Estudio Bíblico de Marcos 1:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 1:15

Y diciendo: El tiempo se ha cumplido.

Arrepentimiento y fe

I. La importancia de la exhortación.

1. Por el arrepentimiento al que se nos exhorta, no debemos entender meramente una reforma externa. Hacia. fariseos tal exhortación habría sido inapropiada e inútil. Su conducta exterior fue ejemplar. Tampoco podemos suponer que el arrepentimiento al que se nos exhorta sea un mero sentimiento de tristeza y pesar por las consecuencias aflictivas y penales a que pueden exponernos nuestras transgresiones, ya sea en la vida presente o en la venidera. El verdadero arrepentimiento es «hacia Dios» – «para la remisión de los pecados» – «para salvación». Juntando todos estos términos explicativos, llegamos a la conclusión de que el arrepentimiento consiste en una dolorosa convicción de que hemos ofendido y provocado a Dios, y en un ferviente deseo y esfuerzo por reconciliarnos con Él y obtener la remisión de nuestros pecados. la salvación de nuestras almas. Estas convicciones y deseos deben ser sustancialmente los mismos en carácter en todos los verdaderos penitentes, pero no en todos los casos son iguales en grado. A veces el corazón está más bien derretido que roto.

2. Pero por la fe a la que se nos exhorta, no debemos entender meramente una creencia general en Dios como el Creador Todopoderoso y el Gobernador misericordioso de todas las cosas. No es meramente una fe en la misión y autoridad divina de Cristo, y en la verdad de ese sistema de doctrina que Él enseñó. La exhortación es “Creed en el evangelio”, lo que es peculiar del evangelio. Aquellos a quienes se dirigió nuestro Señor creían en Dios como Creador, en la verdad de las Escrituras del Antiguo Testamento; haciéndolo un alarde de que eran «discípulos de Moisés». Por lo tanto, debe haber sido algo más particularmente relacionado con el evangelio que ahora se les exhortaba a creer, a saber, la doctrina de la salvación por Él como su Redentor, el testimonio de que “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo”, etc. debe hacer más que dar su asentimiento con el entendimiento a esta gran doctrina; así como es con un “corazón quebrantado y contrito” que el hombre se arrepiente, así “con el corazón se cree para justicia”. Es, en otras palabras, sentir lo que creemos, o ejercer una confianza segura en lo que reconocemos como verdadero.

3. Ya hemos notado la estrecha e íntima secuencia con que la exhortación a la fe en el evangelio sigue a la exhortación al arrepentimiento; y ahora podemos comentar además sobre ese encabezado, que el uno es así inculcado en conexión con el otro-

1. Porque para todo verdadero penitente hay un evangelio, o un mensaje de buenas nuevas. Si hubiera sido de otra manera, el arrepentimiento hubiera sido algo terrible. ¿Eres culpable? Aquí hay “una fuente abierta para el pecado”. En una palabra, ¿estás completamente perdido? He aquí un Salvador “capaz de salvar hasta lo sumo”, etc.

2. Esta fe se inculca en conexión con el arrepentimiento, porque es en el acto de creer cordialmente lo que dice el evangelio, que recibimos las bendiciones que el evangelio ofrece.

II. Los argumentos o motivos en que se sustenta la exhortación.

1. Se puede considerar que la exhortación al arrepentimiento es impulsada por la seguridad de que “el tiempo se ha cumplido”. Para todos los que no se han arrepentido, «el tiempo se ha cumplido»: el tiempo, el lugar y el tema que estamos considerando son todos favorables. Que no se diga de ti que “el tiempo” de tu propia promesa y compromiso solemnes “se ha cumplido”. “El tiempo” de la influencia especial y la gracia de Dios “ahora se ha cumplido”. En el caso de algunos de ustedes, probablemente se puede decir, «el tiempo se ha cumplido», ya que están muy cerca del período en que se cambiará la cal por la eternidad. “Tus días se han cumplido, porque ha llegado tu fin.”

2. Bajo la suposición de que ya está arrepentido, se le anima a tener fe en el evangelio con la seguridad de que “el reino de Dios se ha acercado”. Este reino está cerca ya que todas las cosas necesarias para su establecimiento han sido abundantemente provistas. De hecho, si es verdaderamente penitente, ya está en un estado de preparación para ser hecho por la fe los súbditos de Su “reino”. Si está verdaderamente arrepentido, “el reino de Dios se ha acercado”, porque Dios está esperando este momento para establecer ese reino en sus corazones. Que el arrepentimiento y la fe estén siempre conectados. Hay personas que, en cierto sentido, “creen en el evangelio” sin haberse arrepentido verdaderamente; tienen una fe especulativa en el evangelio. Por otro lado, hay personas que descansan en arrepentimiento, y sobre la mera base de su arrepentimiento buscan ser admitidos en el cielo. Que uno siga al otro en el orden en que Cristo los ha colocado. (J. Crowther.)

Observación-

I. La insuficiencia del arrepentimiento por sí solo para procurar el perdón de los pecados.

II. La adecuación de la fe al ser asociada al arrepentimiento como condición.

III. La completa armonía de las condiciones con el hecho bendito de que la vida eterna es el don gratuito de Dios a través de nuestro Señor Jesucristo. (H. Melvill, BD)

Arrepentimiento

Muchas personas que parecen arrepentirse están como marineros que arrojan sus mercancías por la borda en una tormenta, y las desean de nuevo en una calma. (Mead.)

Mejor son las lágrimas de un santo que los triunfos de un pecador. (Secker.)

Las lágrimas de los penitentes son el vino de los ángeles. (Bernard.)

El arrepentimiento comienza en la humillación del corazón, y termina en la reforma de la vida. (Mason.)

No se puede ir al hermoso puerto de la gloria sin navegar por el angosto estrecho del arrepentimiento. (Dyer.)

Predicando el arrepentimiento

En 1680, el Sr. Philip Henry predicó sobre la doctrina de la fe y el arrepentimiento de varios textos de las Escrituras. Solía decir que le habían dicho acerca del famoso Sr. Dod, que algunos lo llamaban con desdén “Fe y Arrepentimiento”, porque insistía tanto en estos dos en toda su predicación. “Pero”, dice él, “si esto es ser vil, seré aún más vil, porque la fe y el arrepentimiento son todo en el cristianismo”. Con respecto al arrepentimiento, a veces ha dicho: «Si tuviera que morir en el púlpito, desearía morir predicando el arrepentimiento, como si fuera a morir fuera del púlpito, desearía morir practicando el arrepentimiento».

El arrepentimiento es una inversión de la conducta

Una locomotora avanza a gran velocidad por la vía principal de un ferrocarril, cuando de repente, por error de un guardagujas, se desvía hacia una vía lateral. . Instantáneamente se aplican los frenos y la masa en movimiento se detiene. Entonces el maquinista pone su mano sobre una palanca, el movimiento de la locomotora se invierte y el tren regresa a la vía principal y continúa su curso. En la vida humana, tal abandono de la línea principal es transgresión; tal inversión es el arrepentimiento. El reino de Dios es como una ciudad amurallada con una sola puerta, a la cual los extraños solo pueden acercarse por un camino. Esa puerta es la fe; ese camino es el arrepentimiento. Una antigua torre en uno de los condados del sur de Escocia se conoce con el nombre de La Torre del Arrepentimiento. Un pastorcillo estaba un día tirado en un campo cercano, leyendo su Nuevo Testamento, cuando un señor irreligioso del vecindario se detuvo y le preguntó qué libro estaba leyendo. Al ser informado, dijo con una sonrisa burlona: «Quizás, entonces, ¿puedes decirme el camino al cielo?» “Oh, sí”, respondió el niño, “debes subir por esa torre”. Esta curiosa manera de expresar la verdad hizo que el investigador se marchara más pensativo que cuando llegó. Si un hombre está huyendo del reino de Dios, es obvio que debe dar media vuelta y correr hacia él, si desea alcanzarlo. Tan pronto como sea posible para un hombre llegar a la cima de una colina corriendo cuesta abajo, será posible para el pecador entrar en el reino de Dios sin arrepentimiento. (Sunday School Times.)

Arrepentimiento y fe

De estas palabras aprendemos lo que es predicar el evangelio.

I. Debemos demostrar que Jesús de Nazaret es Aquel que había de venir, Aquel de quien escribieron todos los profetas, el mismo Cristo, el Salvador del mundo. “El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca.”

II. Debemos enseñar a los hombres cómo recibir y cómo actuar bajo estas buenas nuevas: «Arrepentíos», etc.

1. El arrepentimiento: Su importancia y necesidad. Su naturaleza.

2. Nuestro Señor predicó no solo el arrepentimiento, sino también la fe. Así los apóstoles. En cada alma salvada estos dos deben y se encuentran juntos. No es que Dios trate de la misma manera con cada alma salvada. “Cree en el evangelio”, ven a Jesús, para que puedas obtener un perdón gratuito, etc. (R. Dixon, DD)

El arrepentimiento no seguido inmediatamente por la fe

He conocido casos en los que durante años ha habido puntos de vista correctos sobre la maldad del pecado, y de la naturaleza de la santidad, y un deseo de santidad. y ¿qué es esto sino arrepentimiento? imperfecto puede ser, pero todavía el arrepentimiento al menos en sus comienzos: imperfecto, no fue lo suficientemente lejos, ya que fue sin fe. Conocí a un hombre de carácter público, que me escribió, en su juventud, muchas cartas instructivas, un hombre que no tiene un intelecto común, quien, cuando era solo un niño, al leer el libro de Martín Lutero sobre la Epístola a los Gálatas, quedó absolutamente fascinado. agonía en el suelo, bajo un sentimiento de pecado y de la ira de Dios; y aunque la influencia de su hogar y su ocupación en el más allá se oponían a su progreso espiritual, nunca perdió su reverencia por la Biblia y su deseo de ser religioso. Es un hecho que tenía la costumbre de leer la Biblia con un comentario de una noche, después de haber dejado su ocupación, que era eminentemente mundana; y decía, “era su mayor consuelo en la vida”. De niño, he escuchado su lectura reverencial de la Biblia y ese comentario a su familia. Pero el error de buscar la salvación por las obras de la ley le impidió disfrutar de la paz, o sentido del perdón. No fue sino hasta los últimos años de su vida, cuando la providencia de Dios lo apartó de su ocupación mundana y seductora, que alcanzó lo que las Escrituras llaman fe, la salvación por gracia mediante la fe de Cristo, una confianza sencilla e infantil. en Cristo, como hecho pecado por él, para que él pudiera ser hecho justicia de Dios en Cristo. Durante varios años de su tiempo posterior, las obras del arzobispo Leighton, especialmente su comentario sobre la primera epístola de San Pedro, una de las obras más nobles que jamás haya salido de un hombre sin inspiración, fue su compañera diaria, de la que nunca pareció cansarse de hacer grandes extractos: y reconoció que ahora comprendía la fe como nunca antes. Como muchos otros, en su celo por las buenas obras, había pensado que tales declaraciones radicales acerca de que solo la fe es necesaria para la salvación eran contrarias a las buenas obras. Mientras que vivió para ver, saber y sentir que la fe en Cristo obra por el amor, y es la fuente fecunda de todas las obras buenas y santas. Encontró que el Artículo Duodécimo de nuestra Iglesia es la verdad de Dios. “Aunque las buenas obras, que son los frutos de la fe y siguen a la justificación, no pueden quitar nuestros pecados y soportar la severidad del juicio de Dios; sin embargo, son agradables a Dios en Cristo, y brotan necesariamente de una fe verdadera y viva; tanto que por ellos una fe viva puede ser conocida tan evidentemente como un árbol se discierne por el fruto.” No tengo ninguna duda de que en el caso de mi difunto amigo, como en muchos otros, el Espíritu Santo estaba realizando lentamente Su propósito de misericordia, a través de la obra del arrepentimiento; y cuando fue llevado a ver que no había nada bueno en él, y que todos sus esfuerzos por la santidad eran del todo vanos, entonces vino el don de la fe, y creyó para la salvación de su alma. Como otro ejemplo de la larga separación entre la fe y el arrepentimiento, en algunas almas, no puedo negarles el caso de uno de nuestros más grandes personajes literarios, el Dr. Samuel Johnson. Sus escritos han sido mi compañero desde mi juventud; Temprano concebí una gran admiración por él, no sólo por sus grandes poderes intelectuales, sino porque se destacó en una era inmoral como amigo de la religión revelada y como un ferviente maestro de la moral. Soy plenamente consciente de los defectos de su carácter: eran muchos y grandes; pero estas imperfecciones estaban compensadas por algunas grandes y nobles cualidades, acompañadas de un intelecto del más alto nivel, que, para usar sus propias palabras, al final de su Rambler empleó vigorosamente, “para dar ardor a la virtud y la confianza a la verdad.” Permítanme esbozar brevemente la historia religiosa de su alma. Cuando era joven en Oxford, tomó Serious Call to the Unconverted de Law, esperando encontrarlo un libro aburrido, y tal vez reírse de él. Pero descubrió que Law era un rival superior para él: «Esta», dice, «fue la primera ocasión en que pensé seriamente sobre la religión, después de que me volví capaz de realizar una investigación racional». Tampoco ocultó sus convicciones. Asistía a la iglesia con mucha regularidad; se indignó cuando, por razones políticas, hubo algunas dudas acerca de dar a los montañeses de Escocia las Escrituras en gaélico; no permitía juramentos profanos en su presencia, y reprendía severamente a cualquiera que se aventurara a pronunciar en su presencia lenguaje impuro o profano. A un joven clérigo le dio este admirable consejo, que “deben probarse todos los medios por los cuales las almas pueden salvarse”; y en uno de sus escritos declara que, comparada con la conversión de los pecadores, la corrección y la elegancia en la predicación son menos que nada. Sin embargo, con toda esta seriedad honesta, su religión no le dio paz. Sus opiniones sobre el evangelio eran muy defectuosas y participaban en gran medida de ese espíritu legal tan natural en el hombre. Descansó, como él mismo dice, su esperanza de salvación en su propia obediencia para obtener la aplicación de la mediación del Salvador a sí mismo, y luego; o arrepentimiento para suplir los defectos de la obediencia. “No puedo estar seguro”, dijo, “de haber cumplido las condiciones en las que se concede la salvación; Me temo que puedo ser uno de los que deberían ser condenados”. Nunca pudo estar seguro de haber hecho lo suficiente. Y, sin embargo, nadie puede leer sus meditaciones y oraciones y no estar convencido de que tenía un profundo sentimiento de pecado y un ferviente deseo de santidad, acompañado de una gran humillación ante Dios: pero todo en vano; no había paz; hubo arrepentimiento, pero no fe. Todavía tenía que aprender que “siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios”. Y esta bendita verdad le fue enseñada por el Espíritu Santo en su última enfermedad. Durante toda su vida había contemplado la muerte con el mayor terror; pero aunque tarde, se le concedió el alivio. A la hora de la tarde estaba claro. Parece que un clérigo fue el instrumento principal para llevar su mente a una tranquila confianza. En respuesta a la angustiosa pregunta que le escribió el moralista moribundo: «¿Qué debo hacer para ser salvo?», el clérigo escribió: «Os digo, en el lenguaje del Bautista: ‘He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo.’” Ese pasaje había sido leído muchas veces por él, y sólo le había causado una ligera impresión; pero ahora presionado por el Espíritu lleno de gracia, fue directo a su corazón. Interrumpió al amigo que estaba leyendo la carta. “¿Él lo dice? ¡Leelo de nuevo!» Llegó el consuelo y la paz. Su biógrafo nos dice, “por algún tiempo antes de su muerte todos sus temores fueron calmados y absorbidos por el predominio de su fe y su confianza en los méritos y propiciación de Jesucristo”. Ahora, todos esos años de oscuridad, temor e inquietud, se habrían salvado si hubiera conocido y recibido la gracia gratuita de Dios en Cristo; en otras palabras, si no solo se hubiera arrepentido, sino también creído en el evangelio. (R. Dixon, DD)

El llamado al arrepentimiento y la fe

Yo. Un motivo para el arrepentimiento genuino y la fe cordial en el evangelio puede extraerse de la consideración de la terrible miseria que les espera a los impenitentes e incrédulos.

II. Un motivo puede extraerse de las riquezas de la bondad de Dios, especialmente cuando son dispensadas a través de los méritos y la intercesión de Cristo.

III. Se puede deducir un motivo de la promesa del Espíritu Santo, y de los innumerables casos que prueban que esa promesa se ha cumplido realmente hasta el día de hoy. (J. Thornton.)

Cristo predicando el arrepentimiento

I. Cristo predicó la naturaleza del arrepentimiento.

II. Cristo predicó la necesidad del arrepentimiento.

1. La necesidad universal puede demostrarse a partir del carácter de Dios, como el Gobernante del mundo.

2. Puede manifestarse desde el estado del hombre.

3. Del hecho de que un pecador impenitente no es apto para el cielo.

III. Cristo predicó el deber del arrepentimiento. Lo presionó en la conciencia de cada hombre. Lo hizo cumplir con premios y castigos (Mat 11:20; Mat 2:2; Mat 12:41). Animó a los hombres a ello. (J. Carter.)

La esencia de la enseñanza del Salvador

La Todo el evangelio se reduce prácticamente al arrepentimiento. Cristo la une a la esperanza del cielo, como único medio para llegar allí. Aquí hay cuatro puntos en Su enseñanza.

1. Que su Padre hace todo según el orden de sus adorables designios, en el tiempo prefijado en su eterna predestinación, y en la forma descrita en las Escrituras, prefigurada en las sombras de la ley, anunciada por los profetas, y incluido en las promesas, cuyo tiempo ahora se cumple en su venida.

2. Que el pecado ha reinado bajo la ley, pero que Dios ha de reinar bajo la gracia y por ella, y que el tiempo de este reino de gracia y misericordia está cerca.

3 . Que el reino de Dios, y Su reinado por gracia, comienza con el arrepentimiento de los pecados pasados.

4. Que se establece por la sumisión al yugo de la fe y de los preceptos del evangelio, y por la esperanza y el amor de los goces eternos que revela y promete. (Quesnel.)

Naturaleza y evidencia del arrepentimiento

I. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad acerca de

(1) Dios;

(2) la ley;

(3) el pecado;

(4) uno mismo ;

(5) Cristo;

(6) santidad.

II . El arrepentimiento se manifiesta por sus efectos:

(1) Contrición;

(2) Confesión;

(3) autoaborrecimiento;

(4) autoabandono. (WW Whythe.)

Señales de arrepentimiento

Las Signos de verdadero arrepentimiento son-

(1) Cuidar de no volver a caer en nuestros pecados anteriores;

(2) santa indignación contra nosotros mismos por nuestros pecados pasados;

(3) un odio mayor de todo pecado, de lo que nunca hemos tenido amor por él;

(4) lucha constante contra los pecados ocultos;

(5) completa obediencia prestada con alegría a todos los mandamientos de Dios. (G. Petter.)

Jesús en Galilea

I. La predicación de Jesús era espiritual. Su tema fue el “reino de Dios”. Galilea estaba llena de rabinos que enseñaban como doctrinas los mandamientos de los hombres. Jesús mantuvo las mentes de los hombres en temas espirituales. Su venida fue el establecimiento en la tierra del reino de Dios. Los compatriotas de Jesús esperaban ese reino como uno de magnificencia mundana. Nada podría disuadirlo de desplegar su naturaleza espiritual.

II. Jesús predicó con autoridad. Él ordenó a los hombres que se arrepintieran (versículo 16.) Llegó a ser Rey y Salvador.

III. Jesús requería no solo la aceptación de sus doctrinas sino también de sí mismo: «Venid en pos de mí».

IV. Jesús ofrece una gran recompensa a sus seguidores: «Os haré pescadores de hombres».

V. Las palabras y los actos de Jesús fueron una revelación de su poder divino. Reprendiendo al espíritu maligno, le dijo: “Calla y sal de él”. Esa palabra era irresistible. Lecciones:

1. La forma de difundir el evangelio es contar lo que hace Jesús.

2. Si una agencia falla en llevar a los hombres a Cristo, que se empleen otras.

3. Las oportunidades para los deberes más grandes se encuentran en el desempeño de los ordinarios. Jesús estaba en la sinagoga el sábado, y mientras estaba allí se dio la oportunidad de curar a un endemoniado.

4. Debería tener una estimación amplia del reino de Cristo. Cuán vasta era la visión de Cristo del reino que vino a establecer. Seres de ambos mundos estaban interesados en él. (Sermones by Monday Club.)

Jesús en Galilea

I. La entrada al reino. Para un hombre pecador, el único camino hacia un reino de justicia es a través del arrepentimiento y la renovación.

II. El ministerio del reino. Discipulado significa ministerio.

III. La demostración del reino. El evangelio del reino es una buena noticia para todo el hombre; mente, corazón, voluntad, alma y cuerpo. Por fin, el evangelio del reino de los cielos, en su plena realización, será sólo una renovación del evangelio del reino que se pronunció en Galilea. “Y no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto”. (Sermons by Monday Club.)

Arrepentíos y creed.

Adams compara a Faith con una gran reina en su progreso, teniendo el arrepentimiento como su mensajero que va delante de ella, y trabaja como los asistentes que siguen en su séquito. (JG Pilkington.)

La mirada del arrepentimiento hacia adelante y hacia atrás

Como Janus Bifrons , el dios romano que mira en dos direcciones, una verdadera red de arrepentimiento sólo lamenta el pasado pero presta atención al futuro. El arrepentimiento, como las luces de un barco en su proa y su popa, no solo mira hacia el camino que ha dejado, sino hacia el camino que tiene delante. Un dolor piadoso mueve al cristiano a llorar por el fracaso del pasado, pero sus ojos no están tan empañados por las lágrimas que él puede mirar atentamente hacia el futuro y, aprovechando la experiencia de los fracasos anteriores, enderezar senderos para sus pies. . (JG Pilkington.)

Arrepentimiento para toda la vida

“Señor”, dijo un joven a Philip Henry, “¿cuánto tiempo debe arrepentirse un hombre? ¿Hasta cuándo, señor Henry, piensa seguir arrepintiéndose? “Señor”, fue la respuesta, “espero llevar mi arrepentimiento hasta las mismas puertas del cielo. Cada día descubro que soy un pecador, y cada día necesito arrepentirme. Quiero llevar mi arrepentimiento, con la ayuda de Dios, hasta las mismas puertas del cielo”. ¡Que ésta sea vuestra divinidad y la mía! Que el arrepentimiento hacia Dios y la fe hacia nuestro Señor Jesucristo sean Jaquín y Booz, las dos grandes columnas ante el templo de nuestra religión, las piedras angulares de nuestro sistema cristiano. (Obispo Ryle.)

El arrepentimiento y la fe son inseparables

Aquí está la suma y la sustancia de toda la enseñanza de Cristo, el Alfa y la Omega de todo Su ministerio; y viniendo de los labios de tal persona y en tal momento (justo después de Su bautismo), debemos prestarle la mayor atención.

I. El evangelio que Cristo predicó fue, claramente, un mandato. No se dignó razonar al respecto. ¿Por qué es esto?

1. Para asegurar su atención. Muchos nunca se atreverían a creer en absoluto si no fuera penalizado negarse a hacerlo.

2. Para que los hombres no tengan excusa si la descuidan.

II. Este comando es doble. Se explica solo: arrepiéntete y cree.

1. Arrepentimiento. Aborrecimiento de la propia vida pasada, por el amor de Cristo que la ha perdonado. Evitar el pecado presente, porque no es propio, sino comprado por precio. Resolución de vivir en adelante como Jesús. Este es el único arrepentimiento que tenemos para predicar y practicar: no la ley y los terrores, no la desesperación, no llevar a los hombres al suicidio; este es el dolor del mundo, que produce muerte: el dolor que es según Dios es un dolor para salvación por medio de Cristo. .

2. Fe. Es decir, confiar en Cristo. Esto va de la mano con el arrepentimiento. Ninguno de los dos servirá de nada sin el otro. Confía en Cristo para que te salve, y lamenta que necesites ser salvado, y llora porque esta necesidad tuya ha puesto al Salvador en vergüenza, espantosos sufrimientos y una muerte terrible.

III. Este comando es muy razonable. Dios sólo pide de ti aquello que tu corazón, si estuviera en un estado correcto, se regocijaría en dar. No puedes esperar ser salvo mientras estás en tus pecados, como tampoco puedes esperar tener un cuerpo saludable mientras hay veneno en tus venas. Y luego, en cuanto a la fe, ciertamente Dios tiene derecho a exigir de la criatura que ha hecho, que crea lo que le dice:

IV. Este es un mandato que exige obediencia inmediata. El peligro es real; la necesidad es urgente. Hoy es el tiempo que Dios te da en su gracia; mañana Él puede reclamar como suyo. (CH Spurgeon.)

Bajo en arrepentimiento, alto en fe

Un viejo santo , en su lecho de enfermo, usó una vez esta notable expresión: “Señor, húndeme hasta el infierno en el arrepentimiento, pero”, y aquí está la belleza de esto, “levántame hasta el cielo en la fe”. El arrepentimiento que hunde a un hombre tan bajo como el infierno no sirve de nada a menos que también exista la fe que lo eleva tan alto como el cielo, y los dos son perfectamente consistentes el uno con el otro. ¡Oh, cuán bendito es saber dónde se encuentran estas dos líneas: el despojo del arrepentimiento y la vestidura de la fe! (CH Spurgeon.)

El arrepentimiento querido por el cristiano

Rowland Hill, cuando estaba cerca de la muerte, dijo que tenía un pesar, y era que un querido amigo que había vivido con él durante sesenta años, tendría que dejarlo en las puertas del cielo. “Ese querido amigo”, dijo él, “es el arrepentimiento; el arrepentimiento ha estado conmigo toda mi vida, y creo que derramaré una lágrima al pasar por las puertas, al pensar que no puedo arrepentirme más.”

El arrepentimiento da dulces frutos

La dulzura de la manzana compensa la amargura de la raíz, la esperanza de ganancia hace placenteros los peligros del mar, la expectativa de salud mitiga las náuseas de la medicina. El que quiere la semilla, rompe la nuez, así el que quiere el gozo de una santa conciencia, se traga la amargura de la penitencia. (Escoliasto en Jerónimo.)

Deberes gemelos del arrepentimiento y la fe

La fe y el arrepentimiento mantienen la vida de un cristiano, como el calor natural y la humedad radical hacen la vida natural. La fe es como el calor innato; el arrepentimiento como la humedad natural. Y, como dice el filósofo, si el calor innato devora demasiado la humedad radical, o, por el contrario, engendra enfermedades en el presente; así que, si creer hace que un hombre se arrepienta menos, o si arrepentirse hace que un hombre crea menos, esto se convierte en una enfermedad. Señor, arrójame (dijo un hombre santo en su lecho de muerte) tan bajo como el infierno en arrepentimiento; y levántame por la fe a los cielos más altos, en la confianza de tu salvación. (John Trapp.)

El arrepentimiento es un deber diario

El que se arrepiente cada día de los pecados de cada día, cuando llegue a morir tendrá los pecados de un solo día para arrepentirse. Los cálculos cortos hacen amigos largos. (M. Henry.)

El tiempo cumplido

El mismo pensamiento de S. La “plenitud del tiempo” de Pablo. (Gál 4:4; Ef 1:10 ). El reino de Dios y de los cielos. Estas dos fórmulas se usan con una ligera diferencia de significado.

I. “El reino de los cielos” se opone a los reinos de la tierra: el grandes imperios mundiales que vivieron y gobernaron por la fuerza de sus ejércitos y que fueron, en medios y fines, en principios y prácticas, malos. Estos habían surgido de las crueles ambiciones, celos y odios de los hombres y los Estados; había creado la guerra, el derramamiento de sangre, el hambre, la pestilencia, la opresión que aplastaba a los débiles y la tiranía que exaltaba a los fuertes. Pero el reino de lo alto fue el descenso de un poder espiritual, tranquilo y ubicuo como el sol a la luz: plástico, penetrante, omnipresente, cambiando silenciosamente del mal al bien, del caos al orden, tanto del hombre como del mundo.

II. “El reino de Dios” tiene su opuesto en el reino del mal o satanás, el gran imperio de las tinieblas y la anarquía, creador de miseria y muerte para el hombre . Pertenecía a Dios, procedía de Él, existía para promover sus fines, vencer el pecado y restaurar en la tierra una obediencia que la hiciera feliz y armoniosa como el cielo. (Director AMFairbairn.)