Estudio Bíblico de Marcos 13:34-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 13:34-36

Y a cada uno su obra, y mandó al portero que velase.

La vigilancia cristiana

Yo. Cierto evento al que se hace referencia. Era necesario que se fuera.

1. Era imposible que su estado de humillación continuara.

2. La obra que tenía que hacer en el cielo requería Su presencia allí.

3. Su remoción era necesaria para que se concediera el Espíritu Santo.

II. Un compromiso de confianza responsable.

1. Lo que dejó a cargo de Sus siervos fue Su casa. La iglesia se presenta con frecuencia bajo esta designación.

2. Aquellos a quienes Él dejó atrás fueron investidos con los poderes necesarios para la transacción de los asuntos durante Su ausencia.

3. Si bien a algunos se les otorgó una autoridad peculiar, a ninguno de los sirvientes se le permitió permanecer ocioso.

III. Importante deber impuesto.

1. A ningún tema se dirige nuestra atención con más frecuencia que al de la vigilancia.

2. La contraprestación por la que se hace cumplir. Es la incertidumbre de cuándo podría volver el dueño de la casa; ya sea a la tarde, oa la medianoche, o al canto del gallo, oa la mañana.

3. Cualesquiera que sean los límites que puedan corresponder a otras obligaciones, ésta es universal en sus pretensiones. “Y lo que os digo a vosotros, lo digo a todos, velad”. (Esbozos expositivos.)

La segunda venida de Cristo

I. La autoridad de la Iglesia. “Él dio autoridad a sus siervos”. Cuanto más servimos, más autoridad se nos otorga. Porque, ¿qué es la autoridad? No posición, no oficina; sino un cierto poder moral: el poder de la verdad, el poder de los afectos, el poder de la virtud sobre el vicio, el poder de la fe sobre la vista. Hay grados de autoridad en la Iglesia. Hay una autoridad que pertenece a la Iglesia colectivamente, esencial para su sana disciplina. Pero tenemos que ver solo con lo que es personal para nosotros, es tu autoridad ir a cada hombre bajo el cielo y contarles las cosas gloriosas del evangelio. Es tu autoridad ir al trono de Dios mismo.

II. El trabajo. La autoridad nunca se da en la Iglesia de Cristo para ningún otro fin que no sea el trabajo. La obra es específica, “a cada uno su obra”. Cada cristiano debe orar hasta descubrir la obra que Dios le ha asignado en esta vida presente. Hay trabajo activo y pasivo en la casa del Maestro; la acogida infantil de la gracia de Dios, para evangelizar a los hombres.

III. Observando. Hay dos formas de mirar. Hay una vigilancia contra algo que tememos; y o una cosa que amamos. Estén atentos al segundo advenimiento, y estarán atentos contra la pereza y el pecado. ¿No mantendrás a todos los intrusos fuera de la casa del Maestro, cuando sientas que ese Maestro mismo está casi en la puerta? Vale la pena observarlo. (J. Vaughan, MA)

Velando por el Maestro

En todos, por tanto, , lo hacéis, hermanos, y en todo lo que padecéis, debéis tener el espíritu de un hombre que, esperando a un amigo querido, se ha puesto de pie en la puerta, para recibirlo cuando llegue, un portero. Oh, es algo tan agradable de ver, agradable de subir a la alta puerta de la profecía, y girar el telescopio de la inspiración hacia el camino donde Él vendrá: agradable, en cada problema para sentir, en un momento Él puede venir, y acortar este problema muy corto: agradable, en cada temor, por profundo que sea, pensar que la venida de Cristo puede estar más cerca de lo que podemos temer: agradable, para sentir, cuando el mundo llama a su puerta, para decir: «Yo estoy guardando lugar para Jesús, y no puedo dejarte entrar:” agradable, en algún trabajo para tener conciencia decir: “Creo que a mi querido Maestro le gustaría encontrarme aquí:” agradable cuando todo es feliz, para duplicar la felicidad con el pensó: “Y Él también estará pronto aquí”: y agradable despertar cada mañana y pensar: “¿Qué puedo hacer hoy para preparar el camino para mi Salvador?”. (J. Vaughan, MA)

El Maestro viene

I. La casa.

II. El padre de familia.

III. El viaje.

IV. Los siervos.

V. El cargo.

VI. El trabajo individual.

VII. El mando al portero.

1. Cuidado con ladrones y salteadores.

2. Vigila al Maestro. (H. Bonar, DD)

Nuestro Señor ausente

La parábola en Mar 13:34-36 no puede ser descargada de su significado por una referencia a los riesgos ordinarios de la mortalidad humana. Su tema no es la muerte del hombre, sino la venida de Cristo.

I. El Hijo del Hombre es representado como un padre de familia que se va de viaje (Mar 13:34).

1. No es justo considerar a Jesús como un mero señor ausente de la tierra. Para. Él hizo este mundo; Ha sufrido maravillosamente para salvar almas; y Él es dueño de lo que ha comprado.

2. Debe recordarse que Él se fue con el propósito más misericordioso. Enviaría al Consolador (Juan 16:7). Ha ido a preparar un “lugar” para aquellos a quienes murió para redimir (Juan 14:2-3).

3. Es mejor instar su regreso con fervor de oración. Hay adecuación en las apasionadas palabras de Richard Baxter: “Apresura, oh mi Salvador, el tiempo de Tu regreso: envía Tus ángeles, ¡que suene la última trompeta! No tardes, no sea que los vivos pierdan la esperanza. ¡Oh, acelera ese gran día de resurrección cuando la semilla que Tú sembraste corruptible saldrá incorruptible, y las tumbas que retienen sólo polvo devolverán sus gloriosas, Tu novia destinada!”

II. A cada uno “nuestro Señor ausente” le ha dado su propio trabajo que hacer (Mar 13:35).

1. Hay una obra que realizar en nosotros mismos. Nuestros cuerpos deben ser ejercitados y preparados para el servicio (Rom 12:1). Nuestras mentes deben ser desarrolladas y embellecidas para la alabanza de Dios. Una de las parábolas de nuestro Señor pronunciadas en esta misma ocasión ha agregado a nuestro idioma la nueva palabra “talentos”, que significa dones intelectuales (Mat 25:15). Nuestras almas deben ser santificadas por completo (1Tes 5:23).

2. También hay una obra que debe hacerse sobre otros y para otros. Los pobres deben ser socorridos, los débiles deben ser fortalecidos, los ignorantes deben ser enseñados, los afligidos deben ser consolados.

3. Hay otra obra que hacer para la gloria de Dios. “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”. Toda nuestra vida debe estar consagrada a esto, incluso hasta los detalles de comer y beber (1Co 10:31).

III. “Nuestro Señor ausente” seguramente regresará nuevamente a este mundo (Mar 13:26).

1. Él predijo su segunda venida (Juan 14:28). El lenguaje que usó Jesús en esta recordada declaración no es en absoluto figurativo; todo va junto como una declaración de hecho. Dijo, literalmente, que enviaría al Consolador, y el Espíritu Santo vino en persona el Día de Pentecostés. Y así literalmente dijo que Él mismo regresaría en el tiempo señalado.

2. Afirmó la certeza y solemnidad de su propia promesa, como si previera que algunos la negarían o dudarían (Mar 13:31 ). Esto estaba respaldando el compromiso del pacto por un nuevo juramento; “porque no podía jurar por uno mayor, juró por sí mismo.”

3. Dejó tras de sí vívidas descripciones del día trascendental en el que debería llegar (Mar 13:24-26 ). En estos, sin embargo, Él hace poco más que repetir el vigoroso lenguaje del profeta del Antiguo Testamento (Dan 7:9-14 ).

4. Incluso envió un mensaje desde el cielo por medio de un ángel (Hechos 1:11). Debe ser “este mismo Jesús” el que debe regresar, y debe venir “de la misma manera” como lo habían visto partir.

IV. No se anuncia la hora exacta en la que llegará “nuestro Señor ausente” (Mat 24:42).

1. Jesús afirmó que Él mismo no lo sabía (Mar 13:32). Los discípulos le preguntaron una vez sobre esto (Mat 24:3). Les dijo que Dios el Padre había guardado este secreto en Su propia reserva solemne (Hch 1:6-7).

2. Pero nuestro Salvador declara que Su venida puede esperarse en cualquier momento, mañana o medianoche, tarde o canto del gallo (Mar 13:35). Seguramente sería repentino. La figura se emplea más de una vez en las Escrituras de “ladrón en la noche” (2Pe 3:10). Pedro en su Epístola solo cita el lenguaje propio de nuestro Señor (Luk 12:39-40).

3. Además, Cristo les dijo a sus discípulos que habría señales de la proximidad de este gran día, por las cuales se podría reconocer cuando debería estar cerca (Mar 13:28-29). Estas señales se distinguirían tan claramente como los brotes de las higueras en el verano que comienza. Mencionó algunos de ellos explícitamente (Luk 21:25-28). Podemos admitir que “guerras y rumores de guerras”, terremotos, hambrunas, estrellas fugaces y pestilencias (Mat 24:6-8), junto con “grandes señales en el cielo y en la tierra”, son revelaciones alarmantes; pero, ¿alguien dudará de que tales fenómenos sean al menos conspicuos? (Lucas 17:24).

4. Entonces Jesús insistió en que los hombres debían ser sabios al notar estas señales y estar preparados (Luk 12:54-56).

V. El mayor peligro es que, cuando venga “nuestro Señor ausente”, los hombres sean tomados por sorpresa (Mar 13:36).

1. La tendencia instintiva del corazón humano es postergar la realización del trabajo religioso.

2. El tiempo se desliza misteriosamente sin referencia a un atrevido retraso. La tumba, como la hija de la sanguijuela, grita “Dad” (Pro 30:15-16), y la condenación no se duerme ( 2Pe 2:3), pero los hombres duermen tranquilos hasta el borde del juicio divino. Lo hicieron en la época de Noé y en la de Lot, cuando se acercaba una catástrofe menor; y así será cuando se manifieste el Hijo del Hombre (Lc 18,26-30).

3. Los cristianos deben guardar en la memoria las repetidas amonestaciones que han recibido. Walter Scott escribió en la placa de su dial las dos palabras griegas que significan “la noche llega”, para que pudiera tener en mente la eternidad cada vez que viera pasar las horas del tiempo. Evidentemente, el apóstol Pablo siente que tiene el derecho de hacer llamamientos particularmente pertinentes y solemnes a aquellos que habían disfrutado de la ventaja de una instrucción tan larga (1Th 5:1-7).

4. No se ofrece una segunda oportunidad después de que se pierde la primera. Cuando Cristo venga, las vírgenes insensatas no tendrán tiempo de correr por aceite para derramar en sus lámparas apagadas. A una vida perdida no se le puede permitir ninguna oportunidad de recuperación. Donde cae el árbol, al norte o al sur, allí debe estar, ya sea que el fruto completo haya madurado en sus ramas o no (Ec 11:3).

VI. El último consejo que dejó tras de sí «nuestro Señor ausente» es para que todos lo vean (Mar 13:37). p>

1. La venida de Cristo parecería ser la anticipación más alta para los verdaderos creyentes. Cuando Él aparezca, los santos aparecerán con Él en gloria (Col 3:4). Esta es la “esperanza bienaventurada” de la Iglesia a lo largo de los siglos (Tit 2,13).

2. Puede aclarar la experiencia de un investigador pensar en esta venida de Jesús. ¿A uno le encanta “velar” por Él? En la autobiografía de Frances Ridley Havergal se nos cuenta los años durante los cuales buscó tristemente la paz en la cruz. Finalmente, uno de sus maestros le hizo esta pregunta: “¿Por qué no puedes confiarte a tu Salvador de inmediato? Suponiendo que ahora, en este momento, Cristo viniera en las nubes del cielo y tomara a Sus redimidos, ¿no podrías confiar en Él? ¿No te bastaría Su llamado, Su promesa? ¿No podrías encomendar tu alma a Él, a tu Salvador, Jesús?” Esto levantó la nube; ella misma cuenta la historia: “Entonces vino un destello de esperanza a través de mí, que me hizo sentir literalmente sin aliento. Recuerdo cómo latía mi corazón. ‘Claro que podría’, fue mi respuesta; y la dejé de repente y corrí escaleras arriba para pensarlo. Me tiré de rodillas en mi habitación y me esforcé por realizar la repentina esperanza. Fui muy feliz por fin. Podría encomendar mi alma a Jesús. No temí, ni debo temer Su venida. Podría confiar en Él con mi todo por la eternidad. Era tan completamente nuevo tener pensamientos brillantes sobre la religión que apenas podía creer que pudiera ser así, que realmente había dado un paso tan grande. En ese momento, encomendé mi alma al Salvador, no quiero decir sin temor ni temor, pero lo hice, y la tierra y el cielo parecieron brillantes desde ese momento, confié en el Señor Jesús”. (CS Robinson, DD)

Trabaja para Dios

La frase que debe haber parecido a Adán una maldición: “Con el sudor de tu frente comerás el pan”, ha sido convertida por Dios en una bendición. Los elementos de la perdición de Adán son los materiales de la felicidad humana. El cielo está hecho de las ruinas de la caída. ¡Qué mundo sería este sin trabajo! ¡Qué cansancio! ¡Qué lecho caliente de toda mala pasión! ¡Qué tormento!

I. Todo ser viviente tiene su trabajo propio. Coincide con la dotación natural de cada hombre y su logro espiritual. Es lo que le conviene: ni muy poco ni demasiado. Suficiente para participar, ocupar y sacar todos sus poderes; y, sin embargo, no tanto como para herirlos o angustiarlos. Esfuércese por determinar si el trabajo que está realizando es realmente suyo, el trabajo que Dios quiere que haga. Para resolverlo satisfactoriamente, se deben cumplir las siguientes condiciones:

1. Debe existir la vocación del corazón-conciencia y convicción espiritual que os diga, después de oración y reflexión, que estáis llamados a ello.

2. La vocación de las circunstancias: su posición y medios son adecuados, y su educación y hábito mental se acomodan a ellos.

3. La vocación de la Iglesia: el consejo y el juicio de amigos piadosos que están en condiciones de ofrecer una opinión sin prejuicios sobre el tema. Si estas tres cosas se unen, puedes estar seguro de que, aunque estás dirigido a ello por agentes humanos, el trabajo realmente te lo ha asignado Dios.

II. Solo eres responsable de hacer el trabajo, no de los resultados. El trabajo es tuyo, pero el asunto es de Dios. Déjale eso a Él. Trabajad con fe, porque la fe es confianza, y la confianza es calma, y la calma es poder, y el poder es éxito, y el éxito es la gloria de Dios. (J. Vaughan, MA)

Trabajo despierto

A menos que trabajemos, No nos mantengamos espiritualmente despiertos y vivos: si no estamos despiertos, no trabajaremos. Lo último que complacería a un amo sería la ociosa curiosidad que haría que los sirvientes descuidaran su trabajo para pararse afuera de la puerta mirando para vislumbrar su regreso. Lo que el Maestro desea es un trabajo de vigilia. Él desea-

Yo. Trabajo.

1. Obra de misericordia.

2. Obra de rectitud.

3. Obra de lucha contra el mal dentro de nosotros.

4. Obra de testimonio de Cristo.

5. Trabajo de ayudar a los demás de diversas maneras.

6. Obra de consolar a los tristes, de apoyar a los débiles.

7. Obra de recuperación de lo errado.

8. Obra de salvación de los perdidos.

II. Él quiere que esto se haga en vela; de esa manera fresca y seria que los hombres toman

(1) cuando sus facultades están en alerta;

(2) cuando estén atentos a las oportunidades de hacer el bien, y contra las seducciones para desatenderlas;

(3) cuando estén lo suficientemente despiertos para ver a un Salvador viviente y sentir su inspiración;

(4) cuando velan para no perder las cosas que han obrado;

(5) cuando son conscientes de las inmensas necesidades y de los terribles peligros de sus semejantes;

(6) cuando son conscientes de la pequeñez del tiempo y la grandeza de la eternidad, la cercanía y la suficiencia de la ayuda del Espíritu, y la certeza y el valor de la recompensa del Salvador. Cuando existe este trabajo y esta vigilancia ayudándose mutuamente, entonces se cumple el deseo del Maestro, y cada vez que Él aparece, estamos listos para recibirlo con gran alegría. (R. Glover.)

Trabajar y mirar

I. La obra de los siervos.

1. El trabajo es el deber común de todos en la casa de Cristo. Las tranquilas estrellas están en movimiento incesante, y cada hoja es un mundo, con sus ocupados habitantes y la savia que corre por sus venas como la sangre vital por las nuestras. Sería extraño entonces que la Iglesia cristiana, que estaba destinada a ser el corazón palpitante de toda la actividad de este mundo, estuviera exenta de una ley tan universal. Tal cosa estaría en contra de nuestra naturaleza más elevada. El trabajo no es sólo un deber, sino una bendición. Cada obra correcta es un paso hacia arriba. En lugar de orar para que Dios nos conceda menos trabajo, nuestra petición debe ser que nos dé un corazón más grande y una fuerza creciente para cumplir con todos sus reclamos.

2. Este trabajo es variado para diferentes personas. En un aspecto hay algo común en la obra de todos, como hay una salvación común: creer en Cristo y crecer en la gracia; pero incluso aquí puede haber una variedad en la forma. Hay un color diferente de belleza en diferentes piedras que son todas preciosas. Un hombre puede estar puliendo hasta el brillo del diamante, mientras que otro se está profundizando hasta el resplandor del rubí; y cada uno es igualmente útil y necesario. La piedra angular y la piedra de la cumbre tienen el lugar que les corresponde en la casa palacio de Cristo. Ver cómo puede ser esto, es percibir que se puede poner fin a todos los celos y ardor de corazón, y puede ayudarnos incluso ahora a tomar nuestra posición con calma y sin envidia, trabajando en nuestro departamento, seguros de que nuestro trabajo será encontrado para contribuir en la proporción plena del conjunto.

3. Cada individuo tiene medios para comprobar su propio trabajo. No es una revelación especial, o una impresión irresistible. Aun así, Cristo guía a los hombres a su esfera de trabajo por el dedo de Su providencia y por la iluminación de Su Palabra en la mano de Su Espíritu. Si se piensa que sería más sencillo y satisfactorio que nos indiquen directamente nuestro lugar, recordemos que el trabajo y el cuidado necesarios para asegurarlo forman parte de nuestra formación.

Existen estas reglas para guíanos.

1. Nuestras aptitudes.

2. Nuestras oportunidades.

3. La opinión de nuestros semejantes cuando sea justamente expresada.

II. El reloj del portero. El portero es aquel de los sirvientes cuyo puesto está en la puerta para vigilar a los que se acercan y abrirles si tienen derecho a entrar. Sin embargo, sería un error suponer que el cuerpo de los sirvientes está exento de velar, mientras que uno asume el deber por ellos (Mar 13:37). Al decir que los obreros son muchos y el centinela uno, nuestro Señor indicó que, aunque el modo de trabajar en la casa puede variar, el deber de velar es común a todos los que están en ella. El portero debe estar a la puerta de cada corazón, mientras ese corazón prosigue su trabajo. ¿Qué es, entonces, esta vigilancia? Es hacer todo nuestro trabajo con el pensamiento del ojo de Cristo midiéndolo, como un amigo que está siempre presente en nuestra alma, que se ha ido de nosotros en forma externa, seguro de regresar, y mientras tanto cercano en espíritu; someter nuestros planes y actos a Su aprobación, preguntándonos a cada paso cómo esto le agradaría a Él, rehuyendo lo que nublaría Su rostro, regocijándonos con gran alegría en todo lo que encontraría Su sonrisa. Esta es una tarea más difícil que tener nuestras manos ocupadas con el trabajo de la casa. Pero, si se atiende, traerá su beneficio proporcional.

1. Nos mantendrá despiertos.

2. Conservará la pureza.

3. Mantendrá el alma en calma.

4. Se elevará cada vez más al fervor de la oración, esa oración que es la fuerza del alma y la vida de todo trabajo.

III. La relación de estos dos deberes entre sí.

1. El trabajo no se puede realizar correctamente sin velar; porque entonces sería

(1) ciego y sin propósito;

(2) desalentador y tedioso;

(3) formal y muerto.

2. La vigilancia no será suficiente sin el trabajo; o sería

(1) solitario;

(2) sujeto a muchas tentaciones, como especulaciones vacías, vanidad, orgullo;

(3) no preparado para Cristo.

El observador solitario no puede tener obras de fe ni trabajos de amor que presentar, ni salvación almas para ofrecer por la corona del Redentor, y ninguna corona de justicia para recibir de Él. Está salvado, pero solo, como sobre una tabla o como un pedazo roto del barco; no como aquellos que tienen muchas voces de bendición a su alrededor, y muchas bienvenidas delante, ya quienes se les concede abundante entrada en el reino de los cielos. Feliz es el hombre que puede combinar estos dos deberes en perfecta armonía, que tiene la vida de trabajo de Esteban y la visión de Esteban al final. En cada alma deben estar las hermanas de Betania, el esfuerzo activo y el pensamiento tranquilo, y ambos coincidiendo en el amor y la ayuda mutua. (John Ker, DD)

La disciplina del trabajo

Considere qué cantidad de trabajo pesado debe ser realizado-cuánto trabajo monótono y prosaico va a cualquier trabajo del menor valor. Hay tantas capas de mera cal blanca en cada caparazón hasta ese interior tan bellamente teñido. Que el marisco no piense en construir su casa solo con eso; y ora, ¿cuáles son sus tintes para él? ¿No es simplemente su camisa lisa y ceñida, cuyos tintes no a él, estando en la oscuridad, sino solo cuando se ha ido o muerto, y su caparazón es arrojado a la luz, una ruina? sobre la playa, aparecen. Con él, también, es una canción de la camisa: «¡Trabajo, trabajo, trabajo!» Y el trabajo no es meramente una política en el sentido burdo, sino, en el sentido más elevado, una disciplina. Si es seguramente el medio para el fin más alto que conocemos, ¿puede cualquier trabajo ser humilde o repugnante? ¿No será más bien elevando, como una escalera, el medio por el cual somos trasladados? (Thoreau.)

El servicio de Cristo encantador

Un hermoso incidente en referencia al Sr. Townsend se menciona en la vida de John Campbell. “Al encontrarlo el martes por la mañana, poco antes de su última enfermedad, apoyado en la balaustrada de la escalera que conducía a la sala del comité de la Tract Society, y casi sin poder respirar, le dije: ‘Sr. Townsend, ¿eres tú? ¿Por qué debería venir en este estado de cuerpo a nuestras reuniones? Ya los has atendido durante mucho tiempo, y deberías dejar el trabajo a hombres más jóvenes.’ La respuesta del señor Townsend fue digna de su carácter. Mirando a su amigo con el semblante iluminado y elevado por los pensamientos que luchaban por expresarse, sus palabras fueron: ‘¡Oh, Johnny, Johnny, hombre, es difícil dejar de trabajar al servicio de un Maestro así!’” ( Tesoro Bíblico.)