Mar 10:46-52
El ciego Bartimeo.
Observaciones sobre la narrativa del ciego Bartimeo
I. Observe cuán singularmente se muestra la bondad providencial de Dios en la dirección de los eventos que conducen a esta entrevista. El ciego se coloca junto al camino, no para encontrarse con Jesús ni con nadie que pueda devolverle la vista, sino simplemente para procurarse de la incierta compasión de los viajeros una pequeña miseria que sirva para prolongar su fatigosa existencia. Justo en esta coyuntura Jesús, habiendo salido de Jericó camino a Jerusalén, pasa por allí. Muchos viajeros venían y regresaban, pero él no los conocía. En este caso, la avalancha de una multitud atrae su atención. Ese Dios que le ha negado el uso de la vista puede transmitir Sus bendiciones a través de otro órgano. Es conmovedor pensar en qué nimiedades parecen articular las relaciones y los destinos más importantes de nuestra existencia.
II. El aviso que bartimeo toma de la información que se le transmite. No es con él ninguna especulación ociosa. No se fijó en meras circunstancias, ni en un tema de interés para los demás; contempló el asunto en referencia directa y rápida a su propio caso. Vayan inmediatamente a Cristo y clamen para ser escuchados entre la multitud. La petición de Bartimeo merece atención no menos por los términos en que está expresada que por la urgencia con la que se prefiere: “Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí”. Contiene una confesión completa y pronta de Cristo en ese carácter, en el que de todos los demás exigió el reconocimiento de la humanidad, y de esa época y nación en particular, y en el que fue más detestable a la malicia de sus enemigos. Tampoco es menos valioso este testimonio de Cristo como el Hijo de David como una indicación de gran fe en las misericordias del pacto de Dios como se establece en la profecía (Isa 55: 3; Sal 72:12).
III. El frío y escalofriante rechazo que encontró, no de parte de Jesús sino de los presentes, tal vez incluso de los discípulos, porque aún no habían aprendido mucho del espíritu del Maestro. Algunos subestiman las adhesiones al reino de Cristo de las filas de los pobres. La indiferencia y la sospecha a menudo obstaculizan la investigación religiosa.
IV. La conducta de bartimeo. Cuando se vio frustrado en su acercamiento al Salvador, ¿cómo ha funcionado? te ha afligido; pero te ha hecho retroceder? Como la marea reprimida, que rompiendo todas las barreras, se precipita con fuerza acumulada, Bartimeo es incitado por este desagradable rechazo a llorar mucho más. Ve tú y haz lo mismo.
V. Jesús se detuvo y mandó que lo trajeran. ¿Qué importancia tiene, en la carrera de la gran masa de individuos, cuando avanzan o cuando se detienen? Hay hombres cuyos movimientos son observados con ansiosa atención. Los pasos de un César, de un Alejandro o de un Napoleón, han llevado consigo esperanza o temor; la detención incidental de tales personajes ha sido identificada con el destino de una ciudad o una provincia. Solo de los que predican el evangelio de la paz podemos decir: “¡Cuán hermosos son sus pies sobre las montañas!”. El grito de un pobre hombre fue de suficiente importancia para detener a Cristo en su progreso.
VI. Las órdenes se obedecen con prontitud.
VII. La misma prontitud y determinación que Bartimeo manifestó antes lo guía en este nuevo aspecto de los asuntos. Su capa andrajosa se desecha como un obstáculo. Tiene un objeto que todo lo absorbe delante de él. El pecador rechaza como gravámenes ociosos su fariseísmo y autoindulgencia, que se han adherido a él como su segundo yo, y se lanza solo a los brazos de un Salvador compasivo.
VIII. La escena ahora aumenta en interés. El hombre es sanado en el camino de la indagación, “¿Qué quieres que te haga? “Así es como se anima a los pecadores desconsolados a contar su propia historia.
IX. ¿Qué respuesta se da a esta consulta? “Señor, que recobre la vista”. Llegó por el paso más corto al asunto en cuestión; en la oración debemos tener un objeto específico a la vista.
X. ¿Cómo triunfó en el caso que nos ocupa? «Sigue tu camino». (AG Fuller.)
Pecadores ciegos
I. Miramos de cerca a Bartimeo en esta ocasión. Es cierto que Jesús es el centro del cuadro, como siempre lo es. Pero este milagro es peculiar porque sus detalles son más brillantes de lo normal como una ilustración de la naturaleza humana simple en quien recibe la ventaja de él.
1. El estado de esta pobre criatura se da de un plumazo. Sería difícil juntar más biografías en un solo verso de las que encontramos aquí. Estaba ciego. Había llegado a ser llamado por ese nombre, «Blind Bartimeus». Él era un pobre. “Mendigar” era su negocio. Era un mendigo profesional. No lo consideramos como alguien que se atrasó un poco y estuvo en la calle por un día o dos, hasta que pudo conseguir un empleo. Él “se sentó al lado de la carretera mendigando”. Estaba indefenso. No hay evidencia de que tuviera amigos que lo cuidaran; se habrían hecho notorios después de su curación, si hubiera habido muchos de ellos. Estaba desesperado. Le era imposible hacer nada; no podía ver para aprender un oficio. Era impopular. Cualquiera tenía derecho a desairarlo, en el momento en que decía una palabra (ver Luk 18:39). Estaba intranquilo y ferozmente alerta para mejorar su condición.
2. Ahora observe su acción. Aquí necesitamos el versículo que se acaba de citar del Evangelio de Lucas, para establecer un vínculo entre los dos versículos aparentemente inconexos del de Marcos (ver Mar 10:47). Allí se muestra la forma en que este hombre “oyó que era Jesús de Nazaret”; la multitud le dijo. Bartimeo buscó información. No era demasiado orgulloso para reconocer que no sabía. ¿Alguien supone que este pobre mendigo se ofendió porque alguien insistió en que era ciego? Si un vecino se hubiera mostrado un poco amistoso y le hubiera propuesto llevarlo a buscar una cura, ¿Bartimeo simplemente lo molestaría por ser impertinente acerca de las preocupaciones de otras personas? Luego, a continuación, este ciego comenzó a pedir ayuda (ver Luk 18:38-39). Su petición fue singularmente comprensiva e inteligente. Su grito fue personal y directo: “ten piedad de mí”. No pierde el tiempo en abrirse o cerrarse con gracia; lo que quería le dice. Su oración fue valiente e importuna (ver Mar 10:48). Bartimeo entonces “se levantó y vino a Jesús”. Habría sido el colmo de la locura que él se dijera a sí mismo: “Si es la voluntad de este rabino abrirme los ojos, puede hacerlo desde la distancia tan bien como si yo estuviera allí”. Entonces, también, este ciego quitó el obstáculo que probablemente lo retrasaría en su búsqueda de su curación (Mar 10:50). Una prenda sencilla, sin duda, pero casi indispensable para él. Aún así, si interfiere con la restauración de su vista, bien podría salvarse.
3. Observe, en el siguiente lugar, la rendición total de Bartimeo (ver Mar 10:51). Hay que señalar dos cosas en este notable discurso. No entenderemos a ninguno de ellos a menos que tengamos presente la pregunta más singular que Jesús le hace al hombre, en el momento en que se pone a escuchar. No fue porque Él no conocía la condición de este mendigo, que nuestro Señor le preguntó tan abruptamente qué quería que hiciera. Debe haber sido porque deseaba afianzar su fe en un objeto principal de deseo supremo. Las necesidades de Bartimeo no tenían fin: quería comida, amigos, vestido, hogar, todo lo que cualquiera exige para hacer de un mendigo un hombre. Pero, más que todo lo demás, quería la vista; y lo descubrió cuando investigó su propia alma para investigar. Esto explica su respuesta. Habla con una declaración: “Señor”. Este discurso, pronunciado de la manera más inadecuada aquí en el Evangelio de Marcos, significa mucho más que mero respeto. La palabra en Lucas es diferente de esto; aquí es en realidad el mismo que usa María Magdalena cuando descubre que uno que creía que era el jardinero es Jesús: “¡Rabboni!” Se concentra en una sola palabra, todo un estallido de sentimiento generoso y afectuoso: “¡Maestro mío!” Fe, reverencia, amor inefable, asombro adorador, estaban en esa palabra. Habla con puntos suspensivos. Como antes, encontramos en su expresión más de lo que esperábamos, así ahora encontramos menos. Bartimeo no responde directamente a la pregunta de nuestro Señor. No puede: ¿cómo podría saber lo que debe hacer un hacedor de milagros? Todo lo que sabía era lo que él mismo quería que se hiciera. Entonces su respuesta sería completa: «No entiendo lo que me mandas hacer, ni siquiera lo que quiero que hagas, ¡oh, haz cualquier cosa, cualquier cosa, para que yo pueda recuperar la vista!»
4. Otra vez, observe la cura de Bartimeo (Mar 10:52). Fue instantáneo, “inmediatamente”. Era perfecto, «completo». Era soberano: “sigue tu camino”. Era completo, incluida la salvación: “tu fe te ha salvado” (ver Luk 18:42).
5. Por último, observe la experiencia del hombre (Luk 18:43). Estaba lleno de alegría; un nuevo mundo se había abierto repentinamente ante él. Fue obediente: siguió a Jesús como un discípulo. Estaba agradecido: glorificaba a Dios. Él era celoso. Podemos estar seguros de que no dejó ni un ciego en todo Jericó sin el conocimiento de Jesús de Nazaret. “¡Oh, que todos los ciegos lo conocieran y fueran aconsejados por mí! Seguramente se apresurarían a Él, Él haría que todos vieran.”
II. Tanto pues, acerca de este milagro como de un prodigio; estudiemos ahora sus lecciones como una parábola. Representa muy bellamente los pasos de un pecador que viene en busca de alivio espiritual a Jesús; el estado, la acción, la entrega, la cura, la experiencia. De hecho, esta fue una parte real de la historia de ese día.
1. La ceguera es el símbolo del pecado. No hay oscuridad ahora, porque Cristo ha venido (ver Juan 8:12). El problema está en el corazón (ver Ef 3:18). ¿Quien hizo esto? (ver 2Co 4:4). ¿Qué tan profundo es? (ver Ap 3:18).
2. El pecado destruye toda la naturaleza. No decimos que Bartimeo resultó herido en ninguno de sus sentidos excepto en los ojos. Pero su ceguera lo convirtió en un mendigo. Su tacto, oído y gusto pueden haber sido perfectos: de hecho, es posible que se hayan vuelto más sensibles, agudos y alertas de lo habitual. Pero caminó como un ciego, razonó como un ciego, pensó como un ciego, y fue a su puesto habitual como un ciego, y luego pidió.
3. El despertar de los pecadores se debe a menudo a la fidelidad cristiana.
4. En la salvación de su alma el pecador tiene una obra que hacer. De nada sirve recaer en la propia ceguera; el primer paso es confesar la ceguera e ir a Cristo en busca de ayuda.
5. La oración es indispensable en todos los casos. Nadie puede ser salvo si no pide la salvación. La petición bien podría convertirse en un “grito”. Y lo que estorbe, que el hombre siga orando, y orando “cuanto más mucho”.
6. Todos los obstáculos deben ser quitados si uno está en oído, come para ser salvo. Muchos hombres parecen haber comenzado bien, pero se han enredado en la carrera por sus prendas de respetabilidad, fama, fortuna, posición social, eminencia literaria o compañerismo agradable. Uno puede obtener “el mundo entero” y perder “su propia alma”.
7. Jesús está siempre dispuesto a salvar a cualquiera que le clame. ¡Oh, el momento más impresionante es cuando el Señor de la Gloria se detiene en el camino y ordena a un alma que “sea llamada”!
8. La aceptación incondicional de Cristo en todos sus oficios es la condición esencial para su aceptación. El pecador debe decir “Señor”, “Jesús de Nazaret”, “Hijo de David” y “Rabboni”.
9. La experiencia de salvación es el instrumento a utilizar para realizar esfuerzos para salvar a otros. (CS Robinson, DD)
Cómo obtener la bendición de Dios
YO. Llorar en voz alta. «¿Qué es el ruido?» pregunta este ciego. «¿Quién es?» “Jesús”, dicen. Y al instante clama: “Hijo de David, ten piedad de mí”. “Silencio”, dicen algunos; “silencio”, no le gusta el volumen del grito, ni el tono estridente y triste del mismo. Pero Bartimeo solo llora más fuerte. La miseria a menudo hace un gran ruido en el mundo, un ruido grande y desagradable, si se le presenta la oportunidad de dar a conocer su necesidad y su aflicción. Seguramente, la gente feliz debería estar lista para soportar la perturbación por un poco de tiempo; porque la miseria tal vez ha tenido que soportar su dolor durante mucho tiempo.
II. Sé serio. Siempre ha necesitado un esfuerzo para venir a Jesús. No debe desanimarse por los obstáculos.
III. Deshacerse de gravámenes. El ciego echa a un lado su manto, para que no le estorbe, en su afán de llegar a Cristo. Dale la vista, y ni siquiera se preocupará de buscar más esta prenda sucia y andrajosa, sino que encontrará una mejor. Las personas que tienen los ojos abiertos al menos lavarán su ropa. Un vestido limpio y decente es a menudo una señal temprana de que un hombre se está volviendo cuidadoso cuando hasta ahora ha sido imprudente. Y nuevas palabras, nuevos temperamentos, nuevas estimaciones de las cosas, son vestiduras del hombre espiritual, que muestran que se ha convertido en un hombre nuevo. (TT Lynch.)
El mendigo ciego de Jericó
Este hombre es una imagen de lo que desearíamos que llegara a ser todo buscador de Cristo. En su oscuridad solitaria y profunda pobreza, pensó y se convenció de que Jesús era el Hijo de David. Aunque no tenía vista, hizo buen uso de su oído. Si no tenemos todos los dones, usemos de los que tenemos.
I. Buscó al Señor bajo el desánimo.
1. Nadie motivó su búsqueda.
2. Muchos se opusieron a sus intentos.
3. Por un tiempo Cristo mismo no le hizo caso.
4. Él no era más que un mendigo ciego, y esto por sí solo podría haber frenado a algunos de los defensores.
II. Él recibió aliento. Esto provino de que Cristo le mandó que fuera llamado. Hay varios tipos de llamados que llegan a los hombres por mandato de Cristo.
1. Llamado universal (Juan 3:14-15).
2 . Llamada de carácter (Mat 11:28; Hechos 2:38-39).
3. Llamamiento ministerial (Hechos 13:26; Hechos 13:38-39; Hechos 16:31).
4 . Llamada eficaz (Rom 8,30).
III. Pero el estímulo no lo contentó: todavía buscaba a Jesús. Detenerse antes de Jesús y la curación habría sido una locura.
1. Él se levantó. Con suerte, resueltamente, abandonó su postura de mendicidad. Para la salvación debemos estar alertas y serios.
2. Él arrojó su manto y todo estorbo.
3. Vino a Jesús.
4. Expuso su caso.
5. Recibió la salvación. Jesús le dijo: “Tu fe te ha salvado”. Obtuvo una vista perfecta: salud completa.
IV. Habiendo encontrado a Jesús, se apegó a él.
1. Usó su vista para ver al Señor.
2. Se convirtió en Su discípulo declarado.
3. Acompañó a Jesús en su camino a la cruz ya la corona.
4. Él siguió siendo un discípulo muy conocido, cuyo nombre de padre se da. (CH Spurgeon.)
Este hombre salió de Jericó maldita
¿No hay algunos de nuestros barrios marginales y degradados? Este hombre al menos era un mendigo, pero el Señor Jesús no desdeñó su compañía. Él era una gloria permanente para el Señor, porque todos lo reconocerían como el hombre ciego cuyos ojos habían sido abiertos. Que las almas buscadoras perseveren bajo todos los inconvenientes. No te preocupes por aquellos que te retendrían. Que nadie te impida encontrar a Cristo y la salvación. Aunque ciego, pobre y miserable, verás, sonreirás, cantarás y seguirás a Jesús. (CH Spurgeon.)
Blind Bartimeus
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Yo. Tomamos aquellos puntos que nos hablan de nuestro Señor. Nos llama la atención el hecho obvio de que, aunque asistido por una multitud maravillada y gozosa, Él tiene oído, gracia, dones para uno; así para el único hombre miserable. Somos propensos a pensar que el Señor de todo tiene tantos dependientes de Él, que Él puede pasar por alto nuestra angustia; y este miedo es más fuerte cuando somos más débiles. “Señor, que pueda recibir mi vista.” “Recupera la vista”, responde Cristo. Cristo nos da tanto como podemos tomar, tanto como realmente pedimos.
II. Miremos ahora a Bartimeo y su fe. A su fe atribuye nuestro Señor su curación; por lo tanto, nuestra atención está especialmente llamada a ello. Fue sorprendentemente genial. Había pertinacia en su fe. Los que están cerca de Cristo pueden reprender el clamor de misericordia. La reprensión doctrinal. El reproche filosófico. (S. Cox, DD)
La puerta de la ciudad
La puerta de la ciudad era, en Oriente, el lugar favorito de la clase mendicante; porque allí no sólo debían pasar todos los viajeros, las caravanas y los campesinos que traían sus mercancías al mercado, sino que los anchos arcos laterales de la puerta, con sus frescos nichos y divanes, eran las salas de justicia en las que se juzgaban los juicios y las disputas. ajustado, y el lugar de descanso en el que, cuando terminaban las labores del día, los ciudadanos se reunían para discutir su política local o para disfrutar de los chismes entre vecinos. La misma razón, por lo tanto, que atrae a los mendigos de Italia a las fuentes o a las gradas de las iglesias, a los mendigos de Irlanda a las puertas de los hoteles o a los lugares frecuentados por turistas, y a los mendigos de Inglaterra a las concurridas calles y mercados, atrajo a los mendigos del Este, y los sigue atrayendo, a las puertas de las ciudades. Allí se congregan más los hombres, y es más probable que encuentren alguna respuesta a sus llamamientos de piedad y ayuda. (S. Cox, DD)
Oración de un individuo solitario escuchada
Tienes visto a una madre riéndose y divirtiéndose con amigos felices. De repente hace una pausa, escucha y sale de la ruidosa habitación. Ha oído un pequeño gemido de angustia que tú no pudiste oír, y no puede estar contenta hasta que el llanto de su bebé sea acallado y sus necesidades satisfechas. ¿Y será Dios, que hizo el corazón de la madre, menos tierno, menos compasivo que la criatura que ha hecho? Te digo, No; pero “como aquel a quien su madre consuela”, así consolará Dios a todos los afligidos que claman a Él. (S. Cox, DD)
El mendigo ciego
I. El origen de la fe de este pobre ciego.
II. Su rapidez para aprovechar la graciosa oportunidad.
III. Escuchar a esta fe mientras llora y suplica.
IV. Observa con qué entusiasmo obedeció la llamada.
V. Escucha a esta fe describiendo su caso. Lo dijo de una vez. (CH Spurgeon.)
Tu ciego, un asalariado, llora
Dondequiera que esté Jesucristo encontrado, Su presencia es maravillosamente poderosa La Providencia en todo tiempo colabora con la gracia en la salvación del pueblo elegido.
I. La seriedad del ciego en contraste con el comportamiento de muchos oidores de la palabra. Por un sermón muy breve fue conducido a la oración. En lugar de orar por los sermones, muchos se divierten con ellos. Unos están ansiosos por otros, mientras que este hombre lloraba por sí mismo.
II. Observe el intenso deseo de este hombre como una pasión absorbente. Algunos alegan la excusa de la pobreza y las exigencias de los negocios; y estos son los dos obstáculos que superó Bartimeo. Pascua: y el tiempo de la Pascua cuando los caminos se llenaron de peregrinos, fue su cosecha.
III. Su vehemencia era un celo de lo más razonable. Conocía la miseria de la ceguera. Era un mendigo y había aprendido la debilidad del hombre. Sabía que Jesucristo estaba cerca. Sentía que era ahora o nunca.
IV. Experimentó frenos en su oración.
V. Su importunidad finalmente se volvió tan poderosa, que los desaires se convirtieron en discusiones con él. (CH Spurgeon.)
Un gran número de personas.–
Cristo y sus muchos seguidores
I. Que los seguidores de Cristo no son necesariamente sus amigos o verdaderos discípulos. “Él salió de Jericó con Sus discípulos, y una gran multitud.”
1. Entre las multitudes que acompañaron a Jesús fuera de Jericó, algunos, sin duda, lo siguieron por mera curiosidad.
2. Algunos siguieron porque entonces estaba de moda hacerlo.
3. Algunos siguieron con miras a una futura ventaja mundana.
4. Tal seguimiento es generalmente inútil, engañoso y malicioso, y no representa una ventaja real o permanente para nadie.
(1) No confiere ningún beneficio sustancial a ningún cristiano país.
(2) No es una ventaja real para esos seguidores.
II. El texto nos sugiere que, entre una multitud de seguidores de Cristo, generalmente puedes esperar encontrar algunos amigos. “Con sus discípulos”. De aquellos que siguen por curiosidad, Cristo está atrayendo muchos seguidores reales.
1. Esto debería animarnos a perseverar en nuestros propios seguidores.
2. Esto debería animarnos en relación con otros seguidores. (J. Morgan.)
Cristo y los verdaderos amigos
I . Que los verdaderos amigos de Cristo lo sigan constante, cercana y colectivamente. Pero, ¿por qué debemos estar ansiosos de seguir a Cristo de esta manera?
1. Porque agradaría y glorificaría a Cristo.
2. Porque traería grandes bendiciones a nuestra propia alma.
3. Porque tal seguimiento ejercería una bendita influencia sobre nuestros semejantes.
II. Pero mientras los amigos de Cristo deben seguirlo constantemente, de cerca y colectivamente, también deben predicarlo de manera simple, directa y amorosa. “Pasa Jesús de Nazaret.”
1. El sermón fue muy sencillo.
2. Fue muy evangélico.
3. Era uno muy comprensivo o cariñoso. (J. Morgan.)
Un gran número de personas
Allí se sienta esperando por mera ganancia mundana. No ha venido a encontrarse con Cristo. No estaba en todos sus pensamientos abrir los ojos. Cuántos como él hay delante de mí, pecadores moribundos sobre los que descansa la maldición de Dios, que aún no han venido para asegurar la gran salvación. Dios conceda otro paralelo; para que consigáis aquello por lo que no vinisteis, sí, una reunión solemne y un cierre salvífico de vuestras almas con Jesucristo. ¡Una multitud con Jesús! una multitud de seguidores! ¿Cómo puede entonces quejarse, He trabajado en vano, he gastado Mi fuerza en vano? Simplemente porque tenía muchos seguidores, pero pocos amigos. ¡Una multitud con Jesús! Pero no todo es seguir lo que bendice. ¡Una multitud con Jesús! Sí, cuando Su marcha sea del todo triunfal, cuando a medida que avanza Él inviste Su progreso con el esplendor de los milagros, no faltará una multitud que lo siga boquiabierta. ¡Una multitud con Jesús! Cuidaos, pues, vosotros, miembros de la Iglesia. Examinaos a vosotros mismos de cerca. La profesión de religión es fácil ahora. Los números dan poder, respetabilidad, moda e incluso entusiasmo. ¡Una multitud con Jesús! Bendito sea Dios, en esa multitud se pueden encontrar algunos verdaderos discípulos; algunos que, aunque débiles y pecadores, avanzan, como Pedro, cuando deberían estar atrás, y luego atrás, por supuesto, cuando deberían estar adelante; ambiciosos, como los hijos de Zebedeo, o indecisos, como Tomás, son todavía verdaderos amigos de Jesús, viviendo por Él, sufriendo por Él, creciendo como Él día a día, y muriendo por Él sin murmurar, si Él así lo manda. Entre el pueblo profeso de Dios siempre ha habido verdadero pueblo de Dios. “Y escuchando a la multitud”. ¡Oh, qué bendición es esa! Sus oídos están abiertos aunque sus ojos están cerrados. Así Dios recuerda ser misericordioso. Donde Él toma una misericordia, Él deja otra. Mi texto será mi guía. La orilla del camino era la iglesia, la multitud predicaba y Bartimeo era el oyente. Y ahora el sermón: “Y le dijeron: ¡Pasa Jesús de Nazaret!” “¡Pasa Jesús de Nazaret! “Así que ven que fue un sermón poderoso. Fue al corazón y tomó posesión completa de él. Fue un sermón muy simple. ¿Quién no puede predicarlo? “Pasa Jesús de Nazaret”. No hay seguidor de Jesús que no pueda decirle esto a las pobres almas ciegas. Un buen predicador trata de simplificar toda verdad. Es un mal pastor, dicen los escritores antiguos, quien sostiene el heno demasiado alto para las ovejas. Según Lord Bacon, a las mentes pequeñas les encanta inflar las cosas simples en maravillas, mientras que a las mentes grandes les encanta reducir las maravillas a cosas simples. “La esencia misma de la verdad”, dice Milton, “es la sencillez y el brillo; la oscuridad y la tortuosidad son nuestras”. “Es mejor que el gramático reprenda”, dice Jenkyn, “que la gente no entienda. La sencillez concisa es la belleza de la predicación. ¿De qué sirve una llave de oro que no abre?” Una anciana caminó una vez un gran camino para escuchar la predicación del célebre Adam Clarke. Ella había oído que él era «un erudito», como de hecho lo era. Pero ella estaba amargamente decepcionada, “porque”, dijo, “entendí todo lo que dijo”. ¡Y conocí a un hombre que salió de la iglesia una mañana y se dio por vencido porque el predicador dijo una cosa en su sermón que ya sabía! Era una pequeña explicación destinada a los niños; Queridas cositas: siempre están apareciendo, y me encanta ver sus caritas brillantes entre las personas mayores. Solíamos necesitar y valorar estas sencillas explicaciones, y ¿por qué no habrían de tenerlas ellos a su vez? Pero, lo mejor de todo, este sermón fue acerca de Cristo. Se le menciona solo. “La excelencia de un sermón”, dice Flavel, “yace en los descubrimientos más claros y las aplicaciones más vivas de Jesucristo”. ¡Él pasa! Ahora es tu momento; apresúrate a asegurar tu salvación. ¡Qué cerca está Él! Él pasa a la luz de cada sol de sábado, en cada iglesia construida a Su nombre, en cada lectura de Su Palabra, en cada sermón del evangelio, en los sacramentos y oraciones y salmos, pero sobre todo en cada movimiento de Su Espíritu en el corazón. ¡Pero Él “pasa de largo”! No siempre se demorará. El día de gracia no es para siempre. Su sol se pondrá, y la noche que sigue es eterna desesperación. Cristo nunca más pasó por ese camino; Puede que nunca vuelva a pasar por tu camino. Esa fue Su última visita a Jericó; esta llamada puede ser Su última visita a usted. Esta fue la única oportunidad de Bartimeo; hoy tal vez tu única oportunidad. (Prof. WJ Hoge.)
Blind Bartimeus.–
Tres clases de ceguera
El ojo del cuerpo puede estar fuera, y no tenemos otro nombre para el resultado sino ceguera. El ojo del intelecto puede estar fuera, y llamamos idiotez al resultado. Decimos que el hombre es un tonto. El ojo del alma puede estar fuera, y Dios llama maldad al resultado. Él llama al hombre un pecador. Piensa en Bartimeo. Se levantó esta mañana, y su esposa lo bendijo, sus hijos se subieron a sus rodillas y lo besaron. Ellos ministraron a sus necesidades. Lo llevaron un poco de la mano. Pero él no los vio. Los conocía, pero no podía contemplarlos. Sus sonrisas o su belleza no significaban nada para él: estaba ciego. ¡Piensa en ti, oh pecador! Te levantaste esta mañana, y el ojo de tu Padre celestial miró sobre ti. Su mano te guió, Su poder te guardó, Su bondad te bendijo. Pero tu alma no lo vio. Puede que se te haya ocurrido una vaga idea de que Dios lo había hecho todo, pero no tenía nitidez. Él no era una bendita realidad para ti. No viste los rasgos de un padre: el ojo amoroso, la sonrisa benigna. No viste nada, tu alma estaba ciega. Piense de nuevo en Bartimeo. Se fue, y el fértil valle del Jordán se extendía ante él. Las majestuosas palmeras se elevaban hacia el cielo y agitaban sus copas plumosas con la brisa matinal. Los jardines de bálsamo se vistieron con su delicado verdor primaveral, y Jericó se sentó en medio de estas glorias primaverales, mereciendo su nombre: Jericó, el lugar de la fragancia, mereciendo su descripción frecuente entre los escritores antiguos: la Ciudad de las Palmas. Y muy por encima de todo estaba el cielo azul, inclinándose como para abrazar y bendecir tanta hermosura de la tierra; y el gran sol, llenando de gloria la tierra y el cielo y el aire balsámico. Pero, ¿qué significaba todo esto para Bartimeo? Podría haber sido estrecho y negro por lo que podía decir. Era un completo vacío, una terrible tristeza para él. Todo era noche, negra, negra noche, sin estrella. ¿Por qué fue así para él, cuando para otros fue esplendor y alegría? ¡Ay! estaba ciego Hombre no regenerado, piensa de nuevo en ti mismo. Saliste al exterior esta mañana, a una tierra una vez maldita, como lo había sido Jericó en la antigüedad, pero perdonada y bendecida por la misericordia redentora, así como Jericó fue bendecida ese día por la presencia y la gracia sanadora de Jesús. A tu alrededor también se extendía un mundo de belleza espiritual. Los muros, baluartes y palacios majestuosos de la ciudad de nuestro Dios estaban delante de ti. La rosa de Sarón, el lirio de los valles, la vid, la palma, el olivo y la higuera, todo estaba a tu alrededor en el jardín del Señor. A través de ellos fluía el río de la vida, reflejando cielos más altos y claros que el azul de las mañanas de verano jamás imaginado, e iluminado en su inconmensurable profundidad por un sol más glorioso que nunca, derramó esplendor incluso sobre el Edén, en la antigua flor de nuestro pobre mundo. Caminaste en medio de toda esta belleza, y muchos la vieron, ninguno perfectamente, pero algunos muy bendecidos, pero tú no viste nada. No ves nada ahora. No, no puedes verlo. Tensa tu alma ciega como quieras, no puedes verla. Veo a una hermosa madre mirar ansiosamente a su bebé. Ella está intentando un experimento aterrador. Ella le tiende los brazos, le ruega con miradas amorosas, le ofrece resplandecientes joyas y las muestra ante sus ojos a la misma luz del sol en la ventana abierta. Pero los ojitos no se mueven, o se mueven sin rumbo fijo, y se vuelven distraídos. Y grita angustiada: “¡Ay, mi pobre niña está ciega!” Y ahora entiendo por qué incluso los niños más tiernos se alejan de Cristo, sin ver belleza en Él para desearlo, y sin importarles todas Sus sonrisas o lágrimas, u ofertas de las ricas joyas del cielo. No ven nada de todo. Son ciegos, ciegos de nacimiento. (Prof. WJ Hoge.)
El peligro de los ciegos
Una vez vi un hombre camina por el borde de un precipicio como si fuera una llanura. Por lo que sabía, era un lugar sencillo y seguro. Estaba tranquilo y sin miedo, no porque no hubiera peligro, sino porque estaba ciego. ¿Y quién no puede comprender ahora cómo hombres tan sabios, tan cautelosos en la mayoría de las cosas, pueden seguir adelante con tanta seguridad, con tanta despreocupación, incluso con tanta alegría, como si todo fuera seguro para la eternidad, mientras que las trampas y las trampas están por todas partes y la muerte puede ser inminente? justo al alcance de la mano, ¡y el siguiente paso puede enviarlos al abismo infinito! Oh, lo vemos, lo vemos, ¡están ciegos! Un ciego está más ocupado con lo que tiene en la mano que con las montañas, el océano, el sol o las estrellas. Él siente esto; pero a los que no puede tocar ni ver. Y ahora es claro por qué los hombres inconversos subestiman la doctrina, diciendo que “no importa lo que el hombre crea, su corazón es recto”; que “una doctrina es tan buena como otra, y de hecho, ninguna doctrina es buena para mucho”; y que “no creen en la predicación doctrinal en ningún caso”. ¡Ellos, en verdad, ellos! gusanos ciegos, que se pronuncian desdeñosamente de las estupendas alturas y glorias de la revelación de Dios, donde solo aprendemos lo que debemos creer acerca de Él, y qué deber requiere de nosotros. Es claro, también, por qué no ven valor en las promesas, ni gloria en Cristo, ni hermosura en la santidad, ni grandeza en la obra de la redención; por qué se burlan del pecado, desprecian las amenazas de Dios, desafían su ira, menosprecian la sangre de Cristo, se burlan de la muerte y se lanzan de cabeza a la perdición segura. Ellos son ciegos. (Prof. WJ Hoge.)
La luz no tiene remedio para la ceguera
“Pero querer verlos. Si son reales, son nuestra preocupación tanto como la tuya. ¡Oh, que viniera algún predicador, que tuviera poder para hacernos verlos!” Pobres almas, no existe tal predicador, y no necesitan esperarlo. Que recoja la luz de Dios como quiera, sólo puede verterla sobre los ojos ciegos. Un vidrio ardiendo condensará los rayos del sol en un foco de brillo; y si se pone allí un ojo ciego, ni una pizca verá, aunque se consuma. La luz es el remedio para la oscuridad, no la ceguera. (Prof. WJ Hoge.)
La ceguera descalifica al crítico
Que la gente de Dios ya no se asombra de los clamores de los incrédulos contra las Escrituras. ¿Prestarías atención a un ciego que critica imágenes o delira contra tus cielos de verano? Si niega que el sol tenga brillo, o la grandeza de las montañas, ¿le creerás? Y si cien ciegos declararan todos que no pueden ver las estrellas, y argumentaran sabiamente que no puede haber estrellas, y luego se volvieran ingeniosos y se rieran como ustedes como observadores de estrellas, ¿los cielos de medianoche serían menos gloriosos para ustedes? Cuando estos hombres hubieran demostrado así satisfactoriamente su ceguera, ¿no demostrarían aún las maravillas de Dios su brillante realidad a vuestra visión gozosa? ¿No declararían aún Su gloria y mostrarían Su obra? ¿Y se confiará más en los espiritualmente ciegos? (Prof. WJ Hoge.)
El ciego feliz
En un diario de un recorrido por Escocia, por el Rev. C. Simeon, de Cambridge, tenemos el siguiente pasaje:-“Fui a ver los terrenos de Lady Ross. Aquí también vi ciegos tejiendo. Que nunca olvide el siguiente hecho. Uno de los ciegos, al ser interrogado con respecto a su conocimiento de las cosas espirituales, respondió: ‘Nunca vi hasta que estuve ciego: ni conocí el contentamiento cuando tuve la vista, como ahora que la he perdido. : Puedo afirmar verdaderamente, aunque pocos saben cómo darme crédito, que de ninguna manera cambiaría mi situación y circunstancias actuales con cualquiera que haya disfrutado antes de estar ciego.’ Había disfrutado de la vista hasta los veinticinco años, y llevaba ciego unos tres años. “Mi alma”, agrega el Sr. Simeón, “se conmovió y consoló mucho con su declaración. Seguramente hay realidad en la religión.”
La mendicidad.–
¿Cuándo se puede llamar pobre a un hombre
¿La riqueza es sólo para el cuerpo? ¿Ella no tiene riquezas en su corazón? ¿No puede empobrecerse una mente, arruinarse un alma? ¡Ay! sí, hay riquezas además del dinero, riquezas para las cuales el oro y los rubíes son como nada. Un hombre es pobre cuando su necesidad no es suplida. Cuanto mayores son las necesidades, más profunda es la clase de pobreza, cuanto mayor es la necesidad, más profundo es su grado. Un hombre que no tiene comida ni techo es más pobre que el que solo carece de techo. ¿Y no es más pobre el hombre sin amor ni esperanza que el que no tiene ni fuego ni pan? ¿Quién negará el nombre de pobre a aquel cuya alma está desamparada? ¿Qué es la paja para el trigo, el cuerpo para el alma? ¿No son los deseos del alma mayores y más insaciables que los de la carne? ¿No tiene hambre el corazón? ¿No existe tal cosa como “una hambruna de verdad y amor”? ¿Los espíritus desolados nunca se encogen, tiemblan y se congelan, como los miserables sin hogar en las tormentosas noches de invierno? La noche, el invierno y la tormenta, ¿no son también para el alma? Y cuando no tiene hogar en sus desolaciones, ni refugio de sus enemigos, ni cobijo de la tormenta, ni comida para su hambre, ni consuelo en sus penas, ¿no es pobre? pobre en la miseria más profunda, que casi sola merece el nombre de pobreza? ¡Cuánta pobreza hay allí, viviendo en palacios principescos, vestidos de púrpura y de lino fino, y comiendo cada día con esplendor! Cuantas veces camina en procesiones reales, y brilla con joyas, y maneja innumerables oros. (Prof. WJ Hoge.)
Todo pecador es un mendigo
¿Cómo puede ser de otra manera? ¿Puede tal pobreza ser independiente? En la pobreza exterior, una mente bien provista, un alma rica puede ser un consuelo interior. Pero cuando es el alma la que está en bancarrota, no queda todavía región interior donde pueda retirarse y consolarse. Buscará la felicidad, y debe mirar hacia afuera: se ve obligado a mendigar. Y así veo almas pobres, culpables, ciegas, mendigando, mendigando a la tierra y al cielo, al aire y al mar, a cada evento que pasa, unos a otros, a todos excepto al Dios grande y misericordioso, quien suplirá todas sus necesidades a través de Jesucristo. . Deben rogar. Los vastos deseos del alma, que Dios dio para que pudieran ser satisfechos por Él mismo, y que nada sino Su propia plenitud puede satisfacer; los poderes nobles degradados a trabajar con bagatelas; las aspiraciones que se estremecen sólo cuando ascienden hacia el cielo, pero que ahora luchan y jadean como un águila con el ala rota y el pecho en el polvo; la conciencia inmortal, llena de culpa y tocada por una ira insaciable, drogada en verdad, y muchas veces durmiendo pesadamente, pero despertando con seguridad, y luego azotando el alma inexorablemente, todo esto la obliga a ser una mendiga. (Prof. WJ Hoge.)
La mendicidad comienza en la niñez
Pedimos entonces con ansiosa esperanza. Estamos seguros de que no nos decepcionaremos. Los juegos, las vacaciones, las visitas turísticas, todo promete mucho, y la infancia les ruega que la bendigan. Enfadado, cansado, enviado vacío una y otra vez, el muchacho ve, más allá, al joven, persiguiendo sus grandes esperanzas, y se apresura a reunirse con él, seguro de que en mayores emociones y mayor libertad, en nuevas aspiraciones y amor más tierno, su alma la sed será saciada. Engañado una vez más, se vuelve sobrio, sabio y firme. Él es mayor. El es un hombre. Él hace planes profundos ahora, pone una cara más audaz y ruega con una importunidad más severa. Él no puede aceptar ninguna negación. Debe tener felicidad; él será bendecido. Fama, riqueza, poder: estos tienen el tesoro escondido que ha buscado durante tanto tiempo. Él sabe ahora dónde está, y deben entregarlo. Los años pasan, su tiempo pronto se acabará, ¡y ahora suplica de verdad! ¡Cómo estos ídolos llevan cautiva su alma! ¡Cómo se afana, se encoge, se arrastra, se sacrifica por su favor! La fama, la riqueza, el poder -¡dioses engañosos!- aún prometen que mañana se dará el bien buscado. ¡Pero cuántos mañanas van y vienen, y lo dejan todavía confiando en el próximo! Ahora abandona los placeres que podría tener, seca las fuentes de su primer amor, barre todo sentimiento de su corazón, aplasta sus afectos más queridos, pone a prueba cada poder al máximo, exprime la sangre de su corazón y pone toda su alma ante su los pies del ídolo, ¡y está desilusionado! Decepcionado por igual en el fracaso y el éxito! Si gana el premio, esto no es lo que codiciaba, adoraba y negoció con su alma, y lo maldice por hacer trampa. Si falla, todavía cree que el verdadero bien estaba allí, y él estaba cerca de él; y maldice el azar, o la envidia, o el odio que se lo arrebataron. Pero, ¿quién describirá las artes viles de esta mendicidad? Los disfraces, las pretensiones, los servilismos, todos los trucos bajos de los mendigos callejeros, son adoptados y eclipsados por aquellos que serán ricos, serán grandes, tendrán fama. ¿Y cuáles son los beneficios de mendigar así al mundo lo que sólo Dios puede dar? Observa a un mendigo callejero por un rato. ¡Cuántos pasan y no dan nada, donde uno deja caer hasta un centavo en el sombrero! Tantas de las cosas pasajeras del tiempo se niegan del todo a dar al alma el bien que pide. Ver de nuevo. ¿Notas la mirada descarada de ese chico malo? Sabe que el mendigo es ciego, y por eso se acerca fingiendo simpatía, y pone un guijarro, una astilla en esa mano temblorosa. Así mil veces has visto hacer al mundo por un alma mendiga. Pero llega un chico aún más malo; pone lo que, cuando la mano del anciano agradecido se cierra sobre él, lo traspasa o lo pica, y, riéndose a carcajadas en el rostro ciego y desconcertado, huye. Y así he visto al mundo alegre y pulido acercar una copa reluciente a los labios del joven; pero cuando por fin lo mordió como una serpiente y lo picó como una víbora, el mundo pulido se burló de su imprudencia y lo apartó de su puerta. ¡Sus excesos y agonía y muerte no deben verse allí! Y cuando las ganancias del mendigo para el día se cuentan justamente, ¿cuáles son? Unas pocas monedas de cobre, sucias por la gangrena, y pedacitos de plata, en raras ocasiones, bastan para comprar una comida escasa y un alojamiento pobre, y mañana todo volverá a empezar. Y así el mundo da: pocos placeres, placeres bajos, placeres breves. Mantienen el hambre del alma por un tiempo, pero nunca la satisfacen, por lo que inmediatamente debemos salir y pedir nuevamente. El mundo nunca elevó el alma de un hombre por encima de la mendicidad. Es a la vez demasiado egoísta y demasiado pobre. Da muy poco de lo que tiene, y si diera todo, se diera a sí mismo, eso no llenaría ni bendecirá a un alma inmortal. Estas cosas me hacen pensar en lo triste que termina toda esta mendicidad del mundo. Llega la hora en que el mundo no puede hacer más. Es una hora amarga, una hora de dolor y angustia, de debilidad y desesperación, la hora de la muerte. El mundo está rugiendo como siempre, en los negocios y la alegría, todos inconscientes de que el pobre hombre que lo amó y lo adoró tanto, se está muriendo. Pero ¡oh, la súplica de Dios que ahora comienza! ¡Amargo llanto a Aquel cuyo corazón lleno de gracia ha estado esperando para bendecir estos muchos años, esperando en vano un suspiro de contrición, una oración de fe a Su infinita gracia! Pero es demasiado tarde. Su Espíritu paciente e insultado ha sido afligido largamente. Él se ha ido. (Prof. WJ Hoge.)
Y cuando oyó.–
Y cuando escuchó
La salvación eterna depende del buen oír. Hay solo dos tipos de audición, no tres. Hay una audiencia para vida, y otra audiencia para muerte; pero no hay audiencia entre-ninguno a la indiferencia. Puedes tratar de oír simplemente para poder oír, y dejar que ese sea el final de todo, pero ese no será el final de todo. ¡El final será de vida o muerte! Puedes resolver que la predicación no hará ninguna diferencia en ti; ¡pero hará una diferencia en ti, y la diferencia será salvación o perdición! El evangelio no deja a nadie donde lo encontró. Si no son alas para llevarlo al cielo, será piedra de molino para hundirlo en el infierno. Algunos de ustedes piensan que es el más ligero de los pasatiempos venir a la iglesia y escuchar un sermón.
I. Su audición lo llevó a la acción. Su alma misma pareció despertarse y comenzó a hacer algo. ¡Oh, por un pulso de vida en esos corazones helados! ¡Un rubor de sangre, aunque era sangre enojada, en esas mejillas pálidas! “Vine a romperte la cabeza”, dijo un hombre una vez a Whitefield, “pero por la gracia de Dios me has roto el corazón”. Ese era un propósito vil para ir a la iglesia, pero si él hubiera ido en un estado de ánimo complaciente y dormido tranquilamente o criticado fríamente al predicador, habría sido mucho peor. Él no se habría llevado ese tesoro invaluable: un corazón roto. Si lo que decimos es verdad, ¿por qué no actúas en consecuencia? Si es falso, ¿cómo puedes soportar que se te acuse de ello? Si nuestras acusaciones son falsas, también son insultantes e indignantes. Si las creéis falsas, vuestra conducta, al oírlas tan tranquilamente, y volver a oírlas de nuevo, y hasta a veces aplaudirnos por la vehemencia con que os agredimos y denunciamos, es perfectamente asombrosa. O si dices que crees que estas cosas son verdaderas, tu conducta es aún más sorprendente. Si es cierto, deberían preocuparte infinitamente: sin embargo, no te preocupa en absoluto. Llamarás tonto a Bartimeo si no intenta que le abran los ojos este mismo día. Pero, ¿qué nombre os reservaréis, si mientras yo hoy, como uno de estos embajadores de Dios, os ofrezco el perdón y la curación y la vida eterna por Jesucristo, que ahora pasa para dároslos, rehusáis una vez más al Salvador? , y seguir como antes hacia la perdición?
II. Esto nos revela la segunda marca del oído correcto: llena al hombre de fervor. Si ha oído la verdad como debe, no sólo actúa, sino que actúa con energía. Así actuó Bartimeo. “Cuando oyó, gritó”. Así debe ser con vosotros, oh pecadores. Si quieres entrar al cielo, debes ser serio al respecto. Veamos ahora cómo encontró expresión este fervor. Así tendremos otra marca de verdadero oído.
III. Cuando el evangelio se escucha correctamente, lleva a la oración. Esto fue lo primero que hizo Bartimeo, cuando le dijeron que Jesús pasaba: oró. Y esto es siempre lo primero para un pecador perdido que oye hablar de Cristo: que ore. Un alma verdaderamente ansiosa por la salvación clamará por ayuda. La autopreservación es la primera ley de la naturaleza, y cuando nuestras fuerzas fallan, la oración es el mensajero de la naturaleza para ayudar. ¿Y cuándo dejó la naturaleza de orar en su necesidad? El hambre rogará y el dolor clamará. Aunque la fiebre haya causado la locura, la víctima seguirá pidiendo agua a gritos. Nadie necesita enseñar al bebé a clamar por su crianza. Los pájaros pueden suplicar por sus crías, y el perro te ruega, con todo el poder de la palabra, que lo sigas hasta el bosque, donde su amo yace robado y sangrando. ¿Y no tiene el alma voz en su enfermedad de muerte? ¿Es el instinto del bruto una guía segura, y la razón y la conciencia de los hombres se adormecen o mienten? ¿O son rápidos de vista y honestos acerca de las necesidades corporales y las cosas terrenales, solo para mostrarse completamente enloquecidos, cuando la gloria, el honor y la inmortalidad están en juego? Cuando vuestras almas están en peligro, ¿debeis ser acosados con tanta urgencia antes de que claméis por ayuda? Si la voz de la gracia, a veces advirtiendo, a veces invitando, no puede despertarte y ponerte de rodillas, Dios probará la voz de la venganza pura.
IV. Y hazlo de una vez. La prontitud es otra marca de un buen oyente del evangelio. Se encuentra en Bartimeo. “Y cuando oyó”, es decir, tan pronto como oyó, “empezó a dar voces”. Pero ¿qué necesidad de tanta prisa? “Jesús va despacio”, podría decir, “y debe pasar un poco de tiempo antes de que se vaya. Asegúrate de que llegaré a tiempo. “O si Él se pierde un poco de vista”, podría decir Bartimeo, “mientras estoy atendiendo algunos asuntos pequeños, correré tras Él y lo llamaré”. “Pero solo quiero un poco de tiempo, y eso para los asuntos más importantes”, podría suplicar Bartimeus. Pero si Bartimeo prefiere atender a sus limosnas en lugar de a sus ojos, vea si no tiene una razón aún más fuerte. Mendigar no es solo su negocio, sino que resulta que esta es una “temporada alta”, como decimos en la ciudad, o “tiempo de cosecha”, como dicen en el campo. ¡Pasaba una multitud! Podría volver a casa casi rico, ¡casi podría retirarse del negocio! Y después de todo, ¿no le ha dado la Providencia esta oportunidad, y sería exactamente correcto desperdiciarla? Así he oído razonar a los profesores de religión ya los no profesores. Así ponen los negocios de la tierra por encima de todos los llamados de Dios.
V. y VI. En Bartimeo se encuentran otras dos marcas de un buen oyente del evangelio. Escuchó con fe y humildad. Confiaba en Jesús y era humilde de corazón. Su fe superó incluso la palabra de la multitud. Hablaron de «Jesús de Nazaret», -Nazaret de Galilea-, un pueblo despreciado de una provincia despreciada: pero él podía llamarlo «Hijo de David» y «Señor». ¡Y cuán profunda era su humildad! No escondió nada, no fingió nada. Llegó como era. Ciego, vino como ciego. Pobre, vino como pobre. Un mendigo, vino como un mendigo. Y así es siempre. La fe y la humildad se encuentran en la experiencia del pecador, no sólo como acompañantes ocasionales; siempre caminan amorosamente juntas como hermanas. No pueden separarse. Como los gemelos siameses, viven solos el uno en la presencia del otro; si se separaran, morirían. Un pecador no puede creer en Jesús y no ser humilde; no puede ser verdaderamente humilde sin creer en Jesús. (Prof. WJ Hoge.)
Que debe callar.–
Que debe callar
Nunca hay un golpe en la puerta del cielo que no suene a través del infierno, y los demonios salen a silenciarlo. El mundo impío invita a las almas ansiosas a callar. No puede soportar la angustia del pecador. Si su conciencia está perturbada, la suya propia no es del todo fácil. Por lo tanto, el mundo se propone poner fin a estas convicciones. Para ello dispone de innumerables dispositivos. Halagará o maldecirá. Para unos tiene persecuciones, para otros ascensos. Pero no me detengo en ninguno de estos. Deseo ahora dirigirme al pueblo profeso de Dios. Digo, pues, claramente: estáis en gran peligro todos los días de reprender a las almas ansiosas, y de mandarlas a callar.
I. Mediante la crítica imprudente de los sermones, puede sofocar las convicciones y alejar a los pecadores de Cristo. No puedo ilustrar mejor esta advertencia que con una narración real de “The Central Presbyterian”. “Una piadosa señora salió una vez de una iglesia en esta ciudad (Richmond), en compañía de su marido, que no era profesor de religión. Era una mujer de una vivacidad inusual, con una aguda percepción de lo ridículo y, a menudo, juguetonamente sarcástico. Mientras caminaban hacia su casa, ella comenzó a hacer algunos comentarios divertidos y picantes sobre el sermón que un extraño, un hombre de talentos muy ordinarios y modales torpes, había predicado esa mañana en ausencia del pastor. Después de correr durante algún tiempo en esta vena de crítica deportiva, sorprendida por el profundo silencio de su marido, se volvió y lo miró a la cara. Estaba llorando. ¡Ese sermón había enviado una flecha de convicción a su corazón! ¡Cuál debe haber sido la angustia de la esposa con remordimientos de conciencia, así detenida en el acto de ridiculizar un discurso que había sido el medio para despertar la ansiedad de su marido inconverso!”
II. Cuidado también con la ligereza inoportuna después de llamamientos solemnes.
III. Esto trae a la mente otra forma en la que usted puede pedir a los pecadores que guarden silencio: mediante la ceguera ante cualquier preocupación inicial. ¿Verías cómo deberías mirar? Ven conmigo a la cámara donde un bebé yace agonizante. Un mensajero sin aliento ha ido por el médico, pero todavía no viene. cómo la madre desgastada mira a su pequeño doliente en una agonía de cariño y miedo; cómo se hunde en angustia ante el propiciatorio, y suplica como la mujer sirofenicia a los pies de Jesús; cómo se levanta salvajemente y mira por la ventana al médico; cómo se enrojece de entusiasmo con cada sonido de las ruedas, y luego se enferma del corazón cuando doblan la esquina, y el sonido se desvanece; cómo ella salta hacia la puerta cuando se escuchan sus conocidos pasos en la escalera; y luego, mientras él busca cada síntoma, cómo ella espera cada una de sus miradas, viviendo de un rayo de esperanza, ¡dispuesta a morir si su rostro es oscurecido por una nube!
IV. Tampoco es esto lo peor. Los padres que profesan a menudo hacen planes para sus hijos directamente opuestos a la obra del Espíritu. (Prof. WJ Hoge.)
Pertinacidad exitosa al final
Éxito en esto mundo viene sólo a aquellos que exhiben determinación. ¿Podemos esperar la salvación a menos que nuestra mente esté realmente puesta en ella? La gracia hace que un hombre esté tan decidido a salvarse como lo estaba este mendigo de llegar a Jesús y recuperar la vista. ¡Tengo que verlo! dijo un solicitante en la puerta de una persona pública. “No puedes verlo”, dijo el sirviente; pero el hombre esperaba en la puerta. Un amigo se acercó a él y le dijo: «No puedes ver al maestro, pero puedo darte una respuesta». “No”, respondió; “Me quedaré toda la noche en el umbral, pero veré al hombre mismo. Sólo él servirá mi turno. No es de extrañar que, después de muchos rechazos, finalmente ganó su punto: sería una maravilla infinitamente mayor si un pecador inoportuno no obtuviera una audiencia del Señor Jesús. Si debes tener gracia, la tendrás. Si no te desanimas, no te desanimarás. Ya sea que las cosas parezcan favorables o desfavorables, sigue adelante hasta que encuentres a Jesús, y lo encontrarás. (CH Spurgeon.)
Y Jesús se detuvo.–
Arrestar Cristo
Cuando Jesús “se detuvo”, se dirigía por última vez a Jerusalén. Su “hora” se acercaba, y Él se apresuraba a encontrarla. ¿Puede ser arrestado en este viaje? ¿Dónde está el evento lo suficientemente poderoso como para mantener Su rumbo? ¿Qué destino del hombre o del imperio es digno incluso de un pensamiento de Él ahora? “Se quedó quieto”. Pongámonos también de pie y admiremos. Aquí aprendamos la gracia de nuestro Redentor, y guardemos en nuestros corazones la bendita enseñanza. Entonces podemos aprender cuán irrazonable y antinatural es el clamor favorito de los incrédulos contra el evangelio. Dicen que no pueden creer que el Hijo de Dios vino a este mundo y murió por su redención. Este mundo es demasiado pequeño y mezquino en la gran escala del universo, para permitirles pensar que el Creador de incontables millones de gloriosos soles y sistemas, pudo haberse rebajado a amar y cuidar y sufrir y morir por las pobres criaturas de un día. , que viven en este insignificante planeta. Para una visión estrecha, una estructura puede parecer antiestética por su inmensidad, mientras que en miniatura el mismo ojo puede encontrar exquisitas las proporciones. ¿Y no tenemos nosotros, en esta inmovilidad de Jesús, en medio de las urgencias de tal viaje, ante la llamada de un mendigo, una miniatura de las mismas cosas que confunden o repelen a algunos, en las inmensas transacciones de la Expiación? Era digno del ilustre Extranjero -no, era hermoso, era sublime- quedarse para el alivio del infeliz mendigo, aunque Su propia mente estaba agobiada por el peso del sacrificio infinito que estaba a punto de ofrecer. Entonces, ¿quién vilipendiará tanto la redención de los hombres por la Cruz, como para declararla indigna del Soberano de un universo para el cual nuestra tierra no es más que un átomo? ¿Estará un astrónomo tan perdido en la gloria de Dios declarada por los cielos, en su inmensidad inconmensurable y brillante, como para despreciar el pensamiento de que Él sostiene y bendice cada sol y cada estrella? Entonces, si estos filósofos contemplan los campos luminosos e ilimitados de la creación, hasta que sus mentes deslumbradas se vuelven con desprecio al mundo en el que habitan, y no encuentran valor ni grandeza en la Cruz que lo redime, aunque salva a números sin número de perdición, y los glorifica a la luz de Dios, y muestra Sus Atributos ante un universo admirado, sostengamos la veracidad y la belleza confesadas de este simple incidente, hasta que, “como un espejo de diamante, atraviese su globo ocular empañado” y conducirlos al reconocimiento de la verdad. “Jesús se detuvo”, y ¿cuándo rehusó quedarse a la llamada del pecador angustiado? No, si Él se quedó entonces, ¿cuándo puede rehusar? ¿No es Él el mismo ayer, hoy y por los siglos? Los fuegos de la venganza eterna se detuvieron sobre Sodoma hasta que Lot se apagó. Las olas se detuvieron, y los abismos se congelaron en el corazón del mar, hasta que los hijos de Israel pasaron. Las aguas torrenciales del Jordán crecido se detuvieron, cuando los pies de los sacerdotes tocaron el borde, y se levantaron como un muro hasta que las tribus escogidas hubieron ganado su herencia. Al grito de Josué, el sol se detuvo en medio de los cielos, y la luna en el valle de Ajalón, hasta que las huestes del Señor se hubieron vengado de sus enemigos. Así podemos considerar Su llamado, y el llamado lleno de gracia de cada pecador que se convierte en santo, en su origen Divino, sus instrumentos suaves y sus ayudas eficaces.
I. “Llamó”. Nuestra vocación es de Dios. Él nos ha llamado de las tinieblas a Su luz admirable. «Él llamó.» Esta palabra de Mateo contiene, como en la semilla, las expresiones de Marcos y Lucas. Todos los medios por los cuales el alma es persuadida y capacitada para abrazar a Jesucristo que se nos ofrece gratuitamente en el evangelio, están ocultos en este Su llamado amoroso, como las hojas y las flores y el fruto dorado están todos envueltos en el germen. Muchas providencias, muchas escrituras, muchas ordenanzas, muchos movimientos del Espíritu pueden apoderarse de un alma para atraerla a Cristo; pero todos son otros tantos hilos que Cristo tiene en su propia mano. Ellos tienen todo su poder de Su atracción. Entonces usemos esta verdad para el temor santo. Si resistes los llamados de los ministros de Dios, resistes a Dios. «Él llamó.» En Jesucristo contemplamos al mejor de los predicadores: el Divino Ejemplo a quien todos deberían imitar.
II. “Él mandó que lo llamaran”. El Señor dio la palabra; grande fue la compañía de los que la publicaron. El que oye, diga: ¡Ven! Entonces todos los llamados pueden convertirse ellos mismos en llamadores.
III. Y ahora qué palabra de buen ánimo habla el tercer evangelista: “¡Él mandó que le trajeran a Él!” Admira la gracia del Señor con el ciego. No lo dejará andar solo a tientas por su oscuro camino. Algunos lo llevarán de la mano. De cualquier manera, tendrá toda la ayuda que necesite para llegar a la misma presencia del Salvador. Bienaventurado el pensamiento de que nosotros, que no somos más que hombres, tengamos alguna participación en esta querida obra de guiar a las almas ciegas a Jesús. Pero aquí prefiero pensar en la ayuda superior a la humana, que Cristo envía con su palabra a las almas de sus elegidos. La energía del poder Todopoderoso acompaña la predicación de la verdad. El Espíritu y la Esposa dicen: ¡Ven! (Prof. WJ Hoge.)
Un sermón evangélico para extraños
I. Muchas personas que realmente buscan al Salvador tienen una gran necesidad de consuelo. Hay una especie de miedo indefinido de que estas cosas buenas no sean para ellos. Están abatidos porque piensan que han estado buscando en vano. Están tristes porque muchos a su alrededor los desalientan. Su tristeza también surge de su ignorancia espiritual. Consideran la conversión como algo muy terrible.
II. Este consuelo se encuentra en el texto. El llamado general del evangelio debe brindar gran consuelo a cualquier alma que busque. Pero también hay una llamada eficaz.
III. Este consuelo debe conducir a una acción inmediata. La exhortación a levantarse significa decisión instantánea. Significa también resolución. También debes desechar todo lo que te impida encontrar la salvación. (CH Spurgeon.)
Él te llama.-La analogía sería perfecta, si aquellos que fueron enviados a Bartimeo hubieran sido ciegos , hasta que sus ojos fueron abiertos por Cristo. ¿Y quién puede decir que no fue así con algunos de ellos? Entonces, ¡con qué generosa indignación deben haber escuchado las crueles reprensiones de la multitud! Entonces, también, ¡con qué simpatía alarmada estos hombres, una vez ciegos, ahora viendo, habrían mirado a Bartimeo, si él hubiera vacilado en su fervor por Cristo! ¡Y con qué presteza se habrían apresurado estos mensajeros de Cristo a llevar sus palabras de bienvenida al ciego! La alegría más allá de la expresión los habría inspirado. He oído hablar de una caravana que se había perdido en el desierto. Durante días no pudieron encontrar agua. El sufrimiento era doloroso, y muchos perecían. Los hombres estaban en todas direcciones buscando el agua que iba a ser verdaderamente agua de vida. Por fin, débil y listo para morir, un hombre se posó en un resorte. Fresca y clara la corriente brotó de la roca. Casi frenético por la sed, se abalanzó y bebió, bebió. ¡Oh, cuán profunda fue la dicha de ese trago! ¿Es extraño que por un momento se piense sólo en sí mismo? Pero de repente le vino a la mente la multitud que perecía, y saltó y corrió gritando: “¡Agua! ¡agua! ¡Suficiente para todos! ¡Ven y bebe!” Y así, de fila en fila de esa hueste dispersa, aceleró, hasta que los hubo contado todo, y él mismo volvió a tener sed. Pero cuando vio a las multitudes ansiosas que se precipitaban hacia la fuente, cuando contempló el refrigerio y la alegría de todos los corazones y rostros, y luego se inclinó una vez más para beber la generosa corriente, ¿no estuvo su segundo trago lleno de una dicha más profunda que incluso el primero? ? ¿Había probado alguna vez un agua como esa? Oh almas benditas que habéis bebido del río de la vida, alzad vuestra voz sobre los montes, y sed veloces vuestros pies sobre las llanuras, anunciando las buenas nuevas de salvación. Esto trae a la vista el gozo del evangelio. No es un mensaje de tristeza, algo que se susurre en la oscuridad como un terrible secreto. Deshonramos el evangelio cuando lo recomendaríamos con un semblante melancólico. Tal es el espíritu de las noticias que estos mensajeros traen a Bartimeo, en este, su segundo sermón evangélico. El primero le dijo simplemente que Jesús pasaba. Ahora escucha estas palabras que reviven el corazón: “Tened buen ánimo; elevar; Él te llama”. “Tened buen consuelo.” En tu larga noche, sin luna ni estrella, ni siquiera una vela tenue en tu morada, el lucero del Día está amaneciendo. Tus ojos nunca han sido usados sino para llorar; parecían hechos sólo para las lágrimas. Pero ahora te servirán para ver. Pecadores, pobres, miserables y ciegos, pero que claman por el Salvador, no os desconsoléis. “Tened buen consuelo”. Después de tu noche de llanto, ha llegado tu mañana de alegría. «¡Elevar!» dicen los predicadores a Bartimeo, y así lloramos. Hay salvación para el pecador, ninguna para el perezoso. Levántense, entonces, ustedes sin perdón, Fueran sus miedos y dudas. Son irrazonables y malvados. Rompe tu indiferencia. Es una cadena silenciosa, ciertamente, pero no os dejéis engañar; la cadena que no rechina es la más apretada. Déjame tomar la trompeta del Espíritu Santo, y que Él la llene con un sonido que traspasará tu corazón; ¡Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te alumbrará! “Él te llama”. ¿Qué más puedes desear, Bartimeo? Si Él te llama, Él te curará. Si Él llama, ¿quién puede prohibir? Tu llamada es tu garantía. El llamado de Cristo es garantía suficiente para cualquier pecador. Puede usarlo contra la Ley y Satanás y su propia mala conciencia. Por ejemplo, Satanás se le acerca y le dice: “¡Qué, desgraciado! ¿Vas a Cristo? “Ay, que lo soy, con todo mi corazón.” “¿Pero Él te recibirá?” “Ay, que Él lo hará, con todo Su corazón.” “¡Verdaderamente, eres un valiente hablador! ¿Quién te enseñó este discurso tan elevado? “No, mi palabra es humilde, y la aprendí de mi Señor.” Pero, ¿dónde está tu orden? “Nadie puede ir a Cristo sin una orden judicial”. “¡Él me llama, sea esa mi garantía!” “Pero, ¿dónde está tu estado físico?” dice Satanás, cambiando su terreno. “Sea mi garantía mi idoneidad: Él me llama”, responde el pecador, manteniendo su terreno, su único terreno. “¡Pero escucha, alma! Vas a ir ante un Rey. Él no puede mirar la iniquidad” (porque Satanás puede citar las Escrituras), “y tú no eres más que una masa de iniquidad” (aquí el diablo finge un gran horror de ella, para llenar al pecador de temor). “Los cielos no están limpios a Sus ojos; ¿Cómo, pues, aparecerá tu inmundicia delante de Él? Mira tus harapos, si tus ojos ciegos te lo permiten, y di: ¡Qué vestido es este para llevar ante Su presencia! “Todo es verdad”, dice el pecador contrito, “aún iré, porque Él me llama. Ataré este llamado a mí y será mi vestido, hasta que Él me dé otro. Sostendré este llamado, escrito con Su propia mano, y firmado con Su propio nombre, y sellado con Su propia sangre, y será mi defensa y alegato. Miserable e indigno como soy, y merecedor, lo sé, de morir, con esto tengo audacia y acceso con confianza, diciendo solo, como el pequeño Samuel: ¡Aquí estoy, porque Tú me llamaste! Bartimeo no necesitaba más. “Echando su manto, se levantó y vino a Jesús”. No podría ser de otra manera. La verdadera seriedad no espera. La miseria consciente en la presencia de un Salvador de confianza no puede demorar. Sólo las convicciones a medias pueden postergar. Los antiguos paganos tenían este dicho: “Los pies de las deidades vengadoras están calzados con lana”. ¡Calzados con lana! Sí, se deslizaron con pasos silenciosos, para que el toque que despertara pudiera ser el golpe que destruyera. No es así con nuestro Dios misericordioso. Él hace sonar una alarma para que podamos buscar un refugio. Su trueno resuena a lo largo del lejano horizonte, para que podamos zarpar y estar listos para la tormenta, la tormenta que habría estallado sobre nosotros con no menos seguridad sin esta graciosa advertencia. Cuando Bartimeo se levantó para apresurarse hacia Jesús, “arrojó su manto”, su túnica superior suelta. Él no sufriría ningún obstáculo. Puede que lo haya hecho a un lado inconscientemente, pero fue la acción de la naturaleza, la naturaleza en serio para un gran fin. Tomemos la lección. Si queremos ganar a Cristo, debemos despojarnos de todo peso, y del pecado que tan fácilmente nos asedia, el pecado con el que nos hemos envuelto diariamente como nuestra vestidura. (Prof. WJ Hoge.)
¿Qué quieres?–
Nuestros deseos deben ser expresados
Si queremos tener comunión con Cristo, debemos acercarnos a Él. Si queremos escuchar Su voz, debemos postrarnos ante Él. Sólo allí el cielo y la tierra pueden encontrarse en paz. “¿Qué quieres que te haga? “¡Una hermosa palabra, de hecho! ¿Qué no daría un alma, luchando en las profundidades y enredos del pecado, una vez por oírlo de su Señor? Admiremos-
I. La plenitud de la gracia. El tierno amor de Cristo por las almas perdidas es un gran abismo, sin fondo y sin ribera. El ala de ningún ángel puede llevarlo tan alto que pueda mirar en toda su extensión. La culpa de ningún pecador ha podido sondear toda su profundidad. El rey Asuero dijo a la reina Ester en el banquete del vino: ¿Cuál es tu petición? y te será concedido: ¿y cuál es tu petición? hasta la mitad de mi reino se cumplirá. Y así los monarcas de Oriente se deleitaron en hablar. Pero su máxima premisa era la mitad del reino, y sus reinos eran terrenales, limitados e insustanciales, y su pomposa generosidad a menudo no era más que la floreciente retórica de la lujuria, el orgullo y el vino. Pero Jesús no pone límite a sus ofertas. Pide, se te dará. Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo. Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré. En Él están todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Todo poder le es dado en el cielo y en la tierra.
II. Admiremos también la generosidad de las ofertas de Cristo a los pecadores perdidos. La gratuidad de la oferta brota de la plenitud de la gracia. “¿Qué quieres?” Elige por ti mismo, Bartimeo. Si no te llevas un regalo noble, es tu culpa. No pongo límites a tus deseos. El tesoro es infinito y lo tienes todo para elegir. El Espíritu del Señor no es estrecho, y si lo somos, es en nosotros mismos. La gracia de Dios es siempre más grande que el deseo del hombre y más libre que su fe. Si llevamos cántaros al pozo, poca agua llevaremos. Aunque el cuenco de oro esté lleno de oro, la lámpara arderá tenuemente, si el tubo de oro es estrecho o está obstruido. El océano mismo sólo puede verter una corriente escasa a través de un estrecho canal.
III. Vea cómo la gracia de Cristo condesciende a la necesidad peculiar de cada alma. Él adaptará Su concesión a nuestra petición. A cada alma le dice: “¿Qué quieres?”
IV. Esta pregunta enseña que, aunque Cristo sabe lo que queremos y lo que hará, hará que expresemos nuestros deseos. Durante toda la noche fría y oscura, los pétalos de la flor permanecieron cerrados. Entonces el sol lo encontró y derramó sus rayos sobre él, hasta que su corazón sintió el calor. Entonces anhelaba llenarse de estos agradables rayos, y abrió su seno para beberlos. Y así es con la oración del hombre y la gracia de Dios. Cuán inútiles son las oraciones que escuchamos a menudo. Se dispersan débilmente por todo el suelo. No tienen objetivo y no hacen ninguna ejecución. Si queremos orar bien, debemos tener algo por lo que orar, algo que realmente anhelemos, debemos conocer nuestros deseos, sentir nuestros deseos, expresar nuestros deseos. Debemos tener “un recado en el Trono”. Aprendí esa expresión de un viejo esclavo piadoso. Se le preguntó el secreto del fervor y el espíritu con el que oraba siempre. “Oh”, dijo él, “siempre tengo un recado en el Trono, y luego simplemente le digo al Señor a qué vengo, y espero una respuesta”. Así, también, esperaremos una respuesta. Incluso el deportista, que no se preocupa por su juego, sigue la flecha con el ojo, hasta que la ve caer. Pero, ¡cuántos no echan nunca una segunda mirada después de una oración que ha salido de sus labios! (Prof. WJ Hoge.)
¿Qué quieres
?:-¿El Redentor omnisciente ¿No sabes cuál fue la calamidad bajo la cual gimió este hombre? Él hizo. Era evidente para todo el mundo. ¿No estaba consciente del deseo del corazón de Bartimeo? y que lo que buscaba no era una limosna ordinaria? Sin duda, y ya había resuelto devolverle la vista. ¿Por qué entonces hizo Él esta pregunta? Fue para que Él pudiera manifestar más plenamente la gloria de Su Padre; que pudiera despertar al hombre a una conciencia más profunda de su miseria; llame su fe al ejercicio más vivo; y, sobre todo, enseñarle a él ya todos nosotros la naturaleza y necesidad de la oración ferviente.
1. Dios ha señalado una forma definitiva en la que debemos obtener Su ayuda y liberación. Si tuviéramos, debemos preguntar. La oración es el medio que Él ha prescrito. ¿Por qué? No podríamos disfrutar de la bendición de Dios sin ella. Es indispensable como preparación de nuestro corazón.
2. Nuestras oraciones deben ser definidas y precisas. Cuidado con las oraciones vagas, generales y sin sentido. Indique de una vez el mal que habría eliminado, la necesidad que habría suplido, la promesa que habría cumplido.
3. Quien hace la pregunta en el texto, puede responderla. Jesús tiene todas las cosas a su disposición. No hay límite ni para Sus recursos ni para Su disposición a ayudar. No temas pedir mucho, esperar mucho y mucho obtendrás. El entra, no pone condiciones, ni precio, ni mérito. (A. Thomson.)
Inmediatamente recobró la vista.–
>Se elimina la ceguera
I. Entonces, ¿qué representa esta curación en el mundo espiritual superior? ¿mundo? Seguramente, nada menos que la regeneración, el nuevo nacimiento del alma. De las muchas imágenes empleadas por el Espíritu Santo para exponer nuestro estado natural, tal vez ninguna sea más frecuente que la ceguera. Las tinieblas son siempre el símbolo elegido del reino de Satanás, y la luz del reino de Dios.
1. Que el nuevo nacimiento es de Dios. Si el arpa se rompe, la mano del hacedor puede repararla y despertar las cuerdas a su antiguo poder y dulzura. Hay esperanza de que un árbol, si es cortado, volverá a brotar, y su rama tierna no cesará. Aunque su raíz se envejezca en la tierra, y su tronco muera en la tierra, con el olor del agua reverdecerá y echará ramas como una planta. Pero, ¿quién puede restaurar el cristal roto, de modo que los rayos del sol fluyan a través de él sin encontrar un defecto, y brillen, una vez más, como antaño, en el juego siempre cambiante de su esplendor? ¿Y quién puede abrir los ojos de los ciegos? ¿Quién puede restaurar la expresión y el poder de la más brillante y preciosa de las gemas, cuando está distorsionada y manchada por la enfermedad o la violencia? ¿Quién abrirá de nuevo esos delicados caminos a la luz de dos mundos: el mundo exterior resplandeciendo y llenando el alma de imágenes de belleza, y el mundo interior resplandeciendo de alegría, amor y agradecimiento? Seguramente nadie sino el Hacedor de este curioso marco, quien, cuando el pecado lo había estropeado tan cruelmente, vino con una compasión tan infinita como Su poder, para ser Redentor y Restaurador donde Él ya había sido Creador. Sólo Él puede abrir los ojos de los ciegos. El poder de Dios está en esa obra. Pero si un hombre muere, ¿volverá a vivir? Oh, si el alma está muerta, muerta en la culpa y la corrupción y la maldición del Dios Todopoderoso, ¿puede revivir? ¡Sí, gracias a Dios! por la acción de la potencia de su poder, que realizó en Cristo, cuando le resucitó de entre los muertos (después de haber sido entregado por nuestras transgresiones), también nosotros, que estábamos muertos en delitos y pecados, seamos vivificados, y los niños de la ira, seamos vivificados juntamente con Cristo; porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras.
2. A la luz de este milagro también aprendemos que, independientemente de las actividades que el pecador pueda realizar antes y después de su regeneración, en el gran cambio él es pasivo. Todo, las agonías del hombre ciego, todas sus lágrimas y llantos, todo el rodar y estirar sus bolas ciegas, simplemente no tenía nada que ver con el acto de restauración. Eso fue solo de Cristo. Y así, en el nuevo nacimiento, “nacido de Dios”, lo dice todo. Es la “obra no participada” del Espíritu Santo. En esto, la regeneración se distingue de la conversión. Dios vuelve al hombre, pero el hombre, tan conmovido, se vuelve de todo corazón. Es el día del gran “poder” de Dios, pero también de la gran “voluntad” del pecador. El fuego que ha encendido el sol sube hacia ella de inmediato. El encendido de la llama celestial es regeneración; su movimiento ascendente, conversión. La regeneración es la causa divina; conversión, el efecto seguro. Donde hay gracia de vida, habrá vida de gracia.
3. La luz no abrió los ojos de Bartimeo, ni la verdad sola regenera al pecador. Verter luz sobre los ojos ciegos no los sanará. La verdad resplandeciente, aun la gloriosa verdad de Dios, en la mente del pecador no lo regenerará. Bartimeo estaba tan ciego al mediodía como a la medianoche. El pecador está tan ciego bajo el resplandor del evangelio como en medio de las tinieblas del paganismo.
II. Permítanme hablar ahora de la grandeza y la gloria de este cambio.
III. Así como “Bartimeo inmediatamente recobró la vista”, así, en la regeneración, el gran cambio es instantáneo. Hay un momento en que comienza la visión del ciego y la nueva vida del pecador. Puede ser débil, pero ha comenzado, y para el comienzo más leve se necesita el acto creativo. Lo principal para todo pecador es poder decir en buena tierra: Mientras que yo era ciego, ahora veo. Si puede decir esto, y tiene el testimonio del Espíritu de su verdad, poco importa si puede agregar: En tal día, en tal lugar, por tal y tal medio, mis ojos fueron abiertos. Un buen barco ha sido roto por la tempestad. Mástil, timón y brújula, todo se ha ido. La tormenta ha pasado, pero los restos del naufragio se alejan a ciegas a través de la noche y la niebla. Al final todo está en calma, y los marineros maravillados esperan el día. Tarde e incierto amanece, ya medida que las densas brumas se disuelven lentamente, todos los ojos están ocupados tratando de descubrir dónde están. Por fin, uno divisa un acantilado que le resulta familiar, otro un muelle en el que difícilmente puede confundirse, un tercero la vieja torre de la iglesia, bajo cuya sombra duerme su madre, y ahora, cuando el sol sale, todos gritan en gozosa seguridad, que están en el ansiado puerto! Misteriosamente y sin su ayuda, el Soberano del viento y las olas los ha llevado allí, y todos se regocijan en la gran liberación. No, ¿diremos no todos? ¿Puedes imaginar a un pobre hombre melancólico que se niegue a regocijarse, e incluso dude de estas evidencias, porque no puede decir la hora y el ángulo de su llegada, ni si fue llevado principalmente por corrientes de aire u océano?
IV. Sobre la bienaventuranza de este cambio en Bartimeo, imagen de la bienaventuranza espiritual de aquel que es el primero en probar que el Señor es misericordioso, difícilmente me atrevo a comentar. Cuando, después de un largo encarcelamiento en la cámara del sufrimiento, salimos de nuevo, apoyándonos quizás en el brazo de un amigo agradable, para respirar una vez más el aire fresco y regocijarnos en la libertad inconmensurable de la naturaleza, ella parece haberla vestido. campos y bosques verdes, sus cielos y aguas azules, en una pompa más brillante de «valentía de verano» que nunca antes, y la extraña belleza llena y casi oprime el alma. ¿En qué términos conmovedores describe el Dr. Kane el éxtasis casi adorador con el que se saludó el regreso de la primera luz del sol, después del largo horror de una noche ártica, la negrura helada de meses de duración, cuando escalaba ansiosamente las colinas heladas “para obtén el lujo de disfrutar de su brillo”, e hizo el agradecido registro: “¡Hoy, bendito sea el Gran Autor de la luz! una vez más he mirado al sol; mientras sus pobres hombres, enfermos, mutilados, con el corazón quebrantado y listos para morir, se arrastraban dolorosamente desde sus oscuras literas para contemplar sus rayos curativos; cuando “todo les parecía un brillo superlativo y una gloria insuperable”, cuando no podían contenerse; ellos “supervisaron la luz”. Pero, ¿qué fue esto, qué fueron todos estos, para el asombro y el gozo de la primera visión de Bartimeo de las maravillas de Dios? Ya tenían el sentido de la vista y habían disfrutado de muchos ejercicios placenteros. Para él, el mismo sentido es nuevo, inimaginable antes. Y ahora, a la palabra de Cristo, el glorioso elemento viene a raudales, de repente y por primera vez, y en su plenitud, con estremecimientos de inconcebible bienaventuranza, sobre el sentido y el alma sepultados desde el nacimiento en la más absoluta oscuridad. ¿Y qué vio primero? ¡Jesús, su mejor amigo, su Salvador! Jesús, el mayor de diez mil y todo encantador; ¡Oh envidiable suerte! La primera imagen que la luz del cielo formó en su alma fue la imagen de aquel rostro amado; ¡Oh rica recompensa de los largos dolores de la ceguera! El primer empleo de sus ojos fue contemplar a Aquel que los abrió; ¡Oh bendita consagración de sus nuevos poderes y placeres! ¡Mira, viejo! No puedes mirar demasiado ardientemente o demasiado tiempo. Pero, ¿es responsable de esto el gozo que acompaña a la iluminación espiritual? No siempre (lo hemos visto) como resultado inmediato. Pero es alcanzable, y muy pronto el creyente debe tenerlo, y, a menos que sea por ignorancia, error o culpa, lo tendrá, y eso en abundancia. Además, la Biblia es la única Reveladora de una concepción del gozo, en comparación con la cual cualquier otra idea de él, dondequiera que se encuentre, es pobre, terrenal y ya oscurecida por la mancha de la muerte. Es una concepción en la que cada elemento mejor de cada deleite terrenal, cualquiera que sea el nombre conocido, toda la serenidad de la paz, todo el júbilo de la esperanza, toda la satisfacción de la fruición, toda la vivacidad y el brillo de la alegría, todo el resplandor más suave de la alegría, todo el rubor y la emoción del júbilo, toda la emoción y el movimiento del éxtasis, se forjan en una combinación superior que, disciplinada por la santidad, suavizada por la caridad, dignificada por la inmortalidad y transfundida por los rayos de la gloria que todo lo rodea la Deidad, es Bienaventuranza. Eleva el alma para saber de tal estado como sea posible para sí mismo; lo purifica para esperarlo; lo fortalece para luchar por él. ¡Qué, pues, debe ser saborearlo, como podemos en la tierra, y beberlo hasta saciarnos, como lo haremos para siempre en el cielo!
La respuesta del Señor
¡Un eco desde dentro del Velo! “¡Señor, que recobre la vista!” gritó el suplicante desde fuera. “¡Recibe tu vista!” responde el Soberano interior. Y así, si Cristo adapta Su concesión a nuestra petición, es porque el Espíritu primero ha moldeado nuestra petición a Su concesión. El propósito de la gracia es el fundamento de la oración de fe. La gracia eterna es el molde en el que se echa la fe. Por lo tanto, hay armonía entre la fe y la gracia. “La gracia corona lo que la gracia comienza”. Y así “la fe salva” y la gracia salva; la fe como instrumento, y la gracia como eficacia divina; la fe el canal, y la gracia la corriente celestial; la fe el dedo que toca el borde del vestido, y la gracia la virtud que brota del corazón del Salvador. La fe no puede escalar el terrible precipicio del que ha caído la naturaleza, pero puede agarrar la cuerda que la gracia ha bajado hasta sus manos desde lo alto, y que volverá a levantar con toda la carga que la fe puede atar. Y todo esto es el misterio de la salvación por la fe. Cristo se extiende desde el cielo, y la fe se extiende desde la tierra, y cada mano se agarra a la otra; uno en debilidad, el otro en poder. Sí, la mano de la fe a menudo no es más que una mano pobre y entumecida, extendida en angustia por la oscura inundación donde el alma se hunde.
Seguir a Jesús en el camino.–
Apego a Cristo
Quien ha mirado a Jesús como el Autor de su fe, lo mirará como el Consumador . Si los ojos se abren verdaderamente para verlo, el corazón se abrirá verdaderamente para amarlo; y cuando el corazón esté así ensanchado, como David, correremos en el camino de Sus mandamientos. Esta es la prueba del discipulado: “Si alguno me sirve, que me siga”. Oh amigos, sigámoslo dondequiera que vaya. Sigámoslo “en el camino”, el camino establecido en Su Palabra, el camino abierto por Su Providencia, el camino del cual el Espíritu susurra: “Este es el camino, andad por él”. A veces su camino está en el mar, y su senda en las muchas aguas, y sus huellas no son conocidas. El camino de muchos de nosotros puede residir en gran medida en el Valle de la Humillación: una vida de oscuridad, pobreza y trabajo humilde. Podemos ser los escondidos de Cristo todos nuestros días. Así que tu camino, creyente, debe pasar por la cruz y la tumba. Pero más allá del sepulcro está la resurrección, y luego la corona de vida para siempre.
Cristo revelado a los necesitados
La pérdida de la vista es espiritualmente la más significativo de todas las privaciones. La pérdida del Edén fue tal vez verdaderamente una pérdida de la vista: una gran sombra, como de un eclipse, cayó sobre toda la belleza y el esplendor del mundo, a medida que el ojo del pecador se oscurecía. El pecado es privativo. Actúa sobre nosotros limitando y finalmente destruyendo nuestros poderes. Pero este mendigo ciego había aprendido, quizás a través de su ceguera, más de lo que sabían los escribas y fariseos. Ninguno de ellos tiene ojos para el Hijo de David, a quien vio en su ceguera. Cristo se revela a aquellos que más lo necesitan. La importunidad del hombre. Echó a un lado su manto y vino a Jesús. Significa impetuosidad y descuido de las cosas externas. Vino en la desnuda sencillez de su necesidad.
I. Ver espiritualmente es ver a Cristo, la Luz del mundo, y ser penetrado con el sentido de la belleza y la plenitud que hay en Él.
II. Un alma plenamente iluminada ve que en Jesús está toda su salvación y toda su esperanza. (JB Brown, BA)
El reconocimiento de la fe por parte de Cristo
I. La aplicación.
1. Se aplica en el cuarto derecho.
2. Con el espíritu correcto.
3. En el momento adecuado.
II. La recepción.
1. Muy amable.
2. Muy satisfactoria.
III. El efecto de la cura. Siguió a Jesús en el camino hasta Jerusalén. El amor de Cristo lo constriñe. Así los dones de las manos de Jesús nos unen a Su Persona. Forman un vínculo entre nosotros y Él. Son como un imán para atraernos. (H. Bonar, DD)
Cristo y los ciegos
I . Cristo vino a abrir los ojos de los ciegos ya ser la Luz del mundo.
II. No menospreció a los más malos, y siempre estuvo dispuesto a hacer el bien.
III. Algunos esperan mucho tiempo en la oscuridad antes de obtener la ayuda deseada.
IV. La fe persevera, recibe aliento y alcanza su fin. (JHGodwin.)
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