Estudio Bíblico de Malaquías 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mal 1:6

El hijo honra su padre, y un siervo su amo.

Reverencia cristiana

Hay un pecado común entre nosotros , que tal vez no estemos dispuestos a reconocer, el pecado de la irreverencia; una falta de respeto por la presencia, el poder y la majestad de Dios, que surge de la irreflexión o la incredulidad práctica. No necesitamos intentar probar que Dios tiene derecho a esperar de nosotros el tributo más completo de veneración que podamos ofrecer, porque esta verdad es evidente por sí misma. Él es el Creador; nosotros somos las criaturas. Él es el Redentor; nosotros somos los que Él ha comprado para Sí mismo. Él es el Santificador; nosotros somos los que necesitamos santificación. Él es Eterno, Todopoderoso, Infinito; somos mortales, débiles, finitos. Así como Su misericordia reclama nuestro amor, así también Su poder y bondad reclaman nuestra reverencia. A esta conclusión debimos haber llegado, si tuviéramos solamente la luz de la naturaleza; está totalmente sostenida por la revelación. Para servir a Dios aceptablemente, debemos servirle “con reverencia y temor de Dios”. Pero en este punto somos lamentablemente defectuosos, de modo que la reprensión dirigida a Israel en los días de Malaquías puede, con igual o mayor propiedad, aplicarse a nosotros. La censura de Malaquías fue, en primera instancia, aplicada a los sacerdotes. Pero como sucedió con los sacerdotes, así sucede ahora con todos. No negamos que Dios es nuestro Padre y Maestro. Con nuestros labios lo reconocemos, pero nuestro corazón está lejos de Él. No consideramos la fuerza de nuestras palabras cuando lo confesamos, o lo que implican. Hablamos de Él como nuestro Padre y Maestro, pero tácitamente nos persuadimos de que en Su caso la relación paterna y doméstica es algo diferente de lo que es entre nosotros; que no somos Sus siervos e hijos en el mismo sentido en que lo somos con respecto a nuestros semejantes que mantienen tal conexión con nosotros. Y es verdad que Dios tiene este derecho adicional sobre nosotros, que Él es nuestro Dios. Pero esta es una consideración ante la cual nos retraemos, y así nos esforzamos por persuadirnos de que Su Deidad más bien disminuye que aumenta Sus derechos sobre nosotros por otros motivos. La irreverencia en los días de Malaquías se mostró por el carácter de las ofrendas hechas a Dios. En lugar de traer lo mejor y lo más perfecto, los hombres consideraron suficiente sacrificar lo que estaba desgarrado y lisiado, lo que era barato y mezquino, lo que no tenía valor en el mercado. Ofrecieron a Dios de lo que no les costó nada. ¿No tenemos la tentación de cometer precisamente el mismo tipo de pecado? Mira el estado de nuestras iglesias; y negligencia en la reparación de iglesias. Puede decirse, “para que nuestro corazón sea recto, poco importa bajo qué circunstancias externas adoremos”. Los israelitas podrían haber ofrecido una súplica similar. Pero examinemos si nuestros corazones son rectos, y si tenemos tanta reverencia por la presencia de Dios en Su casa como deberíamos tener. No es sólo en la propia casa de Dios que mostramos nuestra indiferencia hacia Él. La manera en que tratamos Su nombre, Su día, Su Palabra, Sus ministros, Sus sacramentos, todo es tanta evidencia contra nosotros que no tenemos ese temor reverencial permanente hacia Él que se le debe. ¿Por qué ha crecido tal espíritu de irreverencia y se ha extendido hasta que se ha apoderado de nosotros; en cuál fue su origen, y cómo se ha fomentado, no puedo ahora detenerme a expresar una opinión. El hecho está ante nosotros, y los amargos frutos de nuestra blasfemia e irreverencia están madurando día tras día. No digo que nuestra irreverencia nacional e individual terminará en abierta apostasía, pero la tendencia es, por supuesto, de esa manera; y estamos en mayor peligro, porque la infección se ha extendido tanto silenciosa como universalmente. ¿Qué se debe hacer entonces? Que cada uno se esfuerce por darse cuenta, más plenamente de lo que lo ha hecho hasta ahora, de la presencia de Dios entre nosotros. está presente en su Iglesia, en sus sacramentos, en sus ministros, en sus pobres; presente entre nosotros en todas partes y en todas las estaciones. Debemos vigilarnos en las cosas pequeñas, y reflexionar continuamente ante quiénes se hacen. Debemos evitar hablar de temas religiosos ante quienes puedan ridiculizarlos. Como Padre, debemos rendirle a Dios el honor que le corresponde. No debemos olvidar que, como nuestro Maestro, reclama nuestro miedo tanto como nuestro amor. (FE Paget, MA)

El honor debido a Dios

Este texto está identificado con principios generales y permanentes, y admite una aplicación general y permanente, para ser interpretada como una justa súplica de Jehová en favor de Su propia gloria, con toda la familia del hombre.

I. De donde surge el reclamo de dios sobre los jóvenes. De su carácter de Padre. La razón por la cual el Altísimo es así representado es porque de Su voluntad y poder creadores los hombres derivan su ser, y porque por Sus arreglos y cuidados providenciales su ser es provisto y preservado. Por eso su carácter paterno es extenso como el mundo y permanente como el tiempo. Está diseñado para ser reconocido por nosotros como implicando los dos grandes atributos de autoridad y bondad: autoridad que es suprema e intachable, bondad que es infalible e ilimitada.

II. Lo que implica el reclamo de Dios sobre usted. Reclama el derecho de un Padre a ser honrado. El modo de dirigirse aquí implica la omisión culpable de los hombres de dar a Dios lo que le corresponde. “¿Dónde está mi honor?” Una gran proporción de la familia humana ha intentado desterrar a Dios como un extraño del universo que Él ha creado.

1. El honor que vuestro Padre requiere es vuestra reverencia adoradora de Sus perfecciones.

2. Tu obediencia práctica a Su ley.

3. Tu celosa devoción a Su causa.

III. ¿Cómo se elogia el reclamo de Dios sobre ti? Aquel a quien estás llamado a honrar posee un derecho absoluto sobre ti.

1. Tu conformidad con el reclamo de Dios como tu Padre asegurará tu dignidad.

2. Asegurará su utilidad.

3. Asegurará vuestra felicidad.

Vuestras conciencias no se turbarán por ninguna agitación. Tu felicidad será la que surja de la gratitud y de la benevolencia. El conocimiento de que has impartido felicidad a otros será delicioso. (James Parsons.)

El honor del Padre

El El reclamo de Dios sobre la confianza y la obediencia del hombre se basa en el hecho inalterable de que el hombre es el hijo de Dios. La respuesta a este llamado incesante al instinto filial de la humanidad el Padre del mundo está esperando con paciencia incansable e indecible compasión a la puerta de cada corazón. Hay una etapa en el desarrollo espiritual de la mayoría de las vidas en la que esta verdad trascendente pasa de una instrucción tenue a una certeza radiante, es la etapa de «conocer al Señor». El instinto de filiación nunca ha estado ausente de la raza. Los antiguos arios hablaban del Eterno como “Dyaus Pitar”; los griegos como “Zeus Pater”; los latinos como “Júpiter”; los escandinavos como «Thor», cada palabra presagiando con labios tartamudos al Pater-noster, nuestro Padre celestial. Sólo Cristo reveló la verdad en perfección y la enseñó con poder. Él, el revelador de la naturaleza moral y afectiva del Padre en las limitaciones de un cuerpo humano. Este nuevo elemento infundido en el pensamiento del mundo posee corazones individuales pero lentamente. La mente percibe que, como la causa primordial autoexistente de todo, se ha condicionado a sí mismo en los fenómenos naturales para que todos los pensadores puedan reconocerlo como una inteligencia; así la paternidad Todopoderosa ha condicionado Sus atributos morales, Su amor, ternura y sacrificio en el funcionamiento de una mente humana, y las palabras de una voz humana, y las acciones de una vida humana, en la Encarnación. Al mirar a Jesús, lo ve como el gran Sacramento de la Paternidad, la encarnación visible del Padre-Espíritu que todo lo penetra. Justo aquí entra el poder de búsqueda de la aplicación individual del llamamiento de Dios para la evolución espiritual del hombre. “Si Yo soy Padre, ¿dónde está Mi honor?” La prueba de conocer al Señor es oír la voz: los oídos ensordecidos por el estruendo de las segundas causas no oyen la voz. El acto moral consciente por el cual un hijo de Dios acepta el desafío es el desenredo mental deliberado de las causas secundarias y el reconocimiento de Dios en cada preocupación de la vida. La demanda del Padre, «¿Dónde está mi honor?» no se satisface sin testimonio, entusiasmo y lealtad. El deber de testificar es claro e inalienable. Ningún hijo de Dios puede reclamar exención. En cuanto al entusiasmo; una característica del paganismo civilizado de la época es el desprecio no disimulado que alguna vez se vertió sobre el entusiasmo. El Hombre Arquetípico era un entusiasta; Amó al pueblo con pasión, y puso al mundo patas arriba. Y lealtad a la ciudadanía celestial, y la guía del Espíritu Eterno. (Canon Wilberforce, DD)

Una exposición paternal

Toda relación tiene sus derechos y deberes. Las demandas de Dios son primordiales. Como nuestro Padre, Él tiene derecho a nuestra veneración y amor. Nos exige poseer el espíritu filial.

I. Considere la verdad asumida. “Si entonces yo soy un Padre.” La Paternidad de Dios ha sido generalmente reconocida. Siempre ha actuado como un Padre para con los hombres–

1. Al darles existencia.

2. Al estampar en ellos su propia imagen.

3. En la provisión de sus necesidades en las bondades de la naturaleza.

4. En redimirlos del pecado.

5. Al adoptarlos en Su familia celestial.

6. En arreglar la vida para disciplinarlos.

II. Llamamiento de Dios en vista de esta verdad. “¿Dónde está mi honor?” Este llamamiento es justo y correcto. Es nuestro deber rendir honor a Dios. Esto implica–

1. Reverencia hacia Él. Siempre hablar de Él con respeto y amor; reverenciando Sus ordenanzas; adorando en su santuario.

2. Obediencia a sus mandamientos. Hacer de ellas la regla de nuestra vida, y deleitarnos en ellas como expresión de Su voluntad.

3. Confía en su bondad. Creyendo que Él nunca errará en los arreglos de Su providencia, sino que todas las cosas obrarán juntas para nuestro bien.

4. Sumisión a Sus castigos. Llevando la aflicción como de Su mano.

5. Revelando Su imagen. Mostrando en nuestras disposiciones y obras que somos Sus hijos.

III. Cómo se debe responder a este llamamiento.

1. Mediante una seria reflexión.

2. Por un verdadero arrepentimiento.

3. Por la oración ferviente por la posesión del espíritu de filiación prometido en Cristo.

4. Por esfuerzos constantes para honrar a Dios en el futuro. (W. Osborne Lilley.)

De Dios siendo el Padre y Maestro de la humanidad

Considere–

I. Cuán verdaderamente Dios es el Padre, y el Dueño de la humanidad.

1. El Padre. Dios dio el ser al mundo ya todo lo que hay en él. San Pablo lo llama “el Padre, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra”, la Cabeza del sistema racional, el Padre tanto de los ángeles como de los hombres, quienes derivan todos su ser de Él, y en la constitución de su naturaleza tiene algunas características y semejanzas con el gran original del que surgieron. Dios creó al hombre a Su propia imagen. Es evidente a partir de nuestra conciencia y experiencia, que tenemos tales poderes de percepción y comprensión, tal sentido del bien y del mal, de lo correcto y lo incorrecto, y tales principios de honestidad y bondad en nuestra naturaleza, que nos aliamos y nos unimos al Padre de Dios. espíritus, y darnos una sorprendente semejanza con Él, en algunos de Sus más gloriosos atributos y cualidades. Dios también debe ser considerado el Padre de la humanidad, ya que Él ha hecho una amplia provisión para el mejoramiento y la felicidad de la excelente naturaleza que Él les ha dado.

2. El Maestro. Como Dios tiene todo el poder en Sí mismo, y como sólo por esto subsiste el universo, todas las criaturas están necesariamente en un estado de sujeción a Él. Hay algo implícito en la noción de que Dios es el Amo de los hombres, más que simplemente ejercer un dominio incontrolable sobre ellos. Pero Dios es un Potentado perfectamente santo, justo y bueno, que gobierna a los agentes racionales según los dictados de la más alta santidad y justicia, y consulta su felicidad en todas Sus administraciones hacia ellos. Que Él es el justo Gobernador de los hombres es evidente por habernos colocado bajo la ley de justicia en la constitución de nuestro ser. El fundamento del gobierno moral de Dios sobre los hombres está firmemente establecido en Su propia naturaleza y en la nuestra. Un orden justo prevalece claramente en la conducta de los asuntos humanos, no obstante las irregularidades y confusiones que en ellos se observen.

II. ¿Cuál es ese deber que debemos a Dios como Padre y Maestro? Expresado en los términos honor y miedo.

1. Honor. Ningún sentimiento se hace universal y mejor conocido por la mente que el respeto, el deber y la sumisión que los niños tienen por sus padres en este mundo. Si este es el temperamento que nos conviene con respecto a los padres de nuestra carne, cuánto más debemos cultivar el mismo temperamento hacia el Padre de nuestros espíritus. Seguramente la devoción de nuestras mentes hacia Él debe elevarse a una adoración perfecta de Su bondad, acompañada de la más sincera gratitud y amor, la más firme lealtad a Él, la más absoluta resignación a Su voluntad y los más fervientes esfuerzos por obedecer Sus leyes y imitar Su pureza y benignidad en toda nuestra conversación.

2. Miedo. Así como los amos de este mundo son de diferentes temperamentos y caracteres, así el temor de sus súbditos o sirvientes con respecto a ellos es de clases muy diferentes. Dios no tiene nada en Su naturaleza que se asemeje a las cualidades de los amos y gobernantes arbitrarios u opresivos de este mundo. Su gobierno se basa en las máximas de la sabiduría, la bondad y la justicia perfectas, por lo que un temor servil de Él no puede ser parte del homenaje que Sus adoradores y siervos le deben rendir. El único temor de Dios que nos corresponde abrigar es un afecto mixto de la mente, hecho de una gran reverencia a sus perfecciones, particularmente a su sabiduría, justicia, pureza, bondad y poder; una estima afectuosa de sus leyes, una solicitud ferviente para obedecer esas leyes, y un gran temor de transgredirlas, por un sentido de la bajeza y odiosidad de pisotear la autoridad de nuestro justo y misericordioso Señor y Salvador. El cultivo de estos principios, el honor y el temor de Dios, debe ser encarecidamente recomendado. No nos excusemos, bajo ningún pretexto, de cultivar un temperamento apropiado hacia la Deidad, sino que le demos con alegría todo ese honor y amor, esa obediencia y sumisión que, como nuestro Padre más compasivo e indulgente, y nuestro más lleno de gracia y Rey justo y Legislador, Él reclama y demanda de nosotros. (J. Orr, DD)

La verdad aprendida de nuestras relaciones humanas

Como formamos nuestras nociones del carácter Divino y las perfecciones de nuestra conciencia de afectos similares en nuestras propias mentes, por lo que todas nuestras ideas de las relaciones en las que estamos parados con la Deidad se derivan de las relaciones en las que estamos colocados a nuestros hermanos de la humanidad. No podríamos tener ideas o concepciones de las perfecciones de Dios a menos que tuviéramos algunos poderes correspondientes y similares en nuestras propias mentes. El hombre fue formado a imagen de Dios; y, aunque esa imagen ha sido empañada y desfigurada por su caída y su transgresión, conserva esas capacidades y susceptibilidades del alma que le recuerdan la gloria moral de la que ha caído. Él sabe, por la reflexión sobre su propia naturaleza y capacidades, lo que significa sabiduría, poder, justicia, verdad, bondad. Cuando considera estas cualidades como atributos de la Divinidad, las considera libres de toda imperfección, ininterrumpidas en su funcionamiento e incapaces de cambiar o decaer. De manera similar formamos nuestras nociones de las relaciones en las que nos encontramos con la Deidad, y de los afectos y deberes que estas relaciones implican y exigen. Como sabemos de la relación de un padre con sus hijos, las Escrituras no explican la naturaleza de la relación, pero insisten en los deberes que implica. En el llamado muy enérgico y conmovedor del texto, se nos recuerda el honor y la obediencia que le debemos a Dios como hijos y siervos suyos, y se nos acusa deliberadamente de habérnoslos negado. Esfuércese por establecer la naturaleza y la razonabilidad de ese derecho que Dios, como nuestro Padre y Maestro, tiene para nuestro honor y temor, e inste a que se investigue si el derecho ha sido reconocido y obedecido. La primera característica de ese honor y temor que un hijo y siervo muestran a un padre y amo, es el deleite en su presencia y sociedad. Dondequiera que la relación filial sea sentida y sostenida con el afecto que ella implica, el niño incita a buscar la presencia y compañía de su progenitor. También el siervo que teme a su amo con sincera consideración, se deleita en su presencia. Similar a esto es el honor y el temor que Dios requiere de aquellos que profesan ser Sus hijos y Sus siervos. Si nuestra relación con Dios es algo más que un nombre, su presencia será el objeto de nuestro deseo más ardiente, y la comunión con Él la felicidad más alta que buscaremos conocer. Pero, ¿se puede decir que esta es la experiencia o el gusto de muchos que llaman a Dios su Padre y Maestro? En segundo lugar, la obediencia a los mandamientos divinos es otro indicio de ese honor y temor que Dios, como Padre y Maestro, exige de quienes se profesan ser sus hijos y sus servidores. Una confianza implícita en la sabiduría de sus padres es uno de los primeros instintos que la naturaleza ha implantado en el seno de un niño; y merecer la aprobación y el amor de los padres es uno de los deseos más amables y poderosos que influyen en su conducta. Toda expresión de la voluntad de un padre impone respeto, y la música más dulce que cae sobre el oído es la voz del aplauso paterno. Es esta obediencia alegre, infantil y afectuosa la que nuestro Padre celestial exige de aquellos que profesan ser sus hijos y siervos. Nosotros decimos, Él es nuestro Padre, que tenga nuestro amor filial y nuestra obediencia. Profesamos inclinarnos ante Él como nuestro Maestro y Señor; dediquémonos sin reservas a Su servicio y honor. En tercer lugar, la relación debe suscitar un deseo de semejanza de Dios en su excelencia moral. El principio de la imitación es una de las primeras y más activas tendencias de nuestra naturaleza. A medida que avanza la razón, el principio de imitación conserva su poder y ejerce su influencia. Su poder e influencia son principalmente perceptibles en la semejanza que genera en el temperamento y los afectos del niño con los de los padres. Es cierto que la tendencia puede modificarse muy notablemente por circunstancias contrarias. Pero la verdad es buena, que hay una fuerte y constante tendencia en un hijo a imitar a su padre; y donde esta tendencia imitadora se ejerce por la virtud en el padre, es fuente de la más alta satisfacción y deleite recíprocos, lo que el Padre de nuestros espíritus requiere de nosotros es elevar y ennoblecer esta tendencia a la imitación dirigiéndola a Él mismo. En el Nuevo Testamento, esta imitación o semejanza de Dios se señala repetidamente como la distinción prominente y característica de sus hijos. Las excelencias morales del carácter divino se presentan a la vez como las fuentes de nuestro consuelo y los objetos de nuestra imitación. Sólo a una distancia infinita de la gloria moral del carácter divino deben permanecer para siempre los hijos de la mortalidad. En todo corazón renovado existe el deseo ardiente, incesante y siempre activo de crecer en semejanza a la grandeza moral que adora y ama. En cuarto lugar, la aquiescencia en los designios de su providencia y la sumisión a su castigo, distinguen a los que son hijos y siervos de Dios. En el ejercicio de su autoridad, y para promover la felicidad y preservar la virtud de sus hijos, el padre debe a veces insistir en la privación y la restricción, y dar inflicciones que administra con desgana y dolor. Nuestro Padre Celestial, que conoce nuestra rebeldía y fragilidad, extiende Su mano para castigarnos. No aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. Entonces, ¿cuál es el estado mental en el que deben ser enfrentados y soportados? ¿Las visitas de la Providencia siempre han sido recibidas con un espíritu correcto? ¿No hemos puesto de manifiesto a menudo, por la irritabilidad de nuestro temperamento en la hora de la visita, la ausencia del espíritu infantil propio de los que se profesan hijos de Dios? (J. Johnston. )

Obediencia la prueba práctica del afecto

Este discurso fue hecho a los sacerdotes del Señor, en una época muy corrupta de la Iglesia judía. Toda la Iglesia estaba sumamente contaminada. Todo precepto de la ley fue violado y todo rito del santuario pervertido. No será una violación del espíritu del texto si lo aplicamos a un mundo impenitente, abarcando a aquellos que no muestran piedad, así como a toda la familia de los falsos profesantes. Encontramos en los labios de muchos que no pretenden un cambio de corazón, altas profesiones de respeto por el carácter y el gobierno de Dios. Lo reclaman como su Padre y quieren hacernos creer que respetan y obedecen sus leyes. Nos preguntamos si los hombres de este carácter le dan esa estima filial, esa sujeción debida, que se deben a un Padre y un Maestro.

I. Contemplar el gobierno de Dios, y ver si podemos descubrirlo tratando con todas sus criaturas racionales como un Padre y un Maestro.

1. Como Padre y Maestro los protege. Esto esperan el hijo y el sirviente. Dios vigila a todas sus criaturas inteligentes, y pone debajo de ellas su brazo de misericordia.

2. Él provee para todas Sus criaturas. Ningún hombre podría hacer que su semilla vegetara, o hacer que sus campos fueran fértiles, o asegurar el éxito en el comercio independientemente de su Hacedor.

3. Él nos hace conocer Su voluntad. Tenemos algunas lecciones de la hoja ancha de la naturaleza; pero en Su Palabra ha abierto todo Su corazón; ha aclarado cada deber, y lo ha puesto en poder de cada hijo y siervo Suyo para hacer Su voluntad.

4. Ha hecho ligeros nuestros deberes. El servicio que requiere es agradable y fácil.

5. Él provee para nuestra felicidad futura.

II. ¿Cómo tratará un hijo o siervo amable y obediente a un Padre o Maestro?

1. El hijo ama a su padre, y el buen siervo a su amo. Si tenemos algún amor por Dios, debemos amar todo Su carácter, y debemos aprender Su carácter de la Biblia. La pregunta es, esa clase de hombres que hablan tan bien de su Hacedor, ¿aman la totalidad del carácter divino? Están complacidos con sólo una parte del carácter Divino. Por lo tanto, negarán las doctrinas que chocan con sus puntos de vista sobre Dios. Si amaran a Dios creerían lo que Él dice.

2. El buen hijo ama la compañía de su padre; y el siervo fiel ama estar con su amo.

3. Un buen hijo y un siervo fiel serán alegremente obedientes. Un temperamento obediente es indispensable en cualquiera de estas estaciones. ¿Resistirá esta prueba la clase de hombres a los que se dirige el texto? ¿Son uniformes en cuanto a su deber? ¿Tienen una conciencia tierna que teme hacer el mal, teme descuidar un deber, teme violar una obligación, teme la menor desviación de la rectitud más perfecta?

4. El hijo y el sirviente estarán unidos cada uno a la familia de su padre o de su amo. ¿Estas personas se unen a la familia de Cristo? ¿Aman a sus discípulos y los eligen como sus íntimos?

5. El sirviente y el hijo son muy celosos del honor de su padre y amo. Pero ¿descubrimos esta delicadeza de sentimiento en esa clase de hombres que serían considerados religiosos, pero que no tienen pretensiones de cambio de corazón?

6. El hijo bondadoso y el sirviente obediente desearán que otros se familiaricen con su padre y su amo. (DA Clark.)

Devoción a un maestro

Almirante Sir George Tryon, a cuyo fatal error de juicio (su único error como comandante, se dice) se debió a la pérdida del Victoria, era muy querido y confiado por sus subordinados. Mientras estaba de pie en el puente del barco que se hundía rápidamente, se le escuchó decirle a un guardiamarina que estaba a su lado: “Ve, muchacho. Sálvate mientras haya tiempo. Pero el guardiamarina respondió: “Prefiero quedarme con usted, señor”. Y él hizo. ¡Cristiano! Los deberes y las pruebas de la vida ponen a prueba diariamente su devoción a un Maestro que no comete errores. (SS Chronicle.)

Honrar en la conducta y en los sentimientos

A un joven que ocupa habitaciones agradables en una gran ciudad estaba entreteniendo a un invitado de su casa de campo. “Ya ves, honro a mi padre ya mi madre”, dijo, señalando dos retratos que colgaban en posiciones prominentes en las paredes de su sala de estar. «Lo haces en el sentimiento, Frank», respondió su visitante; “pero si perdonas a un viejo amigo hablando claramente, tus principios no los honran en el mismo grado. Esos retratos han menospreciado muchas fiestas de cartas, cenas con vino y horas perdidas. Han visto descuidado el trabajo que viniste a hacer a la ciudad, y tus viejos hábitos de vida sencilla y pensamiento elevado olvidados muy a menudo. Piénsalo bien, ¿quieres? Se puede decir que el joven lo pensó bien y no necesitaba otro recordatorio. Los casos de inconsistencia entre el sentimiento y las reglas de conducta pueden ser descubiertos fácilmente por cualquiera en las personas que lo rodean, en sí mismo quizás no tan fácilmente, pero con bastante seguridad. (Edad cristiana.)

Una vida esperada digna del Divino Maestro

A la ex reina de Madagascar, reuniendo a algunos de los oficiales del palacio, les dijo: “Sé que muchos de ustedes se cuentan entre las personas que oran; No tengo inconveniente en que se unan a ellos si lo creen correcto, pero recuerden, si lo hacen, esperaré de ustedes una vida digna de esa profesión.

Oh sacerdotes, que desprecian Mi nombre.

Los sacerdotes desafiaron

“Y vosotros decís: ¿En qué hemos despreciado Tu Nombre?” Este es el peor tipo de impiedad, porque muestra la total ignorancia de uno mismo. La advertencia no es contra la hostilidad abierta o violenta; puede haber simple ignorancia, o desprecio inconsciente, o ese tipo de pasividad e indiferencia que equivale a un descuido positivo. No descendemos por una zambullida, sino por un plano inclinado. El avión está lubricado, está bien engrasado, de modo que patinamos poco a poco y apenas nos damos cuenta de que estamos patinando. “Ofrecéis pan inmundo sobre mi altar”. La respuesta es: «¿En qué te hemos contaminado?» De este modo. “Vosotros decís: La mesa del Señor es abominable”. Ahí el error fue fundamental. Esta es la acusación que se hace hoy contra todos los hombres. ¿Por qué parlotear con errores incidentales, por qué no elevar la acusación a su debida dignidad y acusar a los hombres de haber dejado al Señor, de haberle dado la espalda? em> (J. Parker, DD)