Estudio Bíblico de Malaquías 1:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mal 1:11
Mi nombre será será grande entre los gentiles.
El nombre de Dios será grande
La profecía tiene un doble sentido: o más bien, una designación inferior y superior: no sólo para mantener la fe y la esperanza de la Iglesia en ejercicio mediante la presentación de una gran consumación, sino para edificar, advertir, consolar e instruir a la Iglesia. Los profetas eran los predicadores ordinarios de justicia. Aunque sus lecciones de moralidad y religión fueron transmitidas en los acordes figurados de la poesía, fueron muy conspicuas e impresionantes. Vemos, en los discursos de esos santos hombres, una declaración fiel e intrépida de los principios de la teología pura. Malaquías cierra la dispensación profética. Aparece en la peor parte de la historia judía. La oscuridad cayó sobre ellos, y durante cuatrocientos años esa oscuridad pareció aumentar en profundidad. Malaquías da una revelación de la venida del Señor. Aquí declara que Dios será magnificado, honrado y adorado por todas las naciones.
I. La profecía abarcaba la revelación del nombre de Dios entre los gentiles. Dios no puede ser magnificado, reverenciado o adorado a menos que sea conocido. Dios sólo puede ser conocido como Él se complace en revelarse. Él nos ha dado una revelación de sí mismo, clara y completa, para que podamos conocer a Dios. El nombre de Dios se denota a Sí mismo, Su naturaleza, Su carácter moral y todo lo que se puede dar a conocer de Él a la mente del hombre.
1. Denota su autoexistencia. Esa existencia es absolutamente eterna, inmortal, invisible. Así como Él existe, Él existe independientemente. Toda existencia, por variada y modificada que sea, debe ser una emanación de Él mismo. Y así Él se nos aparece, ataviado con los terribles atributos del Creador y Gobernador de todas las cosas. Él es el padre de todos; y de El todo depende.
2. Denota la espiritualidad de Su naturaleza. Esto se seguiría de la perfección infinita de Su naturaleza. Dios es capaz, como Espíritu, de ocupar la inmensidad sin desplazar la materia. Un verdadero cristiano lleva consigo un sentido solemne de la presencia espiritual de Dios; y conecta con eso la presencia de todos Sus atributos, de poder, pureza y amor. Donde quiera que vayamos tenemos un Dios presente.
3. Denota la existencia misteriosa de la Trinidad en la unidad de la divinidad.
4. Denota la armonía de Sus atributos.
II. La majestad del gobierno de Dios. “Mi nombre será grande entre los gentiles”. Será magnificado, será un nombre de peso, de autoridad; ante ella todo nombre se inclinará. Dondequiera que se publique el nombre de Jesús, ese nombre se vuelve dominante. La majestuosidad del reino del Redentor se demuestra en su diseño interior e intelectual. Los seres humanos, bajo ningún otro gobierno, están regidos por la verdad, por influencias interiores, que llevan la mente y los afectos a Dios. Y el gobierno del Señor se demuestra por la agencia silenciosa pero irresistible empleada.
III. La celebración de Su adoración. El culto será espiritual, pero se ofrecerá “en todo lugar”. El culto espiritual es iluminado: es el resultado del conocimiento; percibe su objeto, y se reúne en su objeto; se aferra a una promesa, o se fija en un precepto; debe ser el resultado de la fe, porque la fe ve al gran Invisible; debe ser el encendido del Espíritu Santo. Habrá ofrendas vivas: no será un servicio frío e irracional, sino el servicio de un corazón cálido; cada hombre se ofrecerá a sí mismo a Dios, y cada hombre será una oblación santa y purificada, encendida por el fuego de Dios. Y así miríadas de espíritus por todas partes, por todo el mundo, ascenderán en llamas de pura devoción a Dios. (Theophilus Lessey.)
El nombre de Jesús entre los gentiles
El Rev. El Sr. Broadhead, ex misionero de la India, relató un hermoso incidente cuando predicaba sermones de misioneros extranjeros en el condado de Durham. Mientras estaba en la India se le hizo saber que no lejos de su residencia había una obra arquitectónica extraordinaria en forma de templo, lujosamente diseñada en mármol blanco. Este edificio fue erigido en memoria de alguna mujer, pero una de las cosas que llamó especialmente la atención de la misionera fue la gran cantidad de arcos que contenía. Al acercarse a la entrada, los asistentes le dijeron que si susurraba una palabra dentro del edificio, se repetiría en todos los arcos que se adentraban en el interior. El misionero exhaló la palabra “Jesús”, e instantáneamente los ecos resonaron en cada parte del edificio. El efecto fue magnífico. El deseo de todo corazón cristiano es–
“Que el eco vuele
La espaciosa tierra alrededor.”
La influencia de Cristo aumenta
Hablando el día del funeral del Sr. Gladstone, el reverendo FB Meyer dijo: “Una de las marcas que distingue a Jesucristo de todo maestro y reformador humano es el hecho de que su influencia es cada vez mayor. La influencia de Gladstone, hoy tan grande, disminuirá año tras año, pero la influencia de Jesucristo nunca fue tan grande como ahora.”
Del significado del nombre de Dios
I. Las principales acepciones bíblicas del “nombre”.</p
1. A veces significa Dios mismo. Alabar o bendecir el nombre de Dios es alabar a Dios mismo. El hecho de que Su nombre sea “grande” significa que lo reconocen o profesan que Él es el Dios verdadero, y que se adhieren a la adoración de Él únicamente, en oposición a toda idolatría y religiones falsas.
2 . A veces se usa para indicar Su verdadera religión y adoración. “El lugar que el Señor tu Dios escoja,. . . para poner allí Su nombre”, significa el lugar donde Él designará a Sus siervos para que se presenten ante Él con las señales externas de su homenaje y adoración.
3. En otros lugares de la Escritura, el «nombre» expresa esas adorables perfecciones o atributos que son, por así decirlo, la denominación y el carácter propios de la naturaleza divina. Véase Éxodo 34:5.
4. Una vez más, el «nombre» significa la autoridad de Dios, o Su comisión divina.
II. El evento predicho. En ella está contenido evidentemente–
1. A los judíos, algo conminatorio.
2. En relación a los gentiles, una promesa particular; unido a una declaración general sobre el estado y la condición de la Iglesia universal en las edades futuras y postreras del mundo. Cualquiera que sea el verdadero significado de estas y otras profecías similares; si aún habrá un tiempo por venir, en el que se cumplirán literalmente, o si están destinados únicamente a expresar la tendencia natural de la práctica universal y sincera del cristianismo en el mundo actual, y el efecto real que se obtendrá por ello. en el mundo venidero, no debemos ser demasiado curiosos acerca de tiempos y estaciones particulares. Aprenda–
(1) Nuestro deber de promover el conocimiento de Dios y el interés de la verdadera virtud entre los hombres.
(2) Para justificar ante nosotros mismos los diversos métodos que la sabiduría de Dios ha elegido para revelarse al mundo.
(3) Si nosotros, bajo la luz más clara del Evangelio eterno, vivan aún en la corrupción, cuánto mayor será nuestro castigo que el de los judíos. (S. Clarke, DD)
Y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre.
La gloria futura del reino del Mesías
Dos fenómenos del mundo moral ponen a prueba severamente la fe de las personas religiosas. Una es que una porción tan grande del globo no debería ser ni siquiera nominalmente cristiana. La otra es que la cristiandad misma sea tan corrupta y tan escasamente imbuida de piedad vital. Se pueden hacer intentos para reconciliar nuestras mentes con esta dificultad en la administración moral del mundo, instando a que el esquema de la naturaleza está abierto a objeciones similares, y que mucha energía física se desperdicia en esfuerzos fallidos y por medio de fuerzas que lo contrarrestan. Pero las analogías de este tipo son más ingeniosas que concluyentes; silencian en lugar de satisfacer. Podemos encontrar consuelo en reflexiones como estas–
1. Es prerrogativa de un Ser infinito ser deliberado y lento, mientras que la prisa y la precipitación son características de la naturaleza limitada.
2. Mucho puede estar avanzando por procesos secretos e inadvertidos, conducentes y preparatorios para el desarrollo del reino del Mesías.
3. Dios ha consultado Su propia gloria al contratar hasta ahora la provisión de Su Espíritu; ya que con ello ha puesto de manifiesto la insuficiencia de los medios morales, y los más fuertes alicientes objetivos, aunque acompañados de la gracia común, para vencer la repugnancia del corazón humano a las doctrinas humillantes y preceptos abnegados del Evangelio.
4. En contraste con el escenario de densas tinieblas o el crepúsculo resplandeciente entre los cuales el mundo ha estado dividido durante tanto tiempo, la gloria de ese día despejado será aún más conspicua, cuando “la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar.” Pero las profecías tienen una virtud especial, reviviendo nuestra fe decaída. Este texto contiene una sublime anunciación de aquella era triunfal en que el Mesías “dominará de mar a mar”. Es habitual entre los profetas describir la dispensación del Evangelio con términos y analogías tomados del ritual mosaico.
I. La predicción de que “se ofrecerá incienso al nombre” de Jehová. El “incienso” denota principalmente la intercesión del Salvador. Él se ha entregado a sí mismo por nosotros, “ofrenda de olor fragante”. La Palabra es, en el original, el participio pasado de un verbo que significa humear, y puede denotar apropiadamente cualquier sacrificio que, siendo consumido por el fuego, se elevó en humo. Su significado espiritual no debe limitarse a los actos de adoración adecuados, sino que debe considerarse que comprende todas aquellas obras santas que son el producto de una naturaleza espiritual, esos «sacrificios de justicia» con los que Dios está complacido. Luego traduzca el pasaje: “En todo lugar todo lo que se encienda se acercará a tu nombre”, entonces, ¿qué más se representa en la mente sino el reino universal de la justicia evangélica? ¿Qué significa la frase “ofrecido a tu nombre”? Existe una fuerte evidencia presuntiva para creer que esta denominación de Jehová no es una simple palabrota, sino que lleva una alusión directa y explícita a Cristo el Mediador. Esta denominación de Dios está estrictamente asociada con el carácter que Él sustenta en la redención. Los patriarcas mayores parecen haber entendido el “nombre” como un término sacramental, por el cual Jehová se exhibió conversando con los hombres culpables a través del Intercesor prometido, el Verbo hecho carne.
II . La predicción de que en todas partes se debe presentar una ofrenda pura a Jehová. Hemos considerado que la ofrenda de incienso implica el efecto benigno de la pacificación de nuestro Señor, al hacer aceptable a Jehová la adoración y el servicio de la humanidad, y seguramente la “ofrenda pura” expresará la santificación de la Iglesia y de cada creyente individual, y la consiguiente pureza de aquellas ofrendas que su familia espiritual acerca a Jehová. En esta “ofrenda” pura ver–
1. La extraordinaria extensión y pureza de la Iglesia. Contempla el exterminio total de los ritos lascivos y sanguinarios del paganismo, y la abolición de todos los sacrificios sangrientos, mediante la oblación de una gran víctima, que al quitar el pecado ha anulado todas las inmolaciones simbólicas. De ahora en adelante debemos rendir solamente ofrendas incruentas: el sacrificio de acción de gracias. Estamos autorizados a contemplar a la Iglesia Católica como una magnífica ofrenda a Emanuel. La Iglesia, de hecho, está repleta de cristianos nominales, que se engañan a sí mismos y que pretenden ser hipócritas. Pero de aquí en adelante, incluso en su palidez visible, será purgado total o extensamente. Otra cosa que constituirá a la Iglesia adulta “una ofrenda pura” será esto: que su culto ya no será degradado con ficción y parodia. Caerán por tierra las doctrinas de la transubstanciación, indulgencias, misas, penitencias, purgatorio y supererogación, y con ellas expirará la adoración de imágenes, santos y ángeles. Y la Iglesia universal estará libre de distinciones sectarias. También podemos anticipar una reducción considerable de las ordenanzas eclesiásticas.
2. El culto religioso de esa era brillante tendrá una pureza peculiar, debido al carácter mejorado de los cristianos individuales. Habrán alcanzado una iluminación mucho más alta. La conciencia será entonces completamente pura e inmaculada. No habrá nada de ese doble ánimo y autoengaño con el que las mentes más puras de esta edad de plata están más o menos aleadas. Incluso somos llevados a esperar un estado de perfecta exención de la escoria de lo terrenal. El reino de Cristo se desarrollará en sus senos en toda su pureza y plenitud; y para ellos no será menos fácil que delicioso tener “su conversación en el cielo”. La promesa del texto es muy alentadora. ¿Qué clase de personas, entonces, debemos ser? Si la santísima Trinidad se emplea incesantemente en esta obra de regeneración, ¿no la ayudaremos como instrumentos humildes pero celosos, con las mejores facultades que tenemos? (JN Pearson, MA)
Un mundo de adoración
Yo. La gloriosa predicción de un mundo adorador. Aceptamos cualquier promesa según el valor conocido o la veracidad o el poder de quien la da. Aquí está la más alta autoridad, incluso la de Dios mismo. La imagen es muy significativa; se toma del amplio circuito y predominio de la luz solar que visita cada parte del globo. No puede haber una promesa vívidamente más brillante ni más general del poder generalizado del Evangelio que esto.
II. Este tiempo divino de felicidad general incluye gloria milenaria para el mundo. La segunda imagen empleada indica la estación gloriosa de la verdadera religión que posee los corazones de los hombres en toda su pureza divina y devociones sagradas. El contraste es encantador entre las dos figuras utilizadas. la luz, el elemento más bello de la naturaleza; el perfume, el más dulce de los elementos; el incienso de los olores más preciosos representa la pureza de la adoración del alma presentada a Dios, ya sea en devociones públicas o de corazones privados. No necesitamos entrar en la cuestión de si este tiempo Divino será antes o después del segundo advenimiento en gloria. El incienso dulce y la ofrenda pura que Jehová ahora exige y ama son devociones espirituales, oraciones verdaderas, alabanza, obediencia, amor y caridad. Estos se encuentran “en todo lugar”. La gloria venidera de Cristo en la conversión del mundo es la oración ferviente de fe ahora; es el objeto resplandeciente de la esperanza divina ahora; a menudo es el pulso cálido y la acción del amor y la caridad cristianos.
III. Nuestro deber imperativo de extender el Evangelio de Cristo en todas las tierras.
1. Este es el deber de obligación del cristiano.
2. Los esfuerzos por la conversión de los paganos siempre traen ricas bendiciones sobre el alma. (J. Angley, MA)
Adoración aceptable
Yo. El culto que Dios ordena. Todos los adoradores verdaderos “adoran al Padre en espíritu y en verdad”. La primera idea relativa a la ordenación de adoración de Dios es que las invenciones humanas en la adoración de Dios son rechazadas como aborrecibles para Él. El vicio manifiesto no es más malo a los ojos de Dios que la burla que se ofrece en las invenciones humanas. Hay una ofrenda que es pura, y esa es la ofrenda de Dios en Cristo por nosotros, y solo Dios la aceptará. Su pureza constituye su valor. Debemos estar atentos a las dos naturalezas de Cristo, ya la pureza de ambas, para llegar a la ofrenda pura.
II. La exaltación del nombre de Jehová. En las Escrituras, el único objeto prominente que el Señor tiene a la vista en todas partes es la gloria de Su propio nombre. El honor del nombre de Jehová debe estar constantemente bajo la mirada, en las doctrinas recibidas, en la experiencia disfrutada y en la práctica manifestada; y los intereses de la Iglesia viviente están involucrados en ello. (Joseph Irons.)
La difusión universal del Evangelio
Por la obediencia de nuestro Señor hasta la muerte su Padre le asignó un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. La difusión mundial del Evangelio de Cristo es la verdad aquí anunciada.
I. El testimonio de las Escrituras de la máxima difusión universal del Evangelio. Este testimonio es completo, claro y decisivo. Se da vivo bajo dispensaciones patriarcales, mosaicas y cristianas.
II. La misma verdad se desprende de la naturaleza del caso.
1. La necesidad de redención es universal. Todas las religiones falsas dan testimonio de la necesidad. Y a su propia insuficiencia para satisfacer esta necesidad.
2. Sólo el Evangelio puede satisfacer este anhelo de la humanidad. Proclama la única oblación por la cual Cristo perfeccionó para siempre, etc. Muestra las cadenas del mal rotas por el gran Libertador.
3. El Evangelio está preparado para la difusión universal. Todas las demás religiones están adaptadas solo para la influencia local; incluso la religión judía sólo se adecuaba a Palestina. Pero el Evangelio está en casa en todos los climas y en todas las razas de hombres.
4. El Evangelio implanta el instinto de difusión universal. Produce odio al pecado y amor a Dios y al hombre. Impulsa al cristiano a decirle a su hermano: “Conoce al Señor”. Encuentra un hermano donde el samaritano encontró un prójimo. Nos pone de rodillas para orar: “Venga tu reino”.
5. Los reinos de la providencia y la gracia están unidos bajo un mismo cetro. Las revoluciones de las naciones finalmente promueven el Evangelio.
III. La voz de la historia confirma las conclusiones. Aquí tenemos las obras de Dios confirmando Sus palabras. El testimonio de la historia va al grano, ya sea que consideremos–
1. La importancia de las conquistas conquistadas hasta ahora por el Evangelio. El cristianismo ha conquistado todas las religiones con las que estuvo en contacto: griega, romana, egipcia, persa, escandinava, celta, fenicia, polinesia.
2. La demostrada debilidad de las únicas armas con las que puede ser atacado. Persecución, falsa filosofía y sacerdocio. Entonces–
(1) Sometámonos a la autoridad de Cristo.
(2) Oremos fervientemente por el avance del reino.
(3) Apreciemos y promuevamos el espíritu misionero.
(4) contribuyamos liberal y alegremente de nuestra sustancia a este buen fin. (Predicador Evangélico.)
Una ofrenda pura.–
Una sacrificio aceptable
El mundo se levantó en visión ante Malaquías, como un gran altar, ardiendo por todas partes con el incienso de los corazones devotos, y cubierto con su miríada de razas, ofreciéndose a Dios como un “puro ofrecimiento.» La visión debe haberlo consolado. La era gloriosa que Malaquías contempló por un momento aún no ha llegado. Sin embargo, podemos ofrecer a Dios “una ofrenda pura”.
I. El deber sugerido. Desde las edades más antiguas ha prevalecido la costumbre de presentar ofrendas a Dios. Pudo haber surgido de instrucciones dadas a nuestros primeros padres, o del instinto natural de gratitud o de miedo. La primera familia presentó sus ofrendas. El cristianismo no nos quita esta obligación, aunque Cristo se ha ofrecido a sí mismo sin mancha por nosotros. Él se ofreció a sí mismo para que podamos ofrecernos a nosotros mismos a través de Él. Nosotros mismos somos las mejores ofrendas que podemos dar. Si no tuviéramos un sentido de posesión en nosotros mismos, no podríamos consagrarnos a Dios. Cada sacrificio, sinceramente hecho para el progreso del mundo, es una ofrenda presentada a Dios.
II. Qué es una ofrenda pura. Muchas ofrendas no son puras. Los hombres profanan sus ofrendas por su propia impureza. ¿Cómo puede el hombre presentar una ofrenda que sea pura a los ojos de Dios?
1. Debe provenir de un corazón purificado. Los corazones de los hombres pueden purificarse y anhelar a Dios. El amor santo puede impulsar el don. Las fuentes de limpieza abundan en esta tierra contaminada. Los ministerios angélicos, el espíritu santificador, la llama purgante de la verdad de Dios, la fuente del amor que perdona abierta en la Cruz, son todos nuestros para quitar nuestra culpa, mientras buscamos presentar nuestras ofrendas a Dios.
2. Debe proceder de un espíritu penitente y obediente. Se tendrá más en cuenta la disposición del oferente que la oferta. Los dones separados de la vida interior no tienen valor para Dios.
3. Debe emanar de un espíritu de entera consagración a Dios. Toda la consagración purifica. Dedicarnos a Dios es separarnos de las contaminaciones pecaminosas. Las ofrendas siempre derivan su valor del espíritu devoto del oferente. La consagración entera es difícil para nuestros corazones depravados. Toda codicia persistente debe ser conquistada.
III. Cómo debe presentarse. Debemos tratar de no estropear nuestra ofrenda por la forma en que la presentamos. Debería ser–
1. En la fe. Lo cual se aferrará a la voluntad de Dios de aceptar nuestros dones, por más bajos e insignificantes que sean. La fe nos alejará del altar, regocijándonos en la seguridad de que Dios ha aceptado nuestras ofrendas.
2. Por Jesucristo. Él es el Sumo Sacerdote de la humanidad. Él presenta oraciones, alabanzas, obras por nosotros. Él presenta a los santos mismos como una ofrenda sin mancha a Dios.
3. Con sinceridad. Dios mira en el corazón del oferente. Algunas ofrendas se presentan sólo para las vísperas de los hombres.
4. Con afán agradecido. Toda tibieza debe ser desterrada. El amor agradecido debe animarnos.
IV. Bendiciones acompañan la presentación de una ofrenda pura. Tenemos una conciencia de aprobación Divina. Cada vez que nos presentamos como ofrenda pura a Dios, nos recibimos nuevamente de sus manos con toda potencia espiritual vivificada y engrandecida. (W. Osborne Lilley.)
El sacrificio cristiano
Yo. Una definición del sacrificio cristiano. Como la Iglesia antigua lo entendía. No el mero sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo; sino toda la acción sagrada o servicio solemne de la Iglesia reunida. El sacrificio de alabanza y oración por medio de Jesucristo, representado místicamente en las criaturas del pan y del vino. Este es el sacrificio que Malaquías predijo que los gentiles deberían ofrecer un día a Dios. El incienso denota la parte racional del sacrificio. Mincha la parte material de la misma. La parte racional es la oración, la acción de gracias y la conmemoración. Mincha, la parte material, es un regalo de pan y vino. Se llama ofrenda pura, mincha purum; ¿En qué consiste esta “pureza”? Algunos piensan que el significado se ofrece pura o espiritualmente. Otros dicen puro, por la disposición y afecto del oferente. Prefiero entender, puro respecto de Cristo, a quien significa y representa un sacrificio sin mancha ni mancha. Seis particularidades contenidas en la definición del sacrificio cristiano.
1. Que este servicio cristiano es una oblación.
2. Que sea una oblación de acción de gracias y oración.
3. Una oblación por medio de Jesucristo conmemorada en las criaturas del pan y del vino.
4. Esta conmemoración de Cristo es también un sacrificio.
5. El cuerpo y la sangre de Cristo, en este servicio místico, estaban hechos de pan y vino que habían sido ofrecidos primeramente a Dios, para agnizarlo como Señor de la criatura.
6 . Este sacrificio fue puesto en conmemoración únicamente del sacrificio de Cristo en la Cruz, y no en una ofrenda real de Su cuerpo y sangre nuevamente. El sacrificio de los cristianos no es más que ese único sacrificio de Cristo una vez ofrecido en la Cruz una y otra vez conmemorado. (Joseph Mede, BD)