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Estudio Bíblico de Marcos 13:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Marcos 13:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 13:1-2

Maestro, mira qué tipo de piedras y qué edificios hay aquí.

Hombres admirando cosas condenadas

“¡Qué clase de piedras y qué edificios hay aquí!” Un estallido de admiración esto. Las piedras eran realmente hermosas. Ese edificio sagrado fue construido con prodigiosos bloques de mármol blanco, algunos de los cuales parecen haber tenido más de treinta pies de largo, dieciocho de ancho y dieciséis de espesor. No vieron el templo a la luz en que Cristo lo vio. Es digno de notar que Cristo, en Su discurso, habla con un espíritu muy diferente de cosas condenadas a lo que habla de las personas condenadas. La mente era infinitamente más interesante para Él que la mampostería. Cuando se refiere al templo, dice: “En cuanto a estas cosas” con un aire de relativa indiferencia; pero cuando se refiere a personas condenadas, llora y dice: “¡Oh Jerusalén!”, etc. Aquí se aplicará el lenguaje de Cristo y sus discípulos-

I. A los intereses seculares, que son cosas condenadas. Los mercados, los gobiernos, las armadas y los ejércitos están condenados.

II. A las producciones artísticas, que son cosas condenadas.

III. A las distinciones sociales, que son cosas condenadas.

IV. A los sistemas religiosos, que son cosas condenadas.

V. Al mundo mismo, que está condenado. ¿Por qué poner vuestros corazones en cosas condenadas? (D. Thomas, DD)

La destrucción de Jerusalén

Es interesante marcar el sitio y rastrear la historia de los edificios construidos para Dios, algunos de los cuales han sido honrados por Él. El templo de Jerusalén fue uno de ellos. Fue contemporánea de grandes acontecimientos, y fue el escenario, durante cuatrocientos años, de los sacrificios perpetuos, aquellas augustas solemnidades nacionales, los servicios divinamente señalados que distinguían la adoración del Dios de Israel. Pero lo que la piedad erige, a menudo el pecado lo arruina. Este templo cumplió su servicio y participó en la caída nacional, cuando el pueblo por el cual había sido profanado fue llevado a su cautiverio de setenta años. El segundo templo fue designado a una distinción aún mayor, ya que era el que pisaron los pies del Mesías, y dentro de cuyos muros se unió como adorador. ¿Cuáles han sido las repercusiones de la destrucción de Jerusalén sobre el cristianismo por un lado y el judaísmo por el otro?

I. Este evento brindó una prueba más sorprendente de la verdad de las predicciones de nuestro Señor y, en consecuencia, de Su misión y autoridad divina.

II. La destrucción de Jerusalén cumplió un propósito muy importante en referencia al cristianismo, al liberar las mentes de los creyentes y particularmente al emancipar a los judíos conversos de la autoridad del ritual mosaico.

tercero La destrucción de Jerusalén, al separar a los hebreos creyentes de sus ataduras nacionales y esparcirlos por la tierra, contribuyó esencialmente a la difusión del conocimiento y la influencia del evangelio. Pero, ¿cuáles son sus relaciones con el judaísmo?

1. ¿No debe considerarse la destrucción de Jerusalén y la dispersión de los judíos como un acto de justo juicio sobre la nación, incurrida por el terrible crimen de rechazar al Mesías prometido?

2. Pregunto si la destrucción de Jerusalén y del templo no fue un claro indicio de la abolición final de la economía mosaica. Aquí solo se podían ofrecer los sacrificios, de modo que cuando se destruyó, la institución misma quedó abolida. (H. Gray, DD)

La disciplina de destrucción

“Porque como El médico, al romper la copa, impide que su paciente satisfaga su apetito con un trago dañino, por lo que Dios les impidió sus sacrificios al destruir la ciudad misma y hacer que el lugar fuera inaccesible para todos ellos”. (Warburtons Julian.)

Las ruinas de la Jerusalén terrenal

En las mismas ruinas de la Jerusalén terrenal encontraréis un memorial saludable, no sólo del carácter transitorio de toda la gloria de este mundo, sino del cambio de la sombra por la sustancia; de la introducción de ese reino que no es de este mundo, y de ese templo edificado sobre cimientos eternos, en el cual todos los creyentes son piedras vivas, labradas según el modelo de “la principal piedra del ángulo”, sí, Jesucristo. (H. Gray.)

El uso religioso de la arqueología

¿Cuál es la verdadera aspecto religioso de la arqueología? Todos debemos aprovechar esa voz de advertencia que por un momento detuvo el entusiasmo del discípulo anticuario. La admiración por las piedras y los edificios, por inocentes y útiles que sean, no es religión. El respeto por la antigüedad y el amor por el pasado, llevados al exceso, han sido a menudo la ruina de la religión. El cristianismo no es anticuario, y el anticuario no es cristianismo. Debe haber tiempos y lugares en los que la antigüedad deba dar paso a la verdad, y la belleza de la forma a la belleza de la santidad, y el encanto de los recuerdos poéticos e históricos a las severas necesidades del hecho y el deber. Es bueno recordar que hay algo más duradero que las piedras del templo. Si la arqueología no lo es todo, al menos es algo.

I. Despierta ese amor por el pasado tan necesario como contrapeso a la emoción del presente y del futuro. “He considerado”, dice el salmista, “los días antiguos, los años del tiempo antiguo”. Eran para él como una sombra fresca, un refugio tranquilo. El estudio de ellos nos retrotrae de los días del hombre a los días del niño; nos abre un mundo nuevo; nos hace sentir que no estamos solos en nuestra generación sobre la tierra, sino que ante Dios, somos lo que somos debido a los hechos y pensamientos de aquellos que vivieron antes que nosotros, y con quienes tenemos una deuda que constantemente tenemos que pagar a nuestra posteridad. Cómo esta percepción del pasado se ha incrementado en nuestra época. No sólo griegos y romanos, sino también egipcios y asirios nos son familiares en este siglo.

II. La importancia de estos estudios en el desarrollo de los dones más raros de Dios para el hombre, el amor a la verdad y el amor a la justicia: la voluntad y el poder para ver las cosas como realmente son, y en sus justas proporciones a uno otro.

III. Cuanto más a fondo podamos entender estas formas antiguas, con mayor entusiasmo podremos restaurar y embellecer los edificios antiguos, tanto mejor estará el marco preparado para la recepción de nuevos pensamientos e ideas. Se ha dicho a veces que los grandes períodos de construcción y de admiración por el pasado han sido los precursores de la caída de la religión de las naciones que representaban. Se ha dicho, por ejemplo, que el estallido de espléndida arquitectura bajo Herodes precedió inmediatamente a la caída del judaísmo; que la exhibición similar bajo los Antonii precedió a la caída del paganismo; que la demostración similar a principios del siglo XVI precedió a la caída de la Iglesia de la Edad Media. No hay duda de que hay una verdad en esto. Hay una tendencia en un sistema que expira a desarrollarse en forma exterior, cuando su espíritu interior se ha extinguido. Pero esto no es en absoluto toda la verdad, y la verdad superior es algo muy diferente, a saber, que estas magníficas demostraciones de arte, estas profundas investigaciones sobre el pasado, en aquellas épocas de las que he hablado, fueron parte de las mismas angustias. , de la misma mente y espíritu, que acompañó el nacimiento de la religión nueva y superior, que en cada caso tuvo éxito. Aquellos edificios augustos sugirieron al corazón de los apóstoles la imaginería con la que expresaron la más sublime de las verdades espirituales. “La principal piedra del ángulo;” las piedras unidas y compactadas entre sí; los pilares que nunca debían ser movidos; toda la idea de lo que los apóstoles llamaron «edificación», esa palabra tan expresiva cuando la entendemos correctamente, la arquitectura, por así decirlo, del alma cristiana, todas estas imágenes fueron extraídas de los soberbios edificios que en todas partes se levantaron ante los apóstoles. ‘ ojos. Y así, en el último gran florecimiento de la arquitectura medieval, la religión, en lugar de extinguirse con ese esfuerzo, tomó un tercer comienzo en toda Europa. ¡Vaya! ¡Quiera Dios que la gloria del tercer templo, la gloria del templo viviente, exceda tanto a la gloria del segundo, como la gloria del segundo excedió a la gloria del primero! No desechen lo viejo, sino vean lo que significa, vean lo que abarca, vean lo que indica: “Miren qué tipo de piedras y qué edificios hay aquí”, y luego, como en el caso de las palabras sagradas y antiguas, así también en el caso de los edificios sagrados y antiguos, se convertirán, como decía Lutero de las palabras, no en piedras muertas sino en criaturas vivientes con manos y pies; piedras vivas que clamarán a mil voces; piedras que estarán llenas de “sermones”; huesos secos que cuando profeticemos sobre ellos, se pondrán de pie sobre sus pies como un ejército muy grande; puertas antiguas y eternas, que girarán sobre sus herrumbrosos goznes y levantarán sus vetustas puertas para que entre el Señor de los ejércitos; una ciudad celestial dentro de la ciudad terrenal, una ciudad que tiene cimientos más profundos que los cimientos terrenales, una ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios. (Dean Stanley.)

La ruina siempre cerca

Jesús y los discípulos de Jesús difieren de esta manera sobre la fuerza y durabilidad de muchas cosas en este mundo. Los discípulos señalan la riqueza del millonario, la reputación de un hombre de fama mundial, la influencia de un líder popular, el poder de un gobierno nacional, la fuerza de algún sistema de injusticia; y dicen: “¡Mirad qué clase de piedras y qué clase de edificios!” Jesús dice: “No quedará aquí piedra sobre piedra”. Y la palabra de Jesús nunca falla. La riqueza no es un apoyo seguro ni siquiera para la vida que es ahora. El espléndido tejido de una fortuna, que un hombre ha trabajado toda su vida para dar como herencia a su familia, se desmorona en una noche, y los hijos del millonario son mendigos, o algo peor. El hombre a quien todo el mundo honró se ha convertido en sinónimo de burlador y bufón. Aquel que convenció a las multitudes a su voluntad, y que desafió la voz de un sentimiento público indignado, es un paria miserable al que se niega la ayuda o la piedad de las mismas criaturas de su influencia. Un sistema de iniquidad afilado por la ley, y venerable durante siglos, es derribado y barrido como por el soplo de la Omnipotencia. Ninguna nación en la tierra, hoy, está más allá de la posibilidad de ruina mañana. Unas pocas libras de dinamita pueden dispersar los últimos vestigios de la dinastía más fuerte. Las tradiciones de las edades, las supersticiones de razas enteras, la ignorancia, el vicio, la maldad en las alturas, el mismo Satanás y todas sus huestes combinadas, no pueden mantener piedra sobre piedra, cuando se habla la palabra de Dios para la caída del tejido. Si realmente creyéramos esta verdad, que es tan verdadera como cualquier otra verdad de Dios, y que ha sido verificada de nuevo ante nuestros propios ojos una y otra vez en la presente generación, ¡cuánto más tranquilos deberíamos estar y cuánto más valor! Nosotros deberíamos tener. (Sunday School Times.)

Gran juicio de Dios sobre Israel

Privilegio y responsabilidad van de la mano, y cuanto mayor sea la oportunidad, mayor será la pena por no mejorarla. La ocasión de pronunciar esta predicción es sugerente. El Salvador se había maravillado ante el óbolo de la viuda; los discípulos se maravillan de la magnificencia del templo. Cuarenta y seis años había estado en construcción el templo, y no hacía mucho tiempo que estaba terminado. Ocupando un sitio que parecía inexpugnable, su estructura masiva parecía desafiar las artes destructivas de la guerra, mientras que la exquisita belleza de su techo dorado, de sus patios, de sus claustros, de sus pilares, de sus puertas, la convertían en una de las maravillas. del mundo. Como hoy, un visitante de la catedral de San Isaac, en San Petersburgo, marcaría fuera de los grandes pilares, hechos de piedras individuales de granito, y dentro de los maravillosos pilares de malaquita y lapislázuli, así que los doce apuntan a piedras de vastas dimensiones y hermosos en sus vetas y mano de obra, y pide Su admiración de inmediato por estas piedras individuales, y por todo el templo, que, como una joya, coronaba esa colina de Sion, que el salmista había considerado tan hermosa por su ubicación. Era una época de paz, porque los horrores de la guerra se olvidaban como un sueño inquietante. La absorción de Judea en el Imperio Romano parecía prometer un grado de seguridad que no sería una compensación del todo insatisfactoria por la pérdida de la dignidad de la libertad. Así como nuestro gobierno en la India evita las guerras entre las diversas naciones que pueblan ese continente, “La paz romana”, como se la ha llamado, prevaleció y bendijo a los diversos pueblos fusionados en el gran Imperio Romano. La escena se hizo más impresionante por las multitudes de todos los países que se habían reunido para la fiesta, vistiendo diversos disfraces y hablando varios idiomas. El observador cándido lamentaría la ausencia de muchos de los signos de devoción que esperaba encontrar; pero al mismo tiempo permitiría el sentimiento de que debe haber alguna vitalidad en la religión que sentía una atracción tan poderosa por la Casa de Dios. Una nación tan unida en lo que era más profundo y más sagrado no podía, pensaba él, dejar de tener algún futuro aguardándole. Y ya sea que el sol sin nubes dorara la escena de alegre actividad, o que la luz plateada de la luna llena de la pascua descansara como una bendición sobre el conjunto, la esperanza más que la solicitud llenaría su corazón; y el lugar más sagrado de la tierra parecería destinado a lucir un eterno florecimiento de gloria. Inesperadamente para sus oyentes, las palabras de Cristo los conmueven con horror. Todavía sentimos duros los dichos de Cristo. Todavía encontramos, en un estudio serio, que algunos dichos duros son útiles.

1. El gusto no lo es todo en la religión. El templo de Jerusalén fue quizás el edificio religioso más hermoso jamás levantado por los hombres; sin embargo, fue construido por Herodes el Grande, un hombre tan malvado en su vida como exquisito en su gusto. Y toda esta belleza es tan insignificante a los ojos de Dios que, por muy costosa y maravillosa que fuera, no tenía resistencia, pero como la hierba del terrado, que se seca antes de crecer, el mundo apenas tuvo tiempo de maravillarse ante su aspecto. lamentaron su final. La verdadera belleza de una iglesia es la del corazón: el pensamiento bondadoso, la oración llena de gracia, la vida consagrada.

2. Solo hay una cosa que puede dar paciencia: la justicia. Donde está ausente, nada puede salvar al hombre, a la ciudad oa la institución de un destino grave. Entonces el Salvador comienza Su enseñanza sobre el juicio de Jerusalén. ¿Fue sorprendente que, harto de pensar en tal calamidad, Cristo no pudiera disfrutar de la belleza exterior del templo como lo hacían los demás? (R. Glover.)

La doble profecía de Cristo

La dificultad para explicar este discurso de nuestro Señor radica en la adecuación de sus términos a dos eventos distintos y distantes: el fin del mundo y la destrucción de Jerusalén. Pero ya sea que asumamos, con algunos intérpretes, que una catástrofe estaba destinada a tipificar a la otra; o, con otra clase, que el discurso puede dividirse mecánicamente suponiendo una transición, en cierto punto, de uno de estos grandes temas al otro; o, con una tercera, que describe una secuencia de eventos que se repetirá más de una vez, una predicción que se verificará, no de una vez por todas, ni tampoco mediante una serie continua y progresiva de eventos, sino en etapas y a intervalos, como repetidos relámpagos, o la germinación periódica de la higuera, o la reunión de las aves rapaces cuando y dondequiera que un nuevo cadáver las tiente; sobre cualquiera de estas diversas suposiciones, sigue siendo cierto que el cumplimiento principal de la profecía fue en la caída del estado judío, con el cambio de dispensaciones anterior o posterior; y, sin embargo, estaba tan enmarcado que dejaba dudas hasta el evento, si no se pretendía una catástrofe aún más terrible. Por muy claro que ahora nos parezca lo contrario, no había nada de absurdo en la opinión que tantos tenían de que el fin del mundo y el de la vieja economía podían ser coincidentes. Esta ambigüedad no es accidental, sino diseñada, como en muchas otras profecías de la Escritura. (JA Alexander, DD)

La belleza de Jerusalén

Cuando me paré esa mañana en la cima del Monte de los Olivos, y miré hacia abajo a la ciudad que coronaba esas alturas almenadas, rodeada por esos profundos y oscuros barrancos, involuntariamente exclamé: “Hermoso por su situación, el gozo de toda la tierra es el Monte Sión”. Y mientras miraba, los rayos rojos del sol naciente arrojaron un halo alrededor de la parte superior del castillo de David; luego remataron con oro cada minarete ahusado, y doraron cada cúpula de mezquita e iglesia, y finalmente bañaron en un torrente de luz rojiza los techos escalonados de la ciudad, y la hierba y el follaje, las cúpulas, los pavimentos y los colosales muros de la ciudad. el Haram. Ningún ser humano podría sentirse defraudado si vio por primera vez a Jerusalén desde el Monte de los Olivos. (Dr. Porter.)

Problemas más adelante

El capítulo que ahora está bajo nuestro lectura durante dos domingos seguidos, no es fácil de interpretar en muchos de sus detalles, porque las sugerencias de la doctrina se deslizan de manera tan imperceptible e irregular entre las predicciones de la caída de Jerusalén y las profecías del fin del mundo que no siempre podemos fijar su exactitud. solicitud. Parece como si en la presente ocasión sería mejor ocuparnos de lo que es claro y práctico, y no perder nuestro tiempo en especulaciones sobre lo que no está ciertamente revelado.

I. Aprendemos, al principio, que Jerusalén fue anunciada abiertamente como condenada a caer antes de que cayera. Se relataron de antemano algunos incidentes específicos que pondrían a prueba allí de inmediato el poder profético de Jesucristo, y pondrían al alcance de sus discípulos una refutación o una confirmación de sus afirmaciones. No hace falta decirlo, porque todo el asunto es tan familiar, que las predicciones del derrocamiento de esta ciudad mostraron que nuestro Señor habló con un conocimiento perfecto de los eventos que Él mencionó que vendrían sobre la tierra. El sitio de ese casco antiguo es un hecho bien conocido; nadie piensa en disputar la localidad. Los libros históricos de los judíos cuentan cómo Jerusalén fue conquistada por los romanos. Cualquiera puede preguntar y responder si las piedras son grandes, si están en posición o no. La ciudad yace “sobre montones”. El monte Sión está “arado”. El templo se ha ido. Esos vastos muros están dispersos. Aún quedan algunas piedras de tamaño prodigioso en lo que fueron los cimientos de los edificios, y en las cavernosas subconstrucciones subterráneas. Nadie puede salir de la moderna puerta de Jaffa y avanzar por el declive de Sión hasta volver a entrar en la puerta de Esteban, sin decirse inconscientemente a sí mismo: «¡Mira qué tipo de piedras!»

II. Aprendemos, a continuación, a medida que continuamos leyendo los versículos (versículos 3, 4), que es lícito preguntar por el tiempo del cumplimiento de la profecía bíblica. No es justo intentar establecerlo, pero si se puede determinar, tanto mejor para nuestro entendimiento, y en esa dirección está nuestro deber. Cristo no reprende lo que algunos consideran su curiosidad. Al contrario, les dice los hechos más importantes acerca de los grandes tiempos que se avecinan.

III. Aprendemos también, justo aquí, que habrá una señal especial del fin del mundo que no fallará: “el evangelio primero debe ser publicado en todas las naciones” (versículo 10): Esta fraseología se elige con mucho cuidado. No se nos dice que todas las naciones han de ser convertidas por el evangelio antes de que el verdadero Cristo venga de nuevo, sino que todas deben oírlo. Pareciera como si no pudiera ser cosa difícil decidir un hecho tan evidente como éste supone, siempre que se produzca. La mayoría de nosotros, sin duda, nos sorprendería saber cuántas de las naciones sobre la faz de la tierra, realmente, ya han oído las nuevas de la salvación; y no es imposible que el momento gozoso esté muy cerca. Es hora, sin duda, de reflexionar. Está en la memoria de casi todos nosotros que la oración fija, y con algunos buenos ancianos la estereotipada, para el concierto mensual, durante muchos años, fue que Dios abriera China al evangelio y rompiera las barreras en Japón. . Ahora bien, en todo el mundo no hay nada que se interponga en el camino excepto la dureza de los corazones de los hombres. Se ha hecho un crecimiento en el esfuerzo evangelizador que nos sobresalta cuando pensamos en ello. Últimamente, la repentina conversión de las naciones en un día, como una vez pareció ser el caso de Madagascar, se ha vuelto cada vez menos extraña. En nuestra generación se han registrado levantamientos espirituales de pueblos enteros a la vez.

IV. Aprendemos, también, que cuando el fin del mundo se acerque, será anunciado y acompañado de las más terribles convulsiones y problemas (versículos 19, 20).

VI. Así que estamos listos para nuestra lección final del pasaje: el hombre necesita prepararse para un día como este antes de que sea demasiado tarde. Es fácil para nosotros ver ahora la relevancia de lo que se nos ha dado como el texto de oro (Pro 22:3), “Un prudente el hombre ve el mal, y se esconde.” Sólo hay un refugio para cualquier alma humana: Cristo es nuestro “escondite”; Él “nos librará de la angustia” (Sal 32:7). Si creemos en Él, estamos a salvo. Está revelado en las Escrituras que la venida de nuestro Señor para juzgar al mundo encontrará a los hombres en una condición de apatía y apatía. Estarán comiendo y bebiendo, casándose y dándose en matrimonio, como en el tiempo de Noé (Mat 24:37-39 ). Estarán comprando y vendiendo, plantando y edificando, como en tiempos de Lot (Luk 17:28-30). Mejor para nosotros, que estamos estudiando para conocer la voluntad de Dios en esta hora impresionante, invocar al Señor de inmediato y estar seguros. (CSRobinson, DD)