Mar 10:32-34
Y estaban en el camino subiendo a Jerusalén.
Cristo en el camino a la cruz
Lleno de serena resolución, Cristo sale a morir. He aquí la pequeña compañía en el camino empinado de la montaña rocosa que sube de Jericó a Jerusalén; Nuestro Señor se adelantó mucho a Sus seguidores, con un propósito fijo estampado en Su rostro, y algo de prisa en Su paso, y eso en toda Su conducta que derramó un extraño asombro y asombro sobre el grupo de silenciosos e incomprensibles discípulos.
I. Tenemos aquí lo que, a falta de mejor nombre, llamaría el Cristo heroico. El Hombre Ideal une en Sí lo que los hombres suelen llamar, un tanto altaneramente, las virtudes masculinas, así como aquellas que designan un tanto despectivamente como las femeninas. Nos lee la lección de que debemos resistir y persistir, sea lo que sea lo que se interponga entre nosotros y nuestra meta. El acero más tenaz es el más flexible, y el que tiene la resolución más firme y definida puede ser el que tiene el corazón más abierto a todas las simpatías humanas, y es fuerte con la omnipotencia de la dulzura.
II. El Cristo abnegado. apresurándose a su cruz; entregándose a la muerte. Su autosacrificio no fue el despilfarro de la vida que debería haber conservado, ni el descuido, ni el fanatismo de un mártir, ni el entusiasmo de un héroe y un campeón; sino la muerte voluntaria de Aquel que por su voluntad se hizo en su muerte oblación y satisfacción por los pecados de todo el mundo.
III. El Cristo que se encoge. ¿No puede haber sido parte de la razón de Su prisa ese instinto que todos tenemos, cuando nos aguarda una pena o un dolor inevitables, de superarlo pronto y abreviar los momentos que se encuentran entre nosotros y él? (Ver Lucas 12:50; Juan 13:27.)
En Cristo este instinto natural nunca se convirtió en un deseo o propósito. Tenía tanto poder sobre Él como para hacerlo marchar un poco más rápido hacia la cruz, pero nunca le hizo apartarse de ella.
IV. El Cristo solitario. Objetivos no apreciados; propósitos no compartidos; tristeza mal entendida; soledad de la muerte: todo esto lo soportó, para que ningún alma humana, viva o moribunda, pudiera volver a estar sola nunca más. (A. Maclaren, DD)
La prontitud del Salvador para llegar al final de Su curso
Una banda humilde de viajeros que viajaba hacia Jerusalén. Ya tienen a la vista las colinas que rodean la capital. Uno de la compañía despoja al resto. Su rostro se ilumina con una expresión de alegría, como la que brilla en el rostro de quien, después de una larga ausencia, se acerca de nuevo a la casa de su padre. es Cristo; y Él sube a Jerusalén para expiar la culpa de un mundo por el sacrificio de Sí mismo. Dolores como nunca han llenado todavía el pecho del hombre le esperan allí; y menos que nada es la ignorancia de lo que está delante de Él, lo que le hace apresurarse a seguir adelante. ¿Qué fue lo que lo impulsó a tal afán? Él diseñó enseñar por medio de la acción
(1) una doctrina para que Sus discípulos la aprendieran, a saber, la necesidad de Su sufrimiento, y solo del sufrimiento. En la obra en la que ahora estaba entrando, ningún hombre podía asociarse con Él. Debe ir antes.
(2) Un ejemplo a seguir. Si Él va primero, ellos vienen después. Por su prontitud les enseñaría cuán noble es sufrir por una buena causa. Pensarían en esto después y cobrarían valor. Recordarían la insignificancia de todos sus sufrimientos en comparación con los Suyos; y al recordar esto, el pensamiento de la valentía con que el Salvador avanzó en la senda de la tribulación los fortalecería para resistir y los haría casi insensibles al temor. Ármense con la misma mente, y sonrojense ante el solo pensamiento de la cobardía o la retirada cuando sean llamados a sufrir por causa del Redentor, recordando cuán ansiosamente Él “iba delante”. (R. Bickersteth.)
La vida de Cristo fundada en un plan
No hubo incertidumbre o experimento sobre esa vida; cada detalle fue previsto desde el principio. La vida de cada hombre puede ser planeada por la sabiduría Divina, pero el hombre mismo ignora su propio curso, incapaz de prever la próxima hora.
2. Que Jesucristo conocía todos los desarrollos de Su plan de vida. La tristeza del primer día, el sueño del segundo, el triunfo del tercero, estaban todos delante de Él, como condiciones de Su labor diaria.
3. Que sabiendo el resultado, cumplió con paciencia todo el proceso. No hubo precipitación; no había irritabilidad; cada caso de necesidad fue atendido como si fuera el único caso en el mundo. El cristiano sabe que el cielo será su porción al fin; que sea estimulado a una actividad constante, como si la necesidad humana exigiera toda su atención.
4. Que judíos y gentiles estaban igualmente ocupados en llevar a cabo una obra que era para el mayor beneficio de todo el mundo. ¡Qué inconscientemente trabajamos! Es posible que estemos tirando hacia abajo en el mismo acto de instalarnos.
5. Que el triunfo asegurado del derecho es fuente de fortaleza para el hombre de bien. Jesucristo no habló de la crucifixión, sino del “tercer día”. El panorama no era del todo sombrío. La luz atravesó el mismo centro de la oscuridad. Cuán desesperada es la suerte de los hombres que sufren si no fuera por “el tercer día”. El tercer día puede sugerir
(a) la brevedad de la mala influencia;
(b) la imposibilidad de destruir esa lo cual es bueno, y
(c) la transferencia del poder de un despotismo temporal a una soberanía eterna y benéfica. Breve y frágil es la tenencia de todos los poderes malignos. (F. Wagstaff.)
La cruz, objeto de deseo.
I. Que la cruz haya sido un objeto de deseo y de intenso anhelo en el corazón de nuestro Salvador es una declaración demasiado notable para que apenas se pueda afirmar. Tal muerte fue aborrecida por toda la humanidad. Fue una muerte de ignominia, agonía y vergüenza. Sin embargo, contrariamente al sentimiento universal, Cristo lo deseaba. Que la cruz era una muestra de deseo más que de temor se verá por la forma en que nuestro Señor revisó cada obstáculo o sugerencia levantada contra ella, y por Sus palabras y conducta cuando se acercó a ella (Mateo 16:23). Él deseaba la cruz y quería comunicar ese deseo a los demás. En una ocasión Él revela Su deseo en un lenguaje muy notable (Luk 12:50). Cuando entró en la aldea samaritana, se nos dice: “Su rostro era como si fuera a ir a Jerusalén” (Luk 9:53). El texto revela el mismo celo: “He aquí subimos a Jerusalén”; una frase que suena la nota clave del triunfo. Su modo de andar ansioso presagiaba el deseo de Su alma hacia adelante.
II. Consideraremos las razones de este deseo. La cruz no podía ser en sí misma un objeto de deseo. No era como el gozo puesto delante de Él a la diestra del Padre; si se desea, debe ser por sus resultados. Estos estaban en dos direcciones: una en relación con Dios, la otra con el hombre. La gloria de Dios y la salvación del hombre fueron los motivos rectores de la conducta de Cristo. Todos podemos esforzarnos por ser como Él en Su vida interior, aunque sólo los mártires son completamente como Él en Su vida exterior, Su gran motivo fue la glorificación del Padre (Juan 5:30). Dios fue glorificado en el Calvario (Juan 17:1). La cruz fue la forma divina de reparar el honor de Dios, que había sido ultrajado por el pecado. El corazón de Jesús estaba consumido por este deseo de una reparación que estaba en Su poder. Sabemos lo que es arder de indignación, cuando uno que es amado, es ofendido e injustamente herido; cómo, pues, la verdadera percepción del pecado debe haber encendido la llama del deseo de la cruz en Jesucristo Hombre. También la cruz debía ser el medio de glorificar a Dios al manifestar el carácter divino, armonizando la misericordia y la justicia; debía ser el testimonio del amor, eliminando tales conceptos erróneos de la Deidad, que pudieran haber surgido de la miseria del pecado. Así vista en relación con Dios, la cruz era para Cristo un objeto de deseo. Su amor por nosotros lo convirtió en objeto de deseo del lado humano. La cruz era necesaria según la predestinación de Dios como medio para impartir vida a los demás (Jn 12,24). Así un objeto de deseo; pues restaurar la criatura debe redundar en la gloria del Creador.
III. La grandeza de ese deseo. Su grandeza radica en su intensidad y pureza: “Jesús iba delante de ellos”. No fue un mero impulso lo que motivó este movimiento hacia adelante, como el héroe es llevado adelante en la excitación de la batalla. Todo impulso en Jesús estaba regulado por su mente tranquila y su voluntad perfecta, por lo tanto, la vehemencia de la acción presagiaba el ardor de su alma. Además, nuestros deseos están en proporción a la fuerza de nuestras facultades internas. Su intensidad dependerá del vigor de nuestra voluntad y del alcance de nuestra mente. La mente debe presentar el objeto buscado. La perfección de la mente de Cristo mostrará la fuerza de sus deseos. Vio la cruz con todo su detalle de sufrimiento. Vio todos los efectos de la cruz. Miró más allá y rastreó todos sus poderes; todos los poderes de la gracia y de la belleza sobrenatural que resultarían del mérito de su pasión; Vio a los santos disfrutando de innumerables edades de felicidad en el cielo. De ahí la intensidad de Su deseo por la cruz.
2. Este deseo puede medirse por el miedo natural que venció. Como hombre, Cristo temía la muerte y el sufrimiento. La naturaleza humana pura retrocede ante la tortura.
3. La grandeza de este deseo de Cristo por la cruz, consiste en su pureza, así como en su intensidad. Con toda la vehemencia del celo de nuestro Salvador, había serenidad de espíritu y voluntad obediente. La pureza del deseo reside también en la naturaleza de la cruz que tuvo que llevar, de vergüenza y desolación. El ocultar el rostro del Padre separa su cruz de la del mártir. Era un sufrimiento sin consuelo. La cruz también era un castigo visto con desprecio. Algunos desean sufrir grandes cosas, porque su grandeza les da renombre. El orgullo soportará muchas mortificaciones corporales; la cruz tenía entonces sólo el aspecto de la humillación. Cristo llevó aparte a sus discípulos para impartirles su deseo. Quería arrojar de esa fuente de fuego que brillaba dentro de Su propia alma algunas chispas que podrían inflamarlas también: “He aquí que subimos”. Él sufre no sólo en nuestro lugar, sino también para comprarnos el poder y la gracia de sufrir con Él y por Él. Él no ha quitado la necesidad de sufrir por Su sufrimiento, como tampoco ha quitado la necesidad de la tentación por Su ser tentado. La misma cruz por la que somos redimidos promulga, como condición de la emancipación, la ley de la mortificación. El deseo de la cruz que Cristo comunica a sus miembros. San Pablo ora “para que yo pueda conocerlo a Él, y la participación en Sus sufrimientos”. Debe comenzar con la mortificación de nuestra naturaleza inferior (Gál 5,24). Es un tono elevado de la naturaleza desear sufrir como medio de una unión más estrecha con nuestro Señor; primero debemos aprender a llevar las cruces sin murmurar; luego aceptarlos con resignación; y, por último, encontrarlos con deseo y alegría. (WH Hutchings, MA)
Mientras los seguían, tenían miedo.
>Seguir a Jesús con temor
Ver la unión de dos cosas aparentemente contradictorias. El miedo no fue suficiente para detener el seguimiento, ni el seguimiento suficiente para detener el miedo. Ese caminar hasta Jerusalén ilustrativo del camino al cielo. Sigues a Cristo, lo amas demasiado para no seguirlo. Pero vuestra religión es un asombro; crea miedo. Ciertamente, si no fueras un seguidor, no serías un temeroso. Nunca supe que alguien comenzara a temer hasta que Dios comenzó a amarlo, y él comenzó a amar a Dios. El miedo es un índice de que estás en el camino. ¡Miedo! no deberíamos estar más allá de él; no debería ser el motivo. ¿Cómo es que un verdadero seguidor puede ser un verdadero temeroso?
I. No tenían ideas adecuadas de Aquel a quien seguían. No sabían el gran cuidado que Él tiene de los Suyos. Si conocieras el carácter y la obra de Cristo te librarías del miedo.
II. Aunque los discípulos amaban a Cristo, no lo amaban como él merecía. Si lo hubieran hecho, el amor habría absorbido el miedo; se habrían regocijado de morir con Él.
III. No tenían, lo que tenía el Maestro, un objetivo grande, fijo y sustentador. Esto se elevará por encima de los pequeños ejes de pequeñas perturbaciones; por encima de ti mismo.
IV. Los discípulos tenían sus temores indefinidos. Era lo indefinido lo que los aterrorizaba. Toma estas cuatro reglas.
1. Ustedes que siguen y tienen miedo, fortalézcanse en el pensamiento de lo que Cristo es-Su Persona, obra, alianza; y lo que Él es para ti.
2. Ámalo mucho, y realiza tu unión con Él.
3. Establece una meta alta, y lleva tu vida en tu mano, para que puedas alcanzar esa meta y hacer algo por Dios.
4. A menudo deténgase y dígase deliberadamente: «¿Por qué te abates, oh alma mía?». Muchos aumentan sus miedos al pensar tanto en ellos. El ir hacia adelante superará gradualmente el miedo interior. (J. Vaughan, MA)
Seguir y temer
La experiencia debe enseñarnos que nuestros miedos rara vez se cumplen.
I. “Mientras ellos seguían”; entonces hasta el glorioso ejército de los mártires tuvo miedo. Porque “ellos” incluye a San Pedro. Los temores los desanimaron. Nunca pensemos que las almas más grandes son heroicas hasta el final, siempre y para siempre. La batalla con la carne estaba encarnizada en ellos. Además, algunos miedos tienen sus usos morales. Es bueno tener miedo de nosotros mismos, si se fortalece nuestra dependencia de Cristo. ¡Entonces, qué coraje no puede temer después de fusionarse!
II. “Mientras ellos seguían”: entonces el miedo no impidió su progreso. Si hubo temor en sus corazones, hubo fidelidad en sus pasos.
III. “Mientras ellos seguían”; entonces no debemos dudar de nuestro discipulado porque tenemos miedo. Lo que hay que temer es la indiferencia y la presuntuosa confianza en uno mismo. El perdón es necesario para los demás, no para ellos.
IV. “Como ellos siguieron”: entonces la salida de algunos temores no los elimina a todos, No temían la pobreza, lo habían dejado todo para seguir a Cristo; no temieron el cambio en Jesús, encontraron segura su palabra de promesa. Aquí nunca perderemos todos los miedos; esta disciplina es sabia para nosotros.
V. “Mientras ellos seguían”; entonces que nadie retroceda. Incluso cuando las creencias intelectuales estén cargadas de dificultad, nunca tengas miedo. Seguir en. Sé fiel hasta la muerte. (WM Statham.)
Mientras los seguían, tuvieron miedo
Los discípulos’ conducta. Hasta el mismo período de la muerte y resurrección de Cristo, los discípulos esperaban Su manifestación como un príncipe que liberaría a su nación de la esclavitud y la llevaría a una altura de gloria y dominio hasta entonces inalcanzable. Todo el tiempo habían estado asombrados por la mezquindad de la apariencia exterior de su Maestro; y ahora estaban asombrados al encontrar que el esperado Libertador de la humanidad estaba en camino al sufrimiento. No podían entenderlo. También estaban asombrados de su disposición a sufrir. Avanzaba hacia la cruz, como un vencedor hacia su corona. Debemos señalar aquí que
(1) siguieron. Esto es para su alabanza. Sabían que iba a morir, pero no lo abandonaron. Tenían fe verdadera. Pero también era fe débil, porque
(2) tenían miedo. Extraño, que estando con Él deban temer. Por lo tanto, se perdieron gran parte del consuelo que podrían haber obtenido de Su compañía. Nicodemo y José de Arimatea son ejemplos de lo mismo: una fe verdadera pero débil, una fe que no llena de paz a quien la posee. No descansemos en una fe tímida. Seamos valientes por la verdad. No tenemos la misma excusa para el miedo que ellos tenían. No habían experimentado entonces la Resurrección, la Ascensión, el don del Consolador. Una vez dado el Espíritu, ya no conocieron el miedo. ¡Qué vergüenza para nosotros, si con todo nuestro conocimiento superior y privilegio, no desechamos el temor del hombre, y seguimos a Jesús, con diligencia para hacer, y con prontitud para sufrir, todo lo que a Él le plazca prescribir o señalar.( R. Bickersteth.)