Estudio Bíblico de Malaquías 4:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mal 4:4

Acordaos del ley de Moisés.

Moisés defendió

De todos los libros del Antiguo Testamento, los primeros cinco los libros son los más vitales. El Pentateuco no es una rama del árbol de la revelación; es una de las mismas raíces. Si los objetores deben atacar alguna porción del Antiguo Testamento, que ataquen el Libro de los Reyes, los escritos de Salomón, las profecías de Daniel, las glorias de Ezequiel, las sublimidades del Libro de Job, porque estos, aunque inspirados, no son de tan vital importancia; pero de las verdades fundamentales de Génesis, decimos: “No toques, no toques”. Si los escritos de Moisés no son auténticos; si los hechos allí consignados son falsos; si, de hecho, Moisés en sus oficios y carácter, es una mera ficción del cerebro, entonces los resultados más tremendos necesariamente deben seguir. Si tal es el caso, entonces toda la revelación debe ser borrada. Si el Pentateuco sufre un eclipse, el Nuevo Testamento sufre lo mismo. No se puede tener un eclipse parcial. El Pentateuco y el Nuevo Testamento están entretejidos en una túnica sin costuras. Si haces un desgarro, destruyes el todo. Las Epístolas de San Pablo están llenas de Moisés. Si cae Moisés, cae con él san Pablo y todos los gloriosos apóstoles. El que rechaza la ley, debe rechazar también el Evangelio: porque la ley es nuestro ayo para llevarnos a Cristo. Moisés habló de Cristo y testificó de Cristo. El hombre que rechaza a Moisés debe rechazar al Señor mismo. Tenemos otros testigos de la autenticidad del Pentateuco además de la Palabra inspirada de Dios. El testimonio de las rocas del Sinaí, etc. (Alfred Cay, AKC)

La ley, su lugar y poder

En nuestro texto, Malaquías, el último de los profetas del Antiguo Testamento, muestra que el temor del Señor implica necesariamente una consideración reverencial por Su ley. Esta ley se describe como la que le fue dada a Moisés en Horeb, y se da el mandato: “Acordaos de la ley”. Estas palabras sellan la revelación del Antiguo Testamento. Nuestro texto expresa una obligación necesaria, universal y perpetua: “Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, que yo le mandé en Horeb”. En muchas mentes hay nociones muy vagas en referencia a la relación del Antiguo Testamento con el Nuevo, del Mosaico con la dispensación cristiana, de la ley con el Evangelio. Es muy cierto que hay declaraciones en el Nuevo Testamento que indican que algunas cosas viejas habían pasado y que algunas cosas nuevas habían llegado. Hay un sentido en el que la revelación del Evangelio contrasta con la del Antiguo Testamento; sin embargo, no se trata de un contraste de contradicción, sino más bien de un desarrollo más completo y claro. Debemos recordar que el término “ley de Moisés” se usa en dos sentidos: uno cubre toda la legislación mosaica, el otro tiene una referencia especial a lo que se llama los “Diez Mandamientos”. Había cosas en la legislación de Moisés que eran puramente civiles, que sólo podían aplicarse a los judíos como nación. Había otras cosas que eran ceremoniales, pertenecientes a una dispensación que era simbólica, típica y preparatoria. Todas estas cosas, nacionales y ceremoniales, desaparecieron con el amanecer de la nueva dispensación. Pero hubo una parte de la revelación dada por Moisés, y esta es la parte central y más importante, llamada distintivamente «la ley», la ley moral, los diez mandamientos, que es de obligación universal y perpetua.

Yo. La ley es una gloriosa revelación del carácter y la voluntad de Dios. Dios es el Creador y Gobernador del universo. Él ha hecho todos los seres y cosas con Su poder omnipotente. Él los gobierna de acuerdo con Su propia sabiduría infinita. Sobre las cosas materiales y las criaturas irracionales Su control es una cuestión de operación contundente; pero sobre todos los órdenes de seres racionales y responsables Su control es un gobierno moral. Esto hace necesaria una revelación inteligible. Su naturaleza moral es a la vez fuente y norma de toda pureza y belleza. La ley moral lo revela como el Dios justo y santo, señalando el camino del deber y exigiendo obediencia. Esta ley es perfecta. Revela el carácter de Dios, declara Su voluntad y revela los principios fundamentales e inalterables de Su gobierno moral.

II. La ley se adapta a la naturaleza del hombre, y está preparada para asegurar su más alto desarrollo y felicidad. El hombre es un ser moral, responsable, que fue coronado a la imagen, y destinado al servicio y gloria de Dios.

1. La semejanza con el carácter Divino es esencial para el verdadero desarrollo del hombre. La ley moral que revela la pureza y la belleza de Dios, o que declara Su santa y justa voluntad, establece ante los hombres el patrón original de su propio carácter y la norma de su desarrollo previsto.

2. Así podemos decir también que la obediencia a la ley de Dios es la justificación necesaria de la existencia del hombre. El Dios santo y justo no pudo crear una raza de rebeldes con la intención de que existieran para ser desleales y desobedientes. El hombre, al caer bajo el poder del pecado, a través de la rebelión y la desobediencia, perdió su derecho a la existencia a la vista de Dios y entre sus criaturas. La ley que declara el deber del hombre justifica su sentencia divina de condenación y muerte sobre los transgresores.

3. Aún más, es absolutamente cierto que la armonía con la voluntad de Dios es esencial para la felicidad del hombre. La santidad y la felicidad están en su misma naturaleza íntima e inseparablemente unidas.

III. La ley vino directamente de Dios al hombre. Al hombre no se le permitió descubrirlo o razonar por sí mismo. La ley no es una constitución convenida entre los hombres para el autogobierno. Esta misma ley fue dada por Dios a Moisés en Horeb.

IV. La ley se hace cumplir con las sanciones más poderosas. A él se adjuntan promesas de bendición y recompensa, y amenazas de maldición y castigo.

V. La ley tiene autoridad necesaria, universal y perpetua.

1. Necesario. La obligación del hombre de guardar la ley no depende de su propia profesión o resolución. Algunas personas se excusan en referencia a cierta laxitud de conducta diciendo que no hacen profesión de religión, o que tienen puntos de vista muy liberales. Dicen que es muy apropiado y necesario que los cristianos profesantes reconozcan la autoridad de la ley, pero sostienen que todo hombre tiene derecho a juzgar por sí mismo. Todo esto está mal; ningún hombre tiene derecho a oponer su juicio, opinión, prejuicio o obstinación a los claros y positivos preceptos de la ley divina. La autoridad de la ley se debe a su autoría divina.

2. Por lo tanto, debe ser evidente que la obligación a la ley moral es universal. Dondequiera que se encuentre la facultad moral, la ley moral tiene autoridad.

3. Así también la autoridad de la ley es perpetua. Dios no puede cambiar.

VI. La ley es la base, y será la corona y la gloria del evangelio. El Evangelio no destruyó la ley. No bajó sus estándares. No pretendía ser una disculpa por su gravedad. El Evangelio honra y maternaliza la ley, declarando que es santa, justa y buena. La ley no podía perdonar una transgresión, por lo tanto, no podía dar vida y salvación a los pecadores culpables. Dio el conocimiento del pecado, midió la extensión de la debilidad del hombre y la profundidad de su caída; así se preparó para la exhibición de la misericordia perdonadora y la gracia salvadora mostrando la necesidad de ello. Además, la ley determinó el plan de salvación y las provisiones necesarias, para que en el ejercicio de la misericordia se conserve y declare la justicia divina, para que Dios sea justo al justificar a todo aquel que cree. Además, la condición del perdón y la salvación bajo el Evangelio, que es la fe, está determinada por la ley. ¿Qué es la fe sino el reconocimiento y la aceptación de la verdad de que Cristo en nuestro favor hizo plena satisfacción a la ley, y quitó nuestra culpa y canceló la sentencia de condenación por el sacrificio de Sí mismo? Por lo tanto, debemos ver que la ley es la base del Evangelio, determinando su plan y las provisiones y condiciones de la salvación. Pero hay más que contar. Por medio de Cristo Jesús viene la renovación de la naturaleza del hombre y el don de la vida y el poder, para que los hombres que estaban muertos en delitos y pecados, y bajo la mente carnal, y llevados cautivos por el diablo a su voluntad, sean hechos amar y deleitar en, y están capacitados para obedecer la ley. La ley es siempre la misma. Los motivos de la obediencia son más altos y el poder más fuerte, por la plena satisfacción y reconciliación, y el don gratuito de la vida y la salvación por la redención de Cristo. La corona y la gloria del Evangelio llegan a cada hombre cuando la ley de Dios se entroniza en su corazón y se manifiesta en su vida y conducta. Se dice que en la antigüedad se ponían en verso algunas leyes, para que el pueblo aprendiera a cantarlas. Por la gracia y el Espíritu de Cristo, la ley de Dios se convierte en poesía para nosotros y sus estatutos en cántico. (JK Wright, BD)