Mar 11:15-18
Y entró Jesús en el Templo, y comenzó a echar fuera a los que vendían.
El Templo purificado: o sea, Cristo el purificador de religion
Cuando se nos dice que esto tuvo lugar “en el templo” no debemos suponer que se refiere al Lugar Santísimo, sino al Atrio de los Gentiles. Fue esta parte del recinto sagrado la que se convirtió en mercado. Era sin duda un arreglo conveniente y provechoso; pero fue una ofensa audaz, y provocó la severa condenación de Cristo. Los hombres pueden comprar y vender en el templo, por así decirlo, sin la presencia de los artículos y procedimientos reales de comercio. ¡Cuántos de vosotros estáis ocupados, en la casa de Dios, con las secularidades de la vida cotidiana! Muchos hacen en espíritu lo que estos hombres hicieron de hecho. No hay necesidad de pedir la ayuda del milagro para dar cuenta de las consecuencias de la interferencia de Cristo. La santa voluntad es fuerte, especialmente cuando se trata de conciencias pecaminosas que son débiles. Mal sintió la presencia del derecho Divino, y partió. Es extraño decir que esta acción de Cristo ha sido objeto de objeciones. Hay períodos en que los argumentos lógicos y las persuasiones suaves están fuera de lugar, y la razón y la rectitud asumen su derecho de apelar directamente, en palabra y obra, al sentido más íntimo y la conciencia de los hombres. Cristo fue, pues, severo sólo con la corrupción: no tenía más que ternura por el simple mal; Derramó su ardiente desagrado sólo sobre los miserables empedernidos que encubrían su verdadero pecado con aparente santidad. Vemos un significado bajo en este incidente: Cristo de pie en tu templo de la humanidad universal, y por Su palabra de poder redimiéndolo de las profanaciones de la corrupción y el abuso pecaminosos, rescatándolo para el honor de su Señor menospreciado.
I. El templo de Dios es profanado y profanado.
1. Mira el mundo pagano; he aquí la fuerza de la corrupción. Se abusa del fuerte sentimiento religioso entre ellos; al menos opera a través del miedo, la desconfianza y el odio, en lugar del amor, la esperanza y la fe; en el peor de los casos, es la herramienta de la astucia y la lujuria. Así, las mayores dotaciones provocan la menor degradación.
2. Así ha sido con toda modalidad de religión revelada. Así fue con el judaísmo. El espíritu vivificante había perecido; su misma forma se había corrompido. ¿Presenta el cristianismo una excepción a esta profanación? ¡Qué es la religión de muchos de vosotros sino un comprar y vender en el templo! El interés propio tiene su oficio en la religión, pero no es un elemento de la religión en sí. De hecho, no hay distinción más justa entre la religión verdadera y la falsa que esta: en la religión verdadera, el interés propio se convierte en el medio de lo que es espiritual; en la religión falsa, lo que es espiritual se convierte en el medio del interés propio. Cuando la religión aparece como una escalera levantada entre el cielo y la tierra para que todos los ángeles de Dios desciendan y sirvan al hombre, pero no para que las aspiraciones y las sagradas comuniones asciendan del hombre a Dios; cuando el cristianismo es contemplado como un esquema de economía política, y el Señor de todo es considerado principalmente como el ser más útil que existe, hacemos de nuestros corazones escenarios de tráfico degradante.
II. Esta profanación y profanación del templo de Dios debe crear indignación santa y vehemente. ¿Qué hay en la escena que hemos examinado para llamar a la ira santa?
1. Involucra el abuso de lo que es mejor y más elevado: «Mi casa», etc. La casa de Su Padre fue contaminada. La opinión más alta que se puede tomar del pecado es siempre que deshonra a Dios; el hombre que deshonra a Dios también se deshonra a sí mismo. ¿Cuándo se deshonra más a Dios que cuando los muchos dones por los cuales Él puede ser sentido, conocido, servido, frustran Sus propósitos y tergiversan Su ser? Como cuando las facultades, cuya esfera es el espíritu, alimentan y halagan la carne.
2. Involucra la promoción de las cosas peores y más bajas: «Una cueva de ladrones». No se puede esperar que los que roban a Dios sean muy escrupulosos en sus tratos con los hombres. Las mejores cosas cuando se abusa de ellas se vuelven peores; no hay diablo como un ángel caído. Las razones no están lejos de buscar. Las mejores cosas son las más fuertes. Las mejores cosas, cuando se abusa de ellas, tienen una tendencia natural a excederse en el mal. Más aún, cuando se abusa del bien, se endurece el sentimiento moral.
III. Jesucristo aparece ante nosotros como el limpiador del templo de Dios. ¿Cómo lo hace?
1. Entra en el templo de Dios como representante viviente de las cosas divinas. Aparece como el Hijo de Dios en la “casa de su Padre”.
2. Hace un llamamiento eficaz a los hombres sobre el verdadero carácter y diseño de las cosas divinas: «¿No está escrito: Mi casa será llamada?», etc. Llama la atención sobre la naturaleza y el objeto del lugar sagrado. Prohíbe lo que es auxiliar al abuso condenado. Él “no permitiría que ningún hombre llevara ningún vaso por el templo”. La purificación de la humanidad es lenta, pero segura. (AJ Morris.)
Carteristas en la sinagoga
Nuestro corresponsal en París telégrafos:- Habiendo sido denunciadas ante la policía que la sinagoga de la Rue de la Victoire se había convertido en una casa de citas para los carteristas, varios detectives estaban allí de guardia, quienes el pasado sábado sorprendieron a un hombre en el acto de robar un bolso de uno de los congregación. De ahora en adelante, un par de inspectores estarán de servicio durante el servicio y, se espera, asegurarán la propiedad personal en la sinagoga. El nombre del hombre arrestado es Jules Henrilien. Se niega a nombrar a sus cómplices. (Daily News.)
La expulsión de los cambistas del templo
Se De una comparación de los diferentes evangelistas parecería que hubo dos ocasiones en las que Cristo mostró su indignación por el tráfico con el que la casa de su Padre fue profanada. Aquellos que cedieron al poder sobrenatural con el que actuó nuestro Señor, volvieron a sus prácticas ilícitas cuando ese poder les fue retirado. Una cosa era expulsar a los impíos del templo, pero otra muy distinta era expulsar la maldad de su corazón. Esto fue un milagro en la mente.
I. El lugar donde se celebraba el mercado. No era el templo propiamente dicho; los judíos eran escrupulosos con su templo. ¿Dónde, entonces, estaba el mercado? Nos esforzaremos por explicarle esto. En tiempo de nuestro Salvador, el templo propiamente dicho tenía tres patios, cada uno alrededor del otro. Estos patios, con el edificio que rodeaban, componían lo que se conocía con el nombre general de templo. En el primero de estos atrios estaba el altar de los holocaustos, y a él no acudían sino los sacerdotes y los levitas. El segundo, que rodeaba el de los sacerdotes, era el gran salón que, aunque los judíos se reunían para adorar, también estaba abierto a los prosélitos que habían sido circuncidados y habían asumido así todo el ritual de Moisés. Pero el atrio exterior de los tres se llamaba el atrio de los gentiles, y estaba destinado a los prosélitos que habían renunciado a la idolatría, pero que, no habiendo sido circuncidados, todavía eran tenidos por impuros por los judíos. Los dos primeros de estos atrios fueron tenidos por santos, pero no parece que se haya atribuido santidad al tercero; se consideraba parte del templo, pero no participaba de esa santidad que pertenecía a todos los demás. Y en este atrio exterior, el atrio de los gentiles, era donde se vendían las ovejas, los bueyes y las palomas, y los cambistas tenían sus mesas. Como los judíos no consideraban que este patio poseyera ninguna santidad legal, permitieron que se usara como mercado el templo de aquellos que venían allí a adorar. Si me habéis seguido en esto, hay buenas razones para suponer que fue a propósito para mostrar su desprecio por los gentiles, que los judíos permitieron el tráfico que Cristo interrumpió. Cuando Cristo entró en el atrio de los gentiles y encontró en lugar de la solemnidad que debería haber impregnado una escena dedicada a la adoración, todo el ruido y tumulto de un mercado, tuvo ante sí la exhibición más sorprendente de esa resolución fatal por parte de Dios. de sus compatriotas, y que sus apóstoles se esforzaron en vano por contrarrestar: la resolución de considerarse a sí mismos como el pueblo peculiar de Dios, con exclusión de todos los demás; y el rehusarse a unirse con los conversos del paganismo en la formación de una Iglesia visible. ¿No era ésta, entonces, una ocasión para ejercer el oficio profético? ¿No había aquí una oportunidad de inculcar una verdad que, por desagradable que fuera para los judíos, requería que todos los demás la expusieran con claridad y la mantuvieran con constancia: la verdad de que, aunque Dios por un tiempo había parecido negligente con el gran cuerpo de hombres, y dedicó todo Su cuidado a una tribu solitaria; sin embargo, los gentiles estaban vigilados por Él en su larga alienación, y estaban a punto de ser reunidos dentro de los límites de Su Iglesia. Y suponemos que esta verdad fue la que Cristo se dispuso a enseñar mediante el significativo acto de expulsar de la corte de los gentiles a los mercaderes con sus mercancías. Declaró, tan enfáticamente como pudo haberlo hecho con palabras, que el lugar donde adoraban los extraños debía considerarse tan sagrado como aquel en el que se reunían los israelitas, y que lo que se habría considerado como una profanación del uno, debía ser considerado como una profanación. se llevará a cabo una profanación del otro. Al reivindicar así la santidad del lugar asignado a los gentiles, tan digno de tanta veneración como el destinado a los judíos, cuando expulsó a los mercaderes y cambistas, se adelantó en poner al mismo nivel a judíos y gentiles, y anunciar la abolición de las distinciones ceremoniales. Los judíos habían permitido la profanación de la corte de los gentiles, porque consideraban a los gentiles como inconmensurablemente inferiores a ellos mismos y contaminados por la falta de circuncisión; y, por lo tanto, incapaz de ofrecer a Dios ningún culto aceptable. Entonces, ¿qué significaba la resistencia de parte de Cristo a esta profanación de la corte de los gentiles, sino que los judíos habían caído en el más grosero de los errores al suponer que los gentiles habían sido pasados por alto por Dios o excluidos? de sus misericordias? El suelo sobre el que se puso de pie para orar era tan sagrado como aquel sobre el que se levantó el santuario y, por lo tanto, él mismo podría ser tan aprobado y aceptado como cualquiera de esa familia que durante siglos parecía acaparar la atención del cielo. Y cuando esto ha sido determinado, apenas es posible sino sentir que la profecía puede vislumbrar sucesos futuros. No necesitamos señalarles cuán poco se ha avanzado todavía, a pesar de las luchas y los avances del cristianismo, hacia la consumación anunciada de que la “casa de Dios será una casa de oración para todos los pueblos”. “Todas las personas” aún no han acudido a sus atrios; sino, por el contrario, la gran masa de la población humana se inclina en el templo de los ídolos. Cierto es que las puertas del santuario se han abierto de par en par, y se ha invitado a entrar a los hombres de todos los países; pero las profecías en cuestión hablan de más que una oferta universal de admisión; hablan de lo que aún ha de suceder: la aceptación general de la oferta; la presión de todas las naciones en la Iglesia del Redentor. Considere, entonces, si la expulsión de los compradores y vendedores, como figurando el primer cumplimiento de la profecía, cuando los gentiles fueron admitidos en la Iglesia visible, no puede ser también significativo de lo que ocurrirá al final de la dispensación cuando el cristianismo ser difundido por toda la tierra. Hemos llegado al lugar de los judíos; porque los cristianos son ahora el pueblo peculiar de Dios, y lo que los gentiles eran para los judíos, eso son los paganos para nosotros: una raza separada de nosotros por privilegios externos, y no admitida en el mismo pacto con el Todopoderoso. ¿Y qué es lo que las naciones cristianas han hecho y están haciendo por los paganos? En nuestro trato con países donde la idolatría y la superstición aún dominan, ¿ha sido nuestro principal esfuerzo presentar el evangelio puro de Cristo? ¿O nos hemos esforzado, donde no había lugar para un ataque directo al tejido del error, para exhibir el cristianismo en su pureza, belleza y majestuosidad? Ay, que no se diga, hemos plantado nuestros mercados en lugar de nuestras iglesias en la corte de los gentiles; que hemos abarrotado ese atrio con nuestra mercancía, pero nos hemos esforzado poco para ganar espacio dentro de su área para las solemnidades de la verdad; que incluso cuando la voz del predicador ha sido escuchada, ha sido superada por el estruendo del comercio, o contradicha por las vidas de los que profesan el cristianismo? De hecho, pensamos mucho que colocando, como estamos obligados a hacer, al cristiano en el lugar del judío, hay poca o ninguna diferencia entre el aspecto actual de la corte de los gentiles y el que tenía cuando Cristo estaba en tierra-lo mismo, al menos, en gran medida; porque ¿qué parte tienen nuestros esfuerzos de nuestra capacidad o de la urgencia del caso? La misma desatención a los que no han nacido para nuestros privilegios; la misma persecución; el mismo descuido o desprecio de los intereses de la religión; la misma noción altanera de superioridad en medio de la no mejora de nuestras muchas ventajas; y si Cristo fuera a regresar ahora a la tierra, como creemos que lo hará al final de la dispensación, ¿qué medida podría esperar la cristiandad de sus manos sino la otorgada a los judíos? Es exactamente de acuerdo con las delineaciones de las Escrituras que se relacionan con la segunda venida de Cristo, que debemos considerar la expulsión de los traficantes del templo figurativa de lo que se hará con la gran masa de cristianos nominales. Casi podríamos pensar que en este y otros aspectos, la transacción representaba cómo procedería Cristo al limpiar el templo del corazón. Él entra en los atrios de este templo, el corazón de cualquiera de nosotros a quien Él desea consagrar a Sí mismo; y lo encuentra ocupado por cosas mundanas: pasiones carnales, proyectos ambiciosos, afectos todos atados a la criatura, con exclusión del Creador. Y debe haber una expulsión del templo de todo lo que lo profane, para que verdaderamente pueda convertirse en un santuario adecuado para que el Señor de toda la tierra more en él. Pero el proceso de purificación es gradual. No se puede permitir que permanezca nada impuro; pero no es todo a la vez que se elimina lo que contamina. El primer asalto, por así decirlo, es sobre los bueyes, las ovejas y las mesas de los cambistas, como las más destacadas de las ocasiones y causas de profanación. Y con estos Él es vehemente y contundente. La sensualidad, la codicia, el orgullo, son para el azote y la protesta indignada; y no se puede permitir cuartel, no, ni por un instante. Pero no son sólo los bueyes, las ovejas y las mesas de los cambistas los que profanan el templo del corazón. Están las palomas, los afectos más suaves y amables de nuestra naturaleza; y éstos -incluso éstos- contaminan cuando no es Dios su objeto primero, sino su fervor y su frescura dados a la criatura. Pero es con mansedumbre, más que con dureza, que el Señor del templo procede con nosotros al efectuar esta parte de la purificación. No es con las palomas, como con las ovejas y los bueyes, y las mesas de los cambistas -los azotes y los derrocamiento-, sino más bien con la suave exclamación: «Quitad estas cosas de aquí», que Él intenta la eliminación de lo que Él no puede permitir que permanezca. La dureza podría herir o destruir los afectos mismos, así como el expulsar a las palomas habría hecho que se perdieran; sino poniéndonos continuamente ante nosotros la bondad de Dios, ya sea como se manifiesta en la creación o en la redención, enseñándonos cuánto más precioso se vuelve cada objeto de amor cuando lo amamos no tanto por sí mismo sino por el Dador. esto limpia el corazón y nos inclina gradualmente a la sustitución de los afectos encadenados a lo finito, afectos centrados en el infinito; y así nos persuade a quitar la paloma en cuyo plumaje está el polvo de la tierra, pero sólo para que su lugar sea ocupado por uno como el que describe el salmista: “cuyas alas están cubiertas de plata, y sus plumas de oro amarillo. ” La limpieza del corazón no está completa hasta que Dios es supremo en sus afectos. No es suficiente mortificar las pasiones corruptas y resistir las lujurias imperiosas: esto no es más que expulsar a las ovejas y los bueyes. Debemos darle a Dios el corazón, deleitándonos en Él como el “principal bien”; ¡ay, hermanos míos, debemos actuar sobre la conciencia, y Dios nos conceda que todos podamos!—debemos actuar sobre la conciencia de que la mansa paloma puede profanar la casa de Dios, así como los rebaños cuyos pastos son de la tierra; y que si uno, las ovejas y los bueyes, deben ser expulsados por completo, el otro, la paloma, debe ser entrenado para volar hacia arriba y bañarse en la luz libre del cielo. (H. Melvill, BD)
Profanación de lugares santos
¿Quién se aventurará a negar la enorme enormidad de la ofensa que un príncipe juzga justo castigar con su propia mano? Dios expulsó a nuestros primeros padres culpables del jardín; pero fue hecho por la intervención de un ángel. Expulsó a los cananeos de su tierra; pero lo hizo con un ejército de avispas. Por la mano de un ángel derribó al ejército de los asirios y abatió el orgullo de Herodes cuando asumió el honor divino para sí mismo. Sólo en el caso de aquellos que profanan los lugares sagrados, veo a Cristo, a Él, es decir, que en todas las demás ocasiones fue tan manso y manso, acercándose y tomando la vara en Su propia mano. ¡Qué monstruoso, qué intolerable crimen debe ser este: la profanación de los lugares sagrados! (Segneri.)
Profanación del templo
Las circunstancias que llevaron a la profanación eran estos. Los judíos que venían a las Fiestas desde la distancia obviamente encontrarían más conveniente comprar sus víctimas de sacrificio en el lugar, y se celebraban mercados de ganado en la ciudad; pero con el transcurso del tiempo, cuando las autoridades del templo comenzaron a volverse mercenarias, determinaron tener en sus propias manos una fuente tan grande de ganancias. Los judíos siempre tuvieron poco respeto por la corte de los gentiles, y les pareció bastante justificable utilizarla para sus propósitos. Durante unos veinte días antes de la Fiesta, los corredores, arcadas y paredes exteriores del recinto sagrado estaban comúnmente ocupados por corrales de ganado; y la solemne quietud de los recintos se vio interrumpida por la indecorosa confusión del mugido de los rebaños y las disputas de los arrieros y los peregrinos que regateaban su precio. Además de estos estaban los cambistas. Después del cautiverio los judíos de la dispersión, cuando subían a las Fiestas, juntamente con los que moraban en Palestina, hacían cada uno su ofrenda para el servicio del templo. Solo había una moneda con la que esta ofrenda podía pagarse en el tesoro: la pieza de medio siclo. Tenía la intención de ser una salvaguardia para evitar que el Korban fuera profanado por la introducción de piezas de dinero en las que se estampaban emblemas paganos. Por lo tanto, aquellos peregrinos que venían de países donde el dinero no judío era corriente, como Babilonia, Alejandría, Grecia o Roma, se vieron obligados a obtener el medio siclo a cambio. No sólo fue una fructífera fuente de ganancias para los banqueros, que exigieron un descuento exorbitante; su extorsión encendió la indignación de nuestro Señor, y sus oídos se entristecieron por el tintineo de dinero y pesos y balanzas, y la contienda de palabras y airadas recriminaciones, mezclándose con las oraciones y alabanzas del santuario. Pero esto no fue todo. Incluso las ofrendas de mujeres pobres y otras, cuya misma pobreza podría haberlas eximido de una imposición fraudulenta, se incluyeron en el mercado. Toda la escena era tal que despertaría la justa ira de cualquiera que estuviera celoso por el honor de la casa de Dios. Fue una profanación casi peor que la que hizo de nuestras catedrales e iglesias escenarios de tumultos y profanaciones en tiempos de Eduardo VI, cuando St. Paul’s se convirtió en una bolsa de valores para mercaderes, y sus pasillos se usaron como vías comunes para ambos hombres. y bestia (HM Luckock, DD)
Limpieza del Templo
I. Dios tiene muchos templos;
(1) Templo de Israel;
(2) templo de la naturaleza;
(3) iglesia cristiana;
(4) Almas salvadas.
II. Estamos demasiado dispuestos a profanarlos. Mezclamos el interés propio con la religión, o el comercio con la religión, para nuestro propio beneficio.
1. Predicar para conseguir dinero.
2. Venta de viviendas.
3. Ir a ciertas iglesias porque puede ser bueno para el negocio.
III. A pesar de que el Salvador parezca ignorar tal contaminación, llegará un momento en que se resentirá y la eliminará. (R. Glover.)
Ladrones en el Templo
La religión no debe ser explotada por dinero. La iglesia no es una tienda. El tipo de ultraje espiritual atacado por Cristo es uno que se repite. No había nada de malo en vender fuera del templo, o de cualquier otra iglesia, las cosas que eran necesarias para el servicio del templo. Vendemos libros de himnos en nuestras sacristías; en el extranjero venden velas y breviarios y cruces a las puertas de las catedrales. Es una cuestión de grado e intención. Pero he visto, en el momento de una celebración de la iglesia en el extranjero, toda la calle bloqueada con puestos. Ruidosos vendedores de dulces, juguetes y provisiones, empujando sus gangas y pregonando incluso en el pórtico de la iglesia y en el umbral del santuario. Allí estaba la cueva de los ladrones. Vuestros traficantes de milagros, que levantan sus estatuas parpadeantes y los huesos de los santos sanadores con el único fin de desplumar a la gente, son ladrones. Vuestro clero ocioso, especialmente cierto clero de las catedrales romanas, que se alimentan de los pecados de los fieles, nunca predican, rara vez escuchan confesiones, nunca visitan a los enfermos; simplemente no hacen más que murmurar misa en los días de los santos: son ladrones. Vuestro clero inglés, que son no residentes sanos y fuertes con 500 libras esterlinas al año, y contratan a un hombre de 80 libras esterlinas para cuidar de sus parroquias, son ladrones. Dondequiera o cuandoquiera que la iglesia y el servicio de Dios se conviertan en el pretexto primero y principal para obtener dinero, entonces y allí se comete de nuevo el ultraje espiritual castigado por Cristo con el látigo y la expulsión: la casa de oración se ha convertido en una cueva de ladrones; ya la hora en que no mojen, el Señor vendrá repentinamente a Su templo y lo purificará. (HR Haweis, MA)
Lo correcto mirando lo incorrecto
Como se dice que los animales feroces son desarmados por el ojo del hombre si éste los mira fijamente, lo mismo sucede cuando el bien mira al mal. Resistid al diablo, y huirá de vosotros; ofrézcale un frente audaz y se escapará. (Dr. Bushnell.)