedicar su vida a esa dulce y elevada tarea. El genio más brillante que jamás se haya deleitado con un poema o una imagen podría dedicar todas sus energías a la revelación de esa sagrada verdad. Hay suficientes destructores. La naturaleza misma es a menudo un destructor vehemente e implacable. Somos nuestros propios destructores. Tiene que haber en algún lugar un salvador, un corazón amoroso, un espíritu redentor, un alma anhelante, una madre-padre que no nos deje morir. (J. Parker, DD)

La naturaleza impía de la venganza

Un joven que tenía gran motivo de queja contra otro, le dijo a un anciano ermitaño que estaba resuelto a vengarse. El buen anciano ermitaño hizo todo lo que pudo para disuadirlo; pero viendo que era imposible, y el joven persistía en buscar venganza, le dijo: “Por lo menos, mi joven amigo, oremos juntos antes de que ejecutes tu designio”. Entonces comenzó a orar de esta manera: “¡Ya no es necesario, oh Dios! que defiendas a este joven y te declares su protector, ya que se ha tomado el derecho de buscar su propia venganza.” El joven cayó de rodillas ante el anciano ermitaño, y rogó perdón por su malvado pensamiento, y declaró que ya no buscaría vengarse de quienes lo habían agraviado.

Falso celo

“No sabéis de qué espíritu sois”; es decir, ustedes mismos se reconocen como Mis discípulos, pero ¿consideran qué espíritu ahora actúa y los gobierna?

Yo. LA OPOSICIÓN DE ESTE ESPÍRITU AL VERDADERO ESPÍRITU Y DISEÑO DE LA RELIGIÓN CRISTIANA.

1. Este espíritu que nuestro Salvador aquí reprende en sus discípulos, es directamente opuesto a los principales y fundamentales preceptos del evangelio, que nos mandan a “amarnos los unos a los otros”, y “amar a todos los hombres”, incluso a nuestros mismos enemigos; y están tan lejos de permitirnos perseguir a los que nos odian, que nos prohíben odiar a los que nos persiguen. Nos exigen que seamos “misericordiosos, como nuestro Padre que está en los cielos es misericordioso”; y “seguir la paz con todos los hombres”, y “mostrar toda mansedumbre a todos los hombres”.

2. Este espíritu es también directamente opuesto a los grandes modelos y ejemplos de nuestra religión, nuestro bendito Salvador y los cristianos primitivos.

II. LA INJUSTIFICACIÓN DE ESTE ESPÍRITU BAJO CUALQUIER PRETENSIÓN DE CELO POR DIOS Y RELIGIÓN. (Arzobispo Tillotson.)

Repulsiones religiosas

Esta pequeña parte exquisita de la naturaleza humana y La naturaleza divina se encuentra registrada en la Biblia entre otros cien dramas, breves pero significativos. Los samaritanos y los judíos eran dos pueblos muy religiosos, muy conscientes. Que eran religiosos era evidente por el hecho de que se odiaban tanto que no tenían trato entre ellos. De todos los odios no hay ninguno como el odio religioso. El samaritano era un judío bastardo. Cuando te fijas en la conducta de los samaritanos, naturalmente sientes mucha sorpresa; pues lo que nos sorprende es la falta de hospitalidad de los demás, no la nuestra. Pero cuando te das la vuelta y miras a los discípulos, ¿qué piensas de ellos? Tienes una genuina ortodoxia judía contra la ortodoxia de los samaritanos, y ambos eran odio. No me extraña que las antiguas naciones orientales sacrificaran hombres a sus dioses, y que en sus altares se quemaran ofrendas humanas. Todo el mundo religioso ha sido víctima ardiente de sus dioses, sus credos y sus conciencias desde entonces. De los dos aquí, los judíos muestran la menor ventaja. Los samaritanos solo querían no tener nada que ver con Jesús. Los discípulos, en cambio, querían quemar a los samaritanos, reducirlos a cenizas. En general, creo que los samaritanos eran un poco más religiosos que los judíos. ¿Qué hizo el Salvador? En silencio se fue a otra aldea, pero no hasta que hubo reprendido a estos discípulos. Y vean cómo fue administrada la reprensión. No como la mayoría de nosotros lo habría hecho. “No sabéis de qué espíritu sois”, etc. (HWBeecher.)

Entusiasmo mal dirigido

Lo peor que le sigue a la falta de entusiasmo en conjunto es gastarlo en los objetos equivocados. Como dice el poeta–

¿Qué es el entusiasmo? ¿Qué puede ser

Pero el pensamiento encendido en alto grado,
Que puede, cualquiera que sea su giro dominante,
Correcto o no correcto, con igual ardor arde
Que lo que nos preocupa, por tanto, es ver

Qué especie de entusiastas somos.”

Aquí había entusiasmo, y entusiasmo por Cristo; pero se estaba gastando en canales anticristianos e incluso anticristianos. Constantemente nos encontramos, en nuestra experiencia cotidiana, con instancias de entusiasmo mal dirigido. Lo importante es descubrir la idea de Cristo sobre el cristianismo, y dejar fluir nuestro entusiasmo por los mismos cauces por los que solía fluir el suyo. Si este es nuestro esfuerzo ferviente y constante, entonces, aunque a veces podamos cometer errores, aunque podamos, como los boanerges, incurrir en la reprensión: “No sabéis de qué espíritu sois”, será una reprensión suave, una de piedad más que de condenación. (Prof. Momerie, MA, D. Sc.)

La historia de los Hijos del Trueno</p

Los samaritanos creían que su copia de la Ley era la única auténtica; que Dios había abandonado a Sión y elegido a Gerizim, y puesto allí Su Nombre; que era en su país donde el Mesías estaba destinado a aparecer, y no en Judea. Fue en relación con este último artículo de su creencia que surgió la conversación que se relata en el texto. Es la suposición común que de lo que los aldeanos samaritanos eran culpables era simplemente una falta de hospitalidad. Creo que había algo mucho peor. Jesús había estado allí antes, y entonces lo habían tratado con hospitalidad. Se dice que antes de emprender este viaje Jesús envió mensajeros ante Su rostro. No puede ser que estos fueran solo correos, para proporcionar comida y refugio. Eran heraldos, especialmente enviados para anunciar a los samaritanos que el Mesías estaba por llegar. Fue esto lo que los instó a negarle comida y refugio. Juan y Santiago, recién salidos de la escena de la Transfiguración, y sabiendo que ciertamente Él era el Hijo de Dios, se indignaron por el rechazo de Sus afirmaciones y querían hacer descender fuego sobre los samaritanos. Recordaron un pasaje de la historia de Elías, que les pareció un precedente de su conducta. Cristo en efecto les dice: “Elías actuó conforme a sus luces; debes actuar de acuerdo con los tuyos. Cristo no censuró la conducta de Elías, pero les dijo que se estaban olvidando de la influencia del espíritu del cristianismo: “No he venido a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos”. (Canon Luckock.)

El Espíritu de Cristo y de Elías

Renan nos dice que en los cuadros de la Iglesia griega se suele representar a Elías rodeado de las cabezas decapitadas de los enemigos de la Iglesia. Y Prescott nos dice que en el siglo XVI los brutales inquisidores de España trataron de justificar sus actos diabólicos apelando al acto de Elías de hacer descender fuego del cielo. No entendieron, o no quisieron, que ese acto de Elías fue condenado para siempre por Aquel que era a la vez Maestro de Elías y Dios de Elías. Elías, y los antiguos héroes, sin duda, no habían aprendido a distinguir entre el pecador y el pecado. Estaba reservado para tiempos posteriores: requería la enseñanza del Hijo de Dios mismo para enseñar a los hombres eso. El espíritu de Elías era un espíritu de justicia, de justa retribución, de terrible venganza; el espíritu de Cristo era un espíritu de ternura, de compasión, de amor. Pero, porque la religión de Cristo es una religión de amor, no os imaginéis que es por tanto una religión de sentimentalismo, apta sólo para mujeres débiles y hombres afeminados. El espíritu de Elías ha pasado, reemplazado por el espíritu de Cristo, que es un espíritu de mansedumbre, pero también de justicia, y un espíritu de odio contra el mal intolerable. (J. Vaughan, BA)

Paz y guerra: desde un punto de vista cristiano

Yo. EL ESPÍRITU DE GUERRA ES CONDENADO POR EL GENIO DEL CRISTIANISMO,

1. Muchas veces brota de la vanagloria.

2. O venganza.

3. O ambición sórdida.

II. EL ESPÍRITU DE PAZ ESTÁ INCULCADO POR NUESTRA RELIGIÓN, Y EN LA PROPORCIÓN A QUE PREVALEZCA EL CRISTIANISMO, ESE ESPÍRITU DE PAZ SE DIFUNDIRÁ ENTRE LA HUMANIDAD.

1. Tiende a la preservación de la vida humana, la felicidad, la propiedad y el orden social.

2. Permite el desarrollo de todos los buenos y grandes principios, y el progreso de la humanidad en virtud, moralidad y piedad.

3. El cristianismo debe estar del lado de la paz, por su Divino Autor y Ejemplar.

III. CONCLUSIONES PRÁCTICAS.

1. Abriguemos el espíritu de paz. Lo mejor es tener el temperamento adecuado.

2. Oremos para que nuestros consejos nacionales estén en todo momento controlados e impregnados por el espíritu de paz.

3. Debemos trabajar por el cristianismo por esto, entre otras razones, porque es solo a través del cristianismo, y su difusión, que alcanzaremos alguna vez una era de universalidad. paz. (Dawson Burns, MA)

Sobre la persecución

YO. La persecución por causa de la conciencia, es decir, infligir castigos a los hombres simplemente por sus principios religiosos o su culto, se basa claramente en una suposición absurda, que un hombre tiene derecho a juzgar por otro, en asuntos de religión. .

II. La persecución también es evidentemente inconsistente con ese principio obvio y fundamental de la moralidad, que debemos hacer con los demás lo que razonablemente desearíamos que hicieran con nosotros.

III. La persecución es igualmente absurda por su propia naturaleza, ya que de ninguna manera está calculada para responder a los fines que sus patrocinadores dicen pretender con ella.

IV. La persecución evidentemente tiende a producir mucho daño y confusión en el mundo.

V. La religión cristiana, que aquí suponemos que es la causa de la verdad, debe, humanamente hablando, no sólo ser obstruida sino destruida, si los principios perseguidores prevalecen universalmente.

VI. La persecución está tan lejos de ser requerida o alentada por el evangelio, que es directamente contraria a muchos de sus preceptos y, de hecho, a todo su genio. (P. Doddridge, DD)

Para salvar

Cristo, el Salvador de la vida humana

Podemos considerar el texto a la luz de una profecía. Todo lo que Cristo anunció como el propósito de su venida, se cumpliría sobre la tierra a lo largo de las edades sucesivas. El Salvador de la vida humana: este es el carácter que Cristo asume aquí para sí mismo, o del cual predice que se probará que le pertenece, a medida que la religión que estaba a punto de establecer se abre paso entre los hombres. Ahora bien, no hay nada más interesante que rastrear los efectos temporales que han seguido a la introducción del cristianismo. No entraremos ahora en este amplio campo de investigación; pero nuestro texto requiere que consideremos el cristianismo como algo beneficioso bajo un punto de vista especial: como provisión para la salvación de la vida humana.

1. Lo ha hecho derrocando los principios y los ritos destructivos del paganismo.

2. Al contribuir a la civilización de la sociedad, ha extendido, de muchas maneras, un escudo sobre la vida humana.

3. Añádase a esto los grandes avances que se han hecho bajo el influjo del cristianismo, en todos los departamentos de la ciencia.

4. Hay, sin embargo, un sentido mucho más elevado, en el que nuestro Señor podría afirmar que había venido a salvar la vida humana. Debéis tener presente que la muerte, la muerte corporal, había entrado en el mundo como consecuencia directa e inmediata de la transgresión de Adán, y que contrarrestar esta consecuencia era un objetivo principal de la misión de nuestro Redentor.

5. Ahora hemos tratado nuestro texto como si la palabra «vida» se tomara literalmente, o se interpretara con referencia exclusivamente al cuerpo; pero a menudo es muy difícil decir si la palabra original denota lo que entendemos por el principio inmortal y la parte espiritual del hombre, que nunca muere, o simplemente el principio vital, por cuya suspensión el cuerpo pierde la vida. Y si las palabras que tenemos ante nosotros pueden aplicarse a la destrucción y la salvación del alma, así como de la vida en el sentido más ordinario, es indispensable que digamos algo de ellas en su significado menos obvio. «Yo vivo», dijo el gran apóstol, «pero no yo, sino que Cristo vive en mí»; y vida en verdad es, cuando un hombre es hecho “sabio para salvación”—cuando, habiendo tomado conciencia de su estado, como un rebelde contra Dios, ha encomendado su causa a Cristo, quien “fue entregado por nuestra ofensas, y resucitado para nuestra justificación.” No es “vida”; no merece ese nombre, simplemente para tener el poder de moverse de aquí para allá en esta tierra, contemplando la luz y bebiendo en el aire. Puede ser vida para el bruto, pero no para el hombre, el hombre inmortal, el hombre que pertenece a dos mundos, el ciudadano de la inmensidad, el heredero de la eternidad. Pero es “vida”, pasar los pocos años del peregrinaje terrenal en plena esperanza y cierta expectativa de la bienaventuranza eterna, poder considerar el pecado como una cosa perdonada y la muerte como abolida, anticipar el futuro con sus glorias, y el juicio con sus terrores, y saber con certeza que Aquel que se sentará en el trono y “reunirá a todas las naciones delante de Él”, nos reserva un lugar en esas “muchas moradas” que Él levantó y abrió por medio de Su gran obra de mediación. Es vida vivir por la eternidad; es vida vivir para Dios; vida es tener comunión con lo que ojo no vio, ni oído oyó. Y esta vida Cristo vino a impartir; Vino a dar vida al alma. (H. Melvill, BD)

La misión de Cristo

Yo. LA NATURALEZA DE LA MISIÓN DE CRISTO.

1. ABRIR una nueva era bajo una dispensación de misericordia ilimitada.

2. Esta misión de nuestro Señor no interfirió con el curso de la naturaleza, o la ley natural. Se refiere a nuestra vida espiritual.

II. LOS DEBERES QUE ESTAS PALABRAS NOS LLEVAN A INFERIR.

1. La primera es la de no contentarse con otra vida que la que Cristo vino a dar oa salvar.

2. Otro deber es el de fomentar sentimientos de caridad hacia los demás.

3. Que el objeto de la misión de nuestro Salvador se ha cumplido, se está cumpliendo y se cumplirá en el futuro, es indiscutible. (WD Horwood.)

El Hijo del Hombre, el Salvador de la vida

Cristo vino al mundo como Destructor y Salvador. Vino a “destruir las obras del diablo”. No vino a abrogar la ley, sino a cumplirla. No vino a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos. La preservación de la vida humana fue característica del ministerio público de nuestro Señor. Y el cristianismo en su misma naturaleza es una religión que salva vidas. Considere tres o cuatro de los grandes agentes destructivos que obran en el mundo, y la forma en que el cristianismo se opone a ellos en principio, y en la práctica demuestra ser victorioso sobre ellos.

Yo. GUERRA. El difunto Dr. Dick calculó, en 1847, que desde el período más antiguo hasta ese año, 14.000.000.000 de seres humanos habían caído en batalla. El cristianismo condena la guerra e inculca la paz.

II. ESCLAVITUD. Aquí tenemos otro gran flagelo de la vida humana. El cristianismo se enfrenta a esta monstruosa iniquidad. Es cierto que Cristo y sus apóstoles no intentaron abolirlo de manera directa.

Sin embargo, afirmo que el cristianismo se opone a la esclavitud, y probará su muerte. Jesucristo vino a liberar a los cautivos.

III. IDOLATRÍA PAGANA y sus sacrificios humanos.

IV. INTEMPERANCIA. Sesenta mil muertes anuales resultan del uso de licores embriagantes. El cristianismo condena la intemperancia. La sobriedad se impone como virtud cristiana. (W. Walters.)

Cristo un Salvador

El diseño de la venida de Cristo a nuestro mundo se expresa aquí–

I. NEGATIVAMENTE. La vida está expuesta a la destrucción. Por el pecado se perdió. Por ley está condenado. Por la justicia se exige. Por muerte se reclama.

II. POSITIVAMENTE. El Hijo del Hombre es un Salvador. Él vino a revelar la salvación. Él vino a procurar la salvación. Él vino a otorgar la salvación. Él viene a la salvación perfecta.

III. LA SEGURIDAD QUE TIENE EL PECADOR DEL INTERÉS DE CRISTO EN SU SALVACIÓN. De la disponibilidad de Dios para dar la salvación. Del poder del Espíritu para aplicar la salvación. Del gozo que asegura una salvación personal. “Ahora es el tiempo aceptado; ahora es el día de la salvación.”(A. Macfarlane.)