Estudio Bíblico de Malaquías 3:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mal 3:14

Vosotros habéis dicho , Es vano servir a dios.

El servicio que Dios exige

Aquellos que eran los objetos inmediatos del ministerio del profeta se había apartado del servicio de Dios. Habiendo quebrantado los sacerdotes su pacto, el pueblo fue arruinado por su vil ejemplo, y se apartó de Dios por una rebelión perpetua.

I. La naturaleza de ese servicio que Dios demanda.

1. Nuestro servicio a Dios debe ser sincero. Toda religión verdadera cesa cuando el corazón no está bien con Dios.

2. Nuestro servicio cristiano debe ser bíblico.

3. Este servicio debe ser uniforme. Hay, en asuntos de religión verdadera, un equilibrio de poder–manteniendo siempre a su poseedor en feliz y perfecta igualdad.

4. En este servicio debes ser diligente.

5. En este servicio debes estar empleado hasta tu muerte. Habiendo puesto una vez la mano en el arado, no mires atrás.

II. Las ventajas de ese servicio.

1. Da, a cambio, las más ricas bendiciones. El servicio cristiano nos da libertad, y libertad de la clase más alta; porque si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres. Tan ricas son las bendiciones que otorga este servicio, que no podemos hablar de su valor; y tan numerosos, que para contar su gran cantidad son todos vanos nuestros esfuerzos.

2. Otra ventaja es la elevación y el honor.

3. Este servicio trae satisfacción.

4. Este servicio quita el miedo a la muerte.

5. Este servicio será recompensado en el cielo. Aplicar a cuatro descripciones de personas.

(1) Usted que no está involucrado en este servicio.

(2) Los que acaban de ingresar a este servicio.

(3) Los que alguna vez estuvieron ocupados en este servicio; pero lo he dejado.

(4) Vosotros que sois viejos servidores en esta buena causa. (R. Croxton.)

Religión delineada y depreciada

I. RELIGIÓN DELINEADA. Tres expresiones utilizadas para representarlo

1. Para servir a Dios. Una gran diferencia entre servir a Dios y servir al hombre. En un caso el sirviente beneficia al amo, en el otro el único beneficio es del sirviente. En el uno el servicio se estima por el trabajo efectivamente realizado; en el otro por el trabajo seriamente propuesto. En uno hay una entrega de la libertad; en el otro hay un logro de ella. El que se compromete a servir al hombre debe entregar una parte de su libertad; el que sólo sirve a Dios, se asegura la más alta libertad.

2. Para guardar Su ordenanza. Esta es solo una rama del servicio o, quizás, el método para hacerlo. Dios tiene ordenanzas o institutos, algunos son morales, algunos son ceremoniales; las segundas pueden cesar de obligar, las primeras tienen vigencia perpetua.

3. Andar triste delante del Señor. “Andar” delante del Señor es religión en perfección, religión en el cielo. Implica una conciencia permanente de la presencia divina y un progreso continuo en la voluntad divina. Caminar “tristemente” caracteriza la religión de la tierra; se asocia con la penitencia, la contrición, etc. El andar de la religión es aquí sólo luctuoso.

II. Aquí tenemos la religión práctica menospreciada. “Habéis dicho: Por demás es servir a Dios, y de qué sirve”, etc.

1. Los hombres dicen esto cuando la religión no responde a sus expectativas seculares. Muchos se dedican a la religión en estos días debido al bien secular que esperan obtener de su profesión de ella; si no viene el bien, lo tienen por vano.

2. Los hombres dicen esto cuando ven a los verdaderos religiosos en la pobreza y la aflicción. Asaf vio esto cuando dijo: “En vano me he lavado las manos”.

3. Los hombres dicen esto cuando han asumido la religión por motivos egoístas. Un hombre que se dedica a la religión por el bien no sacará ningún bien de ella; es más, obtendrá desilusión, porque “el que busca su vida, la perderá”. Ningún hombre verdaderamente religioso ha dicho que la religión es vana, él siente que es su propia recompensa, la recompensa más alta. En verdad, es el único servicio en la tierra que no resultará en vano. (Homilía.)

¿Es inútil la religión?

La acusación aquí es que aquellos que pecado, prosperar. Una queja similar común a todas las edades. Dios lo toma como un cargo contra sí mismo.

I. El cargo. Los que profesan servir a Dios se quejan de que no hay “beneficio”. No son felices, no bendecidos. ¿Qué es la inferencia? Que los orgullosos, los obstinados, los seguros de sí mismos, los autocomplacientes, son “felices”. “Los tentadores de Dios”, quienes prácticamente lo desafiaron, lo desafiaron a hacer lo peor, son liberados. La felicidad y la ventaja visible están conectadas con la rebelión.

II. Examinar los hechos.

1. La religión en sí misma no es lo que Dios requiere, y que Él ha prometido bendecir.

2. La felicidad es sólo carnal, imperfecta. La liberación es presente y temporal. La felicidad no es verdadera, no de Ella todo el hombre. Mira al verdadero siervo de Dios; perdonados, espiritualmente renovados, glorificando a Dios en cuerpo y espíritu. Míralo en la paz y la alegría de su alma. Míralo caminando bajo la tutela de la providencia. Morir en la esperanza. Llevado al seno de Abraham. Aceptado en la sentencia. Admitido en el cielo. ¿Diréis entonces: “Por demás es servir a Dios”, y que de nada sirve andar delante de Él? (G. Cubitt.)

Sacrificios inaceptables

Los el derecho no era sólo una institución típica; era un sistema de gobierno designado y administrado por Dios mismo. Contiene, por tanto, referencias a los grandes principios, reglas y características de la obediencia aceptable. El texto se refiere a los sacerdotes, pero no exclusivamente. Describe la unión de la piedad formal: se debe ofrecer algo; la avaricia, que produce falta de voluntad para ofrecer lo que Dios requería, por ser demasiado costoso; y astuto, ideando un recurso, a saber, «ofrecer a los desgarrados, a los cojos y a los enfermos». Así que trajeron una ofrenda, pero era inaceptable y, en lugar de una bendición, produjo una maldición. Lecciones–

1. Dios requiere que le ofrezcamos un sacrificio.

2. Ofrecido correctamente, acepta la ofrenda y bendice al oferente.

3. Mientras hay quienes no ofrecen nada, hay otros que buscan conciliar el deber con sus propios intereses carnales. No buscan preparación espiritual para el deber, presentan servicio parcial, formal, mientras viven en la desobediencia habitual.

4. Tales personas son, en lo que se refiere a su objeto, «engañadores». En realidad, no pueden engañar a Dios. En la práctica, y en su propia intención, actúan como si pudieran.

5. Son “malditos”. Dios no acepta su sacrificio. No tienen ninguna bendición positiva. Si aceptan hábilmente el sacrificio, deben entregarse completamente a Dios. Para ello es necesaria la preparación espiritual. Debes tener regeneración espiritual, sanando tu alma, para que tu ofrenda sea aceptable. Así preparado, el todo debe darse, en santa obediencia, santos ejercicios. Tu religión formal confiesa que algo es necesario. Estás autocondenado. Tu religión, tal como es, agrava tu culpa. (G. Cubitt.)

Acusando a Dios

Traen una doble acusación contra Dios , que no recibieron recompensa por su piedad cuando cumplieron fielmente su deber hacia Dios, y también que era mejor con los impíos y los despreciadores de Dios que con ellos. Vemos, pues, con qué reproche exageraban lo que consideraban injusticia de Dios, al menos cómo ellos mismos se imaginaban que defraudaba a los justos de su merecida recompensa, y que favorecía a los impíos y a los malvados como si se agradara de ellos, como si Tenía la intención de exasperar más el dolor de sus propios siervos, quienes, aunque adoraron fielmente, vieron que lo hacían en vano, porque Dios se ocultó y no recompensó sus servicios. Que también los buenos sean tentados por pensamientos de esta clase, no es de extrañar, cuando el estado de cosas en el mundo es de mayor confusión (Ecl 9:2). Realmente no se nos ofrece ninguna ocasión para la indignación y la envidia, pero como Dios a propósito prueba nuestra fe con tales confusiones, debemos recordar que debemos ejercitar la paciencia. Aprendamos a formar un juicio correcto sobre lo que es nuestra vida, y luego tengamos en cuenta cuántas son las razones por las que Dios a veces debe tratarnos con dureza. Así cesarán todas nuestras envidias, y nuestra mente se preparará tranquilamente para obedecer. En una palabra, estas consideraciones refrenarán cualquier perversidad que haya en nosotros, para que ni nuestros malos pensamientos ni nuestras palabras sean tan fuertes como para rebelarse contra Dios. (Juan Calvino.)

El servicio de adoración requerido de los cristianos

El La ley levítica requería que los judíos ofrecieran a Dios lo mejor de su rebaño en sacrificio. Esto lo hicieron en sus tiempos más felices y puros. En la era de Malaquías, su adoración había degenerado grandemente. Se había convertido, de hecho, en un servicio totalmente hipócrita. El profeta les denuncia fuertes juicios por este desprecio de Dios. En primer lugar, el rechazo de su servicio. Luego la abolición de su Iglesia, Estado y privilegios, y la transferencia de ellos a los gentiles. Y una maldición fulminante sobre ellos, tanto individualmente como a nivel nacional, por su hipocresía. Estas cosas les sucedieron como ejemplos para nosotros, el pueblo de Dios bajo la nueva dispensación. Dios requiere lo mejor de nosotros, y de lo que nos pertenece. Nos comprometemos a rendirle esto a Él mediante la aceptación de Su pacto.

I. La naturaleza de la requisición que Dios hace aquí.

1. Debemos servirle con nuestras mejores fuerzas. Primero y principalmente los poderes de la mente. El servicio corporal, aparte de cualquier interés que tenga la mente en él, es de poco valor. Dios requiere el “corazón”. Debemos adorarlo en espíritu, porque Él es un Espíritu. Por el espíritu debemos entender la mente con todos sus poderes. El cuerpo es el altar, pero el espíritu es la oblación. El espíritu incluye la memoria, el juicio y los afectos. El servicio corporal, como descendencia y expresión de la mente, es requerido y es altamente aceptable.

2. Debemos darle la mejor temporada de la vida. Esta es la temporada de la juventud. Entonces nuestros poderes son frescos y vigorosos; y luego somos más acosados por otros pretendientes.

3. Debemos darle a Él la mejor parte de nuestro tiempo. La religión no debe ser considerada como un descanso, sino proseguida como un negocio, el gran negocio de la vida. Se denomina vocación y obra.

4. Debemos dar a Dios lo mejor de nuestros talentos y sustancia. Como cristianos, debemos superar a los demás en caridad y benevolencia comunes; porque la gracia es para mejorar y realzar todas las virtudes humanas, así como para mejorar las divinas.

II. Las razones por las cuales se hace cumplir esta requisición de lo mejor de nosotros en el servicio de Dios. Dios solo aceptará lo mejor, por las siguientes razones–

1. Su grandeza. Dios es un gran rey, por la extensión de sus dominios, el número de sus siervos y la reverencia que le rindieron. Por la información que recibe de nuestro servicio. Por las numerosas formas en que puede expresar su desagrado.

2. Su bondad hace cumplir Su afirmación. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? Todas las facultades de nuestra mente y órganos y miembros de nuestro cuerpo se las debemos a Él. Lo mismo puede decirse de nuestra sustancia. A Él estamos en deuda por la habilidad, la salud, la industria por la cual se obtuvo.

3. El crédito de nuestra religión exige este servicio. Esto debería ser querido para nosotros; y debe ser mantenido y promovido por un servicio tal como se ha especificado. ¡Y cómo se beneficia una religión cuando se da una imagen justa de ella en la vida y el temperamento de sus destinatarios!

4. Los males evitados y los beneficios obtenidos por el cumplimiento de la demanda, hacen cumplir su obligación. Qué temible la comunicación de Cristo a la tibia Iglesia de Laodicea. ¡Qué alentadoras promesas, en las Escrituras, encuentran aquellos que son cuidadosos, diligentes y devotos en el servicio de Dios!

Mejora–

1. Que todos vean que están debidamente capacitados para este servicio. Para ello debe producirse un doble cambio: en nuestro estado–en nuestro carácter.

2. Seamos agradecidos por la existencia del culto público entre nosotros, y busquemos su perfeccionamiento y extensión.

3. Aclamemos con espíritu de alegría religiosa y de cooperación la próxima difusión del culto evangélico en todo el mundo. (J. Leifchild, DD)