Estudio Bíblico de Marcos 14:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 14:13; Mar 14:15

Id a la ciudad.

El hallazgo de la cámara de invitados

Podríamos esperar que Cristo, sabiendo el gran esfuerzo de la fe de sus seguidores estaba a punto de ser llamado, en su fervor compasivo por el bienestar de ellos, mantendría su fe en ejercicio hasta el momento de la temida separación. Encontraría o crearía ocasiones para ensayar y probar los principios que pronto serían llevados a una prueba tan severa. ¿Él hizo esto? ¿Y cómo lo hizo? Consideramos las circunstancias que ahora están bajo revisión, las relacionadas con el hallazgo de la cámara de invitados en la que se podía comer la última cena, como una evidencia e ilustración de que Cristo ejerció la fe de sus discípulos. ¿No fue ejercitar la fe de Pedro y Juan -pues estos, los más distinguidos de los discípulos, estaban ocupados en la misión- para enviarlos a la ciudad con instrucciones tan extrañas e inconexas? Hubo tantas posibilidades, si se puede usar la palabra, de que la cámara de invitados no se encontrara a través del método tortuoso prescrito por nuestro Señor, que no podríamos habernos sorprendido si Pedro y Juan hubieran mostrado renuencia a obedecer su mandato. Y no dudamos de que lo que se llama las posibilidades fueron multiplicadas por Cristo a propósito para hacer que encontrar la habitación pareciera más improbable, y por lo tanto para dar mayor ejercicio a la fe. De nuevo, habría habido suficiente riesgo de error o rechazo al abordar al hombre con el cántaro; pero este hombre sólo debía ser seguido; y podría detenerse en muchas casas antes de llegar a la derecha. Pero Cristo no sería más explícito, porque, en la medida en que hubiera sido más explícito, habría habido menos ejercicio para la fe. Y si se imaginan que, después de todo, no fue una gran exigencia para la fe de Pedro y Juan que siguieran un cometido tan vago, porque eso no dependía mucho de que encontraran el lugar correcto, y no tenían más que regresar. si algo salió mal, estamos totalmente en desacuerdo con usted. Había algo que parecía degradante e innoble en el encargo, que requería más coraje y fortaleza que emprender alguna empresa señalada. Y la aparente mezquindad de un empleo a menudo probará la fe más que su aparente dificultad; la exposición al ridículo y al desprecio requerirá mayor nervio moral que la exposición al peligro y la muerte. Creemos que con mucha frecuencia se ordena que la fe debe ser disciplinada y alimentada para sus resistencias más duras y sus logros más altos, a través de la exposición a pequeños inconvenientes, colisiones con la mera rudeza, la injuria de los orgullosos, la burla de los altaneros y la descortesía de los ignorantes. En ninguna parte la fe está tan bien disciplinada como en las ocupaciones humildes; se hace grande a través de pequeñas tareas, y puede ejercitarse más si se le deja en los asuntos domésticos de un sirviente que si se le llama a la elevada posición de un líder. Y deseamos sinceramente que tenga esto en cuenta; porque los hombres, que no están designados para grandes logros y resistencias, son muy propensos a sentir que no hay suficiente en las pruebas y deberes de una posición humilde para nutrir y ejercer las altas gracias cristianas. Mientras que, si los apóstoles fueran entrenados para los peores ataques del mal simplemente siguiendo a un hombre que lleva un cántaro de agua, puede que no haya tal escuela para producir una fe fuerte como aquella en la que las lecciones son del tipo más cotidiano. Pero hay más que esto que decir con respecto a la forma complicada en que Cristo dirigió a sus discípulos a la habitación de invitados donde había decidido tomar la última cena. No sólo estaba ejerciendo la fe de los discípulos enviándolos a una misión que parecía innecesariamente complicada y que implicaba una gran exposición al insulto y al rechazo, sino que estaba dando clara evidencia de su completo conocimiento de todo lo que iba a suceder, y de su poder sobre las mentes de los extraños o de los amigos. Debes considerarlo como una profecía de parte de Cristo que el hombre se encontraría llevando un cántaro de agua. Era una profecía que parecía deleitarse en poner dificultades en el camino de su propio cumplimiento preciso. No se habría logrado por el simple hecho de encontrar la casa; se habría derrotado si la casa se hubiera encontrado por cualquier otro medio que no fuera el encuentro con el hombre, o si el hombre hubiera sido descubierto por cualquier otro signo que no fuera el cántaro de agua; sí, y habría sido derrotado, derrotado en los detalles, que se dieron, como podría haber parecido, con una minuciosidad tan innecesaria y peligrosa, si el dueño de la casa hubiera hecho la menor objeción, o si no hubiera sido un el aposento alto que mostró a los discípulos; o si esa habitación no hubiera sido grande; o si no hubiera sido amueblado y preparado. Y todo lo que tendía a probar a los discípulos el completo conocimiento de su Maestro con cada contingencia futura, debería haber tendido a prepararlos para los días de desastre y separación que se acercaban. Además, se adaptó maravillosamente a las circunstancias de los discípulos que Cristo mostró que su conocimiento previo se extendía a las pequeñeces. Es probable que estos discípulos imaginaran que, siendo personas pobres y mezquinas, Cristo los pasaría por alto cuando se separara de ellos y, tal vez, los exaltaría a la gloria. Pero que Su ojo estaba recorriendo las concurridas calles de la ciudad, que estaba observando a un sirviente con un cántaro de agua, observando con precisión cuándo este sirviente salía de la casa de su amo, cuándo llegaba al pozo y cuándo estaría en un lugar particular. en su camino de regreso, esto no era simplemente conocimiento previo; esto era conocimiento previo aplicándose a lo insignificante y desconocido. Luego, de nuevo, observe que cualquier poder aquí ejercido por Cristo fue ejercido sin que Él estuviera en contacto con la parte sobre la cual fue ejercido. Cristo actuó, es decir, sobre partes que estaban lejos de Él, dando así prueba incontrovertible de que su presencia visible no era necesaria para el ejercicio de su poder. Qué consuelo debería haber sido esto para los discípulos. Es fácil imaginar cómo, cuando su muerte estaba cerca, Cristo podría haber obrado milagros y pronunciado profecías más augustas en su carácter. Él podría haber oscurecido el aire con presagios y prodigios, pero no habría habido en estas exhibiciones espléndidas o espantosas el tipo de evidencia que necesitaban los hombres inquietos y desanimados. Pero para nosotros, que buscamos la cámara de invitados, no como el lugar donde se puede comer el cordero pascual, sino como el lugar donde Cristo va a dar de su propio cuerpo y sangre, el cántaro de agua bien puede servir como un recuerdo que es el bautismo el que nos admite a los privilegios cristianos; que aquellos que encuentran un lugar en la cena del Señor deben haber encontrado al hombre con el agua, y haber seguido a ese hombre, deben haber sido presentados al ministro de la Iglesia, y haber recibido de Él el sacramento iniciático, y luego haberlo hecho. se sometió dócilmente a la guía de la Iglesia, hasta que se le introdujo en los rincones más profundos del santuario donde Cristo ofrece Su rico banquete para los que invocan Su nombre. Por lo tanto, puede haber habido, en las instrucciones para encontrar la cámara de invitados, una insinuación permanente del proceso a través del cual se debe buscar una entrada a ese aposento alto, donde Cristo y Sus miembros finalmente se sentarán, para que puedan comer juntos en el cena de matrimonio. (H. Melvill, BD)

Reuniones providenciales

Allí son encuentros casuales en este mundo. Todos son providenciales. Están en el plan de Dios. De muchos de ellos dependen grandes posibilidades. Entras en un vagón de ferrocarril y tomas asiento entre extraños. Una cortesía ofrecida lo lleva a conversar con un compañero de viaje. Un conocido es el resultado. Años de útil colaboración cristiana siguen el tren de esa primera reunión. Visitas un lugar de recurso invernal para buscadores de salud. En la mesa de la cena te encuentras con un hombre desconocido para ti hasta entonces. Un cambio completo en el objetivo y la conducta de su vida es una consecuencia de ese encuentro; y sus labores para el bien pueden ser mucho más efectivas que las tuyas en toda tu vida. Ves una célebre escuela preparatoria, donde doscientos jóvenes están estudiando. Una cara te impresiona. Tu encuentro con él afecta tu curso y el de él para siempre, e involucra los intereses de una multitud. Tu encuentro con otro joven en una escuela dominical en la que estás presente solo durante esa sesión tiene más influencia sobre su vida que todas las demás instancias combinadas, y apenas menos sobre la tuya. Incluso puedes encontrarte en la calle con alguien a quien no deseabas ver, alguien a quien en ese momento estabas tratando de evitar; y como resultado más vidas que una son afectadas en todo su curso humano, y en sus más altos intereses espirituales. Todas estas ilustraciones son incidentes reales; y hay miles como ellos. Nos corresponde considerar bien nuestro deber en cada encuentro con otro. Podemos dejar de mejorar nuestra oportunidad y perder una bendición. Podemos ocupar nuestro lugar en ese momento y tener motivos para regocijarnos eternamente por haberlo hecho. Señor, ¿qué quieres que haga, la próxima vez que me encuentre con alguien a quien has planeado que vea? (Sunday School Times.)

La pregunta del Maestro

“¡El Maestro dice!” ¿Se ha desvanecido el encanto del nombre del Maestro en estos últimos días? ¿Somos nosotros, hombres y mujeres del siglo XIX, hijos de una vida y una civilización modernas que se extienden siempre con febril inquietud y dolorosos dolores de nuevo nacimiento, nos hemos familiarizado con voces extrañas, con fuerzas desconocidas en ese mundo antiguo, y esos días antiguos pasados bajo el cielo azul de Siria; ¿Somos superiores a las pretensiones, la fuerza, la belleza y la autoridad de una gran vida personal? ¿Hemos relegado a Jesús de Nazaret simplemente a un lugar, por grande que sea, en el desarrollo de la historia? ¿Es Él simplemente el producto de las fuerzas sociales y las tradiciones políticas e históricas? «¡El Maestro dice!» Estando muerto, aún habla; sin embargo, así como a través de las débiles vibraciones de la memoria, de la memoria que se debilita a medida que las edades pasan detrás de nosotros hacia la eternidad del pasado; ¿O es todavía una voz viva la que escucho, una voz que ningún resultado del tiempo puede hacer temblar con el temblor de la edad? No nuestros corazones, nosotros que nos hemos convertido en discípulos, nosotros que, constreñidos por una fuerza a la que no podíamos resistir, hemos exclamado: “Maestro, Tú eres el Cristo que me ha vencido, Tú eres el Cristo que ha muerto por mí”. ¿Acaso nuestros propios corazones no exclaman apasionadamente: “Él todavía vive para interceder por nosotros, y para gobernarnos con la supremacía del amor perfecto”? ¿Admitiréis también al Maestro interior? ¿Le oiréis? ¿Le dejarás hablar contigo? Esta noche, como discípulo del Señor Jesucristo, también les traigo la palabra: “¡El Maestro dice!” Las voces de todos sus discípulos no son más que ecos débiles de la voz más poderosa y permanente que es la suya. «¡El Maestro dice!» ¿Pero donde? ¿Tiene Su voz una morada local y un nombre? ¿Me alcanza a través del canal de mis sentidos, o cómo toca mi espíritu viviente? Es aquí donde “¡el Maestro dice!”, incluso ahora. Estos pobres templos nuestros, son en su mayor parte estructuras informes de piedra y cal, sin embargo, están revestidos con la belleza espiritual e inmarcesible de una cámara de invitados Divina; una voz que no es mi voz domina mi voluntad en lucha, subyuga mediante suaves y hermosos procesos mis esfuerzos por hacer de mi propia voluntad mi ley y árbitro del deber, y habla a través de mí. Y, sobre todo, es de un momento infinito saber que hay uno llamado «Maestro», y que habla. Esto es lo que necesito saber y sentir. En Jesús de Nazaret se reconcilian vida y deber. En Él reconozco al Maestro que necesito. A Él, en quien la mansedumbre estaba tan perfectamente mezclada con la fuerza, vengo, anhelando tocar solo el borde de Su manto, contento de haber visto a mi Señor. «¡El Maestro dice!» Si Su voz es la voz de una autoridad, sublimemente reforzada a través de la abnegación, la paciencia, la mansedumbre, el sufrimiento y la muerte, ¿por qué debería desear más? ¿No diré, es suficiente; ¿Él me llama y yo debo responder? Me ordena que me levante, y debo levantarme. Para mí la virtud más alta es la obediencia, porque es el Maestro quien dice. (J. Vickery.)