Estudio Bíblico de Marcos 12:37 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 12:37

Y el pueblo la gente lo escuchaba con alegría.

El evangelio y las masas

Este pasaje se refiere a la recepción dada a las enseñanzas de nuestro Señor por las masas del pueblo.

I. Los oyentes de Cristo a los que se hace referencia en el texto son designados como “la gente común”. Como las palabras en el griego original significan, literalmente, «la gran multitud», se ha sugerido que la mejor traducción del pasaje sería «la gran multitud le oyó con alegría». Los revisores del Nuevo Testamento, sin embargo, se han adherido a la traducción de la Versión Autorizada, y en el texto del Nuevo Testamento Revisado tenemos las palabras conocidas desde hace mucho tiempo, «la gente común lo escuchó con gusto», mientras que la traducción alternativa, “la gran multitud”, queda relegada al margen. Un crítico ha señalado que en las palabras “la gran multitud” no se pretende antítesis u oposición a las clases altas. Esto, por decir lo menos, es cuestionable; pero de esto estamos seguros de que, ya sea que se pretendiera o no alguna distinción de clases, «la gran multitud» incluye necesariamente a la gente común. Por «la gente común» se entiende, en todos los países, la gente sin riqueza o poder. , o rango exaltado, o cultura intelectual, o refinamiento de modales. Son los vulgares, los incultos, los humildes, los pobres, las masas. La frase “la gente común” sugiere la desigualdad humana e implica que las gradaciones de rango y clase se dan entre los hombres. Pero, ¿por qué y cómo, se puede preguntar, debería haber estas distinciones? ¿No son todos los hombres iguales? A esto respondo que en ciertos sentidos importantes todos los hombres son iguales. Todos los hombres son iguales por descendencia natural, como descendencia de los mismos primeros padres. Luego está la igualdad básica de la depravación natural y la culpa. Sobre toda la raza está escrita la descripción inspirada: “No hay justo; no, ni uno. Y, gracias a Dios, existe la bendita igualdad de una redención común, una conexión igual con el segundo Adán como con el primero. No obstante la igualdad universal del hombre en los aspectos esenciales a que me he referido, hay otros aspectos importantes, unos naturales y otros artificiales, en que los hombres no son iguales. Hay diferencias en el físico, en la estatura y la fuerza, que son obvias para todos. Todavía hay mayores diferencias que se encuentran entre las mentes de los hombres. Y aunque las variedades nativas y constitucionales del intelecto humano son numerosas y grandes, estas diferencias aumentan aún más en número y variedad por la educación y la cultura. Las desigualdades sociales que existen en la sociedad, y que no son eliminadas, sino que son agravadas por la civilización, comprenden, con otras clases, la gente común. Por muy desagradables que sean las distinciones de clase, parecen ser inevitables, al menos hasta cierto punto y en cierta variedad. Al reconocer las distinciones de rangos, clases y condiciones de los hombres, nosotros, como predicadores cristianos, reconocemos hechos existentes, hechos que existen ahora y que siempre han existido. La misión del evangelio, sin embargo, es para todos los hombres sin distinción; y si la clase más numerosa, la gran multitud, le da una acogida favorable, es cuestión de agradecimiento ahora, como sin duda lo fue cuando el Autor del evangelio era un predicador del evangelio, haciendo que el evangelista hiciera, en el en medio de los dichos de Cristo, el registro abrupto, “y la gente común le oía con alegría.”

II. La recepción dada al ministerio de Jesús por las masas es digna de reflexión e investigación. La pregunta, ¿Por qué la gente común lo escuchó con alegría? es una pregunta muy natural, y merece la mejor respuesta que se le pueda dar. Las razones de su alegría no se asignan, y deben deducirse principalmente de la inferencia y de las insinuaciones de las Escrituras. Sin duda, las causas principales estaban relacionadas con el carácter del Gran Maestro mismo; con la naturaleza de las verdades que enseñó; con el estilo y métodos de Su enseñanza; y con la receptibilidad de los oyentes.

1. Jesús no fue un maestro ordinario, pero en la singularidad de su grandeza se destacó en marcado contraste con los escribas y rabinos de su época, e incluso se elevó muy por encima de los antiguos profetas de Israel, aunque los personajes eran grandiosos y sublimes. de estos santos hombres de la antigüedad. Hay algo impresionante que llega al asombro en la tranquila autoafirmación de sus profesiones mesiánicas y afirmaciones divinas.

2. La recepción favorable dada por las masas al ministerio de Jesús puede explicarse además por la naturaleza de las doctrinas y preceptos que Él enseñó, y especialmente por los métodos, el estilo, el espíritu y el sentimiento de simpatía de Sus enseñanzas. No menos llamativo fue el sistema moral que Él estableció y reforzó. La gente común lo escuchaba con gusto por el tono de certeza con que enseñaba. Esta enseñanza, tan hermosa como cierta, es inteligible para el intelecto más humilde. No es de extrañar que en Jerusalén, cuando enseñaba en el templo, “la gente común le escuchaba con alegría”.

III. El texto sugiere las relaciones del evangelio con las masas de hombres ahora, y su actitud hacia él. El evangelio es para las masas, porque el evangelio es para todos. Viene con buenas nuevas para todo hombre, sin distinción de rango o condición. El evangelio, como el sábado, fue hecho para el hombre, para el hombre universal. La manera imparcial en que la Biblia trata de las diferentes clases de la sociedad es para mí una prueba adicional de su origen divino. Tampoco, por el contrario, denuncia a las clases menos favorecidas, y las llama “la multitud de cerdos”, “los grandes sucios”, “la bestia de muchas cabezas”, “los canaille,”. “la escoria”, “la escoria”. Tal lenguaje ofensivo nunca se emplea en ese Libro Sagrado, que nos enseña a honrar a todos los hombres; que declara que Dios es el Padre común; “el Padre de los espíritus de toda carne”; que dice: “El rico y el pobre se juntan; el Señor es el Hacedor de todos ellos.” Y luego, como consecuencia de la gracia salvadora de Dios, coloca a todos sobre la misma plataforma de privilegio y bendición comunes. Sube de nivel dignificando a los humildes; allana al vestir de humildad a los encumbrados; y dice a ambos: “Alégrese el hermano de bajo grado, en que es exaltado; pero el rico en que es humillado.” Las masas deberían escuchar el evangelio ahora con deleite, tal como la gente común en los días de nuestro Señor escuchaba con alegría al autor mismo del evangelio. Oír es un punto ganado, y es cuestión de agradecimiento. La característica más deplorable de las masas de las clases asalariadas es su ausencia habitual de la casa de Dios. No escuchan el evangelio con gusto, porque no lo escuchan en absoluto. Cómo lograr que las masas escuchen el evangelio es uno de los grandes problemas religiosos del momento. Para tener éxito, el ministerio cristiano debe extenderse sobre el tema correcto. Ese tema es la verdad del evangelio, del cual la expiación es el artículo principal, alrededor del cual se agrupan los éteres. Oír el evangelio con alegría es el deber y el privilegio de todos por igual: el hombre rico con su anillo de oro y sus ropas lujosas y el hombre pobre con ropas viles. (T. M‘Cullagh.)

El evangelio y la gente común

El estado de la sociedad en Palestina cuando Jesús apareció en un aspecto se asemejaba al de nuestra época y país: el hábito de ir a la sinagoga estaba restringido en su mayor parte a las clases medias y altas, encabezadas por los escribas y fariseos. La masa del pueblo trabajador fue “esparcida como ovejas que no tienen pastor”. Se habían hundido en un estado de abandono general de la religión. A esta gente común Jesucristo se dirigió especialmente; porque, mientras los eruditos lo rechazaron, y sólo buscaron enredarlo en su hablar, estos lo escucharon con gusto, recibieron sus discursos, reconocieron su misión divina y muchos de ellos se arrepintieron de su reprensión. Tenemos una indicación de esta disposición de parte de la gente común para escucharlo, en las palabras de este texto.

I. Sin embargo, dejando el contexto, primero haremos algunos comentarios sobre la expresión “The common people” (la gente común), una frase en inglés que, sin ser una traducción exacta del original, transmite suficientemente bien su significado. La gente común: Esta es una descripción de la multitud de la población, que comprende la totalidad de las órdenes de trabajo. La frase implica que hay otro tipo de personas que no son tan comunes, pero menos y más escasas, y distinguibles por ciertas cualidades eminentes de la multitud que los rodea. Bueno, en todas partes hay gente común y gente menos común. ¿Qué hace la diferencia? La sociedad se compone de tres clases de hombres: los que tienen una mente notable, los que tienen dinero y rango, y los que trabajan con sus manos. La última clase es, con mucho, la más numerosa. Son casi cien por uno de los otros. Estas son las personas comunes. Los otros se distinguen de la multitud por alguna calificación personal. Ilustración:-Siempre habrá una diferencia real entre hombres educados y sin educación. Un hombre puede enriquecerse y abrirse camino hacia las clases media o alta; pero, si se ha descuidado su educación y no se ha cultivado su gusto, ni él ni su familia podrán establecerse como iguales a sus vecinos en una posición similar de riqueza. No es artificial, es una diferencia real que separa a los dos. Una rosa cultivada es realmente una flor diferente de un rosal silvestre que crece en un seto; y no todos los aires de la flor de seto le darán un lugar de igual rango con sus superiores. Hay, y debería haber, una diferencia de rango entre las personas educadas y las no educadas; y, en la medida en que las diferencias en la sociedad inglesa representen diferencias, no sólo de riqueza, sino también de mente y cultura, nunca podrán romperlas, excepto convirtiendo a la gente común en insólita. ¡Cuán comunes son muchas de las personas comunes, comunes en el sentido de bajos y degradados en pensamiento, en sentimiento, en hábitos, en habla, en carácter! Es triste pensar cómo las miserables vidas de la multitud trabajadora podrían variar y volverse infinitamente más cómodas y respetables, si así lo quisieran. El único detalle de más limpieza duplicaría en sí mismo la comodidad de la vida. El tipo más hundido de vida humana puede elevarse a una comunión con los santos y los ángeles. La escalera que vio Jacob era una escala gloriosa en la que el grado más bajo de la humanidad puede subir al cielo ya Dios. Este “pueblo común” puede revestirse de gloria, honor e inmortalidad, y revestirse para siempre de los esplendores de la eternidad. Por lo tanto, cuando miramos a nuestras propias multitudes de gente común, alienadas de la influencia redentora, despreciando a los ministros del cristianismo y aborreciendo a las iglesias, preguntamos: ¿Por qué hemos fallado tan tristemente? Cuando Jesús predicó, la gente común lo escuchó con alegría; y, creyendo en él, fueron transformados en la misma imagen, y se convirtieron en hijos de Dios. ¿Qué había en su predicación que los hizo escucharlo con tanto gusto, que ganó sus corazones y los atrajo hacia él y hacia Dios? Mencionemos primero dos o tres cosas que no pueden alegarse como los medios de Cristo para influir en la multitud.

1. No era un modo de dirigirse cómico, jocoso.

2. Tampoco buscó propiciar a la gente común halagándolos con la promesa de grandes recompensas temporales y sociales por adherirse a Su causa.

1. Entonces, la gente común lo escuchó con alegría, debido a la gran y evidente sinceridad y desinterés de su carácter. Todas las sospechas que acompañaban a los ministerios de los fariseos estaban ausentes de Él.

2. Ellos lo escucharon de buena gana debido a la profundidad espiritual de Su doctrina, y la idoneidad de Su enseñanza a la mente del populacho. No se acercó a ellos con una larga serie de artículos y credos desconcertantes, en los que un hombre debe creer, o fingir creer, o “sin duda perecerá eternamente”. Pero mostró tanto Su sabiduría como Su paciencia al enseñar incluso a Sus propios apóstoles solo “en la medida en que podían soportarlo”. El amor es aún más poderoso que el argumento; o, mejor dicho, es el más poderoso de los argumentos.

3. Creo que debemos mencionar que uno de los rasgos más característicos de la enseñanza de nuestro Señor fue su perfecta virilidad y ausencia de afectación.

4. Una vez más: Jesús llamó la atención de la gente común porque les habló con una compasión que llegó a sus corazones y ganó sus afectos. (E. White.)

Sobre la predicación a la gente común

YO. En primer lugar, pues, no tenemos nada en contra de vosotros, porque sois del número de los que oyen con agrado. Esto es hasta ahora bien. Es uno de los síntomas más mortíferos de los que perecen, que para ellos la predicación de la cruz es locura. Sin duda, un síntoma muy prometedor; y puede evidenciar el comienzo de una buena obra que Dios puede llevar adelante y llevar a la perfección.

II. Pero, en segundo lugar, aunque su audición sea un síntoma prometedor, no es infalible. La gente común de Jerusalén escuchó con alegría; y no necesitamos repetir el terrible desastre y la ruina que, en el transcurso de unos años, se apoderó de las familias de esa gente común.

III. Pero aunque escuchar con alegría no es un síntoma infalible, escuchar toda la verdad con alegría es un síntoma mucho más prometedor que sólo escuchar parte de la verdad con alegría. Tememos que es este gusto parcial por la Palabra lo que forma la totalidad de su afecto por ella, con la gran mayoría de los cristianos profesantes. Les gusta una parte; pero no les gusta otro. A algunos les gusta oír hablar de los privilegios del evangelio; pero no les gusta oír hablar de los preceptos del evangelio, y que el alma en la que Cristo es formado, la esperanza de gloria, se purificará como Cristo es puro.

IV. Pero finalmente, si no se sigue que porque un hombre es un oidor complacido de la palabra, es por lo tanto un obediente hacedor de ella, ¿cómo ha de llegar a serlo? ¿Qué hay que pueda aliviar esta melancólica impotencia? Afirmamos que el brillo de una impresión cálida y conmovedora es una cosa y la solidez de un principio perdurable es otra. Volvemos, pues, nuevamente a la pregunta, ¿cómo dar la propiedad de perdurabilidad a lo que en el pasado ha sido tan perecedero y tan momentáneo? La fuerza de sus propios propósitos naturales, al parecer, no puede hacerlo. El poder del argumento no puede hacerlo. La lengua del ministro, aunque habló con la elocuencia de un ángel, no puede hacerlo. (Dr. Chalmers.)

La gente común lo escuchaba con gusto

Lutero cuando predicaba a una asamblea mixta, dijo: “Veo en la iglesia al Dr. Justus Jonas y Melanchton, y otros doctores eruditos, Ahora, si predico para su edificación, ¿qué será de los demás? Por lo tanto, con su permiso, olvidaré que el Dr. Jonas está aquí y predicaré a la multitud”. Así debo hacer en esta buena hora, pidiendo a aquellos de ustedes que son avanzados en la vida Divina que unan sus oraciones con las mías, para que la palabra del evangelio sea bendecida a los inconversos. (CH Spurgeon.)

Jesús y la gente común

Todos somos gente común en cuanto al terreno cubierto por sus enseñanzas. Los deberes que nos incumben a Dios y al hombre no tienen en sus principios, sus motivos, su espíritu, ninguna diversidad correspondiente a las diferencias de condición y cultura. No se puede especificar una obligación primaria que admita excepciones. No podéis nombrar ninguno que pertenezca a los muy dotados y privilegiados, pero no a los simples e iletrados, ninguno que pertenezca a los humildes, y no a los que ocupan una posición superior en la escala social. El Sermón de la Montaña puede ser vivido en su totalidad por el trabajador, la viuda pobre, la persona cuya inteligencia y ámbito de acción son de lo más estrecho; y al mismo tiempo no hay vida tan grande, tan alta, tan extendida en sus relaciones y responsabilidades, que no encuentre aquí todo lo que está obligada a ser y hacer. Aún más, no podemos concebir una ley del deber más amplia, completa y elevada para los redimidos en el cielo, o para cualquier ser creado en el universo. En cuanto a nuestras pruebas y nuestros dolores, también, todos somos gente común. No hay recurso para lo alto o lo bajo, cuando el corazón está abrumado, sino la confianza en el amor Todopoderoso; no hay oración que pueda traer una respuesta de paz, sino “Padre, hágase Tu voluntad, no la mía”. En presencia de la poderosa muerte niveladora, todos somos gente común. (A. Peabody, LL. D.)

El predicador modelo

¿Por qué la gente común lo escucha con alegría?

I. Porque Cristo dio un sentido nuevo y más amplio a la religión. Proclamó el amor de Dios a todos, judíos y gentiles. El cristianismo toca el gran corazón de la humanidad. Los que viven en el fondo de la sociedad son, por naturaleza, los más abiertos a la convicción. Se rigen en gran parte por sus sentimientos: pero la religión es una cuestión de sentimiento; es amor.

II. Los afectos de la vida tienen su mayor alcance y efecto entre los más bajos. Él dijo: “Venid a mí todos los que estáis cansados”, etc. Fíjate en la manera de predicar de nuestro Señor.

1. Hablaba como quien tiene autoridad; Reveló la verdad.

2. Gran parte de la predicación de nuestro Señor fue fuera de las sinagogas y en conversaciones con la gente.

3. Su ministerio estuvo en la “demostración del Espíritu y con poder”. (WE Griffith.)

Otros evangelios ocultos a la gente común

En Grecia y En Italia, mientras unas pocas mentes superiores reconocían un culto espiritual, los célebres filósofos de Grecia y Roma mantenían a la gente común en una ignorancia brutal. En Indostán, aunque las doctrinas de su complicada fe se revelan libremente a los brahmanes y a sus discípulos, es una ley que nunca debe violarse que los libros sagrados deben permanecer bajo llave para la mayoría de la gente, y los Paris, o la casta más baja. , no sólo está excluido de las asambleas comunes del pueblo, sino que está prohibido incluso entrar en los templos para orar o sacrificar. No, el código de Gentoo incluso promulga que, si un sacerdote lee los libros sagrados a las órdenes inferiores, se verterá aceite caliente, cera y estaño derretido en sus oídos; y que, si algún miembro de estas clases aprendiera pasajes de memoria, se le dará muerte instantáneamente. (usos y costumbres orientales.)

Predicar para ser entendido por la gente común

El arzobispo Tillotson, quien ha dejado memoriales imperecederos de su excelencia en sus sermones, así como en los informes tradicionales de su voz y pronunciación, lo consideró como el mayor cumplido que jamás se le hizo, cuando, al descender del púlpito, escuchó por casualidad un compatriota que vino a Londres a escucharlo, pregunta a su amigo con evidente sorpresa: “¿Es ese su gran arzobispo? Vaya, habla como uno de nosotros. Y el más grande de todos los predicadores, que “hablaba como ningún hombre habló”, debe haberse caracterizado por la misma sublime sencillez; porque está escrito de Él: “La gente común le escuchó con alegría.”

Estudie a la gente

Sr. Hill siempre deseó ser considerado el apóstol de la gente común, a semejanza de Aquel a quien la gente común escuchaba con gusto, y en cuya enseñanza “a los pobres se les había predicado el Evangelio”. Pero el que emprende esta obra de fe y labor de amor encontrará que no tiene que dirigirse a los ángeles, ya veces difícilmente a los hombres. Necesitará aprender el consejo que el filósofo acostumbraba dar a sus alumnos: “Estudiad al pueblo”; o la que Cromwell dio a sus soldados, “Fuego bajo”. Si sus hombres hubieran disparado alto, no habrían hecho más ejecución que algunos de nuestros predicadores, que disparan por encima de las cabezas de sus oyentes. (Rowland Hill.)

Las intuiciones de la multitud

“Cuando una multitud sin instrucción «, dice Nathaniel Hawthorne, «intenta ver con sus ojos, es sumamente propenso a ser engañado. Sin embargo, cuando forma su juicio, como suele hacer, sobre las intuiciones de su gran y cálido corazón, las conclusiones así alcanzadas a menudo son tan infalibles como para poseer el carácter de verdades sobrenaturalmente reveladas.”