Mar 11:25-26
Pero si no perdonáis.
Oración y perdón
1. La primera lección que se enseña aquí es la de una disposición perdonadora. El perdón pleno y gratuito de Dios ha de ser la regla nuestra con los hombres.
2. Hay una segunda lección y más general. Nuestra vida diaria en el mundo se convierte en la prueba de nuestra relación con Dios en la oración. La vida no consiste en tantos pedazos sueltos, de los cuales ahora uno, luego el otro, pueden ser tomados. Mi acercamiento a Dios es de una sola pieza con mi trato con los hombres. El fracaso aquí causará el fracaso allí.
3. Podemos reunir estos pensamientos en una tercera lección. En nuestra vida con los hombres lo único de lo que todo depende es el amor. El espíritu de perdón es el espíritu de amor. Las relaciones correctas con el Dios vivo que está sobre mí y los hombres vivos que me rodean son las condiciones de la oración eficaz. (A. Murray.)
Perdonar a los enemigos
I. Debemos perdonar a nuestros enemigos ya todos los que nos han herido, por el ejemplo Divino. Aprendamos a comportarnos como nuestro Padre que está en los cielos, que nos perdona sin ningún mérito de nuestra parte.
II. Debemos perdonar porque es necesario para nuestra propia paz. La venganza acariciada es como una espina en la carne.
III. El perdón es uno de los signos más importantes y esenciales del crecimiento espiritual.
IV. Debemos perdonarnos unos a otros porque es la condición de nuestro propio perdón. (Anónimo.)
Perdonar
El que no puede perdonar a los demás, derriba el puente sobre que debe pasar él mismo; porque todos tienen necesidad de ser perdonados. Como cuando el gusano de mar hace un agujero en la concha del mejillón, el agujero se llena con una perla; así, cuando el corazón es traspasado por una herida, el perdón es como una perla, sanando y llenando la herida. (Anon.)
Las mentes generosas y magnánimas son las más dispuestas a perdonar; y es una debilidad e impotencia mental no poder perdonar. (Bacon.)
Perdonar y olvidar
Si bien los errores se recuerdan, no se remitido El no perdona, el que no olvida. Cuando un hombre desconsiderado golpeó a Cato en el baño, y luego le pidió perdón, respondió: «No recuerdo que me hayas golpeado». Se dice que nuestro Enrique VI fue de ese feliz recuerdo, que nunca olvidó nada más que heridas. (J. Trapp.)
Perdonar
Un rico hacendado de Virginia, que había un gran número de esclavos, encontraron a uno de ellos leyendo la Biblia, y lo reprendieron por descuidar su trabajo, diciendo que los domingos había suficiente tiempo para leer la Biblia, y que los demás días debía estar en la casa de tabaco. Al repetirse la ofensa, mandó azotar al esclavo. Acercándose al lugar del castigo poco después de su aplicación, la curiosidad lo llevó a escuchar una voz en oración; y escuchó al pobre negro implorar al Todopoderoso que perdonara la injusticia de su amo, que tocara su corazón con el sentido de su pecado, y que lo hiciera un buen cristiano. Lleno de remordimiento, hizo un cambio inmediato en su vida, que había sido descuidada y disipada, y ahora parece solo estudiar cómo puede hacer que su riqueza y talentos sean útiles para los demás.
Perdón por los perdonados
Un gran niño en una escuela abusaba tanto de los más pequeños, que el maestro tomó el voto de la escuela si debía ser expulsado. Todos los niños pequeños votaron por expulsarlo, excepto uno, que apenas tenía cinco años. Sin embargo, sabía muy bien que el chico malo probablemente continuaría abusando de él. Entonces, ¿por qué votaste para que se quedara? dijo el maestro. “Porque si es expulsado, tal vez no aprenda más acerca de Dios, y así será aún más malvado”. «¿Lo perdonas entonces?» inquirió el maestro. “Sí”, dijo el pequeño; “papá y mamá y todos ustedes me perdonan cuando hago mal; Dios me perdona a mí también y yo debo hacer lo mismo.”
Por qué las oraciones a veces fallan
I. Entremos, en primer lugar, en una exposición inteligente de los versículos tal como están. Será tan necesario para nosotros estar seguros de lo que no significan como de lo que significan; porque la declaración ha sido algo abusada.
1. Es fácil mostrar lo que nuestro Señor no enseña en sus repetidos consejos sobre este punto. La nueva revisión da un giro muy interesante a la forma de expresión al pasar el verbo al tiempo pasado: “perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores”. Esto intensifica la amonestación y refuerza la condición que asegura el éxito en nuestra oración; porque exige que nuestro perdón de las injurias haya tenido lugar incluso antes de nuestra llegada al propiciatorio por nosotros mismos. No puede ser que el pasaje que estamos estudiando signifique que nuestro perdón a los demás sea en algún sentido la base para nuestra remisión de los pecados de parte de Dios. No puede ser que el pasaje signifique que nuestro perdón a los demás es para proporcionar la medida de nuestro propio perdón de parte de Dios.
2. Entonces, ¿qué quiere decir nuestro Señor cuando da esta advertencia? ¿Cómo se relaciona un espíritu perdonador con nuestras oraciones? Si el haber perdonado a quienes nos han ofendido no es motivo de nuestro propio perdón ni medida de la gracia divina, ¿qué es? Por un lado, puede usarse como un token. Puede considerarse como una señal esperanzadora de que nuestras transgresiones han sido quitadas y que ahora somos herederos del reino. “Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros.” Tal token se puede emplear muy fácilmente. Si se usa fielmente, disipará muchas dudas sobre la religión en el corazón de uno. Por otra parte, este pasaje puede servir como advertencia. Y es probable que tenga en esto su uso más amplio. La petición de la gran oración universal no puede presionarse sin su comentario. En esta exigencia de un espíritu perdonador, no hay nada menos que un recordatorio permanente de que cuando venimos a pedir perdón, debemos estar preparados para ejercerlo igualmente; si no, debemos dar marcha atrás y buscar preparación.
II. Siendo esta la exposición de los versículos, y habiendo llegado inevitablemente a la conclusión de que ni siquiera podemos continuar sin el espíritu de perdón, es evidente que debemos avanzar hacia un plano superior de experiencia cristiana en este particular. Así nos preguntamos, en segundo lugar, por el alcance y el límite de la doctrina del perdón.
1. Su alcance se indica en un incidente de la vida de Simón Pedro (Mat 18:21-22).
2. Pero ahora, con un sobrio sentido de indagación y un sincero deseo de ser razonables, algunos de nosotros estamos dispuestos a preguntar por el límite y el alcance de este consejo. (Lucas 17:3-4.) Antes de esta pregunta puede responderse claramente, debemos tener cuidado de que el perdón no implique que aprobemos, condonemos o subestimemos los actos lesivos cometidos; perdonamos al pecador, no el pecado, el pecado que debemos olvidar. El perdón tampoco implica que debemos sofocar toda indignación honesta contra la maldad de la injuria. Tampoco está establecido que debemos tomar al hombre ofensivo en compañía constante si lo perdonamos; Jacob y Esaú estarán mejor separados. Entonces, ¿qué vamos a hacer? Debemos, en lo más profundo de nuestro corazón, cesar para siempre de la dolorosa sensación de una herida; debemos cerrar nuestras almas contra toda sugerencia de retribución o venganza futura; debemos usar todos los medios para promover los intereses de aquellos que nos han hecho daño; debemos ilustrar la grandeza del amor perdonador de Dios por la rapidez del nuestro. Todo esto antes de que nuestros errores hayan sido expiados; antes de que nuestros actos honestos y hechos decentes hayan sido mostrados! Parece un poco difícil; pero piensa en la pregunta escrutadora de Agustín: “¿Tú que eres cristiano deseas ser vengado y vindicado, y la muerte de Jesucristo aún no ha sido vengada, ni su inocencia vindicada?” Se cuenta del líder caballeresco, el gran Sir Tristam, que su madrastra trató dos veces de envenenarlo. Se apresuró hacia el rey, quien lo honró como él no honró a ningún otro, y anheló una bendición: “¡Te suplico por tu misericordia que la perdones! ¡Dios la perdone, y yo sí! ¡Por el amor de Dios, te pido que me concedas mi bendición! (CS Robinson, DD)
Perdón de las heridas
Un joven groenlandés le dijo a un misionero, “Amo a Jesús, haría cualquier cosa por Él; ¡Qué bueno de su parte morir por mí!” El misionero le dijo: «¿Estás seguro de que harías cualquier cosa por nuestro amado Señor?» “Sí, haría cualquier cosa por Él. ¿Qué puedo hacer?» El misionero, mostrándole la Biblia, dijo: “Este Libro dice: ‘No matarás’”. “Oh, pero ese hombre mató a mi padre”. “Nuestro amado Señor mismo dice: ‘Si me amáis, guardad mis mandamientos’, y este es uno de ellos”. “¡Oh!”, exclamó el groenlandés, “¡Yo amo a Jesús! pero yo debo-” “Espera un poco, cálmate; Piénsalo bien y luego ven y házmelo saber. Salió, pero al poco tiempo volvió diciendo: “No puedo decidirme; un momento lo haré, al siguiente no lo haré. Ayúdame a decidir.” El misionero respondió; “Cuando dices: ‘Lo mataré’, es el espíritu maligno tratando de obtener la victoria; cuando dices, ‘No lo haré’, es el Espíritu de Dios luchando dentro de ti.” Y así hablando, lo indujo por fin a que abandonara su designio asesino. En consecuencia, el groenlandés envió un mensaje al asesino de su padre, diciéndole que fuera a encontrarse con él como amigo. Vino, con bondad en los labios, pero traición en el corazón. Porque, después de haber estado con él un tiempo, le pidió al joven que viniera a visitarlo a este lado del río. Él asintió de buena gana, pero, al regresar a su bote, encontró que un agujero había sido perforado en el bote y hábilmente ocultado por su enemigo, que esperaba destruirlo de ese modo. Tapó el agujero y se hizo a la mar en su barca, la cual, con sorpresa, ira e indignación del otro, que había subido a un peñasco alto con el propósito de verlo ahogarse, no se hundió, sino que alegremente cortó las olas. Entonces el joven gritó a su enemigo: “Te perdono libremente, porque nuestro amado Señor me ha perdonado”.