Estudio Bíblico de Marcos 14:22-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 14:22-24

Jesús tomó pan.

Los símbolos del cuerpo de Cristo

I. Echemos un vistazo a la fiesta del evangelio, como se muestra a nuestra vista en nuestro acercamiento periódico a la mesa del Señor. ¿Qué es lo que vamos a festejar? ¿Qué es aquello de lo que Jehová Jesús dice: “Esto es Mi Cuerpo, y esto es Mi Sangre”? Es Su propia Persona: el Dios-Hombre glorioso, perfecto y completo. Es su obra de redención, realizada y perfeccionada por Él mismo, lo que constituye la fiesta evangélica.

1. La redención que constituye el bien de nuestras almas es perfecta. Cristo no ha hecho su obra a medias. No ha dejado Su obra en un estado inacabado.

2. Además, la redención que está en Jesucristo es personal; y si no es así, no se come de él. Si vienes a una comida, para que sea personal, debes participar; debes recibir por ti mismo.

3. Además, es una redención permanente.

II. Permítanme pasar a señalar a los invitados ordenados. Él lo tomó y lo partió, y se lo dio a sus discípulos. No creo que Judas estuviera allí en ese momento, aunque algunas personas sí lo creen. Sin embargo, no me detendré a discutir ese punto. Hay dos cosas, y solo dos cosas, esenciales para un invitado bienvenido. La primera es, la piedad vital, como cualificación esencial; y el segundo es, la justicia imputada de Cristo como el manto esencial.

III. Permítanme continuar hablando de las viandas ortodoxas con las que esperamos deleitarnos, de las cuales mi precioso Señor dice: «Tomen, coman, esto es Mi Cuerpo, y esta es Mi Sangre». El Cordero sacrificado es la gran fiesta misma. Esto se ordenaba bajo la dispensación levítica cada mañana y tarde: un cordero para ser sacrificado y presentado al Señor, el cordero de la Pascua; y el mismo emblema sagrado, que señala al precioso Cristo de Dios, se declara que es el Cordero inmolado desde la fundación del mundo; y las personas que he estado describiendo eran bienvenidas a participar. Este festín en el Cordero, la Sangre expiatoria, la satisfacción perfecta y la sagrada aceptación de la misma, es anunciado por Dios mismo como algo que le complace; y el alma que está bajo la enseñanza y la operación del Espíritu Santo no puede encontrar nada para deleitarse fuera de Él. Si voy a algunos lugares no tengo más que una cena de hierbas venenosas: me refiero a las bellezas de la retórica, la elocuencia de la criatura, la moral pagana, y nada en provecho del alma preciosa que nace de lo alto. El creyente puede hacer lo que se les ordenó a los israelitas: puede comer un cordero entero; puede participar de un Cristo completo. Así que bien podemos decir de nuevo: “Teniendo a Cristo, lo poseo todo”. No me hablen de alimentarse de marcos y sentimientos, y de andar a tientas entre “si” y “pero”, y “paraventuras”, y probabilidades, y contingencias, y condiciones e incertidumbres, son suficientes para hacer a todo el pueblo de Dios como Las vacas flacas del Faraón, si no las matan absolutamente de hambre.

IV. Permítanme ahora dirigir su atención a las palabras del maestro: «Esto es mi cuerpo»; y “Esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada”. Fíjate, te lo suplico, que esta fiesta sagrada del evangelio está destinada a nutrir no la existencia carnal, sino la existencia espiritual. (Joseph Irons, MA)

El servicio de comunión

No es necesario comentar , que casi toda transacción de la vida humana tiene su ceremonia apropiada, su orden y proceso establecidos. En nuestra relación más familiar tenemos dos formas conocidas de saludo. El sistema es natural en su origen y beneficioso en sus efectos. En religión, por encima de todos los demás temas, las formas establecidas son valiosas. Fijan la atención en los deberes que nos reunimos para realizar. Dan su debida solemnidad a la más interesante de todas las preocupaciones humanas. Imprimen más profundamente los sentimientos de piedad en el corazón. Apoyan la uniformidad y la simpatía en la adoración pública de Dios. ¿No sería entonces imprudente e ingrato si no conmemoramos con alguna ceremonia apropiada la transacción más importante del evangelio, el sacrificio y la muerte de Jesucristo? Tal ha sido prescrito por Aquel que tenía el derecho indudable de prescribirlo, el Autor de esa religión, que se pretende apoyar. No se cuestionará la idoneidad y conveniencia de una conmemoración designada por dicha autoridad.

I. El recuerdo de los acontecimientos más interesantes tiende a desvanecerse de la mente, a menos que se los reviva ocasionalmente mediante la reflexión sobre sus respectivas circunstancias, o mediante alguna conmemoración adecuada y regular. Incluso los sentimientos de amistad requieren que se mantengan vivos mediante muestras de consideración. Los discípulos habían visto los milagros de Cristo. De las mentes de aquellos que no los habían adolescente, a la distancia de casi dos mil años, la religión genuina del evangelio podría haberse perdido, si no hubiera sido atesorada por las ordenanzas de la Iglesia.

II. Antes de la publicación del evangelio al mundo, los nativos de cada nación pagana tenían sus respectivas ofrendas a sus Dioses. No sabían de qué autoridad se derivaban sus sacrificios. Ellos entendieron imperfectamente el significado de las ceremonias de su propia adoración. Sus expectativas se limitaban casi a la ventaja temporal. Cuando participamos del sacramento nos unimos en un acto de adoración, del cual conocemos la autoridad, la intención y el beneficio.

III. Los sacrificios de los paganos, y las fiestas que los seguían, solían ser asistidos con crueldad hacia animales inofensivos, deshonrados por prácticas inmorales y realizados a un costo ruinoso. Los sacrificios de los judíos fueron diseñados para tipificar un sacrificio eficaz del Redentor del mundo. Nuestro sacramento no es el sacrificio mismo. Es sólo el festival que le sigue; conmemorando el sacrificio, e instando a nuestros reclamos a los beneficios, que se pretendía transmitir. Por las prudentes normas de nuestra Iglesia ningún exceso indecente puede deshonrar este acto de nuestro culto. Las exhortaciones al arrepentimiento, la fe y la caridad son bíblicas.

IV. La última recomendación de nuestras ceremonias en el sacramento es la idoneidad y propiedad de las sustancias empleadas en esa solemne ocasión. Esto era de esperarse de la sabiduría y bondad de Aquel que los prescribió. En lugar de la matanza de animales, selectos y perfectos, pero al alcance de los pobres; en lugar del incienso y las especias aromáticas que sólo se encuentran en unas pocas regiones favorecidas de la tierra, y que cuando se encuentran son más costosas que apropiadas, nuestro Salvador nos ha dirigido a emplear los elementos simples del pan y el vino; producido en todos los países; que pueden obtenerse sin demora ni dificultad. Estos elementos son dignos emblemas de los beneficios que se derivan de la solemnidad; es más, “el fortalecimiento y refrigerio de nuestras almas por el Cuerpo y la Sangre de Cristo”. (W. Barrow, LL. D.)

La Cena del Señor

>I. El pan. Esto significa nuestra necesidad de alimento espiritual de Cristo. Tenemos una vida espiritual dentro, tan real como la vida física, y que necesita tanto un suministro constante de alimento. Cuando el general Grant tomó al ejército federal en Chattanooga, estaba débil y desanimado porque estaba casi en la indigencia. La comida del ejército se transportaba con dificultad por caminos de montaña y el suministro era totalmente insuficiente. Su primer movimiento, al asumir el mando, y fue el que finalmente lo llevó a la victoria, fue reparar los ferrocarriles y abrir la comunicación, de modo que el ejército pronto tuviera todo lo que necesitaba. Hay una necesidad similar en la vida espiritual del ejército de Cristo. Valemos muy poco en el servicio de Cristo, a menos que estemos nutridos espiritualmente. El alma se muere de hambre fácilmente por falta de alimentos apropiados. Y nuestro alimento espiritual debe venir de Cristo.

II. El pan fue bendecido por Cristo. El significado de este acto fue que se reconoció que Dios Padre tenía parte en la obra del Hijo.

III. El pan es partido por Cristo. ¿Por qué es esto? Aquí hay un recordatorio de los sufrimientos de Cristo. “Esto,” dijo Cristo, “es Mi Cuerpo que es partido por vosotros” El pan partido está diseñado para traernos a la mente Su obra sacrificial. Y es digno de mención que nuestro Señor mismo partió el pan. Él no delegó esto a otro. Así Cristo se entregó voluntariamente a la muerte. “Por eso”, afirma en un lugar, “me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la doy. Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volverlo a tomar”. Hay un valor peculiar en el sacrificio de Cristo, en el hecho de que Él no fue obligado a hacerlo. Todo lo que hizo y sufrió fue voluntario. Fue porque nos amaba. Fue en la infinita ternura de su corazón que se convirtió en nuestro Salvador.

IV. Cristo distribuyó el pan a los discípulos. Aquí se sugiere nuestra completa dependencia de Cristo para la salvación.

V. La segunda parte de este símbolo. El uso de la copa, así como el pan, da la idea de plenitud. Las dos necesidades de la vida son la comida y la bebida. Cuando ambos se dan, hay plenitud en la provisión. El alimento espiritual simbolizado en la cena cubre todas las necesidades del alma. El que tiene a Cristo tiene lo que hace querer cesar.

2. La duplicación del símbolo también sirve para enfatizar. Así Eliseo, Ana y Job recibieron doble porción, es decir, una cantidad inusual.

3. También hay clímax. La entrega de la copa presenta no sólo el antiguo pensamiento sugerido en la entrega del pan, sino algo más, que es aún más importante.

VI. La copa. La copa es simbólica de la Sangre de Cristo; y la sangre de la vida. El jugo de la uva, tal como es exprimido violentamente de la uva y obtenido por la destrucción de la uva, representa apropiadamente la Sangre de Cristo derramada por nosotros.

VII. Comer la pan y beber la copa. Las instrucciones de nuestro Salvador a Sus discípulos con respecto a la Cena fueron muy simples. Eran: «Toma, come». Bebed todos de él. Y la única pista que dio nuestro Salvador en cuanto al significado de esta recepción de la Cena fue en Sus palabras: “Haced esto en memoria mía”. A esto el apóstol añadió el comentario inspirado: “Porque todas las veces que comáis de este pan y bebáis de esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que Él venga”. De este lenguaje varias cosas son claras. Se nos enseña que comer el pan y beber la copa es una confesión de Cristo, una promesa de servir a nuestro Señor y un acto de comunión como cristianos. Pero es, sobre todo, una recepción de Cristo por la fe. Nuestro mismo acto de tomar el pan simboliza la forma en que Cristo nos beneficiará. No podemos tener a Cristo a menos que le abramos el corazón. Debemos darle una bienvenida amorosa. Debemos regocijarnos en Él y aceptarlo, tal como hacemos con el alimento del cuerpo, en la seguridad de que Él nos edificará en vida y salud. Debemos acariciar el pensamiento de Cristo con la misma lealtad con la que apreciamos las amistades terrenales. Recordamos a los amigos terrenales cuando están fuera de nuestra vista, reconociendo sus intereses y derechos, manteniéndonos en una actitud adecuada hacia ellos, y no permitiendo que nadie más ni nada más se interponga entre ellos y nosotros de tal manera que nos olvidemos de ellos. o indiferente hacia ellos. La madre del profesor Louis Agassiz vivía en Suiza. En su hermosa vejez, el profesor Silliman y su esposa la visitaron y quedaron encantados con su carácter. La mañana en que salían de Suiza los recibió y, dándoles un ramo de pensamientos, dijo, con un hermoso juego de palabras, hablando por supuesto en francés: “Dile a mi hijo que mis pensamientos (mes pensees) son todos para él, todos son para él.” Ahora bien, esta es la forma en que debemos sentirnos hacia Cristo. Si le damos todo nuestro corazón, todos nuestros pensamientos, estamos comulgando con Él, lo estamos recibiendo para nosotros, como Él quiere. A medida que los elementos de la Cena se incorporan a nuestro sistema, así recibimos a Cristo en nuestras almas. (Addison P. Foster.)

Sacramento de la Cena del Señor

Porque los sacramentos del evangelio son sólo dos en número, a veces se ha pensado que deben ser ordenanzas de menor importancia. Ningún error puede ser mayor, ni más calculado para depreciar el valor de estas ordenanzas divinamente señaladas, las cuales, por ser muy escasas, así como por haber recibido el mandato explícito de Cristo, deben recibir la más estricta gard del cristiano. El pasaje que tenemos ante nosotros lleva a indagar sobre el significado y el propósito de este gran sacramento.

I. Las relaciones en las que Cristo se presenta aquí a sus discípulos.

1. Propiciación. El objeto de la Cena del Señor no es conmemorar a Jesús como Maestro, aunque en esto fue diferente a cualquier otro; ni para perpetuar la memoria de Su ejemplo, aunque el Suyo fue el único perfecto que jamás se dio. Es, tener constantemente presente que Aquel que fue el único Maestro ilustre y el único Ejemplo perfecto, empleándolos junto con Su Deidad encarnada, para añadir eficacia a la ofrenda, entregó Su vida en sacrificio por los pecadores.</p

2. Todo el beneficio de Su muerte está disponible para aquellos por quienes Él murió. Todo lo que Él hizo está a nuestro favor.

II. Las relaciones que los cristianos al recibir este sacramento asumen con Cristo.

1. Confesan su necesidad de Cristo. En la Santa Mesa se dan cita la oferta y la demanda. Cristo ofreciendo y el discípulo necesitado de perdón, y todas las bendiciones concomitantes compradas por Su sangre.

2. Confesan su fe personal en Cristo. En la mesa del Señor, los discípulos se apropian individualmente de la obra de Cristo. Al recibir a Cristo obtienen fortalecimiento interior.

3. Se consagran a Cristo. Al comer en Su Mesa, se proclaman Sus amigos y consienten en Sus pretensiones como su Salvador y Señor. Cristo hace allí alianza con ellos, y ellos con Él.

III. Las relaciones a las que por este sacramento los cristianos son llevados entre sí.

1. Hermandad. El vínculo que une a los discípulos con el Maestro los une entre sí.

2. Amor. La mala voluntad es desterrada por el mismo deseo de sentarse con Cristo en esta fiesta, y en su atmósfera cálida y sagrada, las animosidades no pueden existir más que un iceberg en la corriente del golfo. (PB Davis.)

Sagrada Comunión

Represente la escena: la anoche en la tierra -él lo sabía perfectamente- la cena pascual, conmemorativa (a lo largo de quince siglos) de la liberación de Israel de Egipto -nuestro Señor rodeado de doce personas, una de las cuales sabía que era su traidora, y que salió de esta comida para ejecutar su propósito, nuestro Señor lleno de pensamientos, no para sí mismo, sino para ellos, y en este caso dejándoles algo que hacer para él cuando se haya ido. La Sagrada Comunión es-

I. La conmemoración de la muerte de Cristo y de todo lo contenido e implicado en esa muerte (1Co 11:26). En ese acto de adoración expresamos nuestra fe en

(1) el hecho,

(2) la intención,

(3) la eficacia de la muerte (como consumación de la vida terrena, y como preludio de la vida de resurrección) de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

II. Una muestra de la manera en que se mantiene nuestra vida espiritual. El pan y el vino no se contemplan simplemente, sino que se comen y se beben; y eso en la iglesia, como un acto religioso. Esto no sólo sería inútil, sino también irreverente, si no tuviera un significado profundo. La clave es Jn 6,1-71, que expresa en palabras la misma verdad que expresa el sacramento en los hechos. Si vamos a tener vida a través de Cristo, debe ser, no meramente escuchando de Él, o contemplándolo como un objeto externo, sino recibiéndolo en el corazón y el alma como por un proceso de digestión espiritual.

III. La principal oportunidad de ejercitar y mantener así la vida espiritual (1Co 10:16; Mateo 26:26-28). Aplicación

1. Forma una alta estimación de esta ordenanza, Es lo que hacemos; grande o pequeño, según busquemos y esperemos mucho o poco de él.

2. Pero deja que tu estimación alta sea una estimación espiritual. Reverencia, no superstición. “Aliméntate de Él, en tu corazón, por la fe.”

3. Darse cuenta de la presencia de Cristo.

4. Realizar la debida preparación.

5. Cuidado con la demora en convertirse en comulgante.

6. Cuidado con venir una o dos veces y luego cesar.

7. Cuidado con familiarizarse con el signo y no con la cosa significada. (Dean Vaughan.)

Importancia de la Sagrada Comunión

Cuando consideramos los actos de Cristo en esta noche llena de acontecimientos, somos llevados a ver cuán grande es la importancia dada a la Sagrada Comunión. Lo pone en yuxtaposición con la cena pascual. Como un israelita dejaba de ser de Israel, se convertía en extranjero y marginado de la Casa de Dios, perdía la gracia de Dios y su herencia en Dios, si no guardaba la Pascua y participaba del Cordero; por eso Él quiere que aprendamos que, de la misma manera, a menos que los cristianos participen del Cordero de Dios en Su Nueva Institución, no son miembros de Él, se cortan a sí mismos como ramas muertas de una vid, pierden Su gracia, son no más miembros de Su Reino. (S. Baring Gould, MA)

La Sagrada Comunión un apoyo para los débiles

Precisamente porque eres pecador necesitas la ayuda que Dios te da a través de la Eucaristía. Conoces tu propia debilidad; me dices que tienes miedo del pecado de ceder a la tentación después de haberte comunicado. Sí; pero ¿no es casi seguro que si no te comunicas cederás? mientras que si venís con fe y confianza sencillas, buscando la bendición de Dios, es a través del Santísimo Sacramento que Dios os dará la gracia y la fuerza que os permitirán resistir la tentación y salir victoriosos de la lucha. Hacía tiempo que en uno de nuestros pueblos norteños había un obrero que, por algún error, había sido mal informado en cuanto a la hora del servicio. Llegó cuando acababa de terminar la Celebración de la Sagrada Comunión, y cuando salieron de la Iglesia lo encontraron esperando tristemente afuera. El clérigo explicó cómo había surgido el error y expresó su pesar por ello. “No importa, maestro”, dijo el hombre; pero el pobre hombre no pudo evitar agregar: “solo yo construí sobre él”. Conocía su propia debilidad y su necesidad de la gracia divina y de la asistencia sobrenatural; y así venía, no como si hubiera alguna virtud en el mero acto de venir, no como si el mismo Sacramento pudiera salvarlo, sino porque había captado la gran verdad de que es a través del Sacramento que Dios imparte la gracia, y fuerza y vida para nosotros sus hijos, indignos como somos del menor de sus beneficios. (Prebendary Gibson, MA)

Valor de la Sagrada Comunión

En tiempos de persecución los hombres arriesgarían sus vidas para obtener sus comuniones. Hace cien años, durante la Revolución Francesa, cuando la religión fue abolida por el parlamento francés, cuando se eliminó el domingo, el clero fue cazado en la espesura como bestias de presa, y nadie podía dirigir o asistir a un servicio bajo pena de muerte. , ¿la gente se quedó sin este medio de gracia? ¡No! De vez en cuando, un mensajero se apresuraba con una consigna misteriosa de casa en casa; “el pantano negro”, murmuraba, y pasaba sin saludar ni despedirse. Pero las personas a las que se dirigió le entendieron. Poco después de la medianoche, hombres y mujeres, vestidos con ropas oscuras, se reunían en silencio junto al pantano negro debajo del pueblo, y allí, a la luz de una lámpara cuidadosamente guardada, uno de los sacerdotes sin hogar entregaba el Cuerpo y la Sangre de la Señor a los fieles del barrio. Todos sabían que en cualquier momento, antes de que pudiera darse la alarma, los soldados podrían caer sobre ellos y una andanada de metralla podría arrojarlos al suelo sangrando y muriendo. ¿Lo que importa? el hombre podría matar su cuerpo, pero Jesús había dicho que Él los resucitaría en el último día. (MA Lewis.)

El nuevo testamento.
Testamento o Pacto

La palabra se traduce trece veces como “testamento” en la AV, y veinte veces como “pacto”. Su equivalente hebreo significa propiamente “pacto”. Pero su significado clásico es “última voluntad” o “testamento”. Ninguna de las traducciones hace plena justicia a la transacción única a la que se hace referencia. De hecho, ninguna palabra humana podría hacerlo. Y haber usado una palabra Divina hubiera sido simplemente decir algo ininteligible. La referencia es a ese arreglo o disposición de las cosas, en virtud del cual la misericordia, y la posibilidad de la bienaventuranza verdadera y eterna, se extienden a la raza humana pecadora. Fue un dispositivo glorioso, que culminó en el sacrificio expiatorio del Cordero de Dios.

1. Era una alianza, en cuanto hay, inherente a ella, un elemento de reciprocidad. Dios, por Su parte, hace algo. Él hace mucho, pero la bendición involucrada en lo que Él hace se suspende, en lo que se refiere al disfrute de los hombres, en la aquiescencia de su parte, o la aceptación cordial, o la fe.

2. Tiene también el carácter de escritura testamentaria. Porque en él está involucrada una disposición o disposición de los efectos o bienes que constituyen la propiedad de Dios; en virtud de qué disposición es que los hombres, que consienten o creen, se convierten en sus «herederos». La escritura es un testamento real, por estar debida y solemnemente certificada y testificada.

3. Y también es realmente una última voluntad, porque es una expresión final de la voluntad y deseo de Dios. (J. Morison, DD)

Los sacramentos como símbolos

La Carta Magna de La historia británica no es un testimonio más contundente de nuestro amor nacional por la libertad, y de nuestra necesidad de ella como condición para el progreso, que lo que son estas instituciones para las necesidades universales de los hombres redimidos. Las ordenanzas que han persistido a través de innumerables y violentos cambios, y se han reafirmado frente a los gigantescos esfuerzos para suprimirlas, ofrecen la presunción más fuerte de que están fundadas en la verdadera razón y necesidad espiritual: y aunque pueden tener solo un efecto secundario y nunca primario lugar, sin embargo, es probable que sigan siendo un requisito para la expresión y el alimento de esta vida del alma. El hombre no es todo razón y voluntad. Todavía está envuelto en sentido y dotado de imaginación, y todo él no puede ser alimentado, desarrollado y perfeccionado sin el ministerio benéfico del símbolo. Carlyle, que no es un fanático de los rituales, dice, con tanta verdad como belleza: “¿Quieres plantar para la eternidad y luego plantar en las profundas e infinitas facultades del hombre, su fantasía y su corazón; ¿Quieres plantar para el año y el día, y luego plantar en sus facultades superficiales y superficiales, su amor propio y comprensión aritmética? y nuevamente, hablando en “Sortor Resartus” de “Símbolos”, escribe: “Pariente de las tan incalculables influencias del ocultamiento, y conectado con cosas aún mayores, es la maravillosa agencia de los símbolos. En un símbolo hay ocultamiento y, sin embargo, revelación; aquí, por lo tanto, por el silencio y por el habla actuando juntos, viene un doble significado. Y si tanto el discurso mismo es elevado, como el silencio adecuado y noble, ¡cuán expresiva será su unión! Así, en muchos dispositivos pintados, o simples sellos-emblemas, la verdad más común se destaca ante nosotros, proclamada con un énfasis completamente nuevo”. (Dr. John Clifford.)

El servicio de comunión salvó

“Una viuda pobre me envió un dólar con treinta y tres centavos, en cambio de plata, diciendo que era todo lo que encontró en la cartera de su difunto esposo, y que quería dárselo a Dios. Les dije esto a los niños ya sus padres en la Iglesia de la Ascensión, en Chicago, y pronto encontraron una manera de usar este óbolo de viuda ‘para Dios’. Dijeron: ‘Haremos de ello un servicio de comunión’. Así que le agregaron sus anillos de oro y piezas de joyería, y piezas de bolsillo de plata, y una señora le dio la copa de plata de su niño muerto, y así fueron agregando piezas de plata y oro hasta que tuvimos suficiente; y luego el artista nos hizo un cáliz y una patena muy hermosos, todo de plata y oro. Ahora debo contarles lo que resultó de ello, y esa será mi segunda historia. Cuando ese terrible incendio que destruyó nuestras iglesias y hogares en Chicago se vio acercarse a nuestra pequeña iglesia, una niña de siete años vino con su padre para ver qué podían salvar. Eran las cuatro de la mañana y no había más luz que la que procedía del fuego. Pero la pequeña Louisa Enderli encontró el Servicio de Comunión y lo salvó. Pronto se perdió de su padre, y durante cuatro fatigosas millas se abrió paso entre la multitud de personas que se alejaban a toda prisa del distrito en llamas. El viento sopló la arena ardiente y las cenizas en sus ojos, y casi los cegó; pero ella los defendió lo mejor que pudo con una mano, y se aferró a su precioso tesoro con la otra, negándose a entregarlo hasta que lo tuviera en un lugar seguro. Durante tres días estuvo perdida de su padre, habiendo sido protegida y cuidada por una amable familia alemana. Cuando su padre finalmente la encontró, ella le echó los brazos al cuello y dijo: ‘¡Oh, papá, salvé la Comunión! ¡Salvé la Comunión! Pero ni siquiera entonces pudo entregarlo hasta que lo hubo puesto a salvo en la mano del párroco. Creo que fue un acto de heroísmo cristiano digno de los mártires que murieron por amor a su Señor en los viejos tiempos”. (Rev. Charles P. Dorset, rector de la Iglesia de la Ascensión, Chicago, Illinois.)

La sangre de Cristo

“Lo único que quiero”, dijo un obispo moribundo de nuestra iglesia, el obispo Hamilton, “¡es poner toda mi confianza cada vez más en la sangre preciosa!”. (The Fireside Parish Almanack.)

El derramamiento de sangre como expresión de amor

Un cierto La reina asiática, al partir de esta vida, dejó atrás a sus tres hijos consumados, todos llegados a años de madurez. Los jóvenes príncipes estaban en desacuerdo sobre quién debería rendir el mayor respeto a la memoria de su madre real. Para dar cabida a sus generosas contiendas acordaron reunirse en el lugar del entierro, y allí presentar el regalo más honorable que supieron idear, o pudieron procurar. Llegó el mayor y exhibió un suntuoso monumento, compuesto de los materiales más ricos y adornado con la mano de obra más exquisita. El segundo saqueó todas las bellezas de la creación floreciente y ofreció una guirnalda de colores tan admirables y olores deliciosos como nunca antes se había visto. Apareció el más joven, sin pomposos preparativos, con sólo una palangana de cristal en una mano y un punzón de plata en la otra. Tan pronto como se acercó, abrió su pecho, perforó una vena que estaba opuesta a su corazón, recibió la sangre en el vaso transparente y, con un aire de afectuosa reverencia, la colocó sobre la tumba. Los espectadores, impresionados con la vista, dieron un grito de aplauso general, y de inmediato dieron preferencia a esta oblación. Si se tuvo por tan singular expresión de amor gastar unas pocas de aquellas preciosas gotas por el honor de un padre, ¡oh, cuán inigualable, cuán inefable fue el amor de Jesús al derramar toda su sangre vital por la salvación de sus enemigos! (Student‘s Handbook of Bible Doctrines.)

La Pascua celestial

I. La realidad y el carácter de la vida más allá de la muerte. Cristo habla de él como “el reino de Dios”. Esta no es la idea de mera existencia, sino de estar en la forma más alta de organización. El Padre-Rey impregnará toda vida con Su propio espíritu. La ley será el imperio del Padre, que es amor.

II. La forma especial de vida en el reino del Padre aquí anticipada. «Lo beberé contigo nuevo». Esto implica-

1. Asociación estrecha e íntima entre el Redentor y los redimidos.

2. La mutua presencia y relación de los redimidos.

3. Su sagrado empleo. El Salvador dice que Él beberá, y ellos beberán, el vino de la fiesta Pascual nuevo en el reino del Padre. Acababa de decir: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre”. La fiesta celestial es una celebración conmemorativa del amor redentor. Para los redimidos será una copa de amor agradecido y de retrospección agradecida.(The Preacher‘s Monthly.)