Estudio Bíblico de Marcos 12:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mar 12:30
Y harás ama al Señor tu Dios con todo tu corazón.
El amor a Dios asegura todas las bendiciones
“El amor no placer”, dice Carlyle; «Ama a Dios. Este es el Sí Eterno en el que se resuelve toda contradicción; en lo cual al que así anda y obra, le va bien.”
El amor a Dios contrasta con no amarlo
El hombre que no ama a Dios, no mirando hacia arriba y hacia afuera, se vuelve sensual. Se dedica a alimentar su cuerpo, a saciar sus apetitos, a arrastrarse por el polvo, a unirse a la tierra, que Dios hizo simplemente para su estrado y su camino, y se olvida del reino del imperio sobre la naturaleza, y sobre las ideas. , y sobre pensamientos, que Dios abre ante él; y por tanto, sin el amor de Dios, el hombre es el animal; con amor a Dios, es el serafín; sin amor a Dios, vive para sus apetitos y se envilece; con amor a Dios, vive en sus afectos y se eleva hacia la gloria; sin amor a Dios, se arrastra como el gusano; con amor a Dios, se Vuela como el serafín, llamas como los querubines; sin amor a Dios, desciende Ward hasta que está listo para hacer su cama con los demonios; con amor a Dios, se eleva por encima de los ángeles y arcángeles, y se prepara para el trono de Dios. (Obispo Simpson.)
Amar a Dios el sentimiento supremo
Un hombre puede ser cansado de la vida, pero nunca del amor divino. Las historias nos hablan de muchos que han estado cansados de sus vidas, pero ninguna historia puede proporcionarnos un ejemplo de alguien que alguna vez haya estado cansado del amor Divino. Como el pueblo valoraba a David más que a sí mismo, diciendo: “Tú vales por diez mil de nosotros”; así que los que en verdad tienen a Dios como su porción, ¡oh, cómo aprecian a Dios por encima de ellos mismos, y por encima de todo lo que está por debajo de ellos! y, sin duda, los que no exaltan a Dios por encima de todo, no tienen ningún interés en Dios en absoluto. (Thomas Brooks.)
El gran mandamiento
Cuando Tom Paine, el hombre que hizo tantas travesuras hace años al difundir opiniones incrédulas, y hacer de nuestra Biblia un hazmerreír, residía en Nueva Jersey, un día pasaba por la casa del Dr. Staughton, cuando el Doctor estaba sentado en la puerta. Paine se detuvo y después de algunos comentarios de carácter general observó: “Sr. Staughton, qué lástima que un hombre no tenga una regla completa y perfecta para el gobierno de su vida.” El Doctor respondió: “Sr. Paine, existe tal regla. «¿Qué es eso?» inquirió Paine. El Dr. Staughton repitió el pasaje: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y a tu prójimo como a ti mismo”. Avergonzado y confundido, Paine respondió: «Oh, eso está en su Biblia», e inmediatamente se alejó. El gran mandamiento del cual el incrédulo se apartó, es la regla que los cristianos aceptan, aman y tratan de obedecer.
La naturaleza de nuestro amor a Cristo
I. Debe ser sincero, de todo corazón.
II. Inteligente, con toda la mente.
III. Emocional, con toda el alma.
IV. Intenso y enérgico, con toda la fuerza. (CH Spurgeon.)
Los dos grandes mandamientos: todo amor verdadero es uno
El primer mandamiento es muy grande, pero el segundo no es poco. Son estanques superior e inferior, y la misma fuente los llena. El que es más rico en el amor de Dios tiene la mayor ventaja de amar a su prójimo, de amar a su familia, a su casa, a su país y al mundo. Y ese es el mejor y más feliz estado de cosas, el primitivo y verdaderamente natural, donde, brotando de debajo del trono de Dios, con una piedad brillante y que refleja el cielo, el amor llena el estanque superior, y luego, a través de la flor abierta: canal bordeado de afecto filial y caridad doméstica, fluye suavemente hasta que se expande nuevamente en bondad vecinal y filantropía sin reservas. El canal puede estar obstruido. El devoto puede cerrarlo con la esperanza de subir el nivel del primer y gran depósito, y deteniendo la corriente provoca un desbordamiento y convierte en pantano el jardín circundante. De la misma manera el materialista o mundano, contento con el estanque inferior, puede llenar el conducto y declarar que ya no depende del almacén superior; pero de la cisterna aislada se evapora rápidamente el escaso suministro, y espeso como limo, repleto de gusanos, el residuo estancado se burla del propietario sediento, o, como sobre la malaria burbujeante que persiste en quedarse, llena su cuerpo con el veneno mortal. Separado del agua viva, sin recibir de lo alto ningún elemento de consagración, el afecto humano está demasiado seguro para terminar en el asco de una idolatría decepcionada o en la loca desesperación de un duelo total; mientras que la teopatía mística, que para dar todo el corazón a Dios no da nada a sus semejantes, pronto se quedará sin corazón. El amor es de Dios, y todo amor verdadero es uno. La piedad que no es humana pronto se volverá supersticiosa y sombría; en casos como Domingo y Felipe II vemos que pronto puede volverse sanguinario y cruel; ni, por otro lado, el amor fraternal continuará por mucho tiempo si el amor de Dios no se derrama abundantemente. (Hamilton.)
El amor supremo a Dios es imposible sin un Salvador
El Rev. M. Jeanmarie, un pastor protestante francés ampliamente conocido, falleció recientemente. La historia de su conversión aparece en los diarios continentales y es un buen ejemplo del poder de la Palabra de Dios. Era en ese momento un preceptor en una familia de la Casa de Hohenlohe y un racionalista. Un predicador vecino le pidió que lo supliera. Se negó con el alegato de «¿Cómo podría predicar lo que no creía?» «¡Qué! ¿No crees en Dios? «Si yo hago eso.» “¿Y seguramente crees que el hombre debe amarlo?” «Indudable.» “Bueno, entonces predica sobre las palabras de Jesús: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, mente y fuerzas’”. “Lo intentaré, solo para complacerte”. Reflexionó sobre las palabras, y tomó nota:-
“1. Debemos amar a Dios, y las razones de ello.
2. Debemos amarlo con todas nuestras fuerzas de hecho; nada menos que esto podría satisfacer a Dios.
3. Pero, ¿amamos así a Dios? … » «¡No!» y luego dijo: “Sin ningún plan formado previamente, fui llevado a agregar: ‘Necesitamos un Salvador’. En ese momento una nueva luz irrumpió en mi alma; Comprendí que no había amado a Dios, que necesitaba un Salvador, que Jesús era ese Salvador: y lo amé y me aferré a Él de inmediato. A la mañana siguiente prediqué el sermón, y el tercer encabezado fue el principal, a saber, la necesidad de Jesús y la necesidad de confiar en tal Salvador.” (Edad Cristiana.)
Las propiedades del amor
Porque muchos se engañan pensando que aman a Dios, cuando no lo hacen, es necesario establecer las marcas del verdadero amor de Dios, por las cuales podemos determinar si está en nosotros o no. Los principales son estos:
1. Preferir y estimar deliberadamente a Dios sobre todas las cosas del mundo, aunque nunca tan excelente o querido para nosotros.
2. Un deseo de estar unidos y unidos a Dios en la más cercana comunión con Él, tanto en esta vida como en la próxima.
3. Una alta estimación de las muestras especiales y las promesas del amor de Dios por nosotros: la Biblia, los sacramentos, etc.
4. Un cuidado concienzudo de obedecer la voluntad de Dios, y de servirle y honrarle en nuestro llamado.
5. Gozo y deleite en los deberes del servicio y adoración de Dios.
6. Celo por la gloria de Dios, causando en nosotros un santo dolor e indignación cuando vemos u oímos que Dios es deshonrado por el pecado.
7. El amor es generoso, lo que nos hace dispuestos y listos para dar y conceder mucho a la persona que amamos.
8. Verdadero amor a los santos e hijos de Dios. (G. Petter.)
Amor a Dios y a los hombres
La vida del hombre, justamente ordenado, gira, como la tierra sobre la que habita, sobre un eje con dos polos fijos. Ese eje es el amor, y los polos son Dios y el hombre. El amor así definido y ejercido cumple toda la ley. Abarca en su ámbito todos los deberes del hombre, religiosos y morales. Considere-
I. La naturaleza de este amor.
1. Un afecto del alma.
2. Un afecto todo-inclusivo, que abarca no sólo cualquier otro afecto propio de su objeto, sino todo lo que es propio hacer a su objeto.
3. El más personal de todos los afectos. Uno puede temer un evento, esperarlo y regocijarse en él; pero sólo se puede amar a una persona.
4. El más tierno, el más desinteresado, el más divino de todos los afectos. Tal es ese principio axial, sobre el cual gira la vida del hombre, cuando es obediente a Dios. Nos recuerda ese gran descubrimiento de la era, que ha rastreado los diversos poderes de la naturaleza: la luz, el calor, la electricidad, etc.
Retrocediendo a una gran fuerza original, de la cual todos brotan y en la cual son convertibles. Como el Proteo mítico, esa fuerza cambia de forma según la exigencia del tiempo, apareciendo ahora como calor, luego como luz, luego como magnetismo, luego como movimiento, así este amor, que es el cumplimiento de la ley, está en el centro. base de todos los actos de piedad y de todas las formas de virtud (1Co 13:1-13).
II. El objeto de este amor.
1. Dios es el objeto primero y supremo.
2. El verdadero amor de Dios engendra amor al hombre. Este último, resultante del primero, debe necesariamente ocupar una posición subordinada. La fuente es más alta que el arroyo, y lo incluye.
III. El grado en que debe ejercerse este amor a Dios. No debe ser un afecto lánguido, sino uno en el que se comprometan todos los poderes de la naturaleza del hombre. Las diversas partes de nuestro ser complejo están convocadas a aportar su máxima fuerza a la formación del mismo.
1. Con el corazón: perfectamente cordial y sincero.
2. Con el alma: ardiente-llena de calidez y sentimiento.
3. Con la mente: inteligente. Dios no quiere devoción fanática.
4. Con la fuerza: enérgico e intenso.
En una palabra, nuestro amor a Dios debe ser del tipo más ferviente, real y vital; uno en el que hemos de poner todo nuestro ser, como una planta pone en su flor las fuerzas unidas de raíz, hoja y tallo.
IV. Este amor sólo es posible a través de Cristo. Él nos revela al Creador todopoderoso e incomprensible, que de otro modo sería para nosotros una mera abstracción.
V. Manifestaciones falsas y verdaderas de este amor.
1. Tenga cuidado de no dejar que se convierta más en una cuestión de forma exterior que de realidad interior.
2. La verdadera prueba del amor es su disposición a hacer sacrificios por el bien de su objeto. (AH Currier.)
El amor de la mente
El amor de Dios llena la mente , cuando el conocimiento reúne todas las cosas con referencia a Dios; cuando la especulación sopesa las cosas de Dios con las cosas de los hombres; cuando la imaginación compara todas las cosas con las cosas de Dios; cuando la memoria guarda en su tesoro cosas de Dios, nuevas y viejas; cuando los pensamientos alguna vez se vuelven hacia Dios, como su fin; cuando todos los estudios están en Dios, y no hay estudio que no tenga a Dios por fin. Siempre estamos pensando en algo, en todo momento y en todo lugar; no podemos contemplar ningún objeto en la tierra o el cielo, pero el pensamiento está ocupado con lo mismo. Los pensamientos son según el corazón. Si uno pudiera decirlo con reverencia, así como los ministerios angélicos ejecutan la voluntad de Dios, así son los pensamientos para el corazón y el alma del hombre siempre ocupados viajando y regresando, a través de la tierra y el cielo, según la voluntad del corazón. Y éstos, en el hombre bueno, están siempre llenos de Dios. (Isaac Williams, MA)
Amor
Observar que amor no es simplemente una forma de cumplir la Ley. Es la mejor manera. Es mucho mejor amar al hombre tanto que robarle sea imposible, que simplemente abstenerse de robar en obediencia al Octavo Mandamiento. No, más, es la única manera. El que robaría, pero por su sentido de que está prohibido y, por lo tanto, está mal, ya peca contra su prójimo al quebrantar el Décimo Mandamiento.
1. El amor pone en armonía interior todas las potencias del alma del hombre.
2. Engendra obediencia, tanto interior como exterior.
3. Engendra un fuerte deseo por Dios.
4. Encuentra a Dios en todo.
5. Es el resorte principal del alma, controlando manos, pies, ojos, labios, cerebro, vida. (Anónimo.)
El amor es lo más importante
“Padre”, preguntó el hijo del obispo Berkeley, «¿cuál es el significado de las palabras ‘querubines’ y ‘serafines’, que encontramos en la Biblia?» “Querubín”, respondió su padre, “es una palabra hebrea que significa conocimiento; serafines es otra palabra del mismo idioma, que significa llama. De donde se supone que los querubines son ángeles que sobresalen en conocimiento; y que los serafines son ángeles igualmente que sobresalen en amar a Dios.” «Espero, entonces», dijo el niño, «cuando muera ser un serafín, porque prefiero amar a Dios que saber todas las cosas». El primer y gran mandamiento:-
Yo. Si tenemos este amor supremo a Dios? Un amor sincero se manifiesta por aprobación, preferencia, deleite, familiaridad. ¿Estos términos expresan el estado de nuestros afectos hacia nuestro Padre celestial?
1. ¿Aprobamos cordialmente todo lo que las Escrituras revelan sobre su carácter y su trato con los hombres?
2. La aprobación, sin embargo, es la muestra más baja de este afecto divino. Lo que amamos de verdad lo distinguimos por una preferencia decidida: lo hemos comparado con otras cosas, y hemos llegado a la conclusión de que es más excelente que todas ellas.
3. Además, el amor de Dios nos llevará a deleitarnos en Él.
4. Mencionaré solo una señal más de amor sincero; la cual se ve cuando una persona corteja la sociedad e intimidad familiar del objeto de sus afectos.
II. De qué manera se puede adquirir un espíritu de amor a Dios, si no lo tenemos, o aumentarlo, si lo tenemos.
1. El primer paso es sentir nuestra total deficiencia en este deber.
2. Toma tu Biblia y aprende el carácter de Aquel a quien has descuidado tanto.
3. Sin embargo, estos puntos de vista del amor de Dios serán, en gran medida, ineficaces, hasta que realmente te hayas arrojado al pie de la cruz y creído en Jesucristo para la justificación de tu propia alma.
4. Mi próxima instrucción para abrigar este espíritu de amor a Dios es que debes protegerte cuidadosamente contra todo en tu temperamento y conducta que pueda entristecer al Espíritu de Dios.
5. Te insisto en la necesidad de una comunión frecuente con tu Dios reconciliado en oración y acción de gracias. (Joseph Jowett, MA)
Amor a Dios
I. Un verdadero amor a Dios tiene tres partes constituyentes principales.
1. El amor del deseo, que tiene su origen en las necesidades del hombre, y la idoneidad y voluntad de Dios para suplirlas.
2. El amor de gratitud, que surge del sentido de la bondad Divina hacia nosotros.
3. Un amor desinteresado, teniendo como fundamento la excelencia y la perfección de Dios consideradas en sí mismas, y sin referencia alguna a los beneficios que derivamos de ellas.
II. La medida del amor divino.
1. Que debemos amar a Dios supremamente por encima de cualquier otro objeto.
2. Con todo el ardor e intensidad de nuestra alma. (H. Kollock, DD)
La vida de consagración cristiana
I. El carácter de este amor. El hombre entero debe estar enrolado en nuestro amor a Dios; toda la fuerza de nuestra vida debe ir a expresarla ya cumplirla.
1. Dios reclama de nosotros un cálido afecto personal.
2. Dios debe ser amado por Su excelencia moral. Nuestra conciencia no solo debe aprobar nuestro afecto; siempre nos estará proporcionando material nuevo para la adoración exaltada de Él. El sentido de rectitud encenderá la gratitud en adoración.
3. Dios reclama de nosotros un afecto inteligente. Nuestra inteligencia debe tener alcance completo, si nuestro amor por Dios ha de ser pleno.
4. Dios reclama de nosotros que amemos con todas nuestras fuerzas. Toda la fuerza de nuestro carácter debe estar en nuestro afecto por Él. Los hombres dedican sus energías a actividades mundanas.
II. La unidad de la vida espiritual en este amor. El mandato de nuestro texto es introducido por una proclamación solemne: “Escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es”. El objeto de Moisés al declarar la unidad de Dios era proteger a los judíos contra la idolatría; mi objeto al detenerme en él es reclamar de ti la consagración de todos tus poderes. Una simple ilustración aclarará estos dos puntos. La poligamia es contraria a la verdadera idea del matrimonio; el que tiene muchas esposas no puede amar a una de ellas como se debe amar a una esposa. Igualmente se viola el ideal del matrimonio si un hombre no puede o no quiere rendir a su esposa el homenaje de toda su naturaleza. Su afecto mismo será parcial en lugar de pleno, y su corazón se distraerá si, cualquiera que sea la amabilidad de ella, su conducta ofende su sensibilidad moral; si no puede confiar en su juicio y aceptar su consejo; si ella es un obstáculo para él y no una ayuda en los asuntos prácticos de la vida. La vida espiritual de muchos hombres se distrae y se vuelve ineficaz, simplemente porque todo su ser no está absorto en su religión; la unilateralidad en la devoción seguramente la debilitará y tiende finalmente a destruirla. Considere la dignidad infinita de Dios. Él es la fuente y el objeto de todos nuestros poderes. No hay facultad que no haya venido de Él; que no es purificado y exaltado por la consagración a Él. Y así como todas nuestras facultades forman un solo hombre, razón y emoción, conciencia y voluntad uniéndose en una vida humana completa, así, para la armonía espiritual y la satisfacción religiosa, debe haber la plena consagración y disciplina de todas nuestras facultades. Una y otra vez se nos presenta esta verdad en la Biblia. Los ciegos y los cojos estaban prohibidos para el sacrificio; los lisiados e imperfectos fueron desterrados de la congregación del Señor. El hombre completo es redimido por Cristo: cuerpo, alma y espíritu, todos deben ser presentados como un sacrificio vivo. El evangelio no tiene por objeto reprimir nuestros poderes, ni poner al hombre en conflicto consigo mismo, sino desarrollar y ampliar toda la esfera de la vida; y agravia al Autor del evangelio, y estropea su propia perfección espiritual, quien permite que cualquier facultad quede en desuso en el servicio de Dios. Mira la misma verdad en otro aspecto; considera cómo nuestros poderes se ayudan unos a otros para obtener una verdadera aprehensión de Dios. Las sensibilidades del amor nos dan una idea de su carácter y nos proporcionan motivos para servirle activamente. Por otro lado, la estima inteligente de Dios expande el afecto por Él y lo conserva fuerte cuando la mera emoción se habrá extinguido. La obediencia es a la vez el órgano del conocimiento espiritual y el ministro de una fe creciente. “Los que conocen Tu nombre,” dice el Salmista, “en Ti confiarán.”
III. Los fundamentos e impulsos de este amor. En realidad, tiene una sola razón: Dios es digno de ello; y el impulso de rendirlo proviene directamente de nuestra percepción de Su valía y del conocimiento de que Él lo desea de nosotros. El reclamo de amor, como todos los reclamos divinos, se basa en el carácter de Dios mismo; y aquí toma la forma de mandamiento porque los judíos estaban “bajo la ley”. Hay, sin embargo, dos pensamientos sugeridos por los dos títulos dados por Moisés a Dios, que nos ayudarán a ilustrar mejor nuestro tema.
(1) Moisés habla de Dios como Jehová, el que existe por sí mismo y se basta a sí mismo. Dios es la fuente y el autor de todo, dondequiera que se encuentre, que suscita el amor en el hombre. Una vez que la idea de Dios se ha apoderado plenamente del alma, no hay perfección que no le atribuyamos en medida infinita.
(2) Moisés llama a Jehová “Jehová nuestro Dios”, recordando a Su pueblo que Dios los había escogido de entre todas las naciones de la tierra, que eran “preciosos a Sus ojos y gloriosos”; y que todo lo que sabían de Su excelencia y bondad les había llegado a través de su percepción de lo que Él había hecho por ellos. “Nosotros le amamos, porque Él nos amó primero”; esta es la lectura cristiana del pensamiento de Oseas. (HW Beecher.)
De amar a Dios
Yo. El deber prescrito es: “Amarás al Señor tu Dios”. Un verdadero amor de Dios debe estar fundado en un sentido correcto de que Sus perfecciones son realmente amables en sí mismas y beneficiosas para nosotros: y tal amor de Dios necesariamente se manifestará en nuestro esfuerzo por practicar nosotros mismos las mismas virtudes y ejercitarlas. ellos hacia los demás. Toda perfección es en sí misma hermosa y amable en la naturaleza misma de la cosa: las virtudes y excelencias de hombres remotos en la historia, de quienes no podemos recibir ningún beneficio personal, excitan en nosotros una estima, lo queramos o no: y toda buena mente , cuando lee o piensa en el carácter de un ángel, ama la idea, aunque no tiene comunicación presente con el sujeto a quien pertenece tan hermoso carácter: mucho más la Fuente inagotable de todas las perfecciones; de perfecciones sin número y sin límite; el Centro, en el que se unen todas las excelencias, en el que reside toda la gloria y del que procede todo bien, no puede sino ser el objeto supremo del amor para una mente razonable e inteligente. Incluso suponiendo que nosotros mismos no recibimos ningún beneficio de ello, el poder, el conocimiento y la sabiduría infinitos en conjunto son encantadores en la idea misma y amables incluso en la imaginación abstracta. Pero lo que hace que estas perfecciones sean más verdaderas y sustanciales, más reales y permanentes, el objeto de nuestro amor, es la aplicación de ellas a nosotros mismos y a nuestras preocupaciones más inmediatas, por la consideración de que están unidas también a aquellas perfecciones relativas y morales. excelencias, que las hacen al mismo tiempo tan beneficiosas para nosotros como lo son absolutamente en su propia naturaleza. Digo, entonces es que Dios verdaderamente aparece como el objeto completo del amor, porque así nuestro Salvador mismo nos enseña a argumentar (Luk 7:47 )-A quien mucho se le perdona, amará más; y el apóstol San Juan (1Jn 4,19)-“Nosotros”, dice, “le amamos, porque Él nos amó primero. ” Esta es, por tanto, la verdadera base y fundamento de nuestro amor a Dios. Pero en qué consiste este amor a Dios, y por qué actos se ejerce más apropiadamente, a veces ha sido muy mal entendido. Siempre significa una virtud moral, no una pasión o afecto; y, por lo tanto, en las Escrituras siempre se explica con gran cuidado y se declara que significa la obediencia de una vida virtuosa, en oposición al entusiasmo de una imaginación vana. En el Antiguo Testamento, Moisés, en su última exhortación a los israelitas, lo expresa así (Dt 10,12): “Y ahora, Israel ¿Qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, y le ames? ¿Y qué es amarlo? Pues, Él les dice en las siguientes palabras, es: “Andar en todos Sus caminos, y servir al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para guardar los mandamientos del Señor y Su estatutos que yo te ordeno hoy para tu bien. Y nuevamente (2Jn 1:6), “Esto”, dice él, “es el amor, que andemos según sus mandamientos”. Porque ¿qué es el amor racional sino un deseo de complacer a la persona amada y una complacencia o satisfacción en complacerla? Amar a Dios, por tanto, es tener un deseo sincero de obedecer sus leyes, y un deleite o placer en la conciencia de esa obediencia. Incluso a un superior terrenal, a un padre o a un príncipe, el amor no puede mostrarse de otro modo por parte de un niño o un sirviente que observando alegremente las leyes y promoviendo el verdadero interés del gobierno bajo el cual se encuentra. Ahora bien, a partir de este relato que se ha dado de la verdadera naturaleza del amor a Dios, nos será fácil corregir los errores en que a veces han caído los hombres en ambos extremos. Algunos han confiado mucho en su amor a Dios por el mero calor de un celo supersticioso y de un afecto entusiasta, sin mayor cuidado de dar en su vida frutos de justicia y de verdadera santidad. Por el contrario, hay otros que, aunque realmente aman, temen y sirven a Dios en el curso de una vida virtuosa y religiosa, sin embargo, debido a que no sienten en sí mismos ese calor de afecto que muchos entusiastas pretenden sentir, por eso tienen miedo. y sospechan que no aman a Dios sinceramente como deberían.
II. Habiendo explicado así ampliamente el deber ordenado en el texto, «Amarás al Señor tu Dios», procedo ahora, en segundo lugar, a considerar brevemente las circunstancias requeridas para que el cumplimiento de este deber sea aceptable y completo: “Lo amarás con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente”. En San Lucas es algo más claro: “Con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente”.
1. Debe ser sincero: debemos amarlo u obedecerlo con todo nuestro corazón. No es sólo el acto externo, sino la afección interna de la mente lo que Dios considera principalmente, una afección de la mente que influye en todas las acciones de un hombre tanto en secreto como en público, lo que determina el verdadero carácter o denominación de la persona, y lo distingue. que en verdad es siervo de Dios de aquel que sólo lo parece o aparenta serlo.
2. Nuestra obediencia debe ser universal: debemos amar a Dios con toda nuestra alma, o con toda nuestra alma. No ama a Dios en el sentido de las Escrituras quien le obedece sólo en algunos casos y no en todos. El salmista pone su confianza sólo en esto, en que “ha respetado todos los mandamientos de Dios” (Sal 119:6). Hablando en términos generales, la tentación de la mayoría de los hombres radica principalmente en algún caso particular, y esta es la prueba adecuada de la obediencia de la persona, o de su amor hacia Dios.
3. Nuestra obediencia debe ser constante y perseverante en el tiempo, así como universal en su extensión; debemos amar a Dios con todas nuestras fuerzas, perseverando en nuestro deber sin desfallecer. “El que persevere hasta el fin”, dice nuestro Salvador, “ése será salvo”; y “el que venciere heredará todas las cosas”; y “somos hechos partícipes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio”. La noción bíblica de la obediencia es caminar “en santidad y justicia delante de Él todos los días de nuestra vida” (Luk 1:75).
4. Nuestra obediencia a Dios debe ser voluntaria y alegre: debemos amarlo con toda nuestra mente. “Los que aman tu nombre se alegrarán en ti” (Sal 5,12): y san Pablo, entre los frutos del Espíritu , cuenta la paz y el gozo en el Espíritu Santo. Pero la virtud llega a ser más perfecta cuando es facilitada por el amor, y por la práctica habitual incorporada como si estuviera en la misma naturaleza y temperamento del hombre.
III. Lo último que se observa en el texto es el peso y la importancia del deber: es el “primer y gran mandamiento”. La razón es, porque es el fundamento de todo; y sin consideración a Dios, no puede haber religión. (Samuel Clarke, DD)
Sobre el amor de Dios
Es la mejora la habilidad de la cabeza es lo que forma al filósofo, pero es la correcta disposición del corazón lo que principalmente hace al cristiano. Es nuestro amor dirigido a ese Ser, que es más digno de él, como el Centro en el que se unen todas las excelencias, y la Fuente de la que proceden todas las bendiciones. “El amor es el cumplimiento de la ley”. No es la mera acción lo que es valioso en sí mismo. Es el amor del que procede lo que le imprime un valor y le da un encanto entrañable y una belleza. Cuando un temor servil embarga a todo el hombre, encierra todas las potencias activas del alma, entorpece las capacidades, y es más bien un preservativo contra el pecado que un incentivo para la virtud. Pero el amor acelera nuestros esfuerzos y anima nuestras resoluciones para complacer al objeto amado; y cuantas más ideas amables tengamos de nuestro Maestro, más alegre, liberal y animado será el servicio que le rindamos. Sobre el amor, por tanto, las Escrituras han puesto justamente el mayor énfasis, ese amor que dará vida y espíritu a nuestras actuaciones.
I. Preguntaré sobre la naturaleza y el fundamento de nuestro amor por la Deidad. El amor de Dios puede definirse como una consideración fija, habitual y agradecida a la Deidad, fundada en un sentido de Su bondad, y expresándose en un deseo sincero de hacer lo que sea agradable y evitar lo que sea ofensivo para Él. El proceso de la mente lo tomo como esto. La mente considera que la bondad está estampada en todas partes sobre la creación, y aparece en la obra de redención en caracteres distintos y brillantes. Considera, en segundo lugar, que la bondad, una forma amable, es el objeto propio del amor y la estima, y la bondad para nosotros el objeto propio de la gratitud. Pero como la bondad no existe en ninguna parte sino en la imaginación sin algún Ser bueno que sea el sujeto de ella, pasa a considerar que el amor, la estima y la gratitud son un tributo debido a ese Ser, en quien siempre mora una plenitud infinita de bondad, y de quien manan siempre emanaciones incesantes de bondad. Ni la mente descansa aquí; da un paso más para reflexionar que una fría estima especulativa y una estéril e inactiva gratitud no es en realidad una sincera estima o gratitud en absoluto, que siempre se desahogará en fuertes esfuerzos por imitar el deleite de complacer y el deseo de ser feliz por el Ser amado. Si se objeta que no podemos amar a un Ser que es invisible, respondo que lo que amamos principalmente en los seres visibles de nuestra propia especie es siempre algo invisible. ¿De dónde surge ese gusto por la belleza en nuestra propia especie? ¿Lo amamos simplemente como una cierta mezcla de proporciones y colores? No; porque, aunque estos han de tenerse en cuenta como dos ingredientes materiales, sin embargo, algo más falta para engendrar nuestro amor; algo que anima las características y habla de una mente interior. De lo contrario, podríamos enamorarnos de una mera imagen o cualquier masa sin vida de materia que fuera entretenida a la vista. Tan pronto nos enamoraríamos de un semblante muerto, desinformado y carente de sentido, donde había una simetría y regularidad exactas de los rasgos, como con esos rostros que están animados por una cierta alegría, ennoblecidos por una cierta majestad o atraídos por una cierta complacencia. difundido sobre todo su semblante. ¿No es este, por lo tanto, el fundamento principal de nuestro gusto por la belleza, que nos da, como pensamos, algunos avisos externos de cualidades nobles, benévolas y valiosas en la mente? Así, una dulzura de semblante y aspecto cautiva tanto más cuanto que la consideramos como una indicación de un temperamento interior mucho más dulce. En una palabra, aunque la Deidad no se puede ver, numerosos ejemplos de Su bondad son visibles en todo el marco de la naturaleza. Y dondequiera que se vean, naturalmente dominan nuestro amor. Pero no podemos amar la bondad abstraídamente de algún Ser en el que se supone que es inherente. Pues eso sería amar una idea abstracta. Hasta ahora, en efecto, es sólo el amor de la estima. La transición, sin embargo, de eso a un amor de disfrute, o un deseo de ser hecho feliz por Él, es rápida y fácil: porque, cuanto más hermosas ideas tengamos de cualquier ser, más deseosos estaremos de hacer su placer. y procurar su favor. Habiendo mostrado así el fundamento de nuestro amor a Dios, procedo-
II. Declarar el grado y señalar las medidas de nuestro amor a Él. El significado de estas palabras, “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas,” es que debemos servir a Dios con todas esas facultades que Él nos ha dado: no que el amor de Dios sea exclusivo de todos los demás amores, sino de todos los demás afectos rivales; que, siempre que el amor de Dios y el del mundo entren en competencia, el primero sin duda debe tomar el lugar del segundo. Amar a Dios, por tanto, con todo nuestro corazón está tan lejos de excluir todas las complacencias inferiores que necesariamente las comprende. Nuestro amor debe comenzar con la criatura y terminar en Él como el eslabón más alto de la cadena. Debemos amar, así como argumentar, hacia arriba desde el efecto hasta la causa; y debido a que hay varias cosas deseables incluso aquí bajo las regulaciones adecuadas, concluya que Él, el Hacedor de ellas, debe ser el objeto supremo, no el único, de nuestros deseos. No podemos amar a Dios en Sí mismo sin amarlo en y por Sus obras. No debemos repartir nuestros afectos entre la piedad y el pecado. Entonces nuestro afecto es como un gran diamante, el más valioso, cuando permanece entero e intacto, sin ser cortado en una multitud de partes independientes e inconexas. Amar al Señor con todas nuestras fuerzas es poner las potencias activas del alma en amarlo y servirlo. Es acelerar las ruedas y resortes de acciones que antes se movían pesadamente. Es hacer el bien sin cansarse de hacer el bien. El amor de Dios es un deleite firme, bien fundamentado y racional en Él, fundado en la convicción y el conocimiento. Está asentado en el entendimiento y, por lo tanto, no necesariamente acompañado de agitaciones más enérgicas de los espíritus, aunque, de hecho, el cuerpo puede seguir el ritmo del alma, y los espíritus fluyen en un torrente más vivo hacia el corazón, cuando estamos afectados por cualquier representación ventajosa de Dios, o por una reflexión sobre sus bendiciones. Esto me pareció necesario observar, porque algunos hombres débiles de tez sanguínea tienden a regocijarse a causa de esos breves éxtasis y pasajeros destellos de alegría que sienten dentro de sí mismos; y otros de constitución flemática a desanimarse, porque no pueden trabajar hasta tal grado de fervor. Mientras que nada es más precario e incierto que ese afecto que depende del fermento de la sangre. Naturalmente, cesa tan pronto como los espíritus flaquean y se agotan. Los hombres de este tipo a veces se acercan a Dios con gran fervor, y otras veces se alejan bastante de Él, como esos grandes cuerpos que se acercan mucho al sol, y luego vuelan de repente a una distancia inconmensurable de la fuente. de luz. Te encuentras con una persona en algún momento feliz, cuando su corazón se desborda de alegría y complacencia: te hace cálidos avances de amistad, te da acceso a los secretos más íntimos de su alma, y evita toda solicitud ofreciéndote, sin que se lo pidas, los servicios que usted, en esta temporada suave y apacible de dirección, podría haberse animado a preguntar. Espera hasta que termine este arrebato de buen humor y flujo de ánimo, y encontrarás que todo este exceso de calidez de la amistad se convierte en frialdad e indiferencia; y él mismo tan diferente de sí mismo como una persona puede de otra; mientras que una persona de constitución seria y serenidad mental, consecuente consigo misma y, por lo tanto, constante contigo, prosigue, sin alternancia de calores y fríos en la amistad, en un tenor ininterrumpido de servir y complacer a su amigo. ¿Cuál de estos dos es más valioso en sí mismo y aceptable para ti? La respuesta es muy obvia. Así también una vena de piedad constante, regular, consecuente, es más aceptable para ese Ser en el que no hay mudanza, ni sombra de cambio, que todas las salidas apasionadas y breves arrebatos intermitentes de una devoción desigual. Verdaderamente amar a Dios no es entonces tener unas cuantas nociones cálidas acerca de la Deidad revoloteando por un tiempo en el pecho, y dejándolo luego vacío y vacío de bondad. Pero es tener el amor de Dios morando en nosotros. No es un estado de ánimo o humor religioso, sino un temperamento religioso. No es estar de vez en cuando complacido con nuestro Hacedor en la alegría del corazón, cuando, hablando más propiamente, estamos complacidos con nosotros mismos. No es tener unos cuantos actos transitorios ocasionales de complacencia y deleite en el Señor surgiendo en nuestras mentes cuando estamos de buen humor, como la semilla en la parábola pronto brotó y pronto se secó, porque no tenía raíz. y la profundidad de la tierra, sino que es tener una resolución duradera, habitual y determinada para agradar a la Deidad arraigada y cimentada en nuestros corazones, e influenciando nuestras acciones en todo momento.
III. Procedo a examinar hasta qué punto el temor de la Deidad es consistente con el amor de Él. “Misericordia hay en ti, por tanto, serás temido”, es un pasaje de los Salmos muy hermoso, así como muy apropiado para nuestro presente propósito. El pensamiento es sorprendente, porque era obvio pensar que la sentencia debería haber concluido así: Hay misericordia contigo, por lo tanto, serás amado. Y, sin embargo, también es natural, ya que tendremos miedo de atraer sobre nosotros su desagrado, a quien amamos sinceramente. Cuanto más le tengamos afecto a Él, más temeremos separarnos de Él. El amor, aunque expulsa todo temor servil, no excluye el temor que un hijo obediente muestra a un padre muy afectuoso pero muy sabio y prudente. Y podemos regocijarnos en Dios con reverencia, así como servirle con alegría. Porque el amor, si no se apacigua y templa con el temor y las aprensiones de la justicia divina, traicionaría el alma en una confianza sanguínea y una seguridad mal fundada. El miedo, por otra parte, si no es endulzado y animado por el amor, hundiría la mente en un abatimiento fatal. El temor, por tanto, se pone en el alma como contrapeso a los afectos más amplios, bondadosos y generosos. Está en la constitución humana lo que son los pesos para algunas máquinas, muy necesarios para ajustar, regular y equilibrar el movimiento de los finos, curiosos y activos resortes. Dichoso el hombre que puede dominar un equilibrio tan justo y uniforme de estos dos afectos, que el uno no hará más que disuadirlo de ofender, mientras que el otro lo anima con un sincero deseo de complacer a la Deidad. (J. Seed, DD)
Amor de Dios peculiar al cristianismo
¿Usted ¿Sabes que la nuestra es casi, si no del todo, la única religión que nos enseña a amar a Dios? Los paganos no aman a sus dioses. Les tienen miedo; son cosas tan horribles y feas; son tan feroces; les temen. Se pensaba que los esquimales no tenían una palabra para «amor» en su idioma. Por fin encontraron uno de casi dos líneas de largo. Hace dos líneas en un libro, difícilmente podrías decirlo. Pero el nuestro es muy corto. Si yo fuera un esquimal y tuviera que decir “amor”, tendría que escribir una palabra de dos líneas, compuesta de todo tipo de palabras. Es un gran privilegio que podamos amar a Dios. (J. Vaughan, MA)
Amor enterrado
He oído decir de un hombre, “¡Ese hombre es una tumba!” porque algo en él yacía muerto y enterrado. ¿Qué crees que fue? Amor. El amor estaba muerto y enterrado en él, ¡así que el hombre era una tumba! Espero no tener tumbas aquí. Espero que no haya nadie aquí que sea una tumba; una persona en quien el amor yace muerto y enterrado. (J. Vaughan, MA)
Tu Dios
“Amarás al Señor tu Dios.” No lo amarás, nunca amarás al Señor, hasta que puedas llamarlo tuyo. “Tu Dios.” “Mi Dios.” “Él es mi Dios”. Si a una niña le gusta su muñeca, dice: “Mi muñeca”. si a un niño le gusta su aro o bate, dice: “Mi aro; mi murciélago”. Decimos, “Mi padre; mi madre; mi hermano; mi hermana; mi pequeña esposa; mi esposo”. “Mi” es una palabra muy bonita. Hasta que no puedas decir “tuyo” o “mío”, no amarás a Dios. Pero cuando puedes decir, “¡Mi Dios!” entonces comenzarás a amarlo. “El Señor tu Dios.” Cuando uno de los emperadores romanos -después de un gran triunfo, una victoria militar- regresaba a Roma, subió a la colina Apia con gran pompa, con sus enemigos arrastrados por las ruedas de su carro. Muchos soldados lo rodearon, sumándose a la entrada triunfal de Iris. Al subir la colina, un niño pequeño se abrió paso entre la multitud. «No debes ir allí», dijeron los soldados, «ese es el emperador». El niño pequeño respondió: “Es cierto, él es tu emperador, pero es mi padre!” Era el propio niño pequeño del emperador. Él dijo: “Él es tu emperador, pero él es mi padre”. Espero que podamos decir eso de Dios. Él es el Dios de todos; pero él es mi Diosespecialmente. ¡Él no es solo el Creador del mundo, sino que es mi Dios! (J. Vaughan, MA)
¿Cómo es que amamos a Dios?
¿Cuál es la manera de hacerlo? Te lo diré. Cuando miro a algunos de ustedes, niños y niñas, no puedo ver mucho de su mejilla derecha, pero puedo ver su mejilla izquierda muy claramente, porque la luz llega de esa manera, brilla directamente sobre ustedes. Esa es la forma en que los veo. ¿Cómo amo a Dios? El amor viene de Dios sobre mí; luego vuelve a brillar sobre Él. Debo ponerme donde Dios pueda brillar sobre mí; entonces Su amor brillando sobre mí hará que un reflejo regrese de nuevo a Él. No hay amor a Dios sin eso. Es todo el amor de Dios reflejado hacia Él. ¿No has visto alguna vez la puesta del sol por la tarde, y ha estado brillando tan intensamente sobre una casa que has pensado: “Realmente esa casa está en llamas”? Era sólo la luz del sol brillando de nuevo, el reflejo. Entonces, si el amor de Dios brilla en tu corazón, entonces volverá a brillar en amor por Él. ¿Alguna vez te acercaste a una gran roca alta donde había un eco? Dijiste una palabra, vuelve a ti; dijiste: “¡Ven! ¡venir!» Dijo: “¡Ven! ¡venir!» Fue un eco. Era tu voz volviendo a ti. Es el amor de Dios que regresa a ti cuando lo amas. No es tu amor. No tienes derecho a ello. Es el amor de Dios que brilla sobre ti hace que tu amor regrese a Él. El amor de Dios que te toca vuelve a Él. Ese es el camino. Espero que ames tanto a Dios. (J. Vaughan, MA)
El amor a Dios en el fondo de todo
En una de las guerras en que estuvo enfrascado el emperador Napoleón, leemos que uno de sus viejos soldados, un veterano, sufrió una herida muy grave; y vino el cirujano a vendarla y sondearla. Lo estaba palpando con su sonda, cuando el hombre le dijo al cirujano: “Señor, profundice lo suficiente; si profundizas bastante, encontrarás en el fondo de mi herida ‘¡emperador!’” Todo fue por el amor del emperador. «Encontrarás la palabra ‘emperador’ en el fondo de mi herida». Ojalá pudiera pensar en todas nuestras heridas, en todo lo que hacemos, podríamos encontrar en el fondo de todo esto: “Tengo esta herida por amor al Emperador. El amor de mi Emperador me ha hecho esta herida.” ¡Oh, que podamos encontrar en el fondo de todo, “¡Dios!” ¡Dios!» (J. Vaughan, MA)
Amor supremo por Dios
Te diré otra cosa. Hace muchos años, vivía un maestro de escuela en los Países Bajos. Fue en el momento en que se estaba llevando a cabo una persecución muy perversa contra los protestantes, cuando tenían “La Inquisición”. Fue algo muy cruel. Los inquisidores, como se les llamaba, sometieron a este pobre hombre a la tortura del potro. Le tiraron de las extremidades casi en dos. ¡Este estante era un instrumento horrible! ¿alguna vez has visto uno? Usted puede verlos en algunos museos. ¡Estos inquisidores ponen a los hombres en el potro y luego les arrancan las articulaciones, sometiéndolos así a un dolor horrible! Cuando estaba en el potro, el inquisidor le dijo a este pobre maestro: “¿Amas a tu esposa e hijos? Por el bien de su esposa e hijos, ¿no abandonará esta religión suya? ¿No te rendirás? El pobre viejo maestro dijo: “Si esta tierra fuera toda de oro, si todas las estrellas fueran perlas, y si ese globo de oro y esas estrellas de perlas fueran todas mías, las daría todas para tener a mi esposa e hijos conmigo. Preferiría quedarme en esta prisión y vivir a pan y agua con mi esposa e hijos, que vivir como un rey sin ellos. Pero no por amor a las perlas, al oro, a la esposa o a los hijos, abandonaré mi religión, porque amo a mi Dios más que a la esposa o al hijo, o oro, o perlas.” Pero el corazón de los inquisidores no se ablandó ni un poco; siguieron infligiendo más torturas, hasta que el hombre murió en el potro. Amaba a Dios con “toda su mente, alma, corazón y fuerzas”. ¿Crees que nosotros podríamos ir a la muerte por Él? Si lo amamos, todos los días haremos algo por Él. ¿Qué has hecho este día para mostrar tu amor a Dios? (J. Vaughan, MA)
Me gustaría señalarles algunas formas en las que podemos mostrar nuestro amor a Dios
Supongamos que tienes un amigo muy querido, alguien a quien amas mucho, si quisieras estar a solas con ese amigo, y contarle tus secretos, y que él te los cuente. usted sus secretos? ¿Alguna vez hiciste eso? Si tienes un amigo, estoy seguro de que te gustaría estar a solas con él y hablar secretos. Esto es exactamente lo que harás con Dios si lo amas: te gustará estar a solas con Él; le contarás tus secretos, y Dios te revelará sus secretos. Él ha prometido esto: “El secreto del Señor está con los que le temen”. Él te dirá cosas que no le dice a todo el mundo. Él te dirá cosas que no has oído antes. Te diré otra cosa. ¿Conoces a alguien a quien quieras mucho? Si se alejan de ti, ¿no te gusta recibir una carta de ellos? y cuando llega una carta, ¿no la lees de principio a fin sin un pensamiento errante? No creo que puedas dar tus lecciones sin un pensamiento errante; pero si tuviera una carta de un querido amigo, creo que le prestaría toda su atención, desde la primera palabra hasta la última. Bueno, ¿hay una carta de Dios? Sí. ¡Aquí está, la Biblia! Es una carta de Dios mismo. Si amas a Dios, amarás Su carta, y la leerás con mucho amor y atención, y le dedicarás toda tu mente. (J. Vaughan, MA)
Amar a los que son como Dios
Si tienes un amigo al que quieres mucho, te gustará cualquiera que sea como tu amigo. A veces dirás: “Me gusta bastante esa persona, se parece tanto a mi madre; es tan parecido a mi amigo. Amarás a otros cristianos, porque puedes decir de ellos: “Son tan parecidos a mi Jesús, tan parecidos a mi Dios. Los amaré por lo tanto.” Entonces te gustará la gente pobre. Te diré por qué. Te contaré una pequeña historia, no sé si alguna vez has oído hablar de ella. Había un señor que siempre daba gracias antes de la cena, y decía:
“Hazte presente en nuestra mesa, Señor,
Sé aquí y en todas partes adorado:”
y su hijito, su hijito, dijo: “Papá, siempre le pides a Jesucristo que venga y se haga presente en nuestra mesa, pero Él nunca viene. Le pides todos los días, pero nunca viene”. Su padre dijo: “Bueno, espera y verás”. Estando en la cena ese mismo día, hubo un golpecito en la puerta, dado por un hombre muy pobre por cierto, y dijo: “Me muero de hambre; Soy muy pobre y miserable. Creo que Dios me ama y yo amo a Dios, pero soy muy miserable; Tengo hambre, soy miserable y tengo frío”. El caballero dijo: “Pase; Ven y siéntate, y come un poco de nuestra cena. El niño dijo: “Puedes tener toda mi ayuda”. Así que le dio toda su ayuda; y muy buena cena tuvo el pobre hombre. El padre, después de la cena, dijo: “¿No vino Jesús? Dijiste que nunca vino. Allí estaba ese pobre hombre, y Cristo dijo: ‘En cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños, hermanos míos, a mí lo hicisteis’. ¡Cristo envía a sus representantes! Lo que le has hecho a ese pobre hombre, es lo mismo que si se lo hubieras hecho a Dios”. Entonces estoy seguro de que si amas mucho a la gente, te encantará trabajar para ellos, y no te importará lo duro que sea, porque los amas. Si amas a Dios, te encantará hacer algo para Dios. Lo que Jacob sintió por Raquel: “Siete años sirvió por Raquel, y le parecieron pocos días, por el amor que le tenía”. Te diré una cosa más. Si amas mucho a una persona y se ha ido de ti, te encantará pensar que volverá. (J. Vaughan, MA)
¿Amas a Jesús?
Hace mucho tiempo , un señor, un hombre joven, viajaba en un coche, y frente a él estaba sentada una señora, y la señora tenía una niña muy pequeña en su regazo, una niña muy linda y dulce. Este joven estaba muy complacido con la niña: jugaba con ella, se fijaba mucho en ella, le prestaba su cortaplumas para que jugara; y él le cantaba, y le contaba pequeñas historias; a él le gustaba ella tan extraordinariamente. Cuando el coche llegó al hotel donde iban a parar, esta niña acercó su rostro al del joven y dijo: “¿Ama a Jesús?”. El joven no pudo atraparlo, por lo que preguntó: «¿Qué dices, querida?» Ella dijo de nuevo: «¿Ama ‘oo a Jesús?» Se sonrojó y salió del carruaje, pero no pudo olvidar la pregunta. Hubo una gran fiesta para la cena, pero no pudo escuchar nada más que: «¿Ama a Jesús?» Después de la cena, fue a jugar al billar, y mientras jugaba no podía olvidarlo «¿Ama a Jesús?» Se fue a la cama, incómodo en su mente. Cuando estaba en su cama por la noche, en sus momentos de vigilia y en sus sueños, solo podía escuchar la misma pregunta: «¿Ama a Jesús?» Al día siguiente tenía que encontrarse con una señora con cita, todavía estaba pensando en ello, no podía olvidarlo, pero habló un poco en voz alta, y cuando entró la joven, dijo: “¿Ama a Jesús? ” Ella dijo: «¿De qué estás hablando?» Él dijo: “Olvidé que estabas presente. Estaba diciendo lo que me dijo una niña muy pequeña ayer, ‘¿Ama a Jesús?’” Ella dijo: “¿Qué le dijiste?”. Él respondió: “No dije nada. No sabía qué decir”. Así continuó. Cinco años después, ese señor estaba caminando, creo que fue por la ciudad de Bath. Mientras iba por las calles, vio en la ventana a la misma señora que había tenido a la niña en su regazo. Al verla, no pudo evitar tocar el timbre y preguntó si podía hablar con ella. Él se presentó a ella así: “Soy el caballero que tal vez recordará, que viajó con usted en un coche hace algunos años”. Ella dijo: “Lo recuerdo bastante bien”. Él dijo: «¿Recuerdas que tu niña me hizo una pregunta?» Ella dijo: “Sí, y recuerdo lo confundido que estabas al respecto”. Él dijo: “¿Puedo ver a esa niña?”. La señora miró por la ventana, estaba llorando. Él dijo: “¡Qué! ¡qué! ¿está ella muerta?» “Sí, sí”, fue la respuesta. “Ella está en el cielo. Pero ven conmigo, y te mostraré su habitación. Te mostraré todos sus tesoros. Y el señor entró en la habitación, y allí vio la Biblia de ella, y muchos libros de premio, muy lindamente encuadernados; y vio todos sus juguetes infantiles, y la dama dijo: «Eso es todo lo que queda ahora de mi dulce Lettie». Y el caballero respondió: “No, señora, eso no es todo lo que queda de ella. me quedo Me quedo. A ella le debo mi alma. Yo era un hombre malvado cuando la vi por primera vez, y vivía entre otras personas malvadas y vivía una vida muy mala. Pero ella me dijo esas palabras, y nunca las olvidé. Y desde entonces estoy bastante cambiado. No soy el hombre que era. Ahora soy de Dios. Puedo responder a esa pregunta ahora. No digas que toda la pequeña Lettie se ha ido. Y ahora les digo a ustedes y a todos en esta iglesia: “¿Ama a Jesús?” (J. Vaughan, MA)
La naturaleza del amor a Dios
I. Que el amor que debemos cultivar y cuidar, en referencia a Dios, es supremo en su grado. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente;” recordándonos así que, en todo sentido, Dios ha de tener la preeminencia, porque posee un derecho de propiedad absoluta y entera sobre nosotros, como autor y fin de nuestra existencia, porque sólo Él es apto, en Sí mismo y en los beneficios que Él tiene que otorgar, para constituir la felicidad del hombre, como ser inteligente e inmortal. Y, en verdad, no puede ser de otra manera: es del todo imposible que el amor de Dios sea un principio subordinado. Dondequiera que exista, debe ser el ascendente; por su propia naturaleza, no puede mezclarse con nada que sea diferente de él, y, en relación con su objeto, no puede por posibilidad admitir un rival. Porque ¿qué hay en nosotros a lo que pueda subordinarse? ¿Puede el amor de Dios en nosotros estar subordinado al amor de cualquier pecado? Ciertamente no; porque “si alguno me ama”, dijo el Salvador, “guardará mis mandamientos”. ¿Puede el amor de Dios en nosotros estar subordinado al amor a la fama? Ciertamente no: “¿Cómo podéis creer”, dijo Cristo, “mientras buscáis la honra unos de otros, y no buscáis la honra que viene de Dios?” ¿Puede el amor de Dios estar subordinado en nosotros al amor del mundo? Lo más seguro es que no puede. Esto es tan hostil a él, y tan poco probable que se mezcle con él, como cualquier otro principio o sentimiento que pueda especificarse: “No améis al mundo”, dice el Apóstol, “ni las cosas del mundo; si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él”, y “el amor al dinero es la raíz de todos los males”. ¿Puede el amor de Dios estar subordinado en nosotros al amor de las criaturas? ¿Puede subordinarse al amor por las diversas comodidades y placeres de esta vida? Ciertamente no puede, porque ¿qué dice nuestro Señor? Pues, Él afirma tanto sobre este tema que si algún hombre ama las casas o las tierras, que si algún hombre ama al padre o a la madre, que si algún hombre ama a la esposa o a los hijos, que si algún hombre ama a la hermana o al hermano, más que a Él, él no es digno de El. Es más, Él va más allá de esto, y nos da a entender que donde la continuación o preservación de nuestra propia vida es enemiga o incompatible con el cumplimiento de nuestro deber para con Cristo, incluso para esto nuestro amor a Dios es contrario. no estar subordinado; porque, dice Él, “Si alguno ama su propia vida más que a Mí, no es digno de Mí”. Esta es la visión que debemos tomar de ese imperio de gracia establecido sobre el hombre por Jesucristo: no es el reino de la coerción o del miedo, sino de la libertad y del amor. Supone la entrega total de nuestro corazón a Cristo, para que Cristo se entronice en nuestros afectos, y ejerza dominio total sobre nosotros, sometiendo toda imaginación y pensamiento del corazón. Sería tan tonto decir que un reino fue entregado a un conquistador mientras que al mismo tiempo sus fortalezas estaban en posesión de su adversario, como que un individuo dijera que ha rendido su corazón y afectos a Cristo, mientras que , al mismo tiempo, estos afectos están puestos en todo lo contrario a la voluntad y enemiga de los intereses de Cristo.
II. Que el amor de Dios, tal como Él mismo nos lo inculcó, debe ser considerado como un ejercicio racional de nuestros afectos, lo que implica la más alta estima posible de Dios. El hombre no es sólo sujeto de la pasión, sino también de la razón. Se origina en nosotros por el conocimiento de Dios; surge de la admisión del alma en una relación con Dios. Pero esto no es todo: hay inmensas multitudes que tienen este conocimiento de Dios; al mismo tiempo, no aman a Dios. Y, por lo tanto, quisiéramos grabar clara y seriamente en sus mentes que ese conocimiento de Dios que ha de originar en nosotros un afecto supremo por Él, implica la aplicación peculiar y personal a nosotros de los beneficios de Su gracia: supone nuestra reconciliación con Dios por el perdón de nuestros pecados, a través de la fe en la redención que ha sido obrada por Jesucristo. Cuando este llega a ser el caso, “el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado”; entonces nuestro amor asume el carácter de amor filial, el amor que un hijo siente por su padre.
III. Que el amor de Dios, inculcado en nosotros por los preceptos de su Santo Evangelio, supone supremo deleite o complacencia en Dios. Ahora bien, el ejercicio de nuestros afectos forma parte muy destacada de esa capacidad de felicidad que nos distingue; porque nuestra propia experiencia nos ha enseñado que la presencia de ese objeto en el que se depositan nuestros afectos es esencial para nuestra felicidad; y que su ausencia en cualquier momento ocasiona un sentimiento de dolor indescriptible, que no puede ser mitigado por la presencia de otros objetos, por excelentes que sean en sí mismos, por eso mismo, que no ocupan el mismo lugar en nuestros afectos. Mire, por ejemplo, al avaro: que sólo acumule riquezas y agregue casa a casa y tierra a tierra, y a la presencia y reclamos de cualquier otro objeto parece completamente insensible: su atención está completamente absorta en el único objeto de su buscar; y, muerto para todo lo demás, no le importa a qué sufrimientos o privaciones se somete, si sólo logra satisfacer su penosa avidez. Ahora, mire el mismo principio en referencia al amor de Dios. Dondequiera que exista, eleva el alma a Dios, como fuente y manantial de su felicidad; lleva a la mente a ejercer la mayor complacencia posible en Dios; lleva a la mente a buscar su felicidad en Dios; la lleva a Él como a su común y único centro. Dios es el centro al que el alma siempre puede tender el sol en cuyo rayo ella puede tomar el sol con indecible placer y deleite; encuentra en Él no sólo un arroyo, sino un mar, una fuente de bienaventuranza, pura y perenne, de la que ningún accidente del tiempo podrá jamás privarla.
IV. Que el amor de Dios, tal como se nos inculca en Su Palabra, implica la entrega total y práctica de nosotros mismos a Su servicio y gloria. Por lo general, como saben, nada es más placentero que promover, de cualquier manera posible, los intereses de aquellos a quienes amamos: y cualquiera que sea el sacrificio que hagamos, por arduo que sea el deber que realicemos, para lograr este objetivo, si exitosos, nos sentimos más que adecuadamente recompensados. (John James.)
El gran mandamiento
I. ¿Cómo se puede discriminar este amor? Está dirigido a “Jehová tu Dios” (Sal 16:8).
1. Se puede conocer por su sensibilidad. Es el amor de una novia el día de sus primeros esponsales (Jer 2,2). Un nuevo converso quiere ser demostrativo. En los antiguos juegos romanos, según nos cuentan, los emperadores, en raras ocasiones, para complacer a los ciudadanos, hacían llover dulces perfumes a través de los vastos toldos que cubrían los teatros; y cuando el aire se volvía repentinamente fragante, todo el público se levantaba instintivamente y llenaba el espacio con gritos de aclamación por el costoso y delicado refrigerio (Son 6:12).
2. Este amor se caracterizará por la humildad. Recuerde la exclamación de David, para una ilustración notable de tal espíritu (2Sa 7:18-19). Una sensación de indignidad realmente hace que una persona encantadora sea más bienvenida y atractiva.
3. Este amor será reconocido por su gratitud. Los cristianos aman a su Salvador porque Él los amó primero. Comenzó el conocido. Una verdadera penitente recordará cuánto debe por su perdón, y romperá un vaso de alabastro, costoso y fragante, sobre la cabeza del Redentor (Mar 14:3). Una vez, el Dr. Doddridge consiguió para una mujer afligida el perdón de su marido, que había sido condenado por un delito; ella cayó a los pies del ministro en lágrimas de sentimiento sobrecargado, y exclamó: “¡Oh, mi querido señor, cada gota de sangre en mi cuerpo le agradece por su bondad hacia mí!”
4. Entonces este amor se manifestará en la consagración. Lo que es de Dios no será contaminado por nada terrenal (1Co 3:16-17). Una vez entre las tierras altas de Escocia, la reina de Gran Bretaña, tormenta se quedó, se refugió en una casa de campo. No fue sino hasta después de que ella se hubo ido que el ama de llaves, de corazón sencillo, supo a quién había estado protegiendo bajo su techo. Luego tomó suavemente la silla que había ocupado su soberano y la dejó a un lado con reverencia, diciendo: «¡Nadie se sentará en ese asiento menos que el heredero de una corona!»
5. Entonces este amor se distinguirá por su solicitud. Parecería como si todo verdadero converso pudiera oír a Jesús diciéndole, como le dijo al paralítico impotente en Betesda al recibir su curación: “¡He aquí, has sido sanado; no peques más, para que no te suceda algo peor!”
II. Llegamos así a una segunda pregunta: ¿cómo se puede herir este amor? Puede ser “dejado” voluntariamente y así perdido (Ap 2:4).
1. Puede perder el «corazón». Se decía que el ataúd de Mahoma estaba suspendido en el aire a medio camino entre el cielo y la tierra; seguro que ese no es lugar para un cristiano mientras está vivo. Cristo dijo: “No podéis servir a Dios y a las riquezas”. Fíjate en el relato de los militares que querían hacer rey a David (1Cr 12:33-38). Ningún hombre puede amar a Dios con un corazón para Él y otro corazón para alguien o algo más (Sal 12:2, margen).
2. Este amor puede perder el «alma». Mirad cuán grande parece el celo de Naamán cuando recoge algunas cargas de tierra del suelo de Israel, para llevarla a Siria por altar a Jehová; y veamos ahora cómo saca todo el valor de ello con la absurda proposición de que, cuando su amo real camine en procesión hacia el templo de Rimmon, se le puede permitir ir como siempre, arrodillándose ante el ídolo con el resto. de los adoradores paganos (2Re 5:17-18). Cuando el corazón se ha ido, y por lo tanto no hay interés en amar, y el alma se ha ido, y no hay ningún propósito en amar, ¿dónde está el amor?
3. Entonces este amor puede resultar herido al perder la «mente». Todo afecto verdadero es inteligente. Las deserciones de las verdaderas doctrinas de las Escrituras son inevitablemente seguidas por un bajo estado de piedad.
4. Este amor puede perder toda su “fuerza”. Cuando el mundano Lord Peterborough se quedó por un tiempo con Fenelon, estaba tan encantado con su amable piedad que exclamó al despedirse: “Si me quedo aquí más tiempo, me convertiré en cristiano a pesar de mí mismo”. El amor es un poder; pero es posible que su fuerza desaparezca misteriosamente mientras que su forma puede parecer inalterable. Un pecado secreto, o una lujuria complacida, alejará por completo al hombre de su influencia. Vimos la historia de un barco perdido no hace mucho tiempo; se fue a las rocas a millas de distancia del puerto en el que el piloto dijo que estaba entrando. La culpa se pasó, como de costumbre, de mano en mano; pero ni la destreza del hombre del timón, ni la fidelidad del capitán, ni el celo del marinero, podrían ser imputados con la pérdida. Entonces salió a la luz por fin que un pasajero estaba tratando de pasar de contrabando al puerto una cesta de cubiertos de acero escondida en su litera debajo de la brújula; que desvió la aguja de la estrella del norte. Una sola pizca de terrenalidad le quitó toda la fuerza al magnetismo. Ese será el destino de aquellos que tratan de pasar de contrabando pequeños pecados al cielo.
III. Ahora viene nuestra tercera pregunta: ¿cómo se debe ejercer este amor? Esto nos lleva directamente al undécimo mandamiento, que nuestro Señor declara nuevo en algunos aspectos, pero en su espíritu es como el resto del Decálogo (Juan 13: 34). Se nos ordena amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.
1. ¡Quién es nuestro prójimo! La respuesta a esto se encuentra en la parábola del Buen Samaritano (Luk 10:29).
2. ¿Qué debemos hacer por nuestro prójimo? La respuesta a todas estas preguntas se encuentra en la Regla de Oro (Mat 7:12). Debemos consolar su cuerpo, ayudar a su estado, iluminar su mente, promover sus intereses y salvar su alma. Hay una historia que un sacerdote se paró en el cadalso con Juana de Are hasta que sus propias vestiduras se incendiaron con las llamas que la consumían, tan celoso estaba él por su conversión. “Nadie sabe cómo apreciar al Salvador”, escribió la buena Lady Huntingdon, “pero los que son celosos en obras piadosas por los demás”. (CS Robinson, DD)
Supremo amor a Dios, principal deber del hombre
Yo. Los lugares de las Escrituras donde se ordena este gran deber, ya sea expresa o implícitamente, son los siguientes: Dt 6:4, “ Escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios es un solo Dios”. Dt 10:12; Josué 22:4-5; 2Tes 3:5.
II. Veamos un poco la naturaleza de este deber integral. Y sin controversia es la más excelente calificación de la naturaleza humana. Este amor supone cierta familiaridad con Dios: no sólo un conocimiento de que existe tal Ser, sino una justa noción de Su naturaleza y perfecciones. Y además, este amor de Dios es justificable en los más altos grados posibles; es más, es más loable en proporción a su ardor y la influencia que tiene en nuestros pensamientos y en las acciones de la vida: mientras que el amor a nuestros semejantes mortales puede elevarse a extremos ilegales y producir malos efectos. Incluso el afecto natural, como, por ejemplo, el de los padres a sus hijos, puede exceder los límites debidos y resultar una trampa para nosotros, y ser la ocasión de muchos pecados: pero el amor de Dios nunca puede tener demasiado espacio en el corazón. , ni una influencia demasiado poderosa en nuestra conducta; pero debe gobernar más extensamente, y gobernar y dirigir en todos nuestros propósitos y prácticas.
III. Pasemos ahora, en algunos detalles, a considerar la excelencia de este deber.
1. El objeto de ella es el Dios infinitamente perfecto; la contemplación de cuyas glorias da a los ángeles un deleite indecible y eterno; es más, proporciona a la mente eterna felicidad perfecta e inmutable.
2. El amor a Dios es un logro celestial: arde en el mundo superior; el cielo está lleno de este amor. Dios necesariamente se ama a sí mismo; se deleita en su propia gloria; reflexiona sobre sus propias perfecciones con eterna complacencia: el Hijo ama al Padre; los ángeles y los espíritus de los justos contemplan el rostro de Dios con entera satisfacción.
3. El amor de Dios es el don más noble de la mente del hombre. Exalta más el alma y le da mayor lustre que cualquier otra virtud. No, esta es la parte más excelente de la piedad, la piedad interior.
4. La excelencia de este principio de gracia, el amor a Dios, aparecerá si lo consideramos como productor de los frutos más excelentes. El amor es el cumplimiento de la ley. Nos prepara para la comunión con Dios, para las comunicaciones de Su gracia, para el deleite en Él, para participar de los consuelos del Espíritu, para la luz del rostro de Dios, un sentido de Su amor por nosotros y una esperanza viva de gloria. .
5. Sin amor no podemos ser aprobados y aceptados por Dios, ni en el culto religioso, ni en las acciones comunes de la vida. Lo que el apóstol dice de la fe: “Sin fe es imposible agradar a Dios”, también podemos decirlo del amor.
6. El amor a Dios nos da derecho a muchos privilegios y bendiciones especiales.
7. Además de las promesas de la vida que ahora es, tienen derecho a las que se relacionan con otra vida. No es en esta vida solamente que tienen esperanza, hay una eternidad de gloria provista para ellos; tendrán el placer de una visión eterna de las infinitas bellezas de la Deidad, y siempre sentirán el embeleso de esa gloria incomprensible.
8. Además prepara el alma para el cielo, adapta la mente a los entretenimientos celestiales. Nos sale al encuentro de la presencia de Dios, como un ardor como el que suscita la visión celestial, aunque tan inferior en grado.
IV. Las razones del amor de Dios.
1. Las infinitas perfecciones de Dios reclaman nuestra más alta estima y amor.
2. Crear bondad nos enseña a adorar y amar a nuestro Hacedor.
3. La consideración del cuidado preservador de Dios nos dirige a amarlo.
4. La generosidad y generosidad de Dios al hacer provisión para la humanidad es lo que de ninguna manera debe ser pasado por alto, sino considerado y reconocido para la alabanza de Su bondad, y debe inclinar nuestros corazones hacia el gran Benefactor.
5. La paciencia de Dios es atractiva, y debe atraer el alma hacia Él, y disponernos alegremente a volver a la obediencia con un resentimiento agradecido de Su bondad inmerecida y perdida.
6. Los títulos que Dios se complace en tomar sobre sí mismo con respecto a su pueblo deben ser considerados un aliciente para amarlo, al menos por aquellos que esperan tener un interés en su favor especial.
7. Las promesas de Dios son de una naturaleza atrayente, cautivadora, y son compañeras para conquistar nuestros corazones, y para hacer placenteras las sendas del deber.
8. La gracia redentora dirige nuestros corazones hacia el amor de Dios.
9. Otro argumento que nos dirige y nos empuja al amor de Dios es la bondad distintiva de Dios para con nosotros al darnos la revelación del evangelio.
10. Con respecto a los que he dicho, y todos los demás ejemplos del amor de Dios, el desinterés de éste lo exalta y magnifica, y lo muestra infinitamente digno de nuestra estima y amor. Estamos obligados a amar al Señor nuestro Dios por la esperanza que nos ha dado en cuanto a otra vida; esperanza de una plenitud de gozos y placeres para siempre, bienaventuranza meramente adecuada a las más altas facultades del alma que cualquiera de las que disfrutamos aquí, y duradera como la eternidad misma.
V. Debo ahora exponerles, en algunos detalles, los frutos de este excelente principio en el alma del hombre.
1. El amor a Dios producirá obediencia, obediencia voluntaria, alegre.
2. El amor a Dios engendrará en nosotros un cariño sincero por el pueblo de Dios, tal como en el estilo gracioso y condescendiente de la Escritura se les llama hijos suyos.
3. El amor a Dios moderará vuestros afectos hacia los placeres mundanos, que tienden a ocupar demasiado espacio en nuestros corazones y absorber grados ilícitos de nuestro amor.
4. Te calificará para la sumisión debida a Dios bajo los males temporales y las aflicciones corporales, y evitará las quejas contra Dios.
5. El amor a Dios os preparará para la comunión con Dios, manifestaciones de Él mismo para vosotros.
6. Hace apto el alma para la deleitable meditación en Dios.
7. Si verdaderamente amas a Dios, te deleitarás en su adoración, amarás la casa de Dios.
8. El amor a Dios os dará una esperanza viva de gloria. Lo que queda por hacer sobre este tema es añadir algunas inferencias y exhortaciones.
Las inferencias son las siguientes:
1. Si el amor de Dios es un deber grande e indispensable, entonces toda la religión no radica en el amor al prójimo; mucho menos en ser justos y honestos en nuestros tratos, dando a todos lo que les corresponde, y no haciendo daño a nadie.
2. Si el amor de Dios es un deber tan grande, y hay tantos argumentos claros e incontestables para demostrar que lo es, ¡qué horrible maldición es odiar a Dios!
3. ¡Qué gran ventaja es disfrutar de la revelación del evangelio, donde tenemos la luz del conocimiento de la gloria de Dios que resplandece en el rostro de Jesucristo!
4. Si amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón es el primer y gran mandamiento, entonces nos preocupa mucho averiguar si tenemos este principio divino en el alma.
Tengo un algunos detalles de exhortación para agregar, y con estos terminaré este tema.
1. Creer en Dios, Su existencia, Sus gloriosas perfecciones, Su rectitud infinita, eterna, inmutable, Su providencia, Su cuidado de Sus criaturas, Su misericordia y amor, Su bondad general para con todos.
2. Solicítense a la meditación sobre aquellos atributos de Dios que tienen una tendencia más directa a atraer la estima y el amor, los atributos que son como el manantial de donde fluyen las bendiciones para sus criaturas, tales como su compasión, misericordia y bondad.
3. Creer en el evangelio. Los propósitos de amor de Dios al hombre caído antes de la fundación del mundo, la encarnación del Hijo de Dios, los sufrimientos y muerte del Mediador, la remisión de los pecados comprados con Su sangre.
4. Sed versados en las Escrituras, que fueron escritas para llevarnos a Dios como fuente de bien y autor de felicidad, para suscitar y mejorar en la mente todos los afectos misericordiosos hacia Él, y, entre lo demás, nuestro amor. a Él,
5. Trabajar para purificar más el corazón de la corrupción natural.
6. Ten cuidado de mantener tus afectos hacia otras cosas dentro de los límites debidos, para que no disminuyan tu estima de Dios. (Thomas Whitty.)