Estudio Bíblico de Marcos 14:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mar 14:1-9
Y estando en Betania en casa de Simón el leproso.
Trabajando para Cristo
El hogar de María, Marta y Lázaro en Betania, a unas dos millas de Jerusalén al otro lado del Monte de los Olivos, había sido el escenario de algunos de los momentos más tranquilos y felices de la vida de nuestro Señor. Conocemos algo de la dulzura de un hogar tranquilo después del trabajo y la ansiedad y la preocupación: el trabajador lo sabe, el hombre de negocios lo sabe. Por lo tanto, podemos comprender cuán tranquilas fueron para el Señor Jesús, después de aquellas escenas de ira que se habían reunido alrededor de Él todo el día en el templo, las noches tranquilas de esta semana en la casa de Betania. Hay dos cosas que debemos notar acerca de ese hogar mientras seguimos a Jesús allí.
I. Era un hogar de verdadero amor familiar, o Jesús no habría buscado su refugio con tanta frecuencia como lo hizo. ¡Qué tiernos recuerdos se agolpan en torno a la infancia pasada en un hogar así! ¡Qué anticipo del hogar más allá de la tumba, el refugio donde estaríamos!
II. Era un hogar donde Jesús siempre era un huésped bienvenido, donde era llamado en cada dificultad, donde era el Compañero, el Guía y el Amigo familiar. ¿Nuestras casas son así? ¿Se siente y se reconoce como el Dueño de la casa? el Invitado invisible en cada comida? el Oidor invisible de toda conversación? ¿Se pide Su bendición en cada comida, en cada empresa, en cada evento? Pero ahora, mientras estamos con Jesús en Betania, miren lo que le está haciendo una de las hermanas mientras se sienta a la mesa, ya sea en su propia casa, o en una de un tipo similar donde no se siente menos en casa. “Entonces tomó María una libra de ungüento de nardo, muy costoso, y ungió los pies de Jesús”. Amados, ¿no hay algo así que podamos hacer por Jesús en esta Semana Santa? ¿No hay algo que podamos traer y poner a Sus pies mientras velamos con Él durante las horas de Su Pasión? ¿Algo que será una prenda de nuestro amor, algún pecado secreto al que realmente nos costaría algo renunciar? ¿Y no podemos encontrar algo, también, en nuestra vida familiar, o en el papel que tenemos que desempeñar en ella? ¿No hay algún nuevo punto de partida que podamos tomar por causa de Jesús, para hacer que nuestros hogares sean un poco menos indignos de ser Su morada? (Henry S. Miles, MA)
María ungiendo a Cristo
Lo que ella dice haber hecho. Este estándar para nuestro servicio es, como se percibe, a la vez estimulante y alentador. Es estimulante, porque nunca debemos pensar que hemos hecho lo suficiente mientras haya algo más que podamos hacer; y es alentador, porque nos dice que aunque podamos hacer muy poco, ese poco será aceptado, más aún, considerado por nuestro bondadoso Maestro como suficiente. No debemos condenarnos a nosotros mismos, ni lamentarnos, porque no podemos hacer más. Pero algo más debe notarse aquí.
I. Mary hizo más de lo que sabía que estaba haciendo. Es una circunstancia conmovedora, hermanos, que dondequiera que estuvo nuestro Señor, y sin embargo ocupado, Su muerte parece haber estado siempre en Su mente. Estaba en Su mente aquí en una comida social, y lo que deberíamos haber llamado una feliz, con aquellos a quienes más amaba en la tierra a su alrededor, y con el amor de algunos de ellos hacia Él en el ejercicio más vivo. Es una verdad alentadora, hermanos, que nunca podremos medir el uso que un Salvador lleno de gracia puede dar a nuestras pobres obras. Así como sus designios en nuestras aflicciones a menudo son más profundos de lo que podemos penetrar, también lo son sus designios en los servicios a los que nos incita. Hacemos esto y hacemos aquello, y lamentamos que sea tan poco, y que de ello resulte tan poco bien para nuestros semejantes y tan poco honor para nuestro Dios; pero no sabemos qué resultará de ello. Esa cosita está en la mano de un Dios grande y omnipotente, y Su brazo poderoso puede doblarla y girarla sin saber cómo ni hacia dónde.
II. Debemos preguntarnos ahora cuáles fueron probablemente los motivos de María en este acto extraordinario.
1. Quizás el más fuerte de ellos fue un sentimiento de amor agradecido por su bendito Señor. Acababa de resucitar a su hermano de entre los muertos; acababa de mostrar una simpatía y un afecto por sí misma y por Martha que bien podría asombrarla; había puesto un honor en su familia que ella debe haber sentido que era abrumadoramente grande. “Gracias”, tal vez dijo dentro de sí misma, “no pude cuando salió Lázaro. No puedo ahora. Mi lengua no se moverá, y si lo hiciera, las palabras son demasiado pobres para agradecerle. ¿Pero que puedo hacer? Los reyes y los grandes hombres a veces son ungidos en sus espléndidos banquetes. Mi Señor estará en la fiesta de Simón. Iré y compraré el ungüento más precioso que ofrece Jerusalén, y en esa fiesta lo ungiré. No será nada para Él, pero si Él lo sufre, será mucho para mí”. Haz algo para demostrar que estás agradecido por las bendiciones, aunque ese algo sea poco.
2. María probablemente también fue influenciada por otro motivo: el deseo de honrar a Cristo. “Que otros lo odien y lo desprecien”, debe haber dicho, “Oh, por alguna oportunidad de mostrar cómo lo honro”. Es cosa fácil, hermanos, honrar a Cristo cuando otros lo honran, pero el verdadero amor se deleita en honrarlo cuando nadie más lo hará.
III. Pasemos ahora al juicio que los hombres emitieron sobre la conducta de María. Lo censuraron, y enérgicamente. Los hombres generalmente se enfurecen por cualquier acto de amor por Cristo que se eleva por encima de su propia norma, por encima de sus propias ideas del amor que se le debe. Por lo general, también pueden encontrar algo en la conducta del cristiano afectuoso que dé color a su descontento. “¿Por qué se hizo este desperdicio de ungüento?” Era una pregunta plausible; parecía razonable. Y obsérvese también que los hombres generalmente pueden asignar algún buen motivo en sí mismos para censurar a los demás. Y observe, también, que los verdaderos discípulos de Cristo a veces se unirán a otros para censurar al cristiano celoso. “Hubo algunos que tenían indignación”. Pero una vez más, las censuras pasadas al siervo de Cristo tienen a menudo su origen en algún hombre hipócrita y malo. ¿Quién comenzó esta cavilación, esta murmuración contra María? Volvemos al Evangelio de San Juan, y nos dice que fue Judas-Judas Iscariote, el traidor. Rastree hasta su fuente las amargas censuras con las que muchos cristianos fieles son atacados por un tiempo, a menudo lo encontrará en la bajeza secreta e impensada de algún hombre bajo e hipócrita.
IV. La historia ahora trae ante nosotros el aviso que nuestro Señor tomó de la conducta de esta mujer. Él, primero, lo reivindicó. Y observa cómo Él vindica a María, con una dulzura maravillosa hacia aquellos que la habían culpado. La lección práctica es, hermanos, adorar al bendito Jesús por tomarnos a nosotros y a nuestra conducta bajo su protección, y obrando por su gracia como Él quiere que nos sintamos seguros, y más que seguros, en sus manos. “El que os toca”, dice, “toca la niña de Mi ojo”. Pero esto no es todo: nuestro Salvador recompensa a esta mujer agradecida y la vindica. “Dondequiera”, dice Él, “que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se hablará de lo que ella ha hecho, para memoria de ella”. Nuestro Señor había dicho mucho antes: “Bienaventurados seréis cuando los hombres os injurien, y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros con mentira, por causa de mí. Gozaos y alegraos mucho, porque grande es vuestra recompensa en los cielos.” Pero aquí Él anticipa esto; Hay una recompensa para esta mujer en la tierra, y una grande y grande. Y ahora, apartándonos de María y de su conducta, pensemos en nosotros y en nuestra conducta. ¿Qué hemos hecho por Cristo? “Le amamos porque Él nos amó primero”: ahí está el secreto de la obediencia cristiana, la abnegación cristiana, la devoción cristiana. (C. Bradley, MA)
La caja de pomada
I . La naturaleza del acto. Fue hecho para Cristo. Fue inspirado por un sentimiento correcto. Si le damos todo lo que poseemos a Cristo, todavía es menos de lo que Él merece. Su pesar no es que haya dado tanto, sino tan poco.
II. Las lecciones. Una acción es precisamente del valor del motivo por el cual ha sido accionada. Además, debemos tener en cuenta la diferencia de posiciones y tendencias mentales. La buena intención, que no es otra cosa que el amor, puede engañarse a sí misma, sin duda, pero no siempre se engaña a sí misma. En la llama divina que enciende el Espíritu, la luz es inseparable del calor. El que busca hacer la voluntad de Dios conocerá la mente de Dios. Incluso al dar a los pobres es posible cometer errores graves. La verdadera caridad no abre el corazón sin expandir la mente. (Alexander Finer, DD)
Un memorial de mujer
Exhibe bien, en un única ilustración, la conveniencia, el motivo, la medida y la recompensa del celo cristiano (Mar 14:3-9) .
Yo. Partimos de un reconocimiento, por nuestra parte, de una regla de actividad establecida. Se espera que todos los amigos de Cristo hagan algo por Él.
1. El trabajo y el sacrificio no están reñidos ni con la más alta espiritualidad, leer esta es la misma María cuya otra historia nos es tan familiar a todos. Ella era la que se sentaba a los pies de Jesús (Luk 10,39) en toda la quietud serena de la comunión con su Señor; sin embargo, ahora, ¿quién diría que María a la cabeza del Maestro podría no ser un tema tan bueno para el lápiz del artista? La piedad es práctica, y la piedad práctica no es menos pintoresca y atractiva porque en tal caso se haya vuelto demostrativa.
2. Nuestro Señor siempre necesitó ayuda mientras estuvo en la tierra. Entre aquellos a quienes había ayudado había mujeres ricas, de cuyas generosas manos recibió dinero (Lc 8,2-3) . Y Su causa necesita ayuda ahora.
3. Es una mera tentación del diablo afirmar que la obra de uno por Jesucristo está viciada por la alegría plena que siente en ella un alma amorosa. Algunos creyentes tímidos y desconfiados de sí mismos tropiezan con el temor de que sus sacrificios por nuestro bendito Maestro no tengan mérito porque disfrutan haciéndolos. Solía ensayarse una vieja leyenda de una anciana profetisa que pasaba entre la multitud con un incensario de fuego en una mano y un cántaro de agua en la otra. Cuando se le preguntó por qué llevaba una carga tan singular, respondió: «Este fuego es para quemar el cielo y esta agua para apagar el infierno: para que los hombres puedan servir a Dios en lo sucesivo sin deseo de recompensa ni temor de retribución». Tal discurso puede parecer apropiado para la expresión de un mero devoto; pero no hay justificación para algo así en la Biblia. Se ofrece el cielo para alentarnos en el celo (Rom 2,7). A menudo se exhibe el infierno para que se le tema (Mateo 10:28).
II. Además, la historia de esta caja de alabastro sugiere una lección sobre el motivo que subyace a toda verdadera actividad cristiana.
1. En el caso de esta mujer, se nos dice que su acción surgió de su agradecido afecto por su Señor. Cada gesto muestra su ternura; ella le secó los pies con su propio cabello (Juan 12:3). Esto fue lo que le dio a su oferta su valor supremo.
2. Aquí radica el principio que tiene la aplicación más amplia para todas las edades. No es tanto lo que hacemos por nuestro Salvador, ni la forma en que lo hacemos, sino el sentimiento que nos impulsa a hacer cualquier cosa que reciba Su bienvenida. Es el afecto que impregna el celo lo que hace que el celo sea precioso.
3. Se puede esperar que la bondad que procede del amor puro a veces encuentre una mala interpretación. A los que miran el celo mucho más allá del suyo propio en el afecto desinteresado, con frecuencia se les escuchará emitir juicios erróneos poco caritativos al respecto. Encontramos (Juan 12:4-6) que fue solo Judas Iscariote después de todo, en esta ocasión, quien tomó la plomo en asignar motivos equivocados a la mujer, y él no se preocupó tanto por los pobres como por su propia bolsa de tesoros. No importa cuánto se burlen de nuestros humildes esfuerzos por honrar a nuestro Señor Jesús, será útil recordar que Él los aprecia plenamente.
4. Este es el principio que eleva y ennoblece incluso el celo común Cuando el amor verdadero y honesto es el motivo, ¿no estamos todos de acuerdo en que son los pequeños servicios más que los grandes esfuerzos conspicuos los que tocan el corazón de quien los recibe? Cuanto más desapercibidas a todos los ojos menos a los nuestros, más queridas son las miradas de ternura que recibimos. Es la delicadeza, no el volumen, de la amabilidad lo que constituye su encanto.
IV. La lección final de esta historia se refiere a la recompensa del celo cristiano. Nunca se pronunció mayor elogio que el que esta mujer recibió del Maestro.
1. Fue Jesús quien dio la aprobación. ¡Componga eso en contra de la crítica de Judas! Si cumplimos con nuestro deber, tenemos derecho a apelar a cualquiera que se queje. Cuando Cristo justifica, ¿quién es el que condena? Algunos de nosotros hemos leído sobre el antiguo orador clásico que, sin tener favor en el teatro, entraba en el templo y gesticulaba ante las estatuas de los dioses; dijo que lo entendían mejor. Así los creyentes calumniados pueden retirarse del mundo que los juzga mal y consolarse con el reconocimiento de Jesús.
2. Jesús dijo que esta mujer debería ser recordada ampliamente, dondequiera que vaya el evangelio. Los hombres saben lo que es bueno y está bien cuando lo ven. Y están listos para elogiarlo. Incluso Lord Byron tuvo el ingenio suficiente para ver que-
“El secado de una sola lágrima tiene más
De fama honesta, que derramar mares de sangre.”
>Algunas de las vidas más grandiosas de la historia han tenido poco espectáculo que hacer. Mujeres cargadas de cuidados, inválidos en los lechos, hijos del trabajo mal vestidos y mal alimentados, sirvientas, sirvientes, aprendices y jornaleros con pocas horas libres, corazones tímidos, mentes sin educación, marineros retenidos en barcos, soldados retenidos en guarniciones: estos , con pocas posibilidades, han hecho tal servicio que el mundo los recuerda con su más amplio renombre (Sal 112:5-6).
3. Fue precisamente esta parábola de Jesús la que se convirtió en el memorial de María. Una palabra a veces dura más que una losa de mármol. Debemos aprender a contentarnos con la aprobación de Dios y de nuestra propia conciencia. Nunca se olvidará nada que valga la pena registrar en el libro de Dios. Aquellos que mueren en el Señor encontrarán que sus obras los siguen, y la fama digna queda atrás: “La memoria de los justos es bendita; pero el nombre de los impíos se pudrirá.” Sólo debemos recordar que sólo el amor da carácter y valor a todo celo. Ese fue un comentario muy sugerente del viejo Tomás de Kempis: “Mucho hace quien mucho ama; y también hace mucho el que hace el bien.” (CS Robinson, DD)
El sacrificio del amor
I. El sacrificio del amor. Observa-
1. Lo que María dio. El alabastro de ungüento precioso y perfumado. Raro y costoso. El amor no mide su ofrenda por una mera utilidad; ni por reclamación judicial.
2. Lo que hizo María. Ungido con este precioso ungüento. Las cosas dignas de nuestros usos más altos son honradas cuando se usan en los usos más bajos de la religión. Lo que es digno de nuestra cabeza, honrado al ser puesto a los pies del Maestro.
II. La reprensión de la codicia. La crítica de Judas.
1. ¡Desperdicio! porque su plan no fue adoptado. No pensaba en el bien que se hacía, sino en lo que se podía haber hecho.
2. Tenía una excusa. ¡Los pobres! Era de los que siempre están “mirando a casa”; que lo hacen con los ojos cerrados; que ven poco y hacen menos.
III. El argumento de la sabiduría.
1. No estaré aquí mucho tiempo. Jesús no está mucho -en esta vida- con ninguno de nosotros. Hagamos mucho de este invitado. Hacer lo que podamos ahora.
2. Siempre tendrás a los pobres. A estos Jesús amaba y escuchaba. Este legado no fue olvidado (Hch 4:31-37). Tampoco se olvida a los espiritualmente pobres.
Aprenda-
1. Amar a Jesús y demostrarlo.
2. Que ningún don consagrado a Jesús sea desperdiciado.
3. El mejor regalo es un corazón quebrantado, cuyo perfume de penitencia y fe es agradable al Señor. (JC Gray.)
Profusión, no desperdicio
I. Un motivo. Mary sin duda tenía buenas intenciones. Su correcta intención difícilmente habría sido cuestionada por los mismos discípulos que murmuraban. Cualquier cosa que se pueda decir de su trabajo, nada se puede decir de su motivo sino que fue pura y completamente bueno. Ahora bien, el motivo es de primera importancia en la estimación que hacemos de cualquier acto, pequeño o grande. Debe haber un motivo de algún tipo, o el acto no puede ser moral; se vuelve meramente mecánico. El motivo también debe ser bueno, o el acto no puede ser sino malo. Sin embargo, no es necesario que lo parezca, y con frecuencia no lo es. Las palabras no son necesariamente el ropaje de la verdad, ni las apariencias los signos y prendas de realidades correspondientes. Por muy bueno que sea el motivo, no se sigue que el acto como tal sea igualmente bueno. Es decir, puede haber algo más y superior en el motivo de lo que aparece en el acto. Esto puede surgir de la ignorancia, de no saber cómo hacer mejor el acto; o puede resultar de la naturaleza del acto mismo, siendo esencialmente humilde y común. Pero una causa más profunda se encuentra en nuestra incapacidad para hacer lo que quisiéramos. Parece que hacemos lo mejor que podemos, ponemos y esforzamos nuestros recursos al máximo y, sin embargo, después de todo, nos quedamos cortos, ya veces tristemente cortos, de nuestros deseos y esperanzas preconcebidas. Sin embargo, hay otro lado más brillante de esto. Nuestro trabajo no se considera absolutamente en sí mismo. El motivo que la inspira cuenta algo, puede serlo mucho.
II. Del motivo de este acto pasemos al acto mismo, con especial referencia a la impresión que produce en quienes lo presencian. María tenía buenas intenciones, ya lo he dicho: ella también lo hizo ciertamente bien. Esto se desprende en parte de lo que ya se ha dicho, pero el hecho merece y compensará aún más exposición. “Hizo lo que pudo”, es el testimonio dado por el Salvador mismo acerca de su conducta, que por sí solos eran suficientes elogios, ya que implica que ella había actuado en toda la medida de su capacidad. Pero a esto añade: “Buena obra ha hecho en mí”, ampliando y realzando así grandemente el elogio, especialmente porque el término traducido “bueno” significa lo que es noble y hermoso. Su obra fue, pues, buena porque fue el desbordamiento espontáneo de un afecto profundamente agradecido por la restitución de su hermano Lázaro a la vida. Fue así bueno porque fue en efecto un acto de completo abandono y entrega amorosa de todo su ser a Cristo como su único Salvador. Sin duda hubo algo extraordinario en la forma que tomó esta declaración; pero entonces había algo extraordinario en la sensibilidad de la naturaleza de María. Pero si Judas fue el primero y el jefe, pronto fue seguido por otros; porque el mal es igualmente contagioso y confederado. Quejarse es fácil, y también contagioso, ya menudo algunos lo practican como si fuera una virtud. Fíjate, entonces, en la respuesta de nuestro Señor a su protesta común: “Déjala en paz; ¿Por qué la molestáis? etc. Una economía restrictiva, virtualmente nos dice, una utilidad desnuda y rígida no es en ningún momento la característica distintiva de lo más puro y noble en la conducta humana. La utilidad tiene su propia esfera. La economía es un deber aun cuando no sea una necesidad. Pero hay regiones enteras del pensamiento y de la acción en las que ni el uno ni el otro pueden entrar o, al entrar, pueden reinar solos. Debe haber belleza además de utilidad, debe haber generosidad además de economía, debe haber esplendor, magnificencia, profusión, incluso aparente derroche, o la vida humana perderá gran parte de su encanto. La misma profusión se ve en la Palabra de Dios como en Sus obras. ¿Serán entonces los hombres, en el servicio de la fe y la piedad, tan diferentes a Dios como para confinarse dentro del estrecho margen de una economía definida, o sujetarse a las exigencias estrictas y positivas de una utilidad rigurosa? ¿Es esto lo que hacen con respecto a cualquier otro tipo de servicio y con referencia a intereses que son puramente seculares y materiales? ¿Se llamará desperdicio por amor vehemente y abnegado derramar perfumes costosos sobre la cabeza y los pies de un Redentor adorado, y sin embargo no consumirlos diariamente en la gratificación de un sentido corporal? Nadie inspirado sólo por lo que se llama el “entusiasmo de la humanidad” lo dirá. Menos aún lo hará cualquiera que pueda profesar en las palabras del apóstol, como dando el principio animador e impulsor de toda su vida, «El amor de Cristo me constriñe». Pero, en verdad, la utilidad tiene un ámbito mucho más amplio de lo que habitualmente se le asigna. Esa no es la única cosa útil que simplemente ayuda a un hombre a existir; ni es, visto comparativamente con otras cosas, ni siquiera lo más útil. El mismo principio se aplica a la fe y al amor, especialmente a este último; mientras que de este último se puede decir además que su utilidad es mayor cuando la utilidad es el motivo menor para su ejercicio. No es amor el que mira directamente al provecho personal, y sabe regular su fervor por consideraciones prudenciales de ganancia y pérdida.
III. Recompensa de María.
1. Cristo reivindicó su conducta frente a las airadas quejas de sus discípulos.
2. Él hizo más: aceptó y elogió su trabajo como “bueno”, como verdadera y noblemente hermoso. Esto en sí mismo sería suficiente recompensa para ella. No podía ni desearía nada más ni nada mejor. ¿Qué más y mejor, en efecto, se puede desear, para cualquier obra, que el aplauso “bien hecho” de Jesús?
3. Aún más había en su caso. Recibió la seguridad de una reputación y un honor eternos. Aquí había una distinción maravillosa e inigualable, a ningún acto de criatura meramente humana se le prometió jamás un renombre tan grande. Y aunque este renombre podría por sí solo añadir muy poco a su futura felicidad, sin embargo, la promesa de ello, como indicación de lo que el Salvador pensaba de su obra, debe haber sido para ella una fuente profunda e inagotable de la más santa satisfacción y deleite. Por supuesto, nada de este tipo es posible para nosotros; ni es necesario que lo deseemos. Sin embargo, podemos aprender de ella, o más bien de ambas formas de la recompensa de María combinadas, que todo lo que se haga por Cristo no será en vano, ni siquiera para nosotros.
4. Con una graciosa recompensa, también hubo un resultado natural. “La casa”, dice un evangelista, “se llenó del olor del ungüento”. María logró más de lo que pretendía, ungiendo no solo a Jesús, sino a todos los que estaban con Él, e incluso a la casa misma. El hecho es muy sugerente, dándonos al mismo tiempo una lección tanto de amonestación como de aliento. La continuidad y la difusión marcan todo lo que hacemos. El pensamiento es estupendamente solemne, y debe ser puesto solemnemente en el corazón. Es uno para inspirarnos una esperanza gozosa, o para llenarnos de una terrible consternación. (Prof. J. Stacey, DD)
El jarrón roto
La cariñosa María , en la devota prodigalidad de su amor, dio, no una parte, sino la totalidad de los preciosos contenidos, y no perdonó el vaso mismo, en el que estaban, y que fue roto en el servicio de Cristo. Ella dio todo a Cristo, y sólo a Él. Así también ella cuidó, en su reverencia a Cristo, que el nardo y la vasija (cosas de precioso valor, y de uso frecuente en los banquetes y placeres festivos de este mundo para la gratificación y el lujo del hombre) ahora se usaron para este servicio sagrado. de ungir el cuerpo de Cristo, nunca debe aplicarse a ningún otro propósito menos santo. Este acto de María, siempre que lo que así ha sido consagrado a la unción del cuerpo de Cristo, nunca se emplee después en usos seculares, es ejemplar para nosotros; y el mismo espíritu de reverencia parece haber guiado a la Iglesia al apartar de todo uso profano y común, por consagración, lugares y cosas para el servicio del cuerpo místico de Cristo, y para el entretenimiento de Su presencia; y este mismo espíritu reverencial parece animarla también a consumir en la Mesa del Señor lo que queda de los elementos consagrados en la Comunión de Su Cuerpo y Sangre. (Obispo Christopher Wordsworth.)
Ofrendas costosas aceptables para Dios
Solo hay una principio que recorre toda la enseñanza de los dos Testamentos acerca de lo que los hombres hacen por su Hacedor, y es que Dios no quiere, y no puede sino estimar a la ligera lo que no nos cuesta nada, y que el valor de cualquier servicio o sacrificio que que rendimos por Su causa, es que cualquiera que sea su mezquindad o miseria intrínseca, es, como de nosotros, lo mejor que tenemos, no dado a la ligera, a bajo precio o sin pensar, sino con cuidado y costo y crucifixión de nuestra autocomplacencia; y luego nuevamente, que son tales dones, ya sean el adorno del templo o la caja de alabastro, que estos son dones en los que Dios se deleita por igual y siempre. (Obispo HC Potter.)
Cosas rotas útiles a Dios
De grano molido se alimenta el hombre; es por las plantas magulladas que recupera la salud. Gedeón triunfó gracias a los cántaros rotos; fue de un tonel desperdiciado y de una vasija vacía que se sustentó el profeta; fue sobre tablas y pedazos rotos de la nave que se salvaron Pablo y sus compañeros. Fue en medio de los fragmentos de la humanidad rota que se dio la promesa de una vida superior; aunque ningún hueso de Él fue quebrado, sin embargo, es por la vida quebrantada de Cristo que Su pueblo vivirá eternamente; fue por la dispersión de los judíos que los gentiles fueron traídos; fue por los cuerpos magullados y desgarrados de los santos que la verdad triunfó de tal manera que se convirtió en un dicho, que «la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia». Es por esta caja rota, que por todo el ancho mundo se proclama cuán bendito y glorioso es hacer todo por Cristo. Cuando se conozca la verdadera historia de todas las cosas, entonces se verá cuán preciosas a los ojos de Dios, cuán poderosas fueron en Sus manos muchas cosas rotas. Se hallará que las esperanzas terrenales rotas han sido necesarias para traer la mejor esperanza que permanece para siempre. Se encontrará que las constituciones corporales rotas han sido necesarias en algunos casos para alcanzar esa tierra donde el cuerpo estará cansado y dolorido nunca más; fortunas terrenales rotas, para ganar la riqueza más allá del alcance del óxido, la polilla y el ladrón; honor terrenal quebrantado, al ser coronado con la diadema que no se desvanece. ¡Sí! incluso para lo que tenemos que lograr aquí, a menudo es necesario que seamos quebrantados en la impotencia personal antes de que podamos lograr algo; para que la excelencia del poder no sea del hombre sino de Dios. Es por un cauce estropeado y, diríamos, sin valor, por donde corre el precioso ungüento. Por lo tanto, cuando alguien del pueblo de Dios sea quebrantado y estropeado, que piense en esta caja rota, y cómo de ella fluyó el ungüento que ungió a Jesús para Su sepultura, y cómo proporcionó los materiales para la historia que todo evangelio debe contar. . (PB Power.)
Ella rompió la caja
Si se necesitaban reliquias para el instrucción de la Iglesia de Dios, bien podemos comprender cómo entre los más selectos de ellos se encontrarían los restos de esta caja de alabastro. Esta vasija rota no sólo sería un monumento de amor, sino un predicador de variada elocuencia; a la vez patético y práctico, tierno y hasta severo; apelando al sentimiento y, sin embargo, tronando contra el mero sentimentalismo; sus bordes dentados predicando “hechos” en este mundo que los hombres siempre nos dicen que es un mundo de hechos; y diciendo: “La religión es un hecho-hecho de Dios al hombre, y de nuevo del hombre a Dios”. Puede ser que, al estudiar estos pobres fragmentos del pasado, nuestras mentes pasen de las severas enseñanzas de esos bordes dentados al dulce aroma que se difundió de ellos; y así, impalpables e invisibles como ese olor, los pensamientos de dulce sabor podrían infiltrarse en los rincones secretos de nuestro ser, y podríamos ser ganados para una acción más decidida para nuestro Señor. Podemos entender la vasija rota siendo llevada a la bolsa, la casa de contabilidad y la tienda, y un hombre retrocediendo ante ella al escuchar su historia, y otro derramando su oro cuando su profundidad y poder penetraron profundamente en su alma. Podemos imaginárnoslo sobre la mesa del filósofo, como con su lámpara de medianoche al lado, él se sienta a contemplarlo con las manos extendidas sobre las sienes, y se levanta de su estudio frío y profano, incapaz de entender por qué la mujer hizo esto. hecho, y por qué ahora alguien debería ser llamado a hacer algo similar; y podemos imaginarlo ahora cautivando con su forma rota, ahora seduciendo incluso con el recuerdo de su perfume, algún intelecto fuerte, que anhela conocer la realidad de las cosas, y se inclina ante la majestad y la sustancia del amor verdadero tal como se ofrece y acepta aquí. . Podemos entender cómo haría de éste un misionero, cuyas obras serían conocidas por todos, y de otro por causa de Cristo, un solitario vigilante de medianoche de los enfermos, cuyas obras no serían conocidas por nadie, desde la luz del amor que brilla de esta vasija rota, mientras las lámparas brillaban en los cántaros rotos de Gedeón, podemos ver a miles huyendo, como los murciélagos y las lechuzas ante el sol de la mañana; y otros, abriéndose y expandiéndose como las flores que florecen y perfuman. Si fueran necesarias reliquias para la conversión del hombre de su egoísmo, de su tibieza, de su ignorancia del poder del amor, primero sobre todas las cosas llevaríamos por el mundo la cruz del calvario y su corona de espinas, y junto a ellas este alabastro caja. (PB Power.)
Unción
La unción se empleaba en Oriente para varios propósitos : primero, por placer, siendo un gran lujo en aquel clima; y los ungüentos se preparaban a partir de aceites con gran dificultad. Representaban la mejor fragancia que se podía componer. Fueron utilizados por una persona sobre sí misma; y fue un acto significativo de estima cuando un ungüento fue presentado de amigo a amigo. Los ungüentos también se usaban en la coronación y ordenación de reyes y sacerdotes; y así llegaron a significar sacralidad a través de la reverencia. Los ungüentos se usaron además en el entierro de los muertos, y así llegaron a significar el dolor del amor. Pero en todos los casos, ya sea por regalos, por placer, o por usos sagrados de consagración o entierro, no era el valor intrínseco del ungüento, sino el pensamiento que lo acompañaba, lo que le daba significado. Representaba el sentimiento profundo del corazón, la lealtad; profunda consagración religiosa; pena y esperanza. Estos diversos sentimientos, a los que se les concede muy poca expresión, eligen símbolos; y estos símbolos casi pierden su significado original y toman este segundo significado atributivo. (HW Beecher.)
Una caja de alabastro de ungüento: el regalo de María
En climas donde la piel se pone febril con el polvo, el uso de aceite para ungir a la persona es todavía una práctica común. Es así en la India; así fue en la antigua Grecia y Roma. Mantiene la piel fresca y la calma, y se considera saludable. En climas más cálidos, los sentidos son más delicados y los olores a menudo más fuertes y desagradables, por lo que los olores dulces tienen una gran demanda. En Egipto hoy en día, los invitados serían perfumados al ser fumigados con un incienso fragante; y como las especias todavía se usan para dar al aliento, a la piel, a las vestiduras, un olor agradable, así era entonces. En cualquier casa, el Salvador habría tenido Su cabeza ungida con aceite. Era como el lavatorio de los pies, un refrigerio. En la India, estas unciones con aceites fragantes y perfumes se practican mucho después del baño, y especialmente en las fiestas y bodas, de modo que el acto de María no fue algo vergonzoso y peculiar, sino solo la forma más alta de un servicio esperado y bienvenido. Pero, en lugar de la unción con aceite, que probablemente habría costado menos que el óbolo de la viuda, ella ha provisto un rico aceite de unción. Judas estimó su valor en trescientos peniques; Plinio dice que generalmente se vendía a trescientos peniques la libra de doce onzas. Era algo del mismo tipo que el aceite de rosas; hecho principalmente recolectando el aceite esencial de las hojas de una planta india, el nardo, descrito por Dioscórides, hace 1.800 años, que crece en el Himalaya, y todavía se encuentra allí, y se usa hoy en día en la preparación de perfumes costosos. Excepto en gotas, por supuesto, solo lo usaban los reyes y las clases más ricas; fue lo suficientemente costoso como para ser un regalo real. Trescientos peniques valdrían tanto en esas arcillas como 60 libras esterlinas en Inglaterra hoy. María debe haber sido una mujer de bienes para poder traer tal aceite de santa unción; a menos que, como es igualmente probable, esta cantidad fuera el total de sus humildes ahorros, y ella con su regalo real, como la viuda con su humilde ofrenda, da todo lo que tenía. Si no hay nadie más que lo unja, ella no permitirá que a Su sagrada cabeza le falte el honor que puede traer. Y si algunos lo rechazan, les aclarará que para hacerle el menor y más transitorio honor vale, a su juicio, el sacrificio de todo lo que tiene. Y así, con maravillosa prodigalidad de amor generoso, compra y trae a la fiesta el costoso ungüento. Está encerrado en un jarrón o ampolla de alabastro, como algunos que se pueden ver hoy en el Museo Británico, con miles de años de antigüedad, y no muy diferente de los jarrones de alabastro que todavía se fabrican en grandes cantidades y se venden en jugueterías y ferias por un precio de pocos peniques; la blandura de la piedra permitía entonces, como ahora, tornearla fácilmente en un torno. (R. Glover.)
No hay una palabra para “caja” en el original; y no hay razón para suponer que el recipiente en el que estaba contenido el perfume sería de la naturaleza o forma de una caja. Sin duda, las damas utilizarían cajas de alabastro para guardar sus joyas, cosméticos, perfumes, etc.; pero, muy probablemente, sería en una especie de diminutas botellas donde se guardarían los propios aromas volátiles. La expresión en el original es simplemente, “teniendo ungüento de alabastro”. Plinio dice expresamente que los perfumes se conservan mejor en alabastros. La vasija, por estar hecha de alabastro, se llamaba alabastro, así como, entre nosotros, una prenda particular, por estar hecha de material impermeable, se llama impermeable. Y un pequeño vaso de vidrio para beber se llama, genéricamente, vaso. Herodoto usa la expresión idéntica empleada por el evangelista. Dice que los ictiófagos fueron enviados por Cambises a los etíopes, «llevando, como regalo, un manto de púrpura, un collar de oro, un alabastro de perfume y un tonel de vino de palma». (J. Morison, DD)
Aroma desperdiciado
Tan pronto como estas personas vieron el ungüento derramado sobre la cabeza de Cristo, dijeron: “¿Por qué este desperdicio? ¡Pues, ese ungüento podría haber sido vendido y dado a los pobres!” ¡Hipócritas! ¿Qué les importaban los pobres? No creo que ninguno de los que hicieron la denuncia haya dado nunca un centavo a los pobres. Creo que Judas estaba muy indignado y vendió a su Maestro por treinta piezas de plata. No hay nada que enoje tanto a un hombre tacaño como ver la generosidad en los demás. Si esta mujer del texto hubiera traído una caja vieja y gastada, con algún perfume rancio, y se la hubiera dado a Cristo, podrían haberlo soportado; pero que trajera un recipiente en el que se había empleado la destreza de hábiles artesanos y que contenía perfume que normalmente se había reservado para uso palaciego y real, no pudieron soportarlo. Y así sucede a menudo en las comunidades y en las iglesias que son los hombres más impopulares los que dan más. Judas no puede soportar ver la caja de alabastro rota a los pies de Cristo. Hay un hombre que da mil dólares a la causa misionera. Los hombres gritan: “¡Qué desperdicio! ¿De qué sirve enviar Nuevos Testamentos y misioneros, y gastar su dinero de esa manera? ¿Por qué no envía arados, trilladoras de maíz, locomotoras y telégrafos? ¿Pero es un desperdicio? Preguntad a las naciones que se han salvado; ¿No han precedido siempre las bendiciones religiosas a las bendiciones financieras? Muéstrame una comunidad donde triunfe el evangelio de Cristo, y yo te mostraré una comunidad próspera en un sentido mundano. ¿Es un desperdicio consolar a los afligidos, instruir a los ignorantes, rechazar la inmoralidad, capturar para Dios las innumerables huestes de hombres que con pies ágiles estaban hollando el camino al infierno? Si un hombre compra acciones ferroviarias, es posible que disminuyan. Si un hombre invierte en un banco, el cajero puede fugarse. Si un hombre se asocia, su socio puede hundir la tienda. ¡Ay, para el hombre que no tiene nada mejor que «billetes verdes» y valores gubernamentales! Dios de vez en cuando hace estallar la caja fuerte del dinero, y con un huracán de desastre marino desarbola a los barcos mercantes, y desde los cielos ennegrecidos lanza a la Bolsa los rayos sibilantes de Su ira. La gente llora esta inversión y llora la otra; pero yo os digo que no hay inversión segura sino la que se hace en el banco del cual Dios tiene las llaves. El interés en eso siempre se está pagando, y hay dividendos eternos. ¡Dios cambiará ese oro en coronas que nunca perderán su brillo, y en cetros que ondearán para siempre sobre una tierra donde el habitante más pobre es más rico que todas las riquezas de la tierra arrojadas en una moneda reluciente! Así que, si me presento esta mañana ante hombres que ahora son de escasos recursos, pero que una vez fueron muy prósperos, y que en los días de su prosperidad fueron benévolos, permítanme pedirles que se sienten y cuenten sus inversiones. Todas las hogazas de pan que alguna vez diste a los hambrientos, son tuyas todavía; todos los zapatos que alguna vez diste a los descalzos, son tuyos todavía; todos los dólares que alguna vez dio a iglesias, escuelas y universidades, todavía son suyos. Los empleados bancarios a veces cometen errores acerca de los depósitos; pero Dios lleva un registro infalible de todos los depósitos cristianos; y, aunque en el gran juicio, puede haber una “corrida” en esa orilla, diez mil veces diez mil hombres recuperarán todo lo que alguna vez dieron a Cristo; recuperar todo, amontonar, apretar, sacudir y rebosar. Una joven cristiana comienza a instruir a los libertos del Sur, con un libro de ortografía en una mano y una Biblia en la otra. Ella sube a bordo de un barco de vapor para Savannah. A través de días, meses y años ella se afana entre los libertos del Sur; y un día sale un aliento venenoso del pantano, y la fiebre hiere su frente, y lejos de casa, observada con lágrimas en los ojos por aquellos a quienes ha venido a salvar, cae en una tumba temprana. “¡Oh, qué desperdicio! Desperdicio de belleza, desperdicio de talento, desperdicio de cariño, desperdicio de todo”, grita el mundo. “Pues, ella podría haber sido el gozo de la casa de su padre; podría haber sido el orgullo del salón”. Pero, en el día en que se den recompensas por el ferviente trabajo cristiano, su herencia hará insignificante todo el tesoro de Creso. No en vano, sus dulces palabras; no desperdiciada, su enfermedad del hogar; no desperdiciada, le duele el corazón; no desperdiciadas, sus lágrimas de soledad; no desperdiciados, los dolores de su última hora; no desperdiciado, el sudor en su almohada moribunda. El liberto pensó que era el aliento de la magnolia en la espesura; el plantador pensó que era la dulzura de la acacia que brotaba del seto. ¡No! ¡no! era la fragancia de un vaso de alabastro derramado sobre la cabeza de Cristo. Un día nuestro mundo se quemará. Tan grandes han sido sus abominaciones y desórdenes, que uno pensaría que al tocarlo las llamas un hedor horrible rodaría por los cielos; las minas de carbón se consumen, las impurezas de las grandes ciudades se queman, uno podría pensar que un espíritu perdido del pozo retrocedería tambaleándose ante el olor repugnante. Pero no. Supongo que ese día una nube de incienso rodará por los cielos, todo el desierto de flores tropicales en llamas, las montañas de incienso, la sábana blanca de los nenúfares, los millones de matas de heliotropo, los enrejados de madreselva, los muros de «gloria de la mañana». La tierra será un incensario ardiente, sostenido ante el trono de Dios con todos los olores de los hemisferios. Pero ese día, un vendaval más dulce flotará en los cielos. Surgirá de los siglos pasados, de los altares de devoción, y de las chozas de pobreza, y de los lechos de dolor, y de las estacas del martirio, y de todos los lugares donde los buenos hombres y mujeres han sufrido por Dios y han muerto por la verdad. Será la fragancia de diez mil cajas de alabastro, que, a lo largo de los siglos, fueron derramadas sobre la cabeza de Cristo. (Dr. Talmage.)
Influencia cegadora del prejuicio
Un hombre le dijo al Sr. Dawson, “Me gustan mucho sus sermones, pero los de después de las reuniones los desprecio. Cuando comienza la reunión de oración, siempre subo a la galería y miro hacia abajo, y estoy disgustado”. «Bueno», respondió el Sr. Dawson, «la razón es que subes a la parte superior de la casa de tu vecino y miras por la chimenea para examinar el fuego y, por supuesto, ¡solo te entra humo en los ojos!»
La unción en Betania
I. Esta profecía de Cristo ha sido cumplido.
1. Por improbable que parezca que el simple acto de devoción aquí mencionado debería ser conocido en todo el mundo, literalmente ha sucedido. Se cuenta en todos los lenguajes de los hombres, hasta que apenas hay una mancha de coral en el ancho mar lo suficientemente grande para que un hombre se pare sobre este incidente y no se sabe. Debe aumentar nuestra confianza en todas las promesas de nuestro Señor. Es un testimonio de que el resto se encontrará cierto cuando llegue su momento.
2. Dondequiera que se ha contado esta historia, ha recibido el elogio de quienes la han escuchado. El juicio del Señor ha sido confirmado: no el de aquellos que “tenían indignación dentro de sí mismos”, y consideraban el ungüento perdido.
II. ¿Por qué esta mujer pudo hacer un acto tan digno de alabanza? ¿Cómo sabía ella mucho mejor que los demás que Cristo iba a morir, y que este era un acto apropiado en vista de Su muerte?
1. Ella había prestado atención a sus palabras. Ella era una buena oyente. Su oído era sencillo, y toda su mente estaba llena de verdad.
2. Su acto fue el resultado de su carácter y sentimiento, no de su razonamiento. Ella le dio a Él, porque ella era María y Él era Cristo. Fue el impulso del amor. (Alex. McKenzie, DD)
La ofrenda de devoción
Llegará el momento cuando hacer algo por Cristo y que Él lo acepte será trabajo y logro suficiente. Si Él está complacido, no nos preocuparemos de mirar más allá en busca de recompensa. Si el nardo le es agradable, no pediremos que la casa se llene de su fragancia. Pero la fragancia llenará la casa. Los pobres son mejor atendidos donde se sirve mejor a Cristo. La virtud es más fuerte donde la piedad es más pura. Que Él esté satisfecho y el mundo sea bendito. Rompamos a sus pies el alabastro que contiene nuestra vida, para que el nardo lo unja. Sal y párate ante los hombres y abre la caja de piedra. Entonces los hombres se sentirán atraídos hacia ti y hacia tu devoción. Pronto los reyes balancearán el incensario de oro, y las naciones esparcirán incienso sobre las brasas, y el perfume endulzará el aire: mientras muchas voces de la tierra y del cielo se mezclan en el canto de adoración a Aquel que nos amó. (Alex. McKenzie, DD)
La unción en Betania
En esta narración de la buena obra de María y la indignación de los apóstoles, tenemos ejemplo de todas aquellas opiniones y todos esos juicios que tienen su fundamento en el principio predilecto del utilitarismo, y que tantas veces se aplica falsamente para herir los corazones piadosos, y para la obstáculo para ese culto justificado en la Iglesia de Cristo, que busca expresar dignamente el sentimiento de reverencia y de amor, y que es en sí mismo productor de la más alta bendición. (1) En María hemos puesto ante nosotros una imagen de amor ardiente;
(2) en Judas un ejemplo de gran hipocresía;
(3) en el resto de los apóstoles un ejemplo de la facilidad con la que incluso los buenos hombres a menudo se escandalizan cuando el propósito de Dios difiere del suyo propio preconceptos.
II.
(1) En la aceptación de la ofrenda del ungüento de María, tenemos la misericordia de Dios desplegada al recibir y santificar el don del hombre cuando se le otorga;
(2) en el rechazo de Judas, que impenitentemente se endureció ante la devoción de María, se nos da un ejemplo del justo juicio del Todopoderoso contra el pecador. (W. Denton, MA)
El verdadero principio del gasto cristiano
Es comúnmente se argumenta que cualquiera que haya sido la adecuación de esa devoción anterior que construyó y embelleció el templo, ahora es anticuada, inapropiada e incluso (como algunos nos dicen) injustificada. Esos esplendores costosos y casi bárbaros, se dice, eran apropiados para una raza en su infancia y para una religión en germen. Pero el templo y el ritual del judaísmo han florecido en el santuario y el servicio de la Iglesia de Cristo. Ni al monte Gerizim ni a Jerusalén es necesario que los hombres viajen para adorar al Padre, dice el mismo Fundador de esa Iglesia. “Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.” Si uno mostrara su devoción a Él, dice este mismo Maestro, “vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres”. No es para adornar templos y adornar lugares santos como se llama el cristianismo hoy en día, sino para levantar hospitales, albergar a los huérfanos y alimentar a los hambrientos. Es cosa más divina enviar pan a una casa hambrienta, o ministrar en alguna plaga asolada por Menfis o Nueva Orleans, a algún febril que sufre, que construir todos los altares y adornar todos los santuarios que jamás se hayan levantado. ¡No! no es, ni una pizca de adivino, noble y semejante a Cristo, como ciertamente lo es ese servicio. Lleguemos a un claro entendimiento aquí en cuanto a un tema respecto del cual, en la mente popular, hay mucha confusión y mucho más malentendido. Si se pregunta: ¿No hay un orden y una secuencia en los que cosas igualmente excelentes se pueden hacer sabia y correctamente?, la respuesta es bastante clara. Si alguien está hambriento, sin hogar o huérfano, lo primero que debe hacer es alimentarlo, darle cobijo y socorrerlo. Y mientras tal trabajo se deshaga, sabiamente podemos posponer otro trabajo, igualmente meritorio y honorable. Pero debe entenderse claramente que si en algunas épocas se ha dedicado una cantidad desproporcionada de tiempo, dinero y atención a la estética de la religión, en otras la misma desproporción ha caracterizado la que se ha dedicado a lo que con justicia puede llamarse el sentimentalismo de la religión. religión. Una enorme cantidad de limosnas indiscriminadas, tanto en nuestra generación como en otras, solo ha engendrado holgazanería, indolencia, falta de economía e incluso francas rivalidades. ¡Dios no permita que cerremos apresuradamente nuestra mano o nuestro corazón contra cualquier hermano más necesitado! Pero Dios, sobre todo, no permita que lo arrojemos a una condición de pauperismo crónico por la facilidad desenfrenada y egoísta con la que compramos nuestro privilegio de que él nos deje solos cómodamente con una limosna o un subsidio. Mejor mil veces que nuestros dones enriquezcan una catedral ya tres veces adornada, y arropen sus paredes ya colgadas con gemidos de profusión de enriquecimiento, porque así, al menos, alguien que venga después de nosotros se sienta incitado a ver y reconocer que, cualquiera que sea la falta de gusto. o la congruencia puede ofenderlo, no ha habido edificación y embellecimiento sin costo y sacrificio. Esos maravillosos hombres de una generación anterior trabajaron individualmente y supremamente para dar a Dios lo mejor de sí mismos, y gastar su arte y esfuerzo donde, a menudo, si no ordinariamente, es necesario. no podía ser visto, poseído y apreciado adecuadamente por ningún otro ojo que el Suyo. Esto, sostengo, es el único motivo suficiente para el costo y la belleza, e incluso para los desembolsos generosos, en la construcción y el adorno de la Casa de Dios. Bien podemos regocijarnos y estar agradecidos cuando cualquier discípulo cristiano se esfuerza en cualquier lugar por hacer algo que le diga a Dios y a los hombres, ya sea en madera, piedra, oro o piedras preciosas, que tal persona quisiera consagrarle lo mejor y lo mejor. más costoso que las manos humanas pueden traer. Cuando cualquier pobre penuria clama por tal desembolso, «¿Para qué sirve este despilfarro?» la lastimosa objeción es silenciada por aquella respuesta del Maestro a la que quebrantó siempre Sus pies el vaso de alabastro del ungüento preciísimo, “De cierto os digo,” etc. ¿Y por qué había de decirlo? para la difusión de su fama? No, sino por la inculcación de su ejemplo. (Obispo HC Potter.)
Contraste entre María y Judas
“El Mesías, aunque yendo a la muerte, déjame prodigar mi todo en Él”, fue el pensamiento de María; “Yendo a la muerte, y por lo tanto no al Mesías, déjame hacer lo que pueda con Él”, fue el pensamiento de Judas. (TM Lindsay, DD)
Dones costosos aceptables para Cristo
Hay una gran principio envuelto en la ofrenda de esta mujer, o más bien en la aceptación de la misma por parte de nuestro Señor, que es este, que podemos dar lo que es costoso para adornar y embellecer el santuario de Dios y su adoración. Dios mismo ordenó a los judíos que hicieran un tabernáculo de adoración con materiales tales como oro, púrpura, lino fino y piedras preciosas; y el hombre conforme al corazón de Dios reunió un vasto tesoro de oro y materiales costosos para construir y embellecer un templo que sería sumamente magnífico. Pero desde entonces se ha dado una nueva dispensación, que tuvo su fundamento en la más profunda humillación -en el pesebre de Belén- en los viajes de un pobre hombre sin hogar, con los sencillos campesinos sus compañeros -terminando en la cruz y en el sepulcro . ¿Hay lugar en tal reino para que hombres y mujeres generosos prodiguen cosas preciosas en Sus santuarios y los acompañamientos de Su adoración? Ahora bien, este incidente al final de la vida del Señor, junto con el de su comienzo, cuando los hombres dirigidos por Dios le ofrecieron regalos de oro, incienso y mirra, nos enseña que la hay. Así como esta mujer fue impulsada por un instinto divino a prodigar sobre su persona lo costoso y fragante, así la Iglesia, por el mismo instinto divino, ha sido impulsada a derramar a sus pies los tesoros más ricos de las naciones que ha sometido a sus pies. fe. La Iglesia ha hecho lo que ha podido. Al menos sus fieles hijos e hijas lo han hecho. Al principio, en sus días de persecución, sólo podía adorar en las catacumbas, y en sus días de pobreza sólo podía ofrecer lo que era rudo; pero cuando sometió a sus perseguidores y salió de su pobreza, entonces también hizo lo que pudo. Los más grandiosos esfuerzos de la habilidad arquitectónica se han elevado al honor de Cristo, la mayor parte construida en la forma de la cruz en la que Él colgó para redimirnos. Las pinturas más nobles son de Sus actos y sufrimientos; y los acordes más elevados de la música son acompañamientos de Su adoración. Demasiado es verdad que han tomado parte en estos oficios muchos que no se han sentado, como María, a sus pies, y elegido la parte buena; pero lo que ahora nos interesa es si este incidente justifica que aquellos que primero se han entregado a Él ofrezcan en y para Su adoración lo que ha costado trabajo, tesoro y habilidad. (MFSadler, MA)
I.