Estudio Bíblico de Malaquías 2:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mal 2,5-7
Mi pacto fue con él de vida y paz.
Bendiciones inefables
El pacto que Dios hecho con Levi ahora pertenece a todos los hombres. Los propósitos benignos de todo pacto antiguo encuentran su cumplimiento y ampliación en Cristo.
I. Las bendiciones aquí mencionadas.
1. Vida. La vida física es una gran posesión. La vida física no debe desperdiciarse ni abusarse, sino usarse como base de una vida superior. El hombre tiene una vida superior, la intelectual y la espiritual, en la que residen las facultades morales y la conciencia de Dios. La vida espiritual debe ser–
(1) Avivada por el Espíritu Santo.
(2) Estimulada para luchar contra el cuerpo de pecado y muerte.
(3) Crecer en la belleza cristiana y la plenitud simétrica.
(4) Encuentra su sustento y satisfacción en Dios.
(5) Sin tocar por la decadencia física y la muerte, y perfeccionado en el cielo.
2. Paz. Hay mucho de lo que se llama “paz” que no viene de Dios; como la apatía de la indiferencia de las religiones, la serenidad forzada del autoengaño, la muerte espiritual de la sensualidad absorta. La paz divina está precedida por la convicción, el arrepentimiento y la oración. La verdadera paz surge de–
(1) Una conciencia del favor de Dios.
(2) Una conciencia que aprueba.
(3) Confianza firme en las promesas de Dios.
Esta paz “sobrepasa todo entendimiento”, porque proviene de las profundidades del amor infinito de Dios, es inquebrantable ante los variados incidentes de la vida, y es eterna.
II. Cómo pueden los hombres poseer las bendiciones de las que se habla aquí. Los hombres caen en la obtención de estas bendiciones debido a los conceptos erróneos que tienen de ellas; o, si tienen concepciones correctas, las buscan en direcciones equivocadas. Tratan de encontrarlos en los placeres carnales, las actividades seculares, las creaciones circunstanciales y las virtudes engañosas. Estas bendiciones solo se pueden encontrar en Dios a través de Jesucristo. Él es “la vida” y “nuestra paz”.
1. Los hombres deben aceptar la visión que da Cristo de la locura de buscar “vida y paz” en la indulgencia carnal y el bien mundano. Revela a las visiones de los hombres esas energías vivificantes y sólidos lugares de descanso que el ojo natural no percibe. Él se erige como la fuente viva de las realidades invisibles. Los grandes hechos del universo son el alma y Dios.
2. Los hombres deben aceptar a Cristo como una presencia viva en su vida interior. El Espíritu de Cristo estaba en los antiguos santos de Dios. Él debe morar en los hombres ahora si han de ser bendecidos en Él. Él entra en todo corazón dispuesto, trayendo “vida y paz”.
3. Deben obedecer la voz del Espíritu de Cristo dentro de ellos. La obediencia estimulará la vitalidad y consolidará la paz. Muchos sufren parálisis e inquietud espiritual porque no siguen la dirección del Espíritu de Cristo. No solo debemos recibir a Cristo, sino vivir bajo la influencia de Su presencia. Para tener una vida espiritual resplandeciente de energía y una paz que fluya como un río, ancho y profundo, a través de nuestras almas, debemos escuchar la voz del Espíritu de Cristo y seguirla.
III. La importancia de poseer las bendiciones aquí mencionadas.
1. Por su valor intrínseco.
2. De su adaptación a nuestra condición y necesidades.
3. Porque son ofrecidos gratuitamente por un Ser que entiende nuestras necesidades, y que ha hecho grandes sacrificios para dárnoslos.
4. Porque han sido ansiosamente buscados por los sabios de todos los tiempos.
5. Porque, sin ellos, vagaremos por los reinos de la muerte y la inquietud para siempre. (W. Osborne Lilley.)
El pacto de vida y paz
La mayoría de los comentaristas refiere esta declaración a Leví, como cabeza de su tribu. Me tomaré la libertad de diferir de ellos. Es nuestro gran y glorioso Sumo Sacerdote, el verdadero Melquisedec, con quien se hizo el pacto de vida y paz.
I. La cabeza del pacto. “Él”, el Señor Jesucristo. Marque la estación que Él ocupa en este carácter. Él se erige como el representante de Su pueblo, para pactar con el Padre en su nombre, en su nombre. En su lugar de la ley, Jesús se presentó ante todas las perfecciones de la Deidad, responsable de todas ellas, y valorando todos sus intereses como propios. Los mortales vanidosos están acostumbrados a hablar de términos de salvación ahora; como si fueran dejados a la criatura para realizar. Pero, ¿cuáles fueron los términos del pacto de salvación? Obediencia perfecta, satisfacción infinita. ¿De qué servía dejárselos a una criatura caída? Sólo nuestra gloriosa Cabeza es capaz de dar infinita satisfacción. Mira Su afinidad. ¿Para quién estaba pactando? Sus hermanos, Sus “joyas”. Estas eran las personas; ¿y por qué? Porque estaban en eterna afinidad con Él, eterna relación con Él.
II. Los intereses de este pacto. ¿Que es todo esto? ¿Para qué sirve? “Vida y paz”. “El pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado.” La muerte, la sentencia de muerte, la primera y la segunda muerte, se pronuncia sobre el alma del pecador. El pacto de vida es con Cristo: vida espiritual, vida divina, vida eterna. “Este es el registro: esta vida está en Su Hijo”. Todos los términos de esta “vida” estaban en ese pacto, que Él hizo en nombre de Su Iglesia. “Paz”, amistad, concordia, acuerdo, entre Dios y el alma; términos ajustados de tal manera, que las partes queden perfectamente de acuerdo. Tranquilidad mental, una santa calma. Una serenidad de espíritu tranquila y serena, una satisfacción de creer que Dios y mi alma han llegado a un acuerdo y que nunca más podrán separarse.
III. Los valores de este pacto. ¿Qué vale una escritura sin ningún sello o firma? Note cuál es la seguridad de este pacto. Asegura la salvación entera y perfecta. Está depositado con seguridad, con Cristo mismo. Note la bienaventuranza que pertenece a esta seguridad. (Joseph Irons.)
Haciendo un pacto con Dios
Doddridge, en su “ Surgimiento y progreso de la religión en el alma”, sugería que se establecía un pacto solemne con Dios. Samuel Pearce actuó sobre él escribiéndolo con sangre extraída de su propio cuerpo. Pero poco después cayó en pecado, y así rompió su pacto. Impulsado a un examen más detenido de la cuestión, se dio cuenta de que no era su propia sangre la que se necesitaba, sino la de Jesús. Llevando el pacto manchado de sangre a la parte superior de la casa de su padre, lo rompió en pedazos y los esparció a los vientos, resuelto a partir de entonces a depender de la sangre pacificadora y pacificadora de Jesús. (W. Adamson.)
Las bendiciones del ministerio de Dios en Su Iglesia
En primero la tribu de Levi oficiaba en el tabernáculo, después en el templo, con pureza y provecho; pero, en los días de Malaquías, habían degenerado tristemente.
I. El pacto hecho por Dios con Leví. Un pacto de vida. Permaneció hasta el tiempo en que comenzó la dispensación evangélica.
2. Un pacto de paz; de la prosperidad temporal y la felicidad. Se proveyó a los levitas un sustento debido y adecuado, sin trabajo servil ni cuidado de ellos.
3. Un pacto de vida espiritual y paz. Los levitas se distribuyeron por todo el país para instruir y guiar al pueblo; debían mostrar en todos sus servicios religiosos que, sin sacrificio, el pecador nunca podría obtener el perdón; que, sin mediación, el hombre culpable nunca podría acercarse a su Dios. Era su ocupación y cuidado especial mostrar a los contaminados e inmundos cómo se podía procurar la vida y la paz, cómo se podía pacificar a Dios para con ellos, cómo se podía asegurar la santidad del corazón y obtener la gloria eterna. El sacerdocio levítico y el pacto levítico eran típicos del sacerdocio eterno de Cristo y el pacto de gracia, y eran una introducción a ellos.
II. La razón de su elección para el sagrado oficio. “Por el temor con que me temía.”
1. Temía a Dios de una manera saludable, y por eso siempre estaba dispuesto a cumplir Sus mandatos.
2. “La ley de la verdad estaba en su boca”. Levi era piadoso y reverencial. Tenía un gran conocimiento de la ley dada por Moisés.
3. “No se halló iniquidad en sus labios”. Levi era prudente y discreto tanto en sus palabras como en sus acciones.
4. “Caminó conmigo en paz y equidad”. Como Enoc y Noé, tomó a Dios por su compañero constante: actuó con rectitud ante los hombres.
5. “Yo se los di”, dice Dios. Leví enseñó el camino de la rectitud con la mayor diligencia, mediante sus importantes servicios y ceremonias típicas; y muchos se hicieron obedientes al Señor su Dios. Así debe ser nuestro clero. Cuán ejemplar debe ser la conducta, cuán pura la moral, cuán desinteresados los actos, cuán celestiales los motivos, de quienes tienen que velar por las almas y ganarlas para Cristo.
III. Los deberes recíprocos del ministro y del pueblo.
1. “Los labios del sacerdote deben guardar conocimiento”. Los sacerdotes eran los guardianes del depósito sagrado; esta fue una de las principales causas de su influencia. Era su deber instruir al pueblo en las leyes morales, los preceptos judiciales y los ritos ceremoniales, en todo lo que Israel estaba obligado a saber y creer.
2. “Ellos (el pueblo) buscarán la ley de su boca (del sacerdote)”. Él era el testigo viviente del poder de la verdad divina en su propia alma, y el expositor autorizado de la Palabra de Dios a la congregación reunida.
3. “Él es el mensajero de Jehová de los ejércitos”, y como tal debe ser atendido y obedecido. Se requería una combinación de muchas excelencias para la debida ejecución del “oficio sacerdotal”; y así es ahora con respecto al ministro cristiano. Necesita una doble porción del Espíritu. Dichoso el país donde el clero ministra para la gloria del Señor su Dios, y donde se esfuerzan en todo por ser ejemplos de sus rebaños. (Emanuel Strickland, MA)
El secreto del éxito en el ministerio
Un feligrés le preguntó a un clérigo por qué la congregación se había llenado y por qué la iglesia ahora era tan próspera como nunca antes. “Bueno”, dijo el clérigo, “te diré el secreto. Conocí a un trágico hace algún tiempo y le dije: ‘¿Cómo es que te llevas tan bien en tu profesión?’ El trágico respondió: ‘El secreto es que siempre hago lo mejor que puedo; cuando vienen días de tormenta, y el teatro no está ocupado más de la mitad o la cuarta parte, siempre hago lo mejor que puedo, y ese ha sido el secreto de mi progreso.'» Y el clérigo, recitando, dijo: «Me he acordado de que , y desde entonces siempre he hecho lo mejor que he podido”. Y yo os digo, en cualquier ocupación o profesión que Dios os haya puesto, haced lo mejor que podáis; ya sea que el mundo lo aprecie o no, haz lo mejor que puedas; hazlo siempre lo mejor que puedas. (T. De Witt Talmage.)
El carácter y la obra de los ministros de Dios
1. A aquellos que están bajo alguna obligación particular con Dios les concierne estudiar mucho los estímulos que se les permiten, que no desmayen en su servicio, y de su deber, que no se engañen a sí mismos, esperando privilegios cuando no les importa su trabajo, porque este fin es el pacto de Leví tan claramente expuesto ante los sacerdotes.
2. Los sacerdotes fieles tienen especial necesidad de un pacto de preservación de Dios, estando expuestos muchas veces a muchos peligros; y de la esperanza de la vida eterna, ejercitándose aquí muchas veces con tiempos tristes; y en las cosas externas para que el Señor les asegure su porción. Y por todos estos que los ministros fieles confíen en Dios, porque “Mi pacto fue con él de vida” (es decir, preservación aquí, y esperanza de una vida mejor en el más allá), “y paz y prosperidad”.
3. Es una cualificación especial de los ministros fieles, y una evidencia de que han de recibir una bendición, cuando la mucha familiaridad con las cosas santas no engendra desprecio, sino que su corazón está lleno de temor y reverencia a Dios, y se dedican a su adoración con santa reverencia y temblor, y dan testimonio de mucha ternura y celo contra cualquier mal hecho a Dios.
4. La práctica de aquellos que han ido antes, y al andar en los caminos de Dios, han heredado la bendición prometida, será una cantinela contra aquellos que declinan, y ven su deber como intolerable, o sus ánimos como sin esperanza. ; pues, se registra la práctica y bendición de los sacerdotes anteriores, para condenar a los infieles presentes.
5. Corresponde a los ministros fieles, que no sean tontos ni mentirosos, que se opongan fielmente al error, y sean fieles publicadores de la verdad, porque “la ley de la verdad estaba en su boca”.
6. Aunque ningún hombre mortal puede ser tan fiel, pero si Dios lo busca, no podrá mantenerse en pie; sin embargo, no es suficiente para un ministro que no se exceda demasiado en su llamamiento, sino que debe comportarse de tal manera que pueda soportar una prueba, para esforzarse en la santidad, la sencillez y la integridad, al revelar el consejo de Dios; porque, “Iniquidad no fue hallada en sus labios.”
7. Aunque la gente debe fijarse en la palabra llevada por los ministros, y obedecer a Dios al hablarla, cualquiera que sea el mensajero; sin embargo, es el deber de los ministros fieles, tener cuidado de que su conducta no desmienta su doctrina, ni sirva de ocasión para despreciarla; pero que su práctica pueda probar su propia creencia en la doctrina, y que brillen en su conversación privada, así como en su posición pública; porque así se señala el “andar” de los sacerdotes honestos, así como su doctrina.
8. Así como es deber de todos los cristianos, especialmente de los ministros, ser constantes en los caminos de la piedad y caminar en ellos, ser sinceros en ellos, como a los ojos de Dios, y estar en Su lado en todas las controversias de su tiempo, que es “andar con Él”, hacer de la paz con Dios su gran fin, y para ello ser humildes en su obediencia, y no rebeldes para ocasionar rencillas, que es “andar con Él en paz” y seguir la regla de justicia, y “andar en equidad”. o “justicia” en todos sus caminos.
9. Aunque los siervos más fieles del Señor a menudo pueden encontrar motivos para quejarse del mal éxito de sus labores (Isa 49:4) ; en parte, en que son a veces enviados para endurecer la generalidad de un pueblo contra la justicia de Dios (Isa 6:9); en parte, sin ver el fruto que es, como sucedió con Elías (1Re 19:14; 1Re 19:18); y en parte, debido a que las estaciones de la aparición de los frutos están en las manos de Dios, sin embargo, los ministros honestos y fieles no querrán tal fruto de sus labores, que pueda testificar que Dios los aprueba; porque, “A muchos apartaron de la iniquidad”. (George Hutcheson.)
La ley de la verdad estuvo en su boca, y no se halló iniquidad en sus labios .
La elocuencia de la piedad discreta
1. La calumnia es una violación de la ley de la verdad.
2. La exageración es una violación de la ley de la verdad. Algunos nunca hablan sino en superlativo. La exageración puede surgir de
(1) un temperamento entusiasta; o
(2) un deseo morboso de decir cosas sorprendentes” o
(3) desenfreno voluntario.
3. La adulación es una violación de la ley de la verdad.
4. El hábito de poner excusas es a menudo una violación de la ley de la verdad.
5. El equívoco y el disimulo son violaciones de la ley de la verdad.
1. La conversación ociosa es una forma de maldad condenada por el texto.
2. La conversación profana es una forma de maldad condenada por el texto.
3. La conversación censuradora es una forma de maldad condenada por el texto.
4. La conversación impura es una forma de maldad condenada por el texto.
1. Hay un compañerismo íntimo. “Él caminó conmigo”. Esta figura siempre implica una estrecha amistad. Enoc, Abraham, Noé, etc., caminaron con Dios.
(1) Este caminar implica reconciliación.
(2) Esta caminata indica progreso.
(3) Esta caminata sugiere relaciones sexuales constantes.
2. Esta confraternidad produce paz. “Caminó conmigo en paz.”
(1) Subjetivamente, tranquilidad. La disposición interna de paz.
(2) Objetivamente, pacificación. La manifestación exterior de la paz.
Si hubiera más paz en los corazones humanos, habría más en el hogar, en la Iglesia y en el mundo.
3. Esta confraternidad produce integridad moral. “Caminó conmigo en paz y equidad”. No puede haber comunión sostenida con el Santo si hay oblicuidad moral en el corazón, o disimulo o deshonestidad en la vida. “Si en mi corazón he mirado a la iniquidad, el Señor no me escuchará”. Esta equidad moral es muy escudriñadora y comprensiva.
(1) Rige la relación entre amo y siervo (Col 4:1).
(2) Rige la relación entre comprador y vendedor (Pro 20:14).
1. Actuará como freno para los malhechores. Esta es la levadura que preserva todo de la corrupción.
2. Actuará como un incentivo para los bien dispuestos. La Unión es Fuerza. La visión de una piedad inquebrantable animará a los Nicodemos a confesar sus principios.
3. Probará al mundo la autenticidad de la religión. (Revista Homiletic.)
Caminó conmigo:–
El caminar del pastor con Dios
Aquí a los ministros degenerados de la época de Malaquías se les recuerda el brillante ideal del sacerdocio en una época anterior. Habían dejado el camino de la comunión divina. Pero Levi había caminado con Dios. Todo el pasaje se refiere al lado de la enseñanza del oficio del sacerdote judío. Por lo tanto, podemos usarlo con seguridad con referencia al ministerio cristiano. En la alegoría de Bunyan, este pasaje está noblemente adaptado para formar el retrato de un ministro del Evangelio. En la Casa del Intérprete, el peregrino ve un cuadro colgado contra la pared; y esta era la moda. Tenía los ojos levantados al cielo; el mejor de los libros estaba en sus manos, la ley de la verdad estaba en sus labios, y se paró como si suplicara a los hombres.” “Él caminó conmigo”. Aquí hay un regalo que nunca puede venir mal. Ninguna circunstancia, ningún temperamento, ningún camino del deber o prueba, en el caso de un pastor cristiano, puede prescindir de esto: el caminar personal con Dios. Nadie olvidará el otro lado del llamado del pastor: que debe caminar con los hombres. Ha habido tiempos en la historia de la Iglesia Cristiana en que fue necesario hacerla cumplir; pero, apenas es así ahora. El peligro es que el pastor confunda sus actividades comunes con el poder principal, así como con la obra principal, de su ministerio. Es un peligro grave. Dios conecta dos cosas: “Él caminó conmigo”; “A muchos apartó de la iniquidad”. Mientras leo estas palabras, surge ante mí un ideal bello y bello, una visión a la vez deleitable y triste. Es una mezcla ideal de los elementos de la vida real. Santos y siervos del Señor, en el ministerio de nuestra Iglesia, pastores que he visto y conocido, se unen para formarla. Hombres en cuyos estantes y alrededores había innumerables diferencias, pero que eran todos iguales en llevar consigo esta impresión indefinible de que caminaban con Dios. Me refiero a hombres de edades muy diversas en el momento de la observación, algunos coronados con una vejez bendita, esa tarde sin noche que seguir; algunos en pleno vigor de la experiencia madura; otros jóvenes, y en los primeros esfuerzos de su vida. Pero todos eran iguales en una alegría pura y disciplinada, muy abierta y natural, pero nunca fuera del tiempo con la paz de Dios. Y todos eran iguales en esto, que no se necesitaba una larga relación para saber que su amigo más querido era su Maestro; su verdadera felicidad, Su obra; y su estudio más profundo, Su Palabra. Seguramente, si queremos caminar con Dios, el Señor no faltará a nuestra diestra. Señale dos formas en las que tal caminar influirá en el trabajo de un pastor, además de su deber y alegría para sí mismo.
1. Le dará amplitud y serenidad de mirada, y alcance de esperanza, mejor que cualquier otro medio. El pastor que camina con Dios estará, por un lado, tan vivamente consciente como sea posible de la realidad del mal en sí mismo y en los que lo rodean; por otro lado, podrá confiar el misterio y el fracaso en la mano eterna, de una manera que de otro modo no podría ser–sin laxitud moral.
2. Este caminar con Dios le dará al pastor un poder para influenciar a otros que de otro modo no podría tener. Tal ministerio, ya sea en el púlpito o en el estudio, en la cabaña o en la mansión, en la habitación de la enfermedad o de la muerte, o en la escena de la salud, seguramente será el medio más probable para convertir a muchos de este presente mundo malo para servir al Dios vivo, y esperar a su Hijo del cielo. Que nuestros hermanos tengan esta brillante característica escrita en su ministerio hasta el final. (HCG Moule, MA)
Y apartó a muchos de la iniquidad.–
Verdadera obra sacerdotal
“Aparta a muchos de la iniquidad”. Los creyentes son un sacerdocio espiritual, separados y santificados, y colocados entre los no regenerados para su salvación. Los salvados son para salvar a otros.
1. Por el poder persuasivo de la vida santa.
2. Por la predicación del Evangelio.
3. Por sus empresas filantrópicas.
4. Por su poder para hacer descender el Espíritu Santo sobre los hombres a través de la oración.
5. Por todas sus instituciones y ordenanzas. En esta obra la Iglesia necesitará
(1) mucho poder y sabiduría divina.
(2) Gran auto- celo negador.
(3) La energía atrayente del amor cristiano.
(4) Mucha actividad perseverante.
Los que más se apartan de la iniquidad dan la prueba más segura de que son llamados al orden divino del sacerdocio.
1. Salva a los hombres de la miseria de la ruina eterna.
2. Favorece los propósitos más sublimes de Dios en la redención de la humanidad.
3. Trae a quienes lo practican la más dulce satisfacción y deleite.
4. Aumenta el gozo de Cristo, de los ángeles y de los hombres.
5. Garantiza a los propios trabajadores una recompensa eterna.
Aquellos a quienes ellos han bendecido por la liberación del Evangelio, los bendecirán para siempre. (W. Osborne Lilley.)
Influencia sacerdotal
Qué crítica sobre la influencia moral encontramos en estas palabras, a saber: “Y apartó a muchos de la iniquidad”. No hay pompa histórica en el acto, pero ¿quién puede decir qué belleza moral hay en él? Los profetas, los sacerdotes, los predicadores y los líderes trabajan de diferentes maneras. Algunos tienen lo que puede llamarse, desde un punto de vista público, una función negativa u oscura, pero su registro en el cielo es que apartaron a muchos de la iniquidad, por protestas privadas, por oración desconocida, es decir, comunión con los demás. pecador—en comunión que nunca se publica; por la influencia, por el ejemplo, por las palabras tiernas, muchos se apartan de la iniquidad, del egoísmo, de la embriaguez, de la bajeza, de las perversidades de todo tipo. No por el trueno de la elocuencia, no por el relámpago de la lógica o el alto razonamiento, no por el misterio de la metafísica, sino por el interés sereno, silencioso, amoroso, tutorial en la vida privada, quién sabe qué triunfos se han forjado dentro del santuario de ¿la casa? Dios no es injusto al olvidar nuestra obra de fe y de amor: Dios sabe cuántos corderos hemos apacentado, cuántas ovejas descarriadas hemos traído al redil, cuántos corazones desesperanzados hemos reanimado, a cuántos hemos dado del aceite de la gracia. Que ningún hombre, por lo tanto, pierda el corazón y el coraje porque no habla desde un pedestal público. Es posible que su nombre no se conozca lejos de su propia chimenea; hay sacerdotes privados, hay evangelistas domésticos, hay misioneros ordenados, cuyos nombres no se publican; hay pastoras que buscan las peores ovejas; las ovejas que los pastores no querían cuidar, las pastoras siguen todavía: todo el servicio está escrito, y adjunto a él está el elogio de Dios. El Señor ahora insta contra el sacerdocio:
La acusación más grave de todas
“Habéis hecho tropezar a muchos en la ley”. Existe la influencia más maligna que el hombre puede ejercer sobre el hombre. Ya no se condena al mero sacerdote, ya no se ríe más del sacerdote mismo; el pueblo ha ido más allá, dice: Si este es el sacerdote, ¿cuál debe ser la ley? Si la ley fuera buena, seguramente salvaría al sacerdote de tanta degradación como la que encarna: si el sacerdote puede ser tan malo, tan egoísta, tan mundano, tan diabólico, ¿cuál debe ser la ley? Así pasamos de lo personal a lo moral, de la instancia individual concreta a la ley escrita y eterna: empezamos por burlarnos del mensajero, terminamos pisoteando el mensaje. Esto ha sido lamentablemente cierto en la historia del cristianismo. (Joseph Parker, DD)
Yo. La conversación de un buen hombre está marcada por un estricto respeto por la verdad. “La ley de la verdad estaba en su boca.”
II. La conversación de un hombre bueno se caracteriza por la ausencia de toda forma de maldad. “No se halló iniquidad en sus labios.”
III. La vida de un hombre bueno está marcada por una comunión íntima y pacífica con su creador. “Caminó Conmigo en paz y equidad.”
IV. La vida y la conversación del hombre bueno ejercerán una influencia salvadora en los demás. “Y apartó a muchos de la iniquidad.”
I. La naturaleza de este trabajo. Los hombres naturalmente viven en la iniquidad. La corrupción moral es innata. Sólo la salvación trae rectitud. Esto está confirmado por la conciencia humana, las confesiones humanas, la historia humana y las declaraciones divinas. Esto dificulta el trabajo de la Iglesia. Busca liberar a los hombres–
II. Este trabajo aún debe hacerse. La iniquidad abunda. El deber de la Iglesia es imperativo.
III. Este trabajo puede realizarse con éxito. Maravillosa es la influencia que un hombre puede ejercer sobre otro para bien. Dios trabaja con aquellos que trabajan para Él. Ante las emociones que despierta el amor de la cruz, la iniquidad aparece en su verdadera luz, y el pecador se aparta de ella con asco.
IV. Esta palabra es gloriosa en sus resultados.