Estudio Bíblico de Marcos 1:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 1:21

Y fueron a Cafarnaúm.

Cafarnaúm

El Maestro de la humildad comienza su misión en un pueblo donde reinaba principalmente la soberbia . La preferencia de los ministros se debe a la mayor necesidad, no a la mayor inclinación. Un ministro debe comenzar siempre por instruir, a imitación de Dios, que conduce a los hombres, no por un instinto ciego, sino por la instrucción y el conocimiento, por la luz exterior de su Palabra, y la luz interior de su gracia. (Quesnel.)

Cafarnaúm

(campo de arrepentimiento, o ciudad de consuelo ) era un pueblo pequeño y hermoso, situado en la orilla occidental del lago de Galilea, a poca distancia de su cabecera. Aunque pequeño, era un pueblo muy activo y próspero; la carretera que conducía al mar desde Damasco al este hasta Aco o Ptolemaida en el Mediterráneo al oeste, la atravesaba, abriendo así los mercados de la costa a la rica producción de las granjas, huertos y viñedos vecinos, y la abundante rendimientos de las pesquerías del lago. La gente del pueblo, por regla general, disfrutaba de la comodidad y la abundancia que vemos en las casas de Pedro y Mateo. Las casas estaban construidas con lava negra, aunque la mayoría de ellas fueron aliviadas de su tristeza al ser blanqueadas con cal. La sinagoga, sin embargo, que era el principal ornamento arquitectónico de la ciudad, y que el centurión edificó y regaló a los judíos del lugar, era de piedra caliza blanca, siendo los sillares de piedra grandes y labrados, y las cornisas, arquitrabes y frisos de los cuales, como lo demuestran las ruinas, fueron finamente tallados. Las calles del pueblo partían de la sinagoga y se extendían por la suave pendiente detrás de ella, la calle principal iba hacia el norte, hacia Chorazin, un pueblo vecino no muy lejano. (DC Hughes, MA)

La sinagoga

La sinagoga nos lleva de regreso por su origen a la tierra del exilio. Apartados de la adoración sacrificial del templo, los judíos devotos se reunían para orar y escuchar la ley, y se construían pequeños santuarios para sus reuniones; y después del regreso del cautiverio, aunque se restauró el majestuoso ritual del templo, las sinagogas de los pueblos y aldeas se convirtieron en parte integral del sistema eclesiástico. Reclaman nuestro interés, no solo por su asociación con la predicación y los milagros de nuestro Señor, sino también por el hecho de que fue de «las dieciocho oraciones» que se leían allí todos los días, excepto los sábados, de donde Jesús extrajo los principales materiales para esa oración. que la Iglesia cristiana ha consagrado para uso diario como “el Padrenuestro”. Ahora, de todas las sinagogas en Palestina, tal vez la de Cafarnaúm sea la más llena de referencias históricas. Su erección a expensas únicas de un soldado romano de gran corazón le había granjeado el cariño de los habitantes, que cuando su criado estaba enfermo suplicaban a Jesús que el peticionario era digno de una consideración especial, porque “amaba a la pueblo y nos edificó la sinagoga.” El descubrimiento e identificación de sus ruinas en años posteriores ha despertado no poca atención y ha puesto fin a una larga disputa sobre el sitio de Cafarnaúm. En Tell Hum, en el lago, se han excavado restos de una sinagoga de tamaño y belleza inusuales, cuyo estilo pertenece al período arquitectónico herodiano. Parece que era una costumbre común tallar sobre la entrada de estos edificios un emblema que, hasta donde sabemos, con una sola excepción, era “el candelero de siete brazos”, lo que indica que estaban diseñados principalmente para iluminación o iluminación. enseñando. El caso excepcional es un Tell Hum. El dintel de la entrada principal tiene una talla en el centro, de «la olla de maná», que está rodeada por la vid y los racimos de uvas. Y es esto lo que nos permite identificar “Su propia ciudad”, así como el edificio donde pronunció uno de Sus discursos más importantes… Fue en este edificio donde nuestro Señor pasó la mañana de Su primer sábado en Galilea, y Enseñó con un poder tan novedoso que la gente se llenó de asombro. Estaban acostumbrados a la enseñanza de los escribas, con sus interminables detalles y puerilidades, y su esclavitud a la interpretación tradicional. No hubo libertad de pensamiento o expresión, ni desviación ni por un pelo de las decisiones de los médicos, nada más que los huesos secos de la exposición rabínica, y no nos sorprende que, cuando Cristo vino y habló con “pensamientos que respiraban y palabras que quemaban”, y extrajo Sus ilustraciones de las imágenes y los sonidos en los que vivían y se movían, la misma frescura los deleitó, y exclamaron ante la novedad e independencia de Su enseñanza. (HM Luckock, DD)

Cristo en la sinagoga de Capernaum

I. Entró en la sinagoga el día de reposo.

1. La sinagoga-origen desconocido. Había dos divisiones, diez oficiales, etc. El servicio-oración, etc.

2. El día de reposo. Cristo honró las ordenanzas. Culto social sancionado. Él todavía está en medio de Su pueblo. ¿Dónde lo encontrarás en sábado?

II. En la sinagoga Cristo enseñaba. No es la primera vez. Su sermón no registrado. El Espíritu ha provisto ampliamente para nuestra instrucción. Cristo todavía predica.

III. El efecto.

1. Estaban asombrados.

2. No se convirtieron.

3. Muchos se preguntan, que no creen.

IV. La característica de la enseñanza de Cristo era la autoridad.

1. Los escribas empleaban la tradición.

2. Cristo habló la verdad segura y desnuda, entregó un mensaje de Dios, despertó el testimonio de la conciencia. (Discursos Expositivos.)