Estudio Bíblico de Marcos 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 1:1

El principio.

Principio del evangelio de Jesucristo

I. En la forma de vivir de Juan había un principio de espíritu evangélico.

(a) Abnegación.

(b) Inconformidad con el mundo.

II. En la predicación y el bautismo de Juan estaba el principio de las doctrinas y ordenanzas del evangelio.

(a) Remisión de los pecados con un verdadero arrepentimiento.

(b) Cristo: Su preeminencia, poder y promesas.

III. En el éxito de Juan hubo el comienzo de una iglesia evangélica. (M. Henry.)

El comienzo del evangelio

Esta expresión sugiere-

Yo. Amor sin igual.

II. Una época gloriosa. A ella convergen todos los viejos, de ella irradian todos los viejos. Fue la plantación de un sol moral en los cielos del hombre, la apertura de una fuente viva en el desierto del hombre.

III. Un magnífico avance. El comienzo parecía muy poco propicio y poco prometedor. Porque la verdad curativa estaba encerrada en el pecho de un hombre solitario, y él era el hijo de un campesino judío. Pero ¿en qué se ha convertido? La semilla solitaria cubre muchos acres con grano precioso, el pequeño manantial ha crecido hasta convertirse en un río majestuoso, llevando en su seno el alma del mundo hacia una civilización superior, una fe más pura y una moralidad más divina. (Anon.)

El comienzo del evangelio

I. Aquí comenzó algo maravilloso. El evangelio-buenas nuevas, etc. Uno podría haber esperado que la justicia y la ira pusieran fin al pecado ya los pecadores, en lugar del comienzo de una nueva dispensación de misericordia y amor.

II. Un comienzo maravilloso de esta cosa maravillosa. Tan poco ostentoso: un hombre predicando en un desierto; tan solemne-una voz perturbando el silencio; tan novedoso, un camino preparado para otro hombre; tan extrañamente respondiendo a la antigua profecía.

III. Este maravilloso comienzo de lo maravilloso nuevo, fue el comienzo del fin de lo maravilloso viejo. Sin embargo, nadie pensó que una dispensación tan solemnemente inaugurada, marcada por profetas, sostenida por milagros, estaba siendo tocada por ese hombre en el desierto. (JC Gray.)

El evangelio de Jesucristo

I. Nuestro primer tema es el evangelio.

1. ¿Qué es el evangelio?

(1) Que la palabra, tanto en griego como en inglés, originalmente significa buenas noticias, buenas noticias. El Evangelio es una buena noticia en el mismo sentido en que lo fue cuando se enteró de la recuperación de un padre o un hijo.

(2) Que es una buena noticia de Dios para el hombre -del cielo a la tierra-, desde lo infinitamente santo hasta lo más bajo de la miseria humana y del pecado. No son buenas noticias de América a Europa; es una voz del cielo que rompe el silencio o la discordia de nuestra condición natural. Oh, si el tumulto de esta vida dejara de llenar nuestros oídos, podríamos escuchar otro sonido: buenas noticias de Dios para cada uno de nosotros.

(3) Que es bueno noticias en relación a tus pecados, salvación y eternidad. Remedia los mayores males y suple las necesidades más profundas del hombre.

2. De quién es el evangelio. No es un evangelio impersonal o abstracto; no es el evangelio de un hombre, ni tampoco de un Dios lejano; es el evangelio nacido de Dios y del hombre; se describe como el evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.

(1) Es “el evangelio de Jesús”, es decir, las buenas nuevas de un Salvador.

(2) Pero también es el evangelio de Cristo: el ungido Profeta, Sacerdote y Rey de su pueblo.

(3 ) Pero, ¿quién es suficiente para estas cosas, o quién es igual a la gran obra que estos títulos proyectan? La necesidad de que una Persona Divina asuma este fideicomiso es evidente por la naturaleza del mismo fideicomiso; el Hijo de Dios es el Salvador y Profeta.

II. El comienzo del evangelio.

1. ¿Dónde comenzó en la antigüedad?

(1) Que se puede decir que el evangelio como mensaje de salvación comenzó en el consejo eterno de la voluntad divina ; en el propósito eterno del Dios que lo envió. No debemos considerar el evangelio como una especie de pensamiento tardío para reparar el fracaso de otro método de salvación.

(2) Que el principio del evangelio de Jesucristo fue no en el Nuevo Testamento, sino en el Antiguo; comenzó en la simple primera promesa a nuestros primeros padres.

(3) Se puede decir que el evangelio tuvo un nuevo comienzo en el ministerio preparatorio de Juan el Bautista.

2. ¿Dónde comienza este evangelio ahora?

(1) Que comienza en su mayor parte en la educación religiosa, en la simple enseñanza sobre las rodillas maternas.</p

(2) En la moción del Espíritu Santo.

(3) Hay recomienzos providenciales del evangelio tanto para las comunidades como para a los individuos (JA Alexander, DD)

Comenzó el gran plan

I. La época más maravillosa en los anales del tiempo.

II. La producción más maravillosa en el ámbito de la literatura. Toda la Biblia es inspirada: tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento:

1. Por el significado del lenguaje usado en la Biblia al hablar de sí mismo.

2. De la unidad de idea que subyace a todo el registro.

3. De la enseñanza de Cristo al respecto.

Este evangelio es la producción más maravillosa en el ámbito de la literatura.

1. Por la antigüedad del libro.

2. Por la cantidad de hombres que intervinieron en su autoría.

3. El alcance y espíritu de su enseñanza.

4. Por su adaptación universal.

5. Por los efectos que produce. (T. Kelly.)

El origen del evangelio

Este El verso corto contiene cuatro grandes maravillas.

1. La mayor maravilla del cielo: «el Hijo de Dios».

2. La mayor maravilla de la humanidad-“Jesucristo el Hijo de Dios.”

3. La mayor maravilla de todo conocimiento: “el evangelio de Jesucristo”.

4. La era más maravillosa: «el comienzo del evangelio».

I. Hubo un comienzo abstracto o absoluto del evangelio en la mente divina. El amor, la piedad, la sabiduría de Dios fueron las fuentes del evangelio.

II. El evangelio tuvo un comienzo profético en las primeras revelaciones hechas a Adán, los patriarcas y los profetas. “De él dieron testimonio todos los profetas.”

III. El evangelio tuvo su verdadero comienzo en el ministerio de Juan y la encarnación de Jesús.

IV. El evangelio tuvo un comienzo eficaz que debe ser fechado a partir de la muerte de Cristo. Hasta entonces no se hizo nada eficiente.

V. El evangelio tuvo un comienzo operativo o práctico en la comisión dada a los apóstoles después de la resurrección: “Comenzando desde Jerusalén”.

VI. El evangelio visto en toda su historia, hasta ahora está en su comienzo. Sólo ha comenzado a bendecir y salvar a la humanidad.

VII. Cuando llegue la gran consumación de su triunfo, solo estaremos al comienzo del evangelio. No tendrá fin. ¿Ha tenido un comienzo en ti? (El Evangelista.)

Unidad y progreso de las dispensaciones Divinas

I . El evangelio ha tenido tres comienzos, pero cada uno de ellos puede denominarse el principio.

1. En los consejos divinos, cuando no era más que un pensamiento.

2. En la encarnación, cuando se hizo Persona.

3. En los creyentes, cuando se convierte en una nueva creación.

II. Un comienzo del evangelio es siempre una introducción a otro.

1. El pensamiento.

2. El agente o representante.

3. El resultado. La revelación divina es siempre consistente y progresiva.

III. Ningún comienzo del evangelio puede ser verdadero y eficaz a menos que conduzca a una consumación espiritual. Los profetas señalaron a Juan, Juan a Jesús, Jesús al Espíritu Santo. Esto demuestra

(1) la transitoriedad de toda mera ceremonia;

(2) la inutilidad de todo mero conocimiento; .

(3) la posibilidad de la más alta comunión con Dios.

IV. Lección para los pioneros. Un hombre sólo obra bien en la medida en que conoce la medida de su poder y el límite de su misión. Cuando el fabricante de marcos se confunde con el pintor, el arte se degrada. No se sigue que porque un hombre sabe el alfabeto, puede escribir un libro. El pionero nunca debe ir con la ropa del rey. Abril no puede hacer el trabajo de agosto. (J. Parker, DD)

El comienzo del evangelio

I. Contemplar el evangelio como una revelación progresiva.

II. Este comienzo del evangelio fue importante

(1) Como la única revelación verdadera de Dios;

(2) como la única verdadera revelación del hombre.

III. El comienzo del evangelio fue feliz.

1. Porque el principio del evangelio libró de la tiranía de la ley.

2. Porque proporcionó un escape de las terribles consecuencias del pecado.

3. Porque desplegó el feliz destino de la raza.

IV. El comienzo del evangelio fue esperanzador. Aprender-

1. La consideración de Dios por la necesidad del hombre.

2. La autoconsistencia de un evangelio se desarrolló así gradualmente.

3. Que debe ser nuestro esfuerzo continuo reproducir el evangelio en nuestras vidas. (Joseph S. Exell, MA)

Comienzos

La primera oración de este evangelio es el título de todo: “Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios”. Aquí nuevamente hay una forma característica de expresión. Este evangelista usa la palabra “comenzó” una y otra vez, al menos una veintena de veces. Jesús “se puso a enseñar” (Mar 4,1); la multitud “empezaba a implorarle que se fuera” (Mar 5:17); el leproso “empezó a publicar” el milagro (Mar 1,45); Cristo “comenzó a enviar” a los doce (Mar 6,7); los soldados “empezaron a burlarse de Él” (Mar 15:18); los injuriadores “empezaron a escupirle” (Mar 14:65). La historia está llena de «comienzos» hasta el final.

I. Comenzó primero en el propósito del Padre Todopoderoso. Vea cómo Marcos saca esto a relucir con su doble cita de los profetas antiguos y muertos hace mucho tiempo. Ciertamente había un plan de redención antes de que un hombre fuera redimido: “Todas sus obras son conocidas de Dios desde el principio del mundo”. No podemos dejar de pensar que Mark sabía desde el principio qué maravillosos asuntos tenía que registrar. Porque aquí, reunidas en forma compacta, se encuentra el grupo más hermoso de las primeras cosas del Nuevo Testamento: el primer sermón sobre el arrepentimiento, el primer bautismo de un converso, la primera manifestación sensible del Espíritu Santo, la primera voz del cielo en reconocimiento del oficio y la gloria de Jesús, la primera pelea con Beelzebub y la primera victoria sobre la tentación. Esto no sucedió así; debe haber sido ordenado así. Así comenzó el evangelio en el propósito de Dios.

II. Tuvo un segundo comienzo en la venida de nuestro Salvador Jesucristo.

III. Tuvo otro también en la obra del Espíritu Santo. Vea cómo Marcos muestra esto claramente por el testimonio de la paloma sobre la cabeza de Cristo cuando Él sube del Jordán, y por el uso de la enérgica palabra “impulsar” al describir la urgencia con la que nuestro Señor fue obligado a soportar la tentación. . Las buenas nuevas de salvación comenzaron a ser contadas en el momento en que Satanás recibió su derrota; fue el Espíritu de Dios el que trajo aquí el conflicto y coronó al Vencedor con el éxito. Es en este punto especial que nos llega la admonición. La pregunta por encima de todas las demás que debemos hacer y responder es esta: ¿Cómo la obra del Espíritu Santo efectúa el comienzo del evangelio en el alma de un hombre no regenerado? La respuesta a esto no es difícil. A veces por una perturbación extraña, una inquietud soberanamente forjada en el corazón y la conciencia; el pecador no sabe, quizás, la explicación de su inquietud, pero llega a estar seguro de que su paz no está hecha, y que debe hacerse, con un Dios ofendido. Luego también a veces el Espíritu usa la comunicación silenciosa de la verdad. Mediante los procesos más lentos de la educación paciente, un niño es conducido al conocimiento de Dios. Entonces el Espíritu Santo mueve esa vida despierta y la une salvadoramente a Jesucristo como el Redentor. Y a veces este mismo Agente Divino de regeneración emplea dispensas de providencia, prósperas o adversas. Aquí se nos enseñan algunas lecciones prácticas, que se recordarán mejor si se exponen en orden.

1. Toda cosa buena y grande se origina en un propósito tan ciertamente como el evangelio de Dios se originó en el propósito de Dios. Toda empresa existe como pensamiento antes de existir como realización. Ningún hombre jamás se convirtió en cristiano sin un propósito tan definido de comenzar el evangelio en su corazón como el que tuvo Marcos cuando comenzó a escribir su evangelio en la Biblia.

2. Así que hay una segunda lección que aprender: toda vida verdadera debe tener un plan. La vida de Cristo tenía el plan de Dios. Cualquier vida logrará más si encuentra el plan Divino y lo acepta. Si un autor se ve obligado a planificar una historia con personajes en ella, con el fin de moderar el éxito en el manejo de las unidades, ¿no debe estar igualmente obligado a planificar una carrera que se propone vivir?

3. Ponga junto a esto otra lección: la eminencia y la excelencia provienen de la consistencia en hacer coincidir los fines con los comienzos. Los seres humanos son alcanzados y movidos mejor por fuerzas largas y constantes que por aquellas que son intermitentes.

4. Ahora, la mejor lección de todas: una vez que el evangelio ha tenido su verdadero comienzo en cualquier vida energética, nada puede arrebatarlo al final. El cielo es el final. (CS Robinson, DD)

La génesis del Nuevo Reino

Intenso el interés se fija en los «comienzos». Hay un amplio margen para el juego de la imaginación. Contemplamos con exquisito placer el rostro risueño de un bebé real, o la lancha de un barco correo, o la crecida balbuceante de algún río histórico. La vida humana es caída de “principios”.

I. La encarnación de Cristo fue un gran comienzo para la humanidad.

II. Este comienzo tuvo sus raíces ocultas en el pasado.

III. Esta nueva creación es a la vez igual y diferente a la anterior. Es como, en que se abre con una voz. Es diferente en el fiat pronunciado. La atención aquí es desafiada por el mensaje, no por el hombre: es una voz. El hombre es una cifra, la doctrina todo.

IV. Los comienzos a menudo van acompañados de dolor. La vida desértica de Juan, con sus austeridades ascéticas, fue dolorosa. Fue doloroso para el hombre natural, para sus tendencias sociales. Cada día comienza en la oscuridad de la medianoche. Cada año nace en el frío invernal y la penumbra. La vida de la planta se abre con la fractura de la semilla. Y el comienzo de la vida del evangelio en las almas individuales va acompañado de dolor y mortificación.

V. El evangelio de Cristo es un principio sin fin. En el reino del Mesías, la profecía se convierte en realidad: “Tu sol nunca más se pondrá”. Los profetas previeron la caída de la Jerusalén terrenal; ningún profeta ha previsto jamás la decadencia de lo celestial. El evangelio es poder, poder infinito. ¿No hay límite para el desarrollo del hombre? Ninguna. En virtud del evangelio de Cristo, siempre estamos comenzando. (D. Davies, MA)

Del Evangelio de Jesucristo.

El autor y sujeto del evangelio

I. Cristo Jesús es el autor de este evangelio. Cuán grande, entonces, es el pecado de aquellos que desprecian o rehúsan creer y obedecer el evangelio. Rechazan a Cristo mismo. Cuídense de que no seamos culpables de este pecado, porque Dios lo castigará severamente. Sin embargo, ¡cuán común es este desprecio del evangelio hoy en día! Cuán poco les importa a algunos oír que se desarrolla en el ministerio público: un pequeño asunto les estorba. Una de las causas de tal desprecio es esta, que los hombres aún no están completamente persuadidos de que la doctrina, dada por un hombre frágil como ellos, es, y puede ser, la doctrina de Cristo mismo; ellos no ven ni sienten ningún poder Divino de Cristo obrando en y por esta doctrina cuando es entregada; por tanto, piensan que es la palabra de un hombre, no la palabra de Cristo Jesús, el Hijo de Dios. Pero sepa esto, que Cristo Jesús usa el ministerio de hombres débiles, sin embargo, la palabra y el mensaje que traen es el mensaje de Cristo mismo. ¿Y si os traemos este tesoro en vasos de barro? Sin embargo, el tesoro no es menos valioso.

II. Cristo es también el tema principal y el argumento del evangelio. Cualquier cosa que se enseñe en el evangelio es

(1) concerniente a la Persona de Cristo; o

(2) acerca de Sus oficios, ya que Él es nuestro Sacerdote, Profeta y Rey; o

(3) en cuanto a los beneficios que tenemos de Él, sincronizados como justificación, salvación, etc.; o

(4) tocante a los medios para disfrutar estos beneficios de Cristo, como la fe y el arrepentimiento. De modo que Cristo Jesús es la suma y alcance principal de la doctrina del evangelio. (G. Petter.)

Cómo recibir el evangelio

Con qué alegría entretengamos buenas noticias tocantes a nuestro cuerpo, bienes, amigos o estado exterior! ¡Cuán bienvenido es para nosotros! (Pro 25:25.)

¿Y no será esta bendita noticia de la salvación de nuestras almas por Cristo, que nos es traído en el evangelio, sea mucho más bienvenido para nosotros? ¿No es la noticia de la libertad bienvenida al prisionero; la noticia de un indulto del príncipe, bienvenida al malhechor condenado? ¿Y qué somos por naturaleza, sino prisioneros bajo la esclavitud del pecado y de Satanás, malhechores y traidores ante Dios, culpables de la condenación eterna? Oh, entonces, abracemos con gozo la doctrina del evangelio, que nos trae la noticia de la libertad espiritual del pecado y de Satanás, comprada por Cristo, y del perdón de nuestros pecados que Él nos procura. ¡Cuánto debemos valorar esta doctrina! cuán felices debemos considerarnos nosotros mismos, cuando podemos disfrutar de su predicación; y ¡cuánto deberíamos estar de despreciar o descuidar tan grande salvación! (G. Petter.)

La sustancia y el diseño del evangelio

I. Su sustancia.

1. Jesucristo es el Gran Maestro.

2. El Gran Expiador.

3. El Gran Ejemplo.

Su vida estaba en armonía con Su enseñanza; reflejando, como un espejo inmaculado, la pureza y benevolencia de Sus preceptos.

II. Su diseño.

1. Para revelar el mundo celestial.

2. Para prepararnos para ese mundo.

Iluminación, perdón y santidad, son los antecedentes de la glorificación. Estas cosas nos llegan a través de la enseñanza, la expiación y el ejemplo de Jesús. Así, el evangelio nos hace encontrarnos para una gozosa comunión con los santos ángeles, ante el trono de Dios y del Cordero. (PJ Wright.)

El evangelio

El el evangelio es un himno de las arpas del cielo; la música del Río de la Vida lavando sus orillas en lo alto, y derramándose en cascadas sobre la tierra. No tan alegre era el canto de las estrellas matutinas; ni el grito de los hijos de Dios tan alegre. Brotando de las fuentes de la armonía eterna, se escuchó por primera vez en un tono bajo de alegría solemne, pronunciado en el Edén por el Señor Dios mismo. Esto dio la nota clave de la canción del evangelio. Los patriarcas lo recogieron y lo enseñaron a las generaciones siguientes. Respira desde el arpa del salmista, y sonó como un clarín desde la torre y la cima de la montaña, mientras los profetas proclamaban el año del jubileo. Notas frescas del cielo han enriquecido la armonía a medida que el Señor de los Ejércitos y Sus ángeles han revelado nuevas promesas y llamado a los sufrientes hijos de Sion a estar gozosos en su Rey. Desde la servidumbre y el destierro, desde los antros y las cuevas, desde los campos sangrientos y las estacas de fuego, y desde los pacíficos lechos de muerte, han respondido, en tonos que han alegrado a los desconsolados, y hecho temblar a los opresores en sus tronos; mientras el sol y la luna y todas las estrellas de luz, el viento tempestuoso que cumple sus palabras, el mar rugiente y su plenitud, los montes y las colinas, los campos fértiles y todos los árboles del bosque, se han regocijado delante del Señor, y el venida de Su Ungido para la redención de Su pueblo, y la gloria de Su santo Nombre. (Dr. Hoge.)

Un evangelio

Hay es un solo evangelio. Hay muchas religiones entre los hombres: casi todas son Leyescódigos de preceptos para la guía de la vida; pero el cristianismo es puro evangelio, buenas nuevas de gran gozo. Los ángeles le dieron ese nombre (Luk 2:10), y la experiencia de multitudes que nadie puede contar lo ha aprobado. (R. Glover.)

La Biblia sin Cristo

Quitar a Cristo del Biblia y es inmediatamente destruida. En la antigüedad, un célebre artista hizo un escudo maravilloso y grabó su propio nombre en él para que no pudiera quitarse sin destruir el escudo. Lo mismo ocurre con la Biblia y Cristo. (Acogida)

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El Hijo de Dios.-

La divinidad de Cristo ha sido probada en la práctica

La Deidad del Hijo de Dios, para mí, no está probada simplemente en proposiciones Yo creo que el que cree en la Deidad de Jesucristo tiene toda la historia, toda la etimología, toda la filosofía y toda la lectura verdadera del caso enteramente de su lado. Pero no miro a las proposiciones, a las fórmulas lógicas, a cualquier simple declaración, por exacta que sea, para la prueba y confirmación de que esta afirmación está fundada en la rectitud. ¿Crees que construyo mis esperanzas de eternidad sobre algún pequeño tecnicismo etimológico? ¿Supones que mi dependencia se basa por completo en la construcción de una frase o el modo y el tiempo de un verbo? No tenemos nada que temer de ese lado del argumento, hasta donde he podido cotejar los testimonios de hombres competentes. Pero no confío en él al predicar la Deidad del Hijo de Dios, y al comprometerme con la gran afirmación que hace Jesús en nombre de Su propia naturaleza. ¿En qué confío entonces? El alcance moral, la brújula espiritual, la simpatía indefinible e inexpresable del Hombre. Cuando tocó mi corazón y me dio vida, no dije: “Pasame la gramática griega y el léxico hebreo, y tres volúmenes de la enciclopedia, para ver cómo es esto realmente”. Sabía que era un hecho. Nunca nadie hizo por mí lo que Él ha hecho. Una vez estuve ciego; ahora veo. Acudo a otros hombres -escritores, oradores, maestros- escucho lo que tienen que decir, y he aquí, son cisternas rotas que no pueden contener agua. Voy al Hijo de Dios, cuya enseñanza está escrita en el Nuevo Testamento, y llega a lo más profundo de mi vida; me redime; va más allá que cualquier otra influencia y hace más por mí que cualquier otro intento que se haya hecho para recuperar y bendecir mi vida. Es, por lo tanto, en este gran alcance Suyo, en esta respuesta a cada demanda que se hace sobre Sus recursos, esta infinita suficiencia de Su gracia, que encuentro la exposición y la defensa de Su Deidad. Algunas cosas deben sentirse; algunas cosas deben ser agarradas por la simpatía, el afecto, la sensibilidad. El corazón es en algunos casos un mayor intérprete que el entendimiento. Hay un momento en que la lógica tiene que decir: “No puedo hacer más por ti; ¡haz lo mejor que puedas por ti mismo!” Entonces el amor avanza, y la necesidad lo siente; y es en esa comprensión y penetración adicionales que la Deidad del Nazareno, como se me aparece, es vindicada y glorificada… Mientras miraba el sol esta mañana de noviembre, brillando a través de hermosas nubes azules, un hombre me llamó para probar que ese sol era, a su juicio, hasta donde podía distinguir por «las tablas», suficiente para iluminar el mundo. Pasó largas páginas de logaritmos y tablas de varios tipos, fracciones y decimales, y largas procesiones de cifras; me pidió una pizarra y un lápiz, e iba a demostrar con toda satisfacción que el sol era suficiente para iluminar un hemisferio a la vez. ¡Le ordené que se fuera! ¿Por qué? Yo lo vi; Lo sentí; todo estaba delante de mí, y si ese hombre nunca hubiera nacido, y la pizarra nunca se hubiera hecho, hubiera sabido que este gran sol derramaba luz sobre la tierra hasta que no había espacio suficiente para recibirla, y que el ¡el esplendor corrió por los bordes y ardió sobre otras estrellas! Y, sin embargo, a veces los hombres nos llaman con pizarras, lápices, esponjas, con el fin de mostrarnos con sus cálculos que Jesucristo no puede ser Dios el Hijo. He vivido lo suficiente para saber que Él es Dios suficiente para mí. ¿Qué más puedo querer? resucita a los muertos; Él redime mi vida de la destrucción; Llena la boca de cosas buenas; Él cuenta los cabellos de mi cabeza; Me lleva cuesta arriba muchas veces cuando estoy cansado y el viento es sombrío; Me visita en mi angustia y en mi aflicción. ¡Mi señor! ¡Dios mío! No te recibiré simplemente a través de gramáticas y discusiones técnicas. Los recibiré porque cuando Tú entras en mi corazón, sé que todo el cielo que puedo contener ya está dentro de mí cuando Tú estás cerca. ¡Mi señor! y mi Dios! (Joseph Parker, DD)

El Hijo de Dios

El Hijo de Dios es ningún efecto voluntario del poder y la sabiduría del Padre, como el universo creado, que una vez no existió, y podría no haber existido nunca, y necesariamente debe estar siempre confinado dentro de los límites del tiempo y el espacio. Él es el nacimiento natural y necesario, y por tanto eterno e infinito, de la fecundidad divina, el desbordamiento ilimitado de la Fuente eterna de toda existencia y perfección, el esplendor infinito del Sol eterno, el espejo sin mancha, y la imagen completa y adecuada en quien puede verse toda la plenitud de la Deidad. (R. Watson.)

Cristo no es UN Hijo, sino EL Hijo

Este implica algo más que esa relación paternal general que Dios sostiene con todas sus criaturas inteligentes. Incluso entre los paganos, se piensa que los grandes reyes, héroes, legisladores y patriotas son de alguna manera hijos de Dios. Estaba también el místico oriental, quien, imaginándose parte del todo universal, una gota en el gran océano del ser, gustaba de llamarse hijo de Dios. Pero Jesús es “el Hijo”. Y uno no tiene que leer mucho, en ninguno de los Evangelios, para poder descubrir que aquí la frase se usa en un sentido muy definido. No se le llama así a quien, como los demás hombres, porta la imagen divina; ni como objeto de afecto especial; ni como el ser más grande del universo al lado de Dios. Tiene con el Padre una relación más íntima. Junto con el Padre, Él es objeto de confianza, amor y adoración; el mismo en poder y gloria; ser honrado por todos los hombres, así como ellos honran al Padre. El evangelista comienza con este punto de vista. Aquel cuya historia va a relatar ahora, es el Hijo de Dios encarnado. (HM Grout, DD)

La Divinidad de Cristo

Un Cristo Divino es el sol central del cristianismo; apagarlo, y todo es confusión peor confundido. (J. Cumming, DD)