Estudio Bíblico de Marcos 12:41-44 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 12:41-44

Y Jesús se sentó frente al arca del tesoro.

La prueba del tesoro

La lección enseñada por esta narración es el tratamiento del hombre de la tesorería de Dios la verdadera piedra de toque de la piedad.

I. Dios tiene una tesorería en Su iglesia. Dios ha conferido al hombre diversas clases de posesiones materiales y propiedades para su uso y disfrute. Entre estos, el dinero se ha convertido en el representante portátil y medio de circulación de todos. Muy por encima de estas posesiones está el privilegio del culto sagrado. Esto sería una necesidad urgente y un gran privilegio, incluso si el hombre fuera santo. ¡Cuánto más ahora que es un pecador! Así como todos los arreglos materiales son costosos, también lo es la adoración. Si el hombre no pudiera cubrir este costo, Dios lo haría. Como el hombre puede, ¿Por qué no debería? ¿No es un honor que se le permita hacerlo? ¿No pone esto a prueba su carácter?

II. Los hombres contribuyen al tesoro de Dios en varias medidas y por varios motivos. El gobierno Divino siempre ha estado de acuerdo con el poder de uno. Este principio se establece definitivamente en una instancia de guía universal (Lev 5:7; Lev 5:11): “Como Dios ha prosperado”. “Conforme a lo que tiene el hombre”. En la escena del templo que tenemos ante nosotros, contemplamos la devoción de cada moneda, desde la mina de oro, de tres guineas de valor, hasta la micra de bronce, tres cuartos de un cuarto de centavo. Los motivos también difieren, a menudo tanto como las monedas. Algunos dan por necesidad. Algunos dan por un sentido de honestidad; si no dieron, la deuda y la deshonra deben sobrevenir. Algunos dan con orgullo y fariseísmo incluso ante Dios. Algunos dan por hábito adquirido desde la juventud. Algunos dan con santo amor y gozo, como un bendito privilegio y rico deleite: así lo hizo la viuda; así también lo han hecho muchos hasta ahora.

III. El Salvador observa cómo los hombres tratan Su tesoro y por esto Él prueba su amor por Sí mismo. Como la adoración es el acto más elevado del hombre, sus dones deben ser ricos y sustanciales. Jesús vio a los hombres en el tesoro. Él todavía dirige Su mirada allí; no que Él necesite los dones del hombre; pero las obras y los dones prueban el amor del hombre; también elevan y refrescan el corazón del hombre. Los hombres prueban el amor de los demás con obras y regalos. Jesús nos desafía a probar así el amor de Dios.

IV. Jesús estima los dones principalmente por lo que se retiene. Este principio por sí solo explica el mayor valor de la ofrenda de la viuda.

1. Esta estimación de las donaciones según lo retenido concuerda con la razón. La medida del hombre del valor moral de una acción es el poder del hacedor. No se espera que el niño presente la fuerza de un hombre. Se busca menos fuerza en el débil que en el fuerte. Un pequeño obsequio de un ingreso limitado se estima tanto como un obsequio grande de un ingreso amplio.

2. Esta prueba de tesorería concuerda con la vida general. Este principio es reconocido en todos los departamentos de la vida. Los hombres sufragan fácilmente el costo de sus actividades y placeres elegidos, en la medida de sus medios. Los verdaderos patriotas pagan de buena gana las cargas nacionales, según su capacidad, Los maridos fieles mantienen a sus mujeres, en la medida de su poder. Los padres amorosos nutren a sus hijos, según lo permitan sus recursos. ¿No deberían los cristianos proveer así para el servicio y la gloria de Cristo? Note la reprensión de Dios por el descuido de Israel de este principio (Isa 43:22-24; Jeremías 7:18).

3. Esta prueba de tesorería concuerda con las demandas universales de las Escrituras. Dios probó la confianza y la honestidad del hombre con el fruto prohibido. Conocemos los problemas tristes. Jesús prueba nuestra obediencia, amor y devoción por medio de un tesoro. Además de la gran dedicación de su propiedad al servicio religioso nacional, se ordenó a Israel que abriera una tesorería al Señor, para construir un tabernáculo (Exo 35:1-35; Éxodo 36:1-38); David para construir un templo (1Cr 29:1-30); Joás para cubrir los gastos del culto (2Re 12:1; 2Re 12:9). Esta mujer lo daría todo a Su adoración. ¿Quién duda de su amor? ¿Pero actuó con prudencia? Ella actuó de acuerdo con la regla. Actuó para la hora y la ocasión. Ella no se convertiría en una excepción a la regla. Ella lo entregó todo a Dios. Ella le dejó el futuro a Él. ¿Alguien piensa que ella murió de hambre por esto? ¡Mirad qué grandeza adquiere el más pequeño servicio, cuando se hace para Dios! Observa qué magnífico interés y perdurable renombre se acumulan en la devoción del todo de una criatura a Dios. Jesús no menospreció los otros dones; Simplemente indicó su verdadero valor relativo, y adjuntó a la viuda Su más alto elogio.

Aplicación:-

1. Dios tiene un tesoro para los corazones humanos, Su propio corazón. Él quiere que tu corazón se centre en el amor, la seguridad y el gozo en Su propio corazón. Él te quiere allí, como una criatura que puede amarlo, servirlo y deleitarse en Él. Él te reclama y te demanda para los Suyos. Cristo ha muerto para redimirte y ganarte de nuevo para Él. ¿Te entregarás a Él ahora tal como eres, para que Él haga de ti todo lo que Él pueda deleitarse, para que puedas encontrar en Él todo lo que tu alma pueda desear?

2. Cristo reúne los fondos de Su reino en Su Iglesia.

3. Todos los fieles están obligados a dar como un deber.

4. Dar con alegría es elevar un deber a un privilegio.

5. Jesús prueba así a sus amigos y enemigos, a los obedientes ya los desobedientes.

6. Jesús espera en el tesoro tu don, para recibirlo de tus manos, para bendecirlo y enseñarte a usarlo. Si Cristo es Señor de tu mente, de tu corazón y de tu vida, que lo sea también de tu plata y de tu oro. (John Ross.)

Ayudantes de instituciones sagradas

Seguramente esto debe decirnos qué lo hizo con los que estaban junto al Mesías. El principio ahora es exactamente el mismo que entonces, con tanta certeza como cualquier principio que gobierne la materia en las leyes naturales. El joven puede decir: “Estoy dispuesto a hacer mi parte por causas e instituciones sagradas”; pero si quiere decir eso, los ayudará después de que obtenga todas sus fiestas, óperas, paseos en trineo y todo lo demás que su corazón pueda desear; el regalo por el cual no se negará a sí mismo ni la menor de estas cosas, debe ser ante el cielo menor que el más pequeño. Y el hombre de negocios puede decir: “Yo ayudaré; el Señor ha sido bueno conmigo, se lo agradeceré”; si la gratitud toma la forma de eso, él bien puede prescindir y, sin embargo, no prescindir de nada de su vida. Pero después de que ha comprado con los talentos que Dios le dio como mayordomo todo lo que pueda necesitar, entonces realmente no escatima nada, no hace sacrificios, da solo de su abundancia, y todavía está abierto a ese toque de temor, que puede que ni siquiera esté tratando justamente con el Principal que ha confiado los talentos a su confianza; el temor que solía decir el buen viejo hermano Cecil, siempre se acumula sobre los mayordomos y agentes que se vuelven extraordinariamente ricos. Que todos podamos dar, sin importar lo que seamos, un pobre orillo de la red en nuestras amplias y voluminosas túnicas; dar las cortezas después de que hayamos comido la cena; sobra en la Cuaresma lo que no pudimos gastar en el Carnaval- y será lo mismo para cada uno de nosotros. Los ojos sabios que todo lo ven nos verán, y lo que estamos haciendo, y el ángel escribirá en su libro de la vida: “Él dio a Dios y buenos usos lo que él mismo no necesitaba para ningún uso”. O podemos dar de la sustancia real; pero si no damos con un verdadero sacrificio, no tengo autoridad del Señor para decir que la lavandera irlandesa más pobre de este pueblo que da al Señor, según su luz, sus dos blancas, que hacen un cuarto, lo da fuera de su vida para decir una misa, incluso por el alma de su miserable esposo que fue encontrado muerto en Bridewell, no tiene una precedencia infinita de los mejores y más generosos que tienen todo lo que quieren, y luego lo hacen. noblemente fuera del resto. (R. Collyer.)

Los ácaros de la viuda

I. Algunas de las cosas que el incidente revela acerca de Cristo mismo.

1. Lo presenta como el Maestro omnisciente de los corazones.

2. Con qué norma diferente Cristo juzga las acciones de los hombres de la que ellos mismos juzgan.

3. Sus ojos están sobre el tesoro y los que contribuyen a él.

II. Algunas de las cosas que este incidente revela respecto a nosotros mismos.

1. Muestra que las ofrendas a la tesorería del Señor deben tener una proporción decente de lo que Él nos ha concedido.

2. Para que nuestras ofrendas sean aceptables, se debe sentir que implican algún sacrificio.

3. La liberalidad es un medio de gracia.

III. 1. Aquí hay lecciones para toda la iglesia. Qué valor pone Dios en los títulos.

2. Cristo contará estrictamente con la Iglesia por todas las riquezas que le han sido otorgadas. (James Molt, MA)

Dándonos en el sacrificio

Esquines, cuando vio a sus compañeros eruditos dar grandes regalos a su maestro, Sócrates, siendo pobre y no teniendo nada más que dar, se entregó a Sócrates, como confesando ser suyo en corazón y buena voluntad, y totalmente en su devoción. Y el filósofo tomó esto muy amablemente, estimándolo por encima de todos los demás regalos, y le devolvió el amor en consecuencia. Las dos blancas de la viuda fueron bien recibidas en Su tesorería, porque su corazón estaba lleno, aunque su bolsa estaba vacía. (Dr. Donne.)

El poder de los ácaros cuando se combinan

Ahora hay -AD 1887-en las cajas de ahorros francesas la suma de £ 100.000.000 libras esterlinas. Estas cajas de ahorro son frecuentadas únicamente por obreros, sirvientes y pequeños comerciantes. ¡Qué misiones podrían fundarse y llevarse a cabo la obra cristiana, si los profesantes echaran sus óbolos en la tesorería! (Somerset Express.)

Enfrente del tesoro

Una forma de regalo que es encontrado con creciente frecuencia es el regalo in memoriam. Esta conmovedora forma de ofrenda en memoria de algún ser querido es una nueva y hermosa desviación del antiguo modo, que con demasiada frecuencia expresaba su pérdida solo por el majestuoso monumento en el tranquilo cementerio. Es significativa la inventiva cristiana que se revela en muchas de las contribuciones. Una joven recoge campanillas de invierno en los campos alrededor de Carnarvon y obtiene £ 2, que envía al Dr. Barnardo. Un amigo de misiones deja a un lado todas las monedas de tres centavos que recibe. Los talentos, como la pintura y el dibujo, están hechos para contribuir a enviar el Evangelio a través de los mares. De muchas formas pintorescas, la inventiva cristiana ayuda en la obra de Dios en el mundo. Otra clase de contribuciones son las ofrendas de acción de gracias. Uno envía un chelín: “una ofrenda de agradecimiento por la bondad de Dios hacia mí la tarde del 1 de marzo, cuando estaba afuera en medio de una fuerte tormenta de nieve”. ¡Una anciana de ochenta años envía una ofrenda de agradecimiento porque no ha tenido facturas médicas durante dos años! También son frecuentes las ofrendas de agradecimiento de los padres por la recuperación de los niños de las enfermedades. Luego está el sacrificio puro y simple. El anillo, la caja de lápices, el broche, las monedas atesoradas, dadas por corazones devotos que sienten que si los misioneros están dispuestos a renunciar a las comodidades del hogar y la familia, y sacrificar sus vidas incluso por el amor que tienen por el Maestro, Los cristianos en Inglaterra deberían estar alegremente dispuestos a apoyarlos a toda costa. Una forma de contribuciones peculiar de estos días surge de la práctica creciente de los abstencionistas de dedicar el dinero ahorrado al renunciar a los estimulantes a sociedades misioneras y caritativas, que así ahorran su dinero de hacer daño y lo gastan en hacer el bien. El último tipo de ofrenda, pero no la menos importante, es la que proviene de los mismos afligidos. Los inválidos de toda la vida, los afligidos, los mutilados, con una simpatía nacida del dolor y un deseo semejante al de Cristo de aliviar y ayudar a otras vidas, se encuentran entre los contribuyentes más frecuentes a nuestras sociedades. El ocultamiento por parte de muchos de los donantes de su identidad es otra característica de la caridad actual. En este tiempo presente este anonimato trae su recompensa, pues los salva de los reiterados pedidos de los inoportunos escritores de cartas. “Si tienes abundancia, da limosna en consecuencia; si tienes poco, no temas dar conforme a ese poco. (Edward Dakin.)

Pequeños regalos

Jesús felicita al adorador que pone en el regalo más pequeño. Esto fue extraño. ¿Por qué lo hizo? Dos razones.

1. Porque entregó su corazón con ella: y Dios quiere corazones, no monedas, y las monedas sólo cuando llevan corazones.

2. Porque el suyo fue realmente un gran regalo en proporción a sus medios. Seis peniques de uno puede ser realmente más que un soberano de otro. Los seis peniques pueden provenir de alguien que tiene unos pocos chelines a la semana; el soberano de quien tiene miles al año. Esta mujer lo dio todo. El suyo fue un gran sacrificio.

El deber de dar en proporción a nuestros medios

Dean Ramsay relata acerca de cierto pobre laird en Fife, cuyas contribuciones semanales a la colecta de la iglesia, a pesar de su creciente riqueza, nunca excedió la suma de un centavo, que un día, por error, dejó caer en el plato en la puerta una moneda de cinco chelines, pero, al descubrir su error antes de sentarse en su banco, se apresuró a regresar y estaba a punto de reemplazar la moneda de plata por su centavo habitual, cuando el anciano que estaba presente gritó: «Detente, laird, puedes poner lo que quieras, pero no puedes sacar nada». El laird, al descubrir que sus explicaciones fueron en vano, finalmente dijo: «Aweel, supongo que recibiré crédito por ello en el cielo». «Na, na, laird», dijo el anciano, «solo obtendrás crédito por el centavo». No es la cantidad de nuestra dádiva, sino la proporción y el espíritu de la misma lo que Cristo nota y encomia.

La dádiva de la viuda de sus hijos

El hijo mayor de una madre viuda salió al trabajo misionero en África occidental. En poco tiempo llenó la tumba de un misionero. Quedaba otro hijo en casa, y se acercó a su madre y le dijo: “Madre, déjame ir, y me pararé junto a la tumba de mi hermano. Predicaré al pueblo de mi hermano. Yo les hablaré del Dios de mi hermano.” Él fue, y no pasó mucho tiempo antes de que hubiera dos tumbas en esa tierra pagana, y los hermanos estaban durmiendo uno al lado del otro; al menos sus cenizas lo fueron; sus espíritus, sin duda, estaban a salvo en la tierra celestial. La noticia llegó a la madre, y la historia decía que lloraba mucho. Sus amigos de luto trataron de consolarla, “Oh”, dijo, “tú no entiendes mi dolor. No estoy de luto porque dos de mis muchachos hayan llenado la tumba de un misionero en África. Me apeno porque no tengo un tercer hijo que muera por la misma causa”. (Manual de Doctrinas Bíblicas.)

Motivar la medida de la aceptabilidad de los dones

Jenofonte nos dice de Sócrates que cuando sacrificaba no temía que su ofrenda no fuera aceptada por ser pobre; pero, dando según su capacidad, no dudó sino que, a la vista de los dioses, igualó a aquellos hombres cuyas ofrendas y sacrificios cubrieron todo el altar; porque Sócrates siempre consideró una verdad indudable que el servicio pagado a la Deidad por el alma pura y piadosa era el servicio más agradecido. Como con lo que Plutarco relata de Artajerjes, en un desfile real, durante el cual la gente le obsequió con una variedad de regalos; pero “un obrero, no teniendo otra cosa que darle, corrió al río, y le trajo agua en sus manos. Artajerjes estaba tan complacido que envió al hombre una copa de oro y mil darios”. (Francis Jacox.)

Dar hasta sentirlo

Una religión que no cuesta nada es bueno para nada. Como cierto tipo de fe de la que leemos, “está muerta, estando sola”. ¡Cuánto significado transmitió la respuesta que un hombre le dio a otro que se ofreció a contribuir con una pequeña cantidad a algún objeto benévolo y dijo: “¡Puedo dar esto y no sentirlo!” «¿No sería mejor para ti, amigo mío, aumentarlo a una cantidad tal que lo sientas?» Así que en todos los casos. Una persona debe sentir lo que siente, y debe hacer lo que es probable que sienta, o moralmente habrá muy poco bien como resultado de ello. (Diario trimestral.)

Entregándolo todo a Dios

En la hermosa Isla de Ceilán, hace unos años, los cristianos nativos decidieron que debían construir una iglesia para ellos. Para asombro de todos, Maria Peabody, una niña huérfana solitaria que había estado en las escuelas de Oodooville, se presentó y se ofreció a dar el terreno sobre el cual construir, el mejor sitio en su pueblo natal. No solo era todo lo que poseía en este mundo, sino que era su porción de matrimonio, y al hacer el regalo renunció a toda esperanza de casarse. Como esto, en Oriente, se considera un paso terrible, muchos pensaron que estaba fuera de sí y trataron de disuadirla de su propósito. “No”, dijo María, “se lo he dado a Jesús, y como Él lo ha aceptado, tú debes”. La educación de Maria Peabody había sido pagada durante años por un sirviente de color en Salem, Massachusetts, cuyo salario era algo más de un dólar (4 chelines.) a la semana. (Luz y Vida.)

La donación de la viuda

La religión es el camino al honor . Poco imaginaba esta mujer que estaba realizando un acto que se transmitiría, para admiración de la humanidad, hasta el fin de los tiempos. Este es el único caso registrado en la historia, de un individuo yendo por todas sus posesiones. Observe de este incidente:-

1. Que Dios emplea la instrumentalidad del hombre para llevar a cabo Su obra. No por necesidad, sino para exhibir Su gracia y poder.

2. Que debemos combinar en nuestra religión, piedad, celo y humanidad. Debemos amar a Cristo nosotros mismos, antes de tratar de beneficiar a otros. Debemos hacer que sea una cuestión de conciencia influir en los demás para bien. Mientras cuidamos las almas de los hombres, también debemos tener en cuenta la comodidad de sus cuerpos.

3. Que el Salvador siempre está vigilando Su tesoro, y aquellos que se acercan a él o pasan de largo. Él nota todas nuestras oportunidades para hacer el bien, y si las aceptamos o las rechazamos. Cómo esto debería impulsarnos a mirar a nuestros motivos, acciones espirituales; y estimularnos a esforzarnos al máximo.

4. Que hay gran conveniencia en contribuir a fondos colectivos para fines públicos. El alivio de las miserias corporales de los hombres no puede lograrse sin hospitales, dispensarios, etc.; por lo que es nuestro deber apoyarlos. Especialmente debemos cuidar que todo lo relacionado con el culto público se mantenga bien. Fue una dádiva para el servicio del templo lo que ganó este alto elogio del Salvador. (JA James.)

El cuarto de la viuda

En aquel atrio del templo llamado En el atrio de las mujeres había trece vasijas en forma de trompetas para recibir las ofrendas. ¡Con forma de trompetas! seguramente un sarcasmo está al acecho aquí. A medida que el rico echa mucho, el sonido de la misma hace sonar la trompeta, y todo el templo sabe lo que pasa un hombre liberal. Pero dos blancas harían que la trompeta sonara muy débilmente, si es que lo hiciera. Sin embargo, el Amor puede ver el amor y lo honrará. Cristo lo ve no en relación con lo que comprará, sino con el amor que le dio. Pero hay un menosprecio ascético o envidioso de las riquezas en la alabanza de Cristo de esta pequeña ofrenda. Los grandes regalos son tan capaces de ilustrar motivos puros como los pequeños.

1. Si, pues, Cristo pensó mucho menos de los dones de los ricos que ellos mismos, fue porque dieron

(1) por ostentación, amando (así decir) la trompeta mucho más que el templo,

(2) sin un agradecido sentido de obligación personal, y

(3) con poca apreciación espiritual de la verdadera gloria del servicio de Jehová, o

(4) porque el uso así lo requería, y la política instaba a su observancia del uso, aunque su corazón interiormente resentido por la ofrenda.

2. Y si Cristo pensó mucho más en la ofrenda de la viuda que cualquiera de estos hombres, o incluso sus propios discípulos, fue por

(1) el amor agradecido que manifestó,

(2) el profundo sentido de bendiciones religiosas que manifestó,

(3) la el respeto propio que valora la participación en las obligaciones espirituales, y no permite que la penuria sea una excusa para retener una ofrenda,

(4) esa confianza confiada mostrada hacia Dios, que no repartiría con Él hasta el último cuarto, dándole un ácaro y quedándose con el otro, sino que le dio las dos cosas. (TT Lynch.)

Ofrendas para la tesorería de Dios

Observa estos cuatro puntos.

I. El contraste. No son los pobres, o las viudas, que Cristo contrasta con los hombres ricos, sino una viuda. Quizás contrastaba casi tanto con muchos de su propia clase como con estos; porque muchos de los pobres se olvidan de Dios, y no le ofrecen nada, porque tienen muy poco; y muchas viudas empeoran la viudez murmurando. Pero pueden imaginarse circunstancias en las que no hubiera sido correcto que la viuda regalara su último centavo. Pero ¿por qué suponer que ella estaba en tales circunstancias? Un corazón que amaba tanto a Dios, como el suyo, lo comprendería demasiado bien como para desviar hasta el último céntimo del servicio de su hijo enfermo, si lo tuviera. Entonces, tal vez, Dios hubiera recibido solo una pequeña moneda. Ella se entregó por completo a la Providencia de Dios, y no le negaría ni la mitad de su último centavo.

II. La lección. Cristo podría haber dicho: “Mira cómo estos ricos pueden ofrecer abiertamente en el templo; cuánto mejor sería dar ayuda privada a esta pobre viuda. Eso sería amor verdadero; esto no es más que celo exhibido.” Él podría haber dicho esto, pero no lo hizo. En lugar de dirigir la atención a lo que los pobres quieren que se haga por ellos, señaló lo que ellos (a pesar de su pobreza) hacen; en lugar de enseñar a sus discípulos la liberalidad hacia ellos, aquí les pide a todos los hombres que aprendan de su liberalidad.

III. La actitud del maestro. Cristo se sentó frente al arca del tesoro, como si se colocara allí con el propósito de observar. Nuestros dones se ofrecen bajo la mirada Divina. Sabemos la diferencia entre una mala media corona y una buena; pero pensamos media corona de un hombre malo y de uno bueno del mismo valor. Cristo, sin duda, piensa de otra manera. Él prueba el corazón tanto como el dinero; nota cuál es nuestro temperamento espiritual y qué proporción tienen nuestros dones con nuestras posesiones.

IV. El motivo. Aunque el dinero llegaba abundantemente a la tesorería, y el espléndido templo se sostenía con espléndidas ofrendas, este vigor del “principio voluntario” no impidió que Cristo fuera crucificado, ni sirvió para mantener el templo en pie. No fue la voluntad purificada de los corazones creyentes lo que trajo el dinero abundante. Puede haber fuertes motivos para apoyar la “religión”, cuando hay en el corazón una amarga enemistad contra la misma religión que se sostiene. (TT Lynch.)

La mujer que lo dio todo

I . Dios todavía tiene una tesorería.

II. Los más pobres pueden hacer alguna ofrenda.

III. Cristo rígido vela contra el arca del tesoro.

IV. La estimación de Dios de los dones difiere de la nuestra.

V. Dios mira tanto los motivos como los dones.

VI. Un individuo inconsciente de la alta estima de Dios. (T. Sherlock, BA)

La ofrenda aceptable de la viuda

I . A menudo se encuentran grandes corazones donde antes hubo grandes dolores.

II. Pequeños servicios y pequeños dones son necesitados por el hombre y notados por Dios. Si sólo podemos dar aunque sea dos blancas, Dios no despreciará la ofrenda.

III. Si esta mujer hubiera escuchado excusas, habría perdido su gran honor y recompensa.

IV. Se debe hacer más justicia a la generosidad de los pobres, porque su generosidad aún supera a la de cualquier otra clase. Dios nota sus regalos de dinero, cuya necesaria pequeñez les permite ser pasados por alto por los hombres. ¡Oh, qué evangelio para los pobres está aquí! (R. Glover.)

La ofrenda de la viuda

I. La ocasión descrita. Gill dice que se colocaron trece cofres, seis de los cuales iban a recibir las ofrendas voluntarias de la gente. Macknight dice que se encontraban en el segundo patio y que cada uno tenía una inscripción que indicaba para qué estaban destinadas las ofrendas. Los objetivos principales eran reparar y embellecer el templo. El todo, sin embargo, fue voluntario.

II. La lección enseñada. Que el valor de la ofrenda depende principalmente del estado del corazón.

1. Algunos que eran ricos dieron generosamente.

(1) Sin duda, algunos dieron con ostentación.

(2) Quizás algunos dieron con un espíritu santurrón.

(3) Probablemente algunos dieron solo porque era costumbre.

(4 ) Posiblemente algunos dieron deshonestamente, quienes deberían haber pagado sus deudas; y así dio «robo para ofrenda quemada», que Dios declara que Él aborrece.

(5) Otros, sin duda, dieron de mala gana.

2. De la viuda pobre se dice que dio sólo dos blancas, que hacen un cuarto de céntimo. ¿Cuáles fueron los motivos que hicieron su ofrenda tan preciosa a los ojos del Salvador?

(1) Su amor a Dios.

(2) Su confianza en Su cuidado.

III. Pero, ¿qué habría dicho Cristo a los que no dieron nada, si hubiera alguno que pasara revista antes que él? (Predicadora evangélica.)

Dos blancas

Una mujer que era conocida por ser muy pobre, vino a una reunión misional en Wakefield y se ofreció a suscribir un centavo a la semana para el fondo de la misión. «Seguramente», dijo uno, «¿eres demasiado pobre para pagar esto?» Ella respondió: «Hago tantas madejas de hilo a la semana para ganarme la vida, y haré una madeja más, y eso será un centavo a la semana para la sociedad».

Amar y dar

De este pasaje podemos aprender:

I. Que Dios se agrada de las ofrendas que se le hacen a Él ya su causa.

II. Que es nuestro deber dedicar nuestra propiedad a Dios. Lo recibimos de Él; somos mayordomos, etc.

III. Que la mayor prueba del amor a la causa de la religión no es la cantidad dada, sino la cantidad comparada con nuestros medios.

IV. Para que sea apropiado dar todos nuestros bienes a Dios, y depender de Su providencia para la provisión de nuestras necesidades.

V. Que Dios no desprecia la ofrenda más humilde, si se hace con sinceridad. Ama al dador alegre.

VI. Que no haya quien no demuestre así su amor a la causa de la religión. El momento de comenzar a ser benévolo es en los primeros años de vida.

VII. Que es deber de todo hombre investigar, no cuánto da, sino cuánto en comparación con lo que tiene; cuánta abnegación practica, y cuál es el motivo con que se hace.

VIII. Pocos practican la abnegación con fines de caridad. La mayoría dan de su abundancia, lo que les sobra sin sentirlo, y muchos sienten que esto es lo mismo que tirarlo. Entre todos los miles que dan, cuán pocos se niegan a sí mismos de un solo consuelo, incluso el más pequeño, para hacer avanzar el reino de Cristo. (A. Barnes, DD)

Los ácaros de la viuda

I. El aviso de Cristo de cosas aparentemente triviales. Esto no es incompatible con la verdadera grandeza. Las cosas no siempre son tan triviales como parecen. El hecho da ánimos a aquellos cuyos medios son escasos y cuyas oportunidades son pocas.

II. La naturaleza de la verdadera benevolencia.

1. Es discreto. La viuda no quería ser observada. “Mirad que no deis vuestra limosna delante de los hombres”, etc. Los dones más aceptables a Dios no siempre aparecen en la lista de suscripción.

2. Es espontáneo. “Jehová ama al dador alegre”. El amor debe gobernarnos en el dar, como en otros asuntos. La palabra caridad significa amor.

3. Es abnegación. Dios está más complacido cuando nuestros dones nos cuestan algo. Juzga menos por lo que se da que por lo que se deja.

4. Implica confianza en Dios. Echó todo lo que tenía. La fe no hace preguntas. Se ocupa del deber presente y deja el futuro en manos de Dios. ¿Has echado en el arca de tu abundancia o de tu miseria? Si Cristo se entregó por ti, ¿es irrazonable que te pida tu dinero? (Semillas y retoños.)

La debida proporción de la benevolencia cristiana

I. En lo que respecta al contribuyente individual.

1. Siempre debe observarse la debida proporción entre las contribuciones de un individuo y sus medios. A menudo se tienen en cuenta las apariencias. El precedente y el ejemplo tienen una influencia dolorosa. El sentimiento fuertemente excitado no pocas veces es causa de error y de pecado en nuestras contribuciones benévolas, ni debe ocultarse que los hombres son a menudo atraídos, en la actualidad, por la fama y el esplendor de una institución, más que por sus méritos intrínsecos, contribuir a sus fondos. Debe observarse la debida proporción entre las contribuciones de un individuo y sus medios; los medios de un hombre han de ser determinados por lo que tiene, lo que debe, lo que puede obtener mediante el esfuerzo, y lo que puede ahorrar mediante la economía.

2. Debe observarse una proporción entre las contribuciones de un individuo y su estación.

3. Debe haber también una proporción entre nuestras contribuciones benéficas y nuestras oportunidades de hacer el bien.

II. A los objetos de contribución benévola. Las almas de los hombres deben preferirse a sus cuerpos; debemos hacer bien a los que son de la familia de la fe. Observaciones:

1. Procura que lo que das en la causa de la benevolencia cristiana sea por amor a Cristo, ya las almas de los hombres.

2. Da tanto como puedas en secreto, y esto te liberará de inmediato de la sospecha de que das para ser visto por los hombres.

3. Nunca te enorgullezcas de lo que das.

4. Considera lo que Cristo dio por ti, y avergüénzate de que le des tan poco a cambio. (T. Roffies, LL. D.)

El regalo de la viuda

Yo. El dador: la viuda y la viuda pobre. Sólo la viuda entiende la viudez; debe sentirse para ser conocido. Dios conoce su dolor. El dolor a menudo hace que la gente sea egoísta, pero esta donante benévola era viuda y era pobre. Tal vez una viuda joven cuyo esposo había sido cortado antes de que pudiera mantener su propia casa. La pobreza, como la lluvia, viene de varias partes, y no es fácil de soportar, ya sea que el viento que la trae sople del este o del oeste, del sur o del norte. Con la pobreza generalmente asociamos recibir, no dar. Esta pobre viuda era piadosa y generosa; el árbol se conoce por su fruto.

II. El regalo. El dinero era su regalo; difícil de conseguir, difícil de sostener, difícil de separar; la prueba más severa de integridad religiosa. El valor comercial es pequeño, pero el valor para ella es grande. La riqueza lo llamó pequeño, el comercio lo llamó pequeño, la costumbre religiosa lo consideró pequeño; pero en relación a los medios y corazón del donante, ya juicio de Dios, la donación fue sobremanera grande.

III. El lugar o escenario del regalo. Fue otorgado en el templo de Dios, depositado en una de las trece cajas en el atrio de las mujeres. Es justo que demos donde recibimos.

IV. ¿Y cuál fue, en cuarto lugar, el objeto de este don? Estas dos blancas fueron entregadas como una ofrenda voluntaria para el sostenimiento del templo, sus instituciones y sus servicios, y ofrecerlas con esta intención constituyó a esta “cierta viuda pobre” en contribuyente a todo lo que el templo rindió, a todo lo que ofrecido al cielo, y a todo lo que dio a los hijos de los hombres. El incienso y la luz y el fuego y el pan de la proposición y los sacrificios diarios eran, en parte, la oblación de esta mujer. Ayudó a vestir a los sacerdotes con sus vestiduras sagradas, a suplir los altares con oblaciones y a preservar el orden, la decencia y la hermosura de la casa de Dios. No digas, ella dio sólo dos ácaros. Esta ofrenda voluntaria, aunque comercialmente tan pequeña, contribuyó realmente al sostenimiento del templo, como los inmensos ingresos derivados de los diezmos y otras contribuciones designadas. Jehová recibió estas dos blancas, y el mundo fue hecho deudor por esta ofrenda.

V. El espíritu de la ofrenda. ¿Fue agradecimiento por los beneficios recibidos? Ella pudo haber valorado más el beneficio del santuario de Dios, desde que se convirtió en una viuda de duelo, que cuando era una esposa gozosa. Allí había oído palabras de consuelo que habían sanado su corazón herido (Sal 68,5; Sal 146:9). ¿Qué impulso abrió su mano? ¿Fue la fuerza de una asociación sagrada y placentera? Sus padres adoraban allí. Ella podría decir: “Señor, he amado la habitación de tu casa” (Sal 26:8). El espíritu de la ofrenda era el espíritu de verdadera piedad y de verdadera piedad.

VI. El reconocimiento divino del don. Jesucristo vio el regalo, estimó, aprobó y elogió al dador. No le habló a ella, sino de ella, en voz baja a los discípulos. “Nadie tiene en cuenta lo que hago”, se oye quejarse a algunos discípulos. Tus consiervos pueden fallar en reconocer, pero el Maestro nunca falla. Jesús está en posición de ver, y está dispuesto a observar. Todo lo que es humano le interesa, y todo lo que es correcto es atractivo. Algunas personas solo ven fallas. Jesús aprueba todo lo que Él puede aprobar. Da el testimonio de una buena conciencia.

VII. Mira el hecho de que Jesucristo llama la atención sobre este don.

1. Que la grandeza de un regalo depende de las posesiones del individuo después de que se ha hecho el regalo.

2. Que el dolor no tiene por qué obstaculizar el dar. El hijo del dolor tiene doble necesidad de los beneficios que invariablemente traen los actos de piedad y caridad.

3. ¿Y no seremos enseñados por este incidente a aprender el bien hacer unos de otros? El director de la escuela pide a sus discípulos que aprendan de esta pobre mujer. Él hace de ella una especie de lección práctica.

4. Aprendamos a actuar bajo la mirada de nuestro Gran Maestro. Él nos ve. Él habla de ti, puede ser a sus ángeles y santos glorificados. ¿Y qué puede decir Él de ti? (S. Martin.)

Dar en el santuario

Es justo y justo que damos donde recibimos. El árbol da su fruto en el mismo lugar donde ha sido nutrido por la tierra; allí, donde ha recibido la luz y el aire y el calor del cielo, sostiene como en la faz del cielo su crecimiento. El niño da alegría al padre en el hogar cuyas mismas paredes le recuerdan a la madre su angustia. El lugar de un manantial abierto es el asiento de una fuente que fluye. Y parece que, en el lugar donde recibimos, damos. Y qué lugar de bendición es una verdadera casa del Señor; es Bethel y tierra santa, es hermosa Sion y Bethesda, casa de luz, de vida, de amor, de sanidad, de salvación y de redención. (S. Martin.)

Cristo atento a nuestro servicio de amor

El que sabe cuanto soy amado, sabe cuanto amo; El que sabe todo lo que recibo y cómo recibo, sabe lo que doy y con qué espíritu. Es posible que mis mismos regalos a Su Iglesia lo entristezcan. No es que Él sea difícil de complacer; Él espera, mira, anhela deleitarse en las obras de sus discípulos. Sus buenas obras pueden estar escondidas como violetas en la hierba alta de los bosques, pero Él percibirá su fragancia; pueden ser débiles como un niño recién nacido, pero Él se regocijará sobre ellos como sobre el comienzo brillante de una vida bendita; pueden ser imperfectos como alguna flor o fruto en estado de formación, pero Él verá el fin desde el principio; pueden tener una apariencia de maldad, pero Él mirará más profundo que la superficie; podrán ser condenados por Sus discípulos, pero serán aprobados por Él mismo, y Él mostrará al universo que Él no es injusto, para olvidar cualquier obra de fe o servicio de amor. (S. Martin.)

Los dos ácaros

I. Para que haya más esplendor en algo oscuro que nunca nos detenemos a observar, y que no nos importaría si lo hiciéramos, que lo que hay en las cosas que deslumbran nuestra vista y cautivan nuestro corazón.

1. Todos hemos tratado de notar esto entre los niños. Un niño pequeño hace todos los mandados, hace todos los sacrificios, pero más allá de eso hay un pequeño don nadie; sencillo, pequeño; no brillante Este es el hijo de dos ácaros de la familia; la pequeña pieza de heroísmo del hogar, de un valor superior a todos los dones y gracias del hogar además; el pequeño Cristo vería si viniera y se sentara en la casa.

2. Lo notamos de nuevo en la Iglesia. Algunos naturalmente atraen aplausos por sus regalos; otros no más atención que esta viuda con sus dos blancas. Dicen su pobre palabra. Es su dolor que no pueden hacer más; sino el gozo del cielo que hacen tanto.

3. Esto es cierto para toda la vida que estamos viviendo. Hay muchos nunca vistos o conocidos que aportan más que los personajes brillantes que aportan de su abundancia.

II. Era una ilustración de esta ley de nuestra vida, que la obra más divina es la que pertenece a los sacrificios que hacemos, dando por cosas sagradas y causas lo que más nos cuesta, y es más indispensable, y sin embargo, es devuelto a Dios. Nada valía la pena pensar en el regalo de esta pobre viuda, sino el sacrificio que le costó dar. Todo su valor residía en esa parte de su propia vida que iba con él, pero que hizo que las dos blancas pesaran más que la suma total de plata y oro arrojada por los ricos, que no costaba nada, aparte del esfuerzo de dar lo que era. el instinto natural les impulsaría a mantener. Ellos dieron de su plenitud, ella de su vacío; ellos de la fuente siempre brotante, ella, la última gota de su copa. No era la suma, sino el sacrificio lo que hacía sublime la hazaña.

III. Aprendemos, de esta manera sencilla y evidente, de todo ese mundo de gracia y de verdad que culminó en el Calvario. (R. Collyer.)

La escena

Aquí viene un comerciante; los tiempos son duros, te dice; nada que hacer, impuestos pesados, grandes pérdidas y las cosas tan mal en general, que tienes que decir: “Qué desgracia debe ser ser comerciante”. Pero tienes que notar que su carroza es del último estilo, y del mejor fabricante; sus túnicas de la más fina textura y color; sus diamantes de agua purísima; y, en conjunto, para un hombre en una prueba tan dura, se ve muy bien. Ayer revisó sus cuentas; no le dirá qué muelle vio allí, pero, ciertamente, no parecía peor para la vista. Esta mañana, antes de ir a su tienda, irá al templo; será agradecido, hasta el punto de ofrecer un cordero; y luego hay un pequeño saldo, cuando todo está hecho, que le gustaría depositar en la tesorería. ¡Un poco de equilibrio! pero compraría todo lo que la viuda tiene en este mundo, la choza en la que vive, todos los muebles y todas las prendas que tiene para protegerse del frío. Muy bajo el sacerdote, que está de pie junto al cofre ese día, se inclina ante el generoso regalo; el hombre santo se horrorizaría si le dijeras que estaba adorando a un ídolo de oro, pero es verdad por todo eso. Entonces el gran mercader pasa, y no lo ves más; ha dado de su abundancia; ‘no tendrá necesidad de negarse a sí mismo una cosa buena por lo que ha dado. Si un nuevo cuadro le llama la atención, preguntará el precio y luego dirá: “Envíalo a mi casa”; tendrá su venado, de todos modos, ya sea a seis peniques la libra o a un dólar; y al final del año tendrá su saldo intacto, a pesar de los tiempos difíciles. Él ha dado de su abundancia; pero, considerando la abundancia, no ha dado como la viuda. Luego viene una señora. Puedes ver que ella no se ve bien, y el mundo se pone difícil. Este ha sido un año duro para ella. Ha tenido que dar fiestas, y asistir a fiestas; vestirse, bailar y sonreír cuando quisiera llorar; y perder su descanso, y ser una esclava que los mismos esclavos, si tuvieran algún sentido de lo que ella es, y lo que tiene que hacer, podrían compadecerse. La temporada ha terminado, y ahora debe pensar en su alma, su pobre alma. Ella debe arrepentirse en polvo y ceniza; ve al templo; dar a los pobres, y al sostén de la verdadera fe; y juntos llevar una nueva vida. Es el más exquisito “maquillaje” de polvo y ceniza sobre la avenida esa mañana. Ella avanza en su humildad, recogiendo sus ropas de penitencia a su alrededor, para que ni siquiera una franja toque al mendigo en la puerta. Se detiene un momento para dar su regalo; El sacerdote vuelve a hacer una reverencia cuando pasa, y ella toma su lugar entre las mujeres, y dice sus oraciones, y su alma se constriñe. ¿Podemos aventurarnos a observarla de regreso a su hogar y ver el lujo que la espera? ¿Hay una joya, o un vestido menos por lo que ella ha dado, o un capricho menos satisfecho, cuando el tiempo de la penitencia se acaba y se abre la estación? No veo ninguna señal de eso. Nunca la escucho decir: “De esto y aquello renunciaré, para poder dar”. Ella ha dado de su abundancia; ella simplemente compró un nuevo lujo, y lo consiguió barato, y se desvanece de la vista y de la vida. Ves a otros venir con mejores regalos, no tanto, puede ser, en mero valor monetario, sino más en esos ojos puros que están mirando ese día, no por la cantidad de los regalos, sino por su significado. Un granjero decente sigue a la dama fina, de derecha, y caída de la industria. Sus cosechas han ido bien; sus graneros están llenos; su corazón está abierto. Ha venido a la ciudad a vender su producto; la ha vendido bien, y está agradecido, y hará su ofrenda de dos palomas en el templo, y dará algo para la sagrada causa, y para los pobres además, porque su corazón es cálido y agradecido, y, como dice, nunca sentirá lo que da a Dios ya los pobres; quedará mucho en la granja cuando se dé esto; y luego, quién sabe si el Señor dará una mayor bendición el próximo año, porque ¿no dice el sabio libro: «El que da al pobre, al Señor le presta, y lo que él da, se le devolverá?» Por lo tanto, es a la vez un regalo gratuito y, de alguna manera, una inversión segura. Está contento de dar el dinero y, sin embargo, sentir que esto no es lo último. Muy amablemente, el hombre santo también le sonríe, mientras deja caer sus siclos y sigue adelante; ha estado allí antes; él vendrá de nuevo. Es uno de esos amigos rápidos con los que siempre se puede contar para dar mientras los campos fructíferos responden a la mano diligente. Él es una especie de conexión de campo para estos comisionados del Altísimo, y siempre será recibido, como lo es hoy, con gracia y favor. Y muy bajo, en verdad, el buen hombre se inclina ante ese majestuoso centurión que viene ahora. Él no es miembro de esta iglesia; de hecho, no es miembro de ninguna iglesia; porque, como toda su nación de ese rango, piensa que todas las iglesias son muy parecidas, y ninguna de ellas tiene mucha importancia, excepto como administradores de la gente común. Pero es bueno mantenerse al día con ellos; no se sabe lo que puede querer; y entonces él viene de vez en cuando, y mira el servicio, arroja su oro romano en el cofre, asiente y sonríe al sacerdote avergonzado, y siente que lo ha hecho bien. Luego con todo esto vienen los hombres y mujeres buenos y sinceros, sin mucho de sobra, pero que hacen conciencia de dar, y logran dar educación a sus hijos, y todo decente; que nunca quieren nada simple y saludable que necesitan, y pueden guardar un poco al lado para un día lluvioso; tan variados como son ahora, eran entonces, que harían algo por estas cosas que para ellos eran tan sagradas; y fue cuando llegaron dadores como estos, que la viuda vino con sus dos blancas, posiblemente la cosa más pequeña que alguien jamás pensó en dar. Creo que si ella fuera como la mayoría de las mujeres, la total pequeñez de lo que le sobraba sería una vergüenza para ella; ella estaría tentada, por el mero hecho de su orgullo femenino, a decir: “Ya que no puedo dar más, no daré nada: poner estas dos blancas cuando otros están vertiendo su oro y su plata, solo demostrará cómo pobre soy.” Entonces fue como dar su vida para dar tan poco; y, sin embargo, estos dos ácaros que significaban tan poco para el tesoro, significaban mucho para ella. Significaban oscuridad, en lugar de una vela en una tarde de invierno; una pinta de leche, o una gavilla de palitos, o un bocado de miel, o un poco de mantequilla, o un racimo de uvas, o una libra de pan. Significaban algo para ser ahorrado de la sustancia y la esencia de su vida sencilla y sobria. Y esto estos ojos sabios y amorosos vieron de un vistazo. Jesús sabía que las dos blancas eran todo lo que ella tenía; y así como hacían su tímido tintineo en el cofre, pesaban más que todo el oro. Él vio a lo que llegaron, porque vio lo que costaron, y entonces Su corazón se fue con las dos blancas; y mientras el hombre santo, que había hecho una reverencia tan profunda por los regalos más grandes, dejó pasar esta insignificancia inadvertida, Cristo tomó al hecho y al hacedor, y los vistió a ambos con las vestiduras resplandecientes de la gloria inmortal.

Las dos blancas de la viuda pobre

I. Vea la ordenanza de Dios para que Su causa ser apoyado por nuestros dones.

II. Que el Señor se fije en los dones que echamos en su tesorería.

III. Que el Señor juzga a los que echan sus ofrendas en su tesorería. Declaró que ella había dado más que todos los demás.

1. Había dado más, porque había dado con un corazón más grande, con más amor real.

2. Había dado más en proporción a sus posesiones.

3. Había dado más en la fuerza de su ejemplo.

4. Ella había dado más en su influencia benéfica sobre el carácter del dador.

5. Había dado más en la relación del regalo con su recompensa futura.

Aprende:

1. El uso correcto del dinero.

2. El valor de las ofrendas de los pobres.

3. Que el Señor se sienta frente al arca del tesoro. (W. Waiters.)

El poder de los peniques

Aquellos cuyos medios son pequeños pueden animarse a dar lo que puedan. Hay un gran poder en la combinación de los pequeños. Vemos esto en la naturaleza y en las instituciones de la sociedad. Una estrella proporcionaría una pequeña luz al cielo de medianoche, pero innumerables miríadas que brillan juntas lo iluminan con su gloria. Una gota de lluvia no podría humedecer el suelo seco y sediento de la tierra, pero millones de esas gotas hacen que la tierra árida sea fructífera. Hay dos cuerpos de religiosos que nos muestran de manera sorprendente lo que se puede lograr con la combinación de un gran número de pequeñas contribuciones, con donaciones regulares y sistemáticas por parte de todos sus miembros, incluso los más pobres. Me refiero a los católicos romanos y los metodistas wesleyanos. Ambas sectas cuentan en su mayoría con pobres entre sus miembros, y obtienen un apoyo considerable de sus ofrendas. Las sumas que recaudan anualmente proporcionan de la manera más llamativa una ilustración del poder de los peniques. (W. Waiters.)

El poder de la humilde fidelidad

Hubo muchos regalos , muchas de ellas de vanidad, muchas de ellas de soberbia, muchas de ellas de superstición, muchas de ellas de mera costumbre y necesidad; pero el suyo fue un regalo voluntario de amor. Y ese hecho lo consagró. El amor imparte un valor a un regalo que nada más que el amor puede estampar en él.

I. Esto es sorprendente. Ilustración de la simpatía de nuestro Señor por el corazón de la vida humana, en lugar de por su exterior. Estaba sentado en la culminación misma del orgullo y la belleza del ceremonial judío. No se sintió atraído por los suntuosos trenes de estos magníficos portadores de regalos. Vio lo que interpretaba la naturaleza más íntima y mejor, la gentil, generosa y piadosa. Cuando la fuerza humana se desdeña en darse cuenta, es precisamente en ese punto en el que la fuerza Divina se da cuenta más. Donde los hombres ven menos para ser admirados, bajo formas toscas de impotencia, allí Cristo mira con simpatía y compasión. Esto imparte al gobierno Divino un aspecto de consuelo y aliento. Si la vida humana se ocupa de los exitosos, el gobierno Divino se ocupa de los débiles y oscuros. El gran ojo no está pendiente solo de las grandes obras, sino de aquellos cuyas obras están en secreto.

II. Muchas de las fidelidades secretas de la vida tienen el poder de prohibir, en utilidad, los productos de las ambiciones, los deseos y los hechos. Todos los ricos dones del templo ahora están olvidados. No sabemos qué sílaba decía el rabino con admiración entre sus compañeros ese día. La única persona que ha bajado hasta nosotros era la menos llamativa. La suave luz de ese ejemplo brilla todavía. Todas las edades no la han enterrado. Qué poco pensaba que estaba enriqueciendo al mundo. Cristo sigue siendo el mismo. Creemos que aquellos regalos más influyentes que tienen la mayor parte de registro; Pero no es así. Mientras que muchos filántropos orgullosos apenas serán vistos, muchos filántropos extraños surgirán de entre los pobres y tomarán sus lugares como príncipes en la gloria de Dios. Así Dios mismo obra, en secreto poder. Así que Él nos da un patrón para que trabajemos después. No es el trueno el que hace más ruido, el que hace más trabajo. Las cosas de este mundo que realizan grandes obras son cosas silenciosas y cosas escondidas. Y se nos dice, en una especie de extraña paradoja, que las cosas que no son, están destinadas a anular las cosas que son. Las cosas más discretas a menudo pertenecen al trabajo más potencial de Dios. La raíz no se esfuerza ni llora y, sin embargo, todos los motores de todos los barcos y tiendas de la tierra, que resoplan y crujen con un trabajo pesado, no pueden compararse en potencia real con las raíces de un solo acre de tierra en el prado. . Todas las vastas bombas del lago Harlem, y todo lo que sirve a nuestras necesidades, contiguas, no pueden compararse en fuerza con el poder inherente a un solo árbol. Es un hecho revelado sólo a los que estudian la historia natural, que las hojas, la vegetación, el rocío, la lluvia y el calor, que los atractivos naturales que prevalecen en el mundo, sin ningún eco o informe externo, tienen un enorme poder en ellos, y que ellos son los medios por los cuales Dios obra. Trabaja en silencio, discretamente y casi a escondidas. Y así obran de manera importante los que obran por el pensamiento, por el amor, por el celo, por la fe no revelada; que trabajan en lugares no vistos por el ojo público, a tiempo y fuera de tiempo, por el mero deseo de hacer el bien, y no por el mero amor de ser descubiertos haciéndolo. Mira tus bufandas, tan brillantes. El color brilla a lo lejos. Agradable está en el hombro de la belleza. Que exquisito es el tinte que sale del insecto cochinilla. Y, sin embargo, qué pequeño es ese insecto -apenas, podría decir, tan grande como la punta de un alfiler- que se alimenta tan discretamente de la parte inferior de la hoja del cactus, alimentando su crecimiento sin darse cuenta de que, como una de las miríadas de todos estos pequeños puntos brillantes, él ayudará poco a poco a producir estos colores resplandecientes que la civilización y el refinamiento harán tan dignos y hermosos en tierras lejanas. Así es con las buenas obras. Las grandes cosas de este mundo son la suma de pequeñas cosas infinitesimales. Y los que están en simpatía con Dios y la naturaleza, no deben rechazar en los hombres la maduración, el desarrollo de sí mismos o su verdadera vida espiritual, porque el efecto es pequeño. Ese efecto se unirá a otras cosas que son como él oscuras, y otras y otras harán sus aportes; y poco a poco la suma de estas motas de oro hará masas de oro; poco a poco estos pequeños insectos harán grandes cantidades de materia colorante; poco a poco las cosas pequeñas se harán grandes en magnitud. No te avergüences, pues, de vivir en la humildad, si la llenas de fidelidad. Nunca midas las cosas que haces, o dejas de hacer, por el informe que te puedan hacer.

III. Hay dos esferas en las que los hombres deben trabajar. El primero es el que juzga las causas por sus aparentes relaciones con el fin buscado. Eso es importante; pero no es la única esfera. Es la esfera material visible, la que pertenece a la región de causa y efecto físicos. Estamos obligados a trabajar en esa esfera de acuerdo con sus propias leyes. Pero en la esfera moral los hombres deben juzgar los actos por su relación con los motivos y disposiciones que los inspiran; y son grandes o pequeños, no según lo que hacen, sino según las fuentes de donde brotan sus acciones. En ingeniería solo es grande lo que hace. No importa cuál sea la intención; el que en el día de la batalla no sale victorioso, no se salva por su intención. No importa lo sabiamente que quiera decir, si su madera no está escuadrada y ajustada correctamente, el resultado no es correcto. En la esfera exterior, el efecto mide el valor del plan. En esa esfera, el efecto debe medirse siempre por la causa; y el valor de la causa debe ser probado por el efecto. Y esa es la esfera inferior. En el ámbito moral es al revés. Allí, no importa cuál sea el efecto, no mides en esa dirección. Rezar. ¿Tu oración no logra nada? La medida no es «¿Qué hizo?» Hablar. ¿Sus palabras caen aparentemente sin ser captadas y sin provecho? No mides en esa dirección. Tú mides al revés. ¿Qué estaba en tu corazón hacer? ¿Cuál fue tu propósito? En la esfera moral miramos el arco, no el blanco. ¿De qué motivo proyectó el alma su propósito? ¿Qué le dio ese suspiro? ¿Qué emitió ese discurso? ¿Qué creó ese silencio? ¿Qué produjo esa condición moral? En esa esfera el corazón mide, estima, registra. Esto da lugar a pensamientos que, quizás, pueden tener relación con nosotros mismos. Hay muchos que trabajarán si usted les muestra que su trabajo les asegurará buenos resultados inmediatos. Trabajarán en la esfera moral si pueden trabajar de acuerdo con el genio de la esfera visible o física. Trabajarán si pueden hacer lo que otros hacen. No trabajan porque aman trabajar. No trabajan porque sienten que es su deber trabajar, simplemente, sin tener en cuenta las consecuencias. Están dispuestos a trabajar bajo el estímulo de una vana ambición. Trabajarán si pueden ser alabados. Trabajarán si van a recibir un equivalente por su trabajo en alguna forma apreciable. El equivalente, a menudo, para el esfuerzo, es la alabanza o la popularidad. Haz, pues, lo que haya que hacer sin cuestionar y sin calcular. Progresar en las cosas morales. Si es necesario, pronuncie palabras balbuceantes. ¿Consolarías a los atribulados si tuvieras una lengua lista? Toma la lengua que tienes. Toca la campana que cuelga en tu campanario, si no puedes hacerlo mejor. Haz lo mejor que puedas. Eso es todo lo que Dios requiere de ti. ¿Orarías con los necesitados y tentados si tuvieras dones eminentes de oración? Usa los dones que tienes. No te midas según el patrón de otra persona. No te digas a ti mismo: «Si tuviera su habilidad», o «Si tuviera su experiencia». Toma tu propia habilidad y tu propia experiencia, y aprovéchalas al máximo. ¿Estás de pie frente a los problemas y el sufrimiento, y te maravillas de que los hombres a quienes Dios ha bendecido con tales medios hagan tan poco? ¿Te dices a ti mismo: “Si tuviera dinero, sé lo que haría con él”? No, no lo haces. Dios lo hace; y entonces Él no te confía eso. “Si tuviera algo diferente de lo que tengo, trabajaría”, dicen muchos hombres. No; si trabajaras en otras circunstancias, trabajarías justo donde estás. Un hombre que no trabaja donde está, con lo que tiene, y por amor de Dios, y por amor al hombre, no trabajará en ninguna parte, de tal manera que su trabajo sea valioso. Será obra adulterada. ¿Qué pasa si no tienes dinero? Si tienes corazón para trabajar, es mejor que si tuvieras muchas riquezas. Y si descubres que eres vacilante, reacio y estás actuando en consecuencia, asegúrate de no pertenecer a la escuela de la viuda. ¿Se dijo a sí misma, mientras manejaba sus fracciones de un centavo, “¿De qué sirve que yo tire esto? Apenas se sacarán. Son todo lo que tengo, con que comprar mi comida del día. Allí hará muy poco bien; aquí hará mucho bien”? (HW Beecher.)

Mujer consagrada

¿Qué es ser una mujer consagrada?

I. Tal consagración implica la dedicación del corazón a Cristo ya su servicio.

II. Tal consagración abarca la sagrada devoción del tiempo a la obra que Dios lleva a cabo a través de agentes femeninos. Ella guarda sus minutos impares como el joyero guarda los cortes de gemas y oro.

III. Tal consagración implica la devoción de la cultura a la gloria Divina y elevación de la humanidad.

IV. Tal consagración encarna la capacidad de realizar diversas obras de carácter benéfico, por las cuales Dios es glorificado,

V. Tal consagración implica la santificación de los peniques a la gloria divina. (SF Leech, DD)

El ojo escudriñador del Señor

El Salvador notó no solo , el hecho o los actos de contribución, sino también los modos maravillosamente diversificados en los que los actos se exhibieron. El modo es inseparable del acto y, cuando es exterior, revela la esencia interior del acto. Podemos suponer que nuestro Salvador miró hacia adentro, a través de los diversos modos que llamaron Su ojo exterior, a los diversos caracteres de los contribuyentes, a medida que pasaban en sucesión ante Él. De ser así, sería con mucho más interés e interioridad de las que jamás manifestó Lavater, y con una intuición infalible. “Los domingos, después del sermón”, dice el poeta Goethe, “era deber de Lavater, como eclesiástico, sostener la bolsa de limosna de terciopelo y asa corta delante de cada uno de los que salían, y bendecir al recibir el piadoso regalo. . Ahora bien, cierto domingo se propuso a sí mismo, sin mirar a las diversas personas que arrojaban sus ofrendas, observar sólo sus manos, y por ellas en silencio juzgar las formas de sus donantes. No sólo la forma del dedo, sino también su peculiar acción al dejar caer el regalo, fue notada atentamente por él, y tenía mucho que comunicarme sobre las conclusiones a las que había llegado.” Así como la idiosincrasia y forma de todo el cuerpo fue revelada a los ojos de Lavater por la forma y acción de los dedos, así la idiosincrasia y condición moral de cada alma fue desvelada a la mirada de nuestro Salvador, al notar “cómo” las ofrendas eran echadas en (J. Morison, DD)

La liberalidad de los pobres

Peggy había sido consignada por su madre moribunda en Irlanda al cuidado de una dama, quien la crió como sirvienta, dándole solo ropa y comida como salario. Su residencia con esta señora condujo a la asistencia de Peggy al ministerio del evangelio, que se reunió, en su caso, con un corazón preparado por la gracia divina para recibirlo. Ella lo bebió como la tierra sedienta la lluvia; su apariencia se alteró y todo su comportamiento mejoró mucho. Su ama, encontrando sus servicios cada vez más valiosos, y temiendo que la tentación de salarios más altos pudiera llevarla a buscar otro lugar, se ofreció, por su propia cuenta, a darle una pequeña suma de dinero anual. Por esto estaba verdaderamente agradecida; y habiendo transcurrido algunos meses, ella vino a mí (dice un ministro cristiano en Londres) una noche después del servicio, aparentemente con gran alegría, y deslizó una hoja de papel en mi mano. Al examinarlo, descubrí que era un billete de una libra. —Peggy —dije—, ¿qué es esto? “Reverencia”, dijo ella, “es la primera libra que podría llamar mía desde que nací; y que voy a hacer con el? ¡Ay! ¿Me olvidaré de mi país? No; es por la pobre Irlanda; corresponde a mis compatriotas que se les predique el bendito evangelio”. Admiré su desinterés, pero pensé que el sacrificio era demasiado grande, ya que sabía que ella debía querer tal suma para propósitos muy importantes. “Peggy”, le dije, “es demasiado para ti; No lo soporto.» -¡Oh, su reverencia -respondió ella con su energía característica-, si lo rechaza, no podré dormir durante quince días! “Y ella se fue, dejando el dinero en mi mano, y exclamando: “Dios bendiga a mi pobre país con el ministerio del evangelio”.

Regalos costosos

Un misionero, en un informe de su campo de trabajo dice: “Me puedo imaginar a alguien diciendo, mientras lee este informe, ‘Bueno, daré £5 para la causa; Puedo dar eso y no sentirlo. Pero suponga, mi hermano cristiano, que usted diera 20 libras esterlinas y las sintiera. Hay un gran significado en el consejo: “Da hasta que lo sientas”. Es por este principio que se fundan las iglesias y se sostienen las instituciones evangélicas. Si esta regla se pusiera en práctica en todas partes, difícilmente habría una iglesia débil en nuestra tierra, o una iglesia endeudada, o un santuario en mal estado, o un ministro a medio sostener, o una verdadera causa de caridad sin la adecuada apoyo. (Anon.)

Religión el primer pensamiento

Una pobre mujer negra, después de la muerte de su esposo, no tenía medios de sustento para ella y sus dos hijos pequeños, excepto el trabajo de sus propias manos, sin embargo, encontró medios, de su profunda pobreza, para dar algo para la promoción de la causa de su Redentor; y nunca dejaría de pagar, en el mismo día en que vencía, su suscripción regular a la iglesia de la que era miembro. En un invierno duro, le resultó muy difícil suplir las necesidades apremiantes de su pequeña familia, sin embargo, los pocos centavos para fines religiosos se habían gastado con regularidad. Cuando llegó una temporada para la contribución, solo le quedaba un poco de maíz, un arenque salado y una pieza de cinco centavos de su pequeña tienda. Sin embargo, ella no titubeó. Molió el maíz, preparó la cena de sus hijos, y luego con el corazón ligero y el semblante alegre se dirigió al servicio, donde dio con alegría los cinco centavos, los últimos que le quedaban en el mundo. Volviendo de la iglesia, pasó por delante de la casa de una señora, a quien mucho tiempo antes había vendido un trozo de carne de cerdo; tanto tiempo, en verdad, que había olvidado por completo todos los detalles de la transacción; pero al verla esta noche, la señora la llamó, disculpándose por haber tardado tanto en la liquidación, y luego preguntó cuánto era. La pobre mujer sólo pudo responder que no sabía; pero la señora, resuelta a estar segura, le dio dos dólares, además de mandar a su ama de llaves que le pusiera un cesto de harina, azúcar, café y otras cosas buenas para su uso. Regresó a casa con un corazón gozoso, diciendo, mientras mostraba sus tesoros: “Miren, hijos míos, el Señor es un buen pagador, que nos da el ciento por uno incluso en esta vida presente, y en el mundo venidero la vida eterna”. /p>

El regalo del amor

Había una vez un rey, y era muy poderoso y grande. También era muy bueno y tan amable con su gente que todos lo querían mucho. Para mostrarle su gratitud por todas sus bondades y los muchos favores que constantemente les hacía, y también para mostrar el amor muy grande que le tenían en sus corazones, la gente resolvió hacerle un regalo. Ahora bien, había una pobre mujer que amaba mucho, mucho al rey, y deseaba aportar algo al presente para su querido soberano; pero era tan pobre que no tenía nada en el mundo para dar, excepto un pequeño centavo marrón. Y un vecino rico se acercó a ella y le dijo: “Nunca puedes poner ese centavo marrón sucio entre las piezas de oro brillante ofrecidas al gran rey. Aquí hay algunos chelines de plata nuevos, no se verán tan mal; los puedes meter, y da lo mismo, que de todos modos los iba a dar. Pero esta pobre mujer respondió: “Oh, no; cuando le traigo un regalo al buen rey, debe ser mío. Siento mucho no tener nada mejor que dar; pero simplemente lo deslizaré en silencio, para que el rey no se dé cuenta; y si lo tira después, no me importa. Es todo lo que tengo, y tendré el placer de dárselo a quien amo tanto, mucho”. Así que esta pobre mujer se adelantó con el resto; pero caminaba muy despacio y bajaba la cabeza, lamentando que su regalo fuera tan pequeño; y cuando pasó junto al rey, no levantó la vista ni una sola vez, sino que simplemente deslizó su pequeño centavo marrón en el plato entre el resto de los regalos. Cuando se estaba volviendo, sintió que alguien le daba un golpecito en el hombro, y cuando miró a su alrededor, el rey la miraba y sonreía con mucha gracia. —Mi buena mujer —dijo—, ¿fuiste tú quien hizo este regalo tan costoso? Y cuando miró en su mano, vio algo muy parecido a su viejo céntimo marrón; pero justo cuando se preguntaba si sería eso lo que quería decir el rey, el centavo comenzó a brillar más y más, hasta que la pobre mujer apenas podía mirarlo, porque se había convertido en un hermoso relicario, todo resplandeciente con oro y diamantes y otras piedras preciosas. La pobre mujer dio un pequeño suspiro de decepción en su corazón, pero miró directamente a la cara del rey y dijo: «Oh no, solo di un pequeño centavo marrón». “Tómalo en tu mano y verás”, dijo el rey, todavía sonriendo. Así que lo tomó como él le pidió, y luego vio que, después de todo, era su cuarto. «Sí», dijo, sintiéndose muy sorprendida, «ese es el centavo que puse, porque traté mucho de limpiarlo y solo pude lograr que se viera un poco brillante en el borde». Así que ella volvió a ponerlo en la mano del rey, y tan pronto como él lo tocó, allí estaba brillando y centelleando como antes. Entonces el rey dijo: “Te agradezco mucho este hermoso regalo; es muy preciado para mí”. Y él lo tomó, y lo colgó de la cadena que traía alrededor de su cuello, y la pobre mujer se fue a su casa muy contenta, porque el rey se había complacido en aceptar su regalo, y amándolo mil veces más que antes, si eso fuera. posible. Ahora han pasado más de mil ochocientos años desde ese día, y el gran y buen rey ha estado usando el centavo marrón de esa pobre mujer en su cadena todo el tiempo. Y cada vez que una pobre mujer desea ofrecerle un regalo del gran amor que hay en su corazón, y tiene miedo de traerlo porque parece tan pequeño, señala el relicario reluciente y dice: «Bueno, esto fue solo una vez». un pequeño centavo marrón, y me agradó tanto como el oro del rico; porque conmigo el hombre es acepto según lo que tiene, y no según lo que no tiene? (CP Craig.)

La codicia acorralada

Un caballero llamó a un amigo rico para una contribución a algún objeto de caridad. “Sí, debo darte mi óbolo”, dijo el hombre rico. «¿Te refieres al óbolo de la viuda?» preguntó su amigo. “Ciertamente”, fue la respuesta. Estaré satisfecho con la mitad de lo que ella dio. ¿Cuanto vales?» Setenta mil dólares. “Dame, entonces, tu cheque por treinta y cinco mil; eso será la mitad de lo que dio la viuda, porque ella, ya sabes, dio ‘todo lo que tenía, aun todo su sustento’”. El hombre rico estaba acorralado. Los codiciosos a menudo tratan de refugiarse detrás del óbolo de la viuda; pero es un refugio peligroso.

La limosna, falsa y verdadera

La limosna se degrada de dos maneras: cuando se hace para ser visto de los hombres, y cuando se hace para salvar vuestra alma. No se puede ofrecer a Dios 1s. 6d. o £1 por un pecado cometido. No se puede borrar la culpa con media corona. Los judíos pensaron que podrías. La Iglesia Católica Romana, al menos en sus peores días, enseñó abiertamente que se podía. Los sacerdotes invitaban a los moribundos a asegurarse contra el infierno o el purgatorio dejando sus bienes a la iglesia oa los pobres. La falacia aún no se ha extinguido del todo. El otro día, un eclesiástico ingenioso escuchaba a un rico comerciante que, después de la cena, se jactaba de que, aunque no era mejor de lo que debería ser, regalaba 2.000 libras esterlinas al año a los pobres. No sabía, ni aparentemente le importaba, quién lo consiguió, pero se fue. “Bueno”, dijo su oyente clerical, “¡ese es el mayor seguro contra incendios del que he oído hablar!” Ahora bien, fijaos en esto, si al dar la limosna el donante piensa más en sí mismo que en el receptor de su don, su acto no es caridad cristiana, sino egoísmo. Si da para ser alabado, o para salvar su alma, o simplemente para aliviar sus propios sentimientos, sin tener en cuenta el efecto de su don, eso no es caridad cristiana. El impulso es bueno, pero no solo. Hace más daño que bien, sin reflexión, sin sentido común y sin sabiduría. Cada centavo que se le da a un bribón le roba a una persona que lo merece. Hay muchos así: descúbrelos, y cuando los encuentres, no los empobrezcas. Ayúdalos a ayudarse a sí mismos. Cada Navidad nos inundan las circulares; elegir las instituciones adecuadas y las súplicas para apoyar; evita a los mendigos profesionales de este mundo, impresos o agotados, que se aprovechan de los crédulos e impulsivos, y no pueden dar cuenta satisfactoria de su administración. No estoy en contra de los extras en Navidad. Si alegramos nuestros hogares para nuestros amigos, Dios no permita que nos olvidemos de los pobres; pero vuelvo a decir, ten cuidado. Consolemos a los enfermos, busquemos a los pobres que lo merecen, pensemos en los pobres dependientes, en los viejos sirvientes, en la gente de nuestro propio vecindario; hagamos todo lo que podamos para aligerar la carga de los que sufren discretamente, ayudando a los pobres ahorrativos, a los enfermos, a los ancianos; ¡pero evitemos reforzar al impostor descarado! (HR Haweis, MA)

Toda su vida.
Sr. La devoción de Skelton por los pobres

El salario del reverendo Philip Skelton, un clérigo irlandés, derivado del desempeño de sus deberes ministeriales y de la matrícula, era muy pequeño; sin embargo, regaló la mayor parte de él, sin apenas permitirse aparecer con ropa decente. Regresando un día del Señor de la adoración pública, llegó a una cabaña donde había ocurrido un terrible incendio. Dos niños habían muerto quemados y un tercero solo mostraba leves signos de vida. Al ver que la pobre gente no tenía lino para vendar las llagas del niño, se rasgó la camisa de la espalda pieza por pieza para su uso, y se sometió alegremente a las molestias a que lo exponía. Algún tiempo después de esto, cuando se sintió escasez de alimentos a su alrededor, vendió su biblioteca, aunque sus libros eran los únicos compañeros de su soledad, y gastó el dinero en la compra de provisiones para los pobres. le envió £ 50 para reemplazar algunos de sus libros más valiosos; pero, aunque reconoció con gratitud su amabilidad, dijo que había dedicado los libros a Dios y luego aplicó las 50 libras esterlinas también para ayudar a los pobres.