Estudio Bíblico de Marcos 14:45-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 14:42-43; Mar 14:45-46

Cerca está el que me entrega.

El traidor

Yo. Vemos en él qué privilegios y ventajas religiosas es posible disfrutar y, sin embargo, carecer de piedad vital. Cuán impresionantemente amonesta el fatal ejemplo de Judas a los oyentes del evangelio, a los miembros de las iglesias cristianas, y especialmente a los miembros jóvenes de las familias cristianas. Valora tus privilegios, pero no descanses en ellos. Mejóralos, benefíciate de ellos; pero no confíes en ellos. No digáis: «Tenemos a Abraham por padre;» “el templo del Señor somos nosotros.”

II. Vemos en Judas las consecuencias melancólicas que puede implicar la indulgencia de una propensión pecaminosa. La mayoría de los hombres tienen algún pecado que los acosa fácilmente; alguna propensión que es más poderosa, alguna pasión que los vence más fácilmente que otras. Que los jóvenes, especialmente, se esfuercen por averiguar qué es eso, cada uno en su propio caso. El pecado que acosaba a Judas era la avaricia. A pesar de su asociación con el más puro, el más hermoso, cuya incomparable elevación de carácter y desinteresada benevolencia aparecieron en todo lo que dijo e hizo, Judas no captó una porción de su magnanimidad; no había en él nada de la nobleza de espíritu que distinguía a su maestro. El suyo fue siempre un espíritu mezquino, sórdido y servil. Era uno de esos gusanos con los que a veces te encuentras en sociedad, que harían cualquier cosa, soportarían cualquier cosa, sacrificarían cualquier cosa por dinero; que no tienen idea de valor sino de riqueza; que no temen sino a los que llevan la bolsa; cuya reverencia aumenta a medida que se dilata la bolsa; si, en verdad, no envidian aún más de lo que reverencian incluso a estos. Puede que los reconozca por su modo de andar. Siempre hay algo bajo, arrastrando los pies, tortuoso, siniestro en sus miradas y en sus movimientos. Generalmente tienen una mano en el bolsillo, toqueteando sus dioses de plata o de cobre. Sus ojos casi siempre están fijos en el suelo, ya que Milton vio que Mammon, el más malo de todos los demonios, tenía los ojos fijos en el pavimento dorado del inframundo. Pero aunque el pecado que lo acosaba era la avaricia, Judas no parece haber sido consciente de ello, o no veló contra él; y, como sucede a menudo, se le colocó en una situación que tendía a alargarla ya fortalecerla. Era el tesorero de la pequeña sociedad con la que estaba conectado. Guardaba la bolsa, y tenía el manejo de sus asuntos pecuniarios. Su mano estaba a menudo en esa bolsa de dinero; su ojo estaba casi constantemente sobre él; y su corazón siempre estuvo con él. El efecto melancólico de esto fue que la avaricia pronto se convirtió en robo; las tentaciones presentadas por su cargo, aunque en sí mismas extremadamente insignificantes, eran demasiado poderosas para que sus avariciosas propensiones las resistieran. ¡Qué idea del carácter de Judas nos da esta transacción! ¡De su mezquindad, de su baja y sórdida avaricia! Esto se ve en la ínfima suma que acordó tomar como recompensa suficiente por tan mala acción. Por unas pocas piezas de plata se vestiría deliberadamente de vergüenza eterna. De su dureza de corazón. Esto se ve en el tiempo durante el cual mantuvo su resolución. Este terrible acto no se hizo en la prisa de un momento; fue un acto deliberado, fue miércoles cuando hizo el pacto con los principales sacerdotes; era viernes por la mañana antes de que se llevara a cabo. Durante ese tiempo vio repetidamente a su Señor. ¿Cómo podría mirarlo a los ojos? Estuvo presente en la última cena; y cuando Jesús dijo: “Uno de vosotros me entregará”, preguntó, al igual que los demás, “¿Soy yo?” Su insensibilidad aparece también en la forma en que traicionó al Redentor, con la misma muestra de afecto; y lo hizo en presencia de sus hermanos. Señor, ¿qué es el hombre? Tales fueron algunas de las melancólicas consecuencias de complacer, en lugar de vigilar y someter, su pecado que fácilmente lo acosaba. Para derivar de su ejemplo la instrucción que debe producir, debemos esforzarnos por penetrar en sus puntos de vista y sentimientos; entender cómo se sentía y cómo razonaba. Un comentario o dos pueden ayudarnos aquí. Es evidente que observamos, en primer lugar, que no tenía la menor aprensión de las graves consecuencias de su traición. No era su deseo infligir dolor alguno al Redentor, ni hacerle daño alguno; y nada estaba más lejos de sus pensamientos que lo entregaba a la muerte. No era un monstruo cruel sediento de sangre humana y que se reía del sufrimiento humano. No pertenecía a los salvajes de la revolución francesa, ni a los hombres feroces de nuestro propio país, cuyos asesinatos deliberados alcanzaron para ellos considerable notoriedad hace algunos años. Era un pobre despreciable, que amaba el dinero por encima de todas las cosas, y no le importaba a qué mezquindad se sometía para conseguirlo; pero no simpatizaba con los actos de crueldad y sangre. Parecería que estaba tan completamente convencido del Mesianismo de Jesús como cualquiera de los apóstoles; pero en proporción exacta a la fuerza de esta convicción estaría su confianza en que Jesús no podía sufrir; como en común con el resto de su nación, creía que el Cristo continuaría para siempre. También es posible que, al hacer la oferta de entregar a su Maestro en manos de los principales sacerdotes y gobernantes, haya estado influenciado en cierta medida por el resentimiento. Mientras cenaba en casa de Simón el leproso, una mujer piadosa ungió a nuestro Señor con un ungüento muy precioso. Esta conducta fue censurada por Judas y sus hermanos como un acto de prodigalidad inútil, pero fue reivindicada y encomiada por nuestro Señor como un acto de piedad que debía recibir mención honorífica dondequiera que se conociera el evangelio. Este incidente pudo haber disgustado mucho a Judas, porque parece haber ido directamente de la casa de Simón al palacio del sumo sacerdote; y no es imposible que, al dar este paso, la avaricia fuera avivada por el resentimiento. Pero, como acabamos de insinuar repetidamente, el motivo prevaleciente fue el amor al dinero. Por la complacencia habitual de su avaricia, se había convertido en el esclavo ciego de esa sórdida pasión. Toda generosidad de sentimiento, toda nobleza de espíritu, todo sentido de integridad y honor, se habían extinguido. En nuestros días se sabe de personas que perpetraron, con sus propias manos, los asesinatos más atroces bajo la sola influencia de la codicia. No es que sus víctimas hubieran hecho algo para ofenderlos; no es que los miraran con ningún sentimiento de hostilidad; y, sin embargo, los vigilaron atentamente durante días sucesivos, los encerraron en sus mallas y luego, deliberadamente y sin el menor escrúpulo, los asesinaron. Como Judas, lo hicieron por lo que podían obtener; y, en algunos casos, la paga de su iniquidad no fue mayor que la de él. Creemos que es un hecho innegable que ciertas personas bien conocidas por quienes requieren sus servicios y por otras relacionadas con ellos, pueden ser contratadas en cualquier momento, en la metrópoli de Inglaterra, por media corona, deliberadamente cometer perjurio. No es que tengan ningún interés en la facilidad, o que tengan algún deseo de perjudicar a una parte o beneficiar a otra; como Judas, lo hacen simplemente por lo que pueden obtener. Estas ilustraciones, hay que confesarlo, están tomadas de las heces mismas de la sociedad: las profundidades más bajas de la degradación social. Pero si miramos a las regiones superiores, encontraremos ilustraciones en abundancia, y de un carácter apenas menos conmovedor. Creemos que es un hecho que hay personas empleadas en la Inglaterra cristiana en la fundición de ídolos para el mercado indio. Los cristianos hacen estos dioses y los envían a la India para venderlos. Allí trabajan entre los pululantes millones de ese vasto continente, engañando, degradando, destruyendo las almas de los hombres. No es que estos fabricantes de ídolos tengan alguna fe en los dioses que hacen; no es que tengan ningún interés en que prevalezca la idolatría, ni ningún deseo de que continúe maldiciendo al mundo; como en el caso de Judas, su único objeto es lo que pueden obtener de ello. Tomemos, por ejemplo, el caso cuando se agita una cuestión de interés vital, se apela al electorado del país, la felicidad de millones está involucrada en el tema, y ¿cómo actúan muchos de nuestros electores? Algunos no se preocupan en lo más mínimo por el fondo de la cuestión; pero háganle saber que sus sufragios están en el mercado, y que el mejor postor los puede conseguir. y lo hacen. Sacrifican así lo que creen que es la verdad y los mejores intereses de su país, en el santuario de mamón. No es que odien a sus semejantes: no es que quieran dañar a su patria; pero actúan como lo hizo Judas; vendió a su Señor por treinta piezas de plata, y ellos venden su país por lo que pueden obtener por él. Gran parte de este espíritu se encuentra entre personas que profesan ser religiosas. Muchos son influenciados en su elección del lugar de culto al que asisten, o de la iglesia a la que se unen, principalmente por la perspectiva de ganancia que les ofrece. Si hay en una congregación una o dos familias ricas y benévolas, es casi seguro que encontrará muchas allí; unos porque es respetable, y otros porque hay algo que sacar de ello. Una vez escuchamos a un pastor cristiano relatar lo siguiente: -NS y su esposa eran miembros de la iglesia en-; declararon gran apego a la iglesia y gran afecto por el pastor, de cuyo ministerio profesaban sacar mucho bien. Se trasladaron por motivos de negocios a cierta distancia, donde tenían la ventaja de asistir a un ministerio muy fiel y de asociarse con un rebaño unido. Pero esa iglesia no era como la de ellos; no era su hogar, y la predicación no era como la de su ministro. A menudo venían de una distancia considerable, y con no pocos inconvenientes, para disfrutar del privilegio de un día de reposo entre sus propios amigos. Después de algún tiempo fueron devueltos a su antiguo vecindario; y ahora todo era tan delicioso: los sábados, los servicios entre semana, las relaciones con los amigos, todo era tan bueno. Pasaron unos meses y se observó que NS y su esposa habían perdido gran parte del ardor de su celo y se habían debilitado en su asistencia. Su pastor los llamó un día para preguntar por su bienestar. NS parecía bajo y tenía muy poco que decir; sin embargo, comentó que había recibido muy poco aliento de sus propios amigos y compañeros en la forma de hacer negocios, pero que el Sr. LT (un hombre destacado en otra comunidad) había sido muy amable con él, que su factura por el último cuarto ascendió a la suma de £-. Una palabra para el sabio es suficiente. El ministro de azulejos comentó cuando salió de la casa: “El anzuelo ha picado; NS pronto encontrará algún pretexto para dejarnos y se pasará a la… Y así fue. Oh, Judas, no estás muerto; tu espíritu vive y obra entre nosotros de diez mil maneras. “Cada uno busca su ganancia de su parte.”

III. El carácter de Judas es aún más instructivo para nosotros, ya que muestra cuán profundamente los hombres pueden afligirse por el pecado y, sin embargo, carecer de una contrición genuina. Observamos además que el arrepentimiento de Judas lo llevó a hacer todas las reparaciones a su alcance. Su dolor era sincero, interior, profundo; y no se lo guardó para sí. Judas no sólo confesó su pecado, sino que también honró, honró públicamente a Aquel que sufrió por su traición; “He pecado en que he traicionado la sangre inocente.” Y esto no es todo; Judas no solo honró al Redentor que sufrió a causa de su traición, sino que también devolvió el pago de la iniquidad: “Él arrojó las piezas de plata en el templo, y se fue”. El precio de la sangre inocente que no podía aguantar más. Esto indica un gran cambio en sus puntos de vista y sentimientos. Su arrepentimiento, por lo tanto, parece no sólo acercarse mucho a lo que es espiritual y salvador, sino que incluye absolutamente sus grandes elementos. (JJ Davies.)

Las posibilidades de una vida humana ilustradas por la caída del traidor

La carrera de Judas es simplemente-

I. Un ejemplo del significado de la tentación. El hombre no está bajo ninguna ley de hierro que lo obligue a pecar. Hace lo que hace, no porque tenga que hacerlo, sino porque quiere. La tensión del hábito puede volverse desesperante, pero es el propio acto del pecador lo que lo ha llevado a tal estado. Así fue con Judas. Inteligentemente, deliberadamente, había apoyado todo el peso de su obstinado corazón contra esa puerta de misericordia que el Salvador le habría abierto. Frente a su destino, con sus notas de fatalidad resonando cada vez más fuerte, como los repiques de campanas distantes a medida que uno se acerca a la ciudad, fue directo a su hazaña. En el egoísmo y la avaricia ha albergado sugestiones bajas, hasta que se apoderaron de él con su ruinoso dominio. Un ladrón, convertido en ladrón, pronto se convirtió en un monstruo, equilibrando una vida inocente contra treinta denarios.

II. La sociedad de los dignos no asegura la semejanza con ellos. El león anhelará sangre dondequiera que esté, y el buitre olfateará carroña en cada brisa. No hay salvación en las amistades. Puede haber restricciones, no hay certeza.

III. La traición siempre falla en cumplir sus promesas. La falsedad nunca paga. A Judas se le dio rápidamente su precio; pero con él una carga, cuya naturaleza poco adivinó al principio. Mientras tuviera que llevar esto, su tesoro estaba podrido. Pensó devolviéndolo para encontrar alivio; pero ninguno estaba allí. No podía imaginar que pronto buscaría ahorcarse, en lugar de prolongar los momentos en los que podría disfrutar de la abundancia. Cualquiera que sea nuestra infidelidad, ya sea financiera, social o religiosa, debemos cosechar lo que hemos sembrado. La condenación es segura. Sólo hay Uno cuya voz puede silenciarlo. La confesión de Él significa todo. La traición a Él implica la pérdida de toda esperanza y bienestar. El arrepentimiento puede no ser posible para tales. El arrepentimiento habría enviado al culpable solo a llorar amargamente; pero el remordimiento no pudo encontrar un lugar de parada que no fuera el cabestro. (De Witt S. Clark.)

El traidor

1. Observa aquí la mansedumbre de Cristo. Él requiere que nos sometamos a los golpes de nuestros enemigos. Se sometió incluso a su beso. ¡Qué gracia el autocontrol que podía permitir tal libertad!

2. La apostasía debe ser guardada con mucha seriedad. Cuando caemos, caemos no solo al nivel que dejamos, sino a uno mucho más bajo.

3. La misma manera en que Cristo fue entregado lo encomia y condena a Judas. Porque, ¿no es el beso mismo un reconocimiento de que el amor y el homenaje eran las cosas a las que el Salvador tenía derecho? Y si su acto admite el valor de Cristo, ¡cuán autocondenado está por practicar la traición contra Aquel cuyo derecho es el amor!

4. La causa de Cristo se traiciona con frecuencia todavía, con un beso. Los ataques mortales a menudo contienen reconocimientos complementarios de su valor. A veces la vida mala puede adoptar un porte de puntilloso respeto a todo lo religioso. (R. Glover.)

Los enemigos dentro del redil son los más peligrosos

Natural, Los enemigos domésticos y criados en el hogar son, entre todos, los enemigos más dañinos y peligrosos de Cristo y de su Iglesia. Digo, de Cristo y de su Iglesia, porque hay la misma razón de ambos; porque los que son enemigos de Cristo, son también enemigos de su Iglesia, y así por el contrario. Judas fue el peor y más peligroso enemigo de todos los que vinieron a apresar a nuestro Salvador; él hizo más que todos los demás para llevar a cabo este perverso complot contra Cristo; él era una guía para todos ellos, y el mismo cabecilla de esta empresa. Tuvo la oportunidad y los medios para hacer eso contra nuestro Salvador, lo que todos los demás sin él no podrían haber hecho; es decir, atraparlo y traicionarlo. Sabía el lugar donde solía ir nuestro Salvador, ya qué hora generalmente; sabía dónde y cuándo encontrar a Jesús, a saber, en el jardín de Getsemaní (Juan 18:2). Además, estando tan bien familiarizado con Él, estaba mejor capacitado que el resto de la compañía para discernir a nuestro Salvador, y distinguirlo de todos los demás en la oscuridad. Y, por último, en razón de su familiaridad con Cristo, podría tener acceso a Él para saludarlo con un beso (como era la costumbre en aquellos tiempos) y para traicionarlo. De modo que por todo esto parece que Judas, siendo uno de los propios discípulos de nuestro Salvador, era en ese respecto el enemigo más peligroso para nuestro Salvador de todos los que vinieron a prenderlo. Y como sucedió con Cristo, Cabeza de la Iglesia, así sucede con la Iglesia misma y todos los verdaderos miembros de ella. Sus peores y más peligrosos enemigos son comúnmente enemigos intestinos y criados en casa, que él escondió entre ellos, y están cerca de ellos en la sociedad externa, y se unen a ellos en profesión externa. Estos suelen ser peores que los enemigos abiertos y declarados, que están fuera de la Iglesia. En los tiempos del Antiguo Testamento, los falsos profetas y falsos sacerdotes, y otros hipócritas cercanos que surgieron y brotaron en la misma Iglesia, hicieron más daño en ella que los enemigos abiertos y declarados del pueblo de Dios. Así que en la época del Nuevo Testamento, los falsos apóstoles, los maestros herejes y los falsos hermanos, hicieron más daño a la Iglesia que los tiranos crueles y los perseguidores abiertos de la Iglesia. Como decía Lutero: “Los tiranos son malos, los herejes peores, pero los falsos hermanos son los peores”. Como suelen ser los más maliciosos, tienen la mayor oportunidad de hacer daño. Y así como en la Iglesia de Cristo en general, así también en las familias cristianas (que son, o deberían ser, como pequeñas iglesias), comúnmente los peores y más peligrosos enemigos de un hombre son los de su propia casa, si así cae. fuera que estos se vuelven contra él. (George Petter.)

El espíritu de Judas todavía abunda

Podemos ver en Judas verdadero modelo y viva imagen de cristianos hipócritas, falsos y falsificados, que hacen alarde de amor a Cristo, y de honrarlo, cuando en realidad son enemigos y despreciadores de Él. Estos saludan a Cristo llamándolo “Maestro, Maestro”, y besándolo; y, sin embargo, traicionarlo, al mismo tiempo, como lo hizo Judas. Muchos de estos cristianos falsos e hipócritas hay, y siempre los ha habido, en la Iglesia.

1. Los que hacen ostentación de santidad y religión en su conducta ante los hombres, y sin embargo viven en pecados secretos de los que no se arrepienten. Estos, por su apariencia exterior de santidad, parecen besar y abrazar a Cristo, pero por sus vidas no reformadas lo traicionan (Mat 23:28; Mat 23:28; 2Ti 3:5).

2. Los que profesan a Cristo y el evangelio de Cristo, y sin embargo viven de manera profana, inicua, relajada o escandalosa, para deshonra del nombre de Cristo y deshonra del evangelio que profesan, causando que se hable mal de él (Lucas 6:46; Rom 2:24 ).

3. Tales como fingen amor a la religión, y sin embargo son enemigos secretos de ella en el fondo, buscando socavarla.

4. Los que hacen alarde de amor por los buenos cristianos, pero se oponen a ellos encubiertamente y buscan causarles problemas y desgracia (Gal 2:4; 2Co 11:26). Tengamos cuidado de no estar en el número de estos cristianos de falso corazón; y con este fin tenemos necesidad de examinarnos diligentemente, tocando la verdad y sinceridad de nuestro amor a Cristo y sus miembros, y si nuestros corazones son sinceros y rectos en la profesión del nombre y la verdad de Cristo. También, si nuestra vida y práctica responde a la profesión que hacemos; porque, de lo contrario, no somos mejores que Judas, besando a Cristo y sin embargo traicionándolo. Hablamos mucho contra Judas, y muchos claman contra él por su traición al entregar a Cristo con un beso; pero tenga cuidado de que no seamos como él, ni tan malos como él, o peores en algún aspecto. (George Petter.)

La traición

I. La persona. Judas: alabanza. Uno de los doce elegidos. Nuestro Señor debe haberlo previsto cuando lo llamó. El llamado de Judas facilitó el cumplimiento de la Escritura. Llamado “el traidor” (Luk 6:16); “hijo de perdición” (Juan 17:12). Avaro; deshonesto en la elección de los medios para asegurar lo que puede haber considerado un fin lícito.

II. El motivo. Se han imputado diversos motivos.

1. Sentido del deber de llevar a Jesús ante la justicia. Pero considere Hechos 4:15; Hechos 4:23; Hechos 5:27-40; donde los sumos sacerdotes, etc., guardan silencio cuando podrían haber repetido los cargos de Judas. Tenga especialmente en cuenta Mateo 27:4.

2. Resentimiento (comp. Mateo 26:8-17; Juan 12:4-5). Pero transcurrieron dos días antes de que se ejecutara la escritura. El resentimiento habría disminuido.

3. Avaricia (Mateo 26:15). Pero si este hubiera sido el motivo principal, seguramente habría negociado por una suma mayor, y no habría vendido a su Maestro por menos de £ 4, como lo hizo, ni lo habría devuelto después.

4. Ambición (considere Jn 7:31; Mat 16 :16; Mat 19:28), algunos pensaron que era el verdadero motivo. Para él Jesús era Rey. Obligaría a Jesús a declararse a sí mismo. Si Jesús fuera hecho rey, ¿en qué no podría convertirse él (Judas)? Conocía el poder de Jesús y pensaba que, en el peor de los casos, Jesús escaparía del peligro (Luk 6:30; Juan 8:59; Juan 10:39), por lo tanto Mat 26:48 era irónico. Creía que el Mesías nunca moriría (Juan 12:34). Contrasta la ambición de Judas con la lección de humildad que había escuchado.

5. Posesión demoníaca (Juan 13:27).

III. El tiempo. Significativo-la Fiesta de la Pascua. Tipo y antitipo. Multitudes en Jerusalén. Testigos de estas cosas (Hch 2,5-36). Muchos habían contemplado Sus milagros y oído hablar de Su fama en otras partes. Noche: un momento adecuado para una acción oscura (Juan 3:19).

IV. La manera-un beso. Tal vez Judas fue sincero, después de todo, y quiso decir esto como un acto amistoso para forzar a Jesús a una confesión de Su realeza. Si es así, entonces uno puede estar equivocado aunque sea sincero, y la mera sinceridad no salvará (Pro 16:25).

V. El efecto.

1. A Judas.

2. A Jesús.

3. A nosotros mismos.

Aprender-

1. Dios hace que la ira del hombre le alabe.

2. Posición oficial, un poder para el mal en manos de los ignorantes y sin principios.

3. Las demostraciones de amistad pueden ser trucos de traición (Pro 27:6).

4 . Busca ser no sólo sincero, sino también correcto.

5. El cumplimiento de la Escritura, prueba del Mesianismo de Cristo.

6. Si Él es el único y verdadero Salvador, ¿lo hemos aceptado? (J. Comper Gray.)

La aprehensión de nuestro Señor

I. El tiempo de la aprehensión de Cristo. “Mientras aún hablaba.” El Salvador se estaba preparando a sí mismo mediante el ayuno y la oración. Estaba exhortando y fortaleciendo a sus discípulos contra el escándalo de la cruz. Ahora Él estaba decidido a ser tomado. Nótese aquí la incomprensible providencia de Dios, en que todos los poderes del mundo no pudieron aprehenderlo hasta este momento.

II. La persona que aprehende.

1. Su nombre. Un buen nombre; significa bendición o alabanza. Sin embargo, ¡qué desgraciado era! ¡Qué desprestigio para su nombre!

2. Su oficina. Uno de doce. Un discípulo que se volvió traidor.

(1) Cristo lo había admitido no solo en su presencia, sino también en su comunidad y sociedad cercanas.

( 2) No sólo a eso, sino al apostolado.

(3) Lo había puesto por mayordomo de Su casa y tesorero de Su familia; porque le confió la bolsa.

(4) Le había conferido grandes dones de conocimiento y poder para obrar milagros. ¡Qué ingratitud, pues, la suya!

3. Sus asistentes.

(1) Una gran compañía de soldados.

(2) A estos se les se unieron los capitanes del templo, y algunos de los principales sacerdotes y ancianos.

(3) También se reunieron a él muchos de los siervos de los sacerdotes y de los ancianos.

4. Los autores del ataque. Los escribas y fariseos.

III. La forma de la aprehensión. Un beso.

1. Acordado previamente.

2. Ejecutado. ¡Qué traición! ¡El saludo de la amistad rebajado a tal fin! (Dr. Thomas Taylor.)

El misterio de la llamada de Judas al apostolado

Con referencia al llamado de Judas al apostolado, lo consideramos sólo como uno de los innumerables misterios del gobierno moral de Dios, que ningún sistema de filosofía puede resolver en absoluto, y que incluso el cristianismo resuelve pero en parte, reservándose el respuesta final para una mayor expansión de nuestras facultades en otro mundo. Involucra todo el problema de la relación de Dios con el origen del pecado, y la relación de Su presciencia y preordenación con el libre albedrío del hombre. La pregunta de por qué Cristo llamó y recibió a Judas en el círculo de sus doce escogidos ha recibido tres respuestas, ninguna de las cuales, sin embargo, puede considerarse satisfactoria.

1. La opinión sostenida por Agustín y otros, a saber, que Cristo lo eligió apóstol no, de hecho, con el propósito mismo de que pudiera convertirse en un traidor, sino que, a través de su traición, como condición incidental o medio necesario, se cumplan las Escrituras y se lleve a cabo la redención del mundo. Este punto de vista, como observa el Dr. Schaff, aunque contiene un elemento de verdad, parece, después de todo, involucrar a nuestro Señor en algún tipo de responsabilidad por el crimen más oscuro jamás cometido.

2. El punto de vista racionalista, que es incompatible con la previsión divina de nuestro Señor, de que Jesús previó las habilidades financieras y administrativas de Judas, que podrían haber llegado a ser de gran utilidad para la Iglesia Apostólica, pero no sus tendencias ladrones y traicioneras, que se desarrollaron ellos mismos después, y Él lo eligió únicamente para el primero. No podemos ver cómo alguien que cree en la divinidad de nuestro Señor puede sostener este punto de vista.

3. La opinión sostenida por Meyer y muchos otros, a saber, que Jesús conocía todo el carácter original de Judas desde el principio, antes de que se desarrollara adecuadamente, y lo eligió con la esperanza de que las buenas cualidades y tendencias, bajo el influencia de Su enseñanza, en última instancia adquirir el dominio sobre el mal. Pero esto implica que nuestro Señor se equivocó en Su expectativa, y por lo tanto es inconsistente con Su perfecto conocimiento del corazón humano. Alford se desespera por resolver la dificultad.

Dos cosas quedan claras de este triste tema:

1. La absoluta necesidad de un cambio de corazón; sin esto, los privilegios, por grandes que sean, pueden ser abusados para la destrucción de uno: y

2. El peligro de la codicia, o amor al mundo. Esta parece haber sido la causa de la ruina de Judas. Por lo demás, debemos dejarlo a la luz de un estado superior de existencia. (Edad cristiana.)

Incidencias de la detención

I. La llegada a escena de judas y sus compañeros. Aunque Judas creía que Jesús iba a aparecer pronto en gran gloria como el Rey de los judíos predicho, lo siguió con lealtad. “Hefestión”, dijo cierto gran personaje de la historia, “me ama como Alejandro, pero Crátero me ama como rey”. Así que podemos aventurarnos a decir que Judas una vez amó a Jesús, no, ciertamente, como Jesús, sino como rey. “Él fue el padre de todos los Judas”, comenta un puritano, “que lo siguen, no por amor, sino por panes; no por excelencias internas, sino por ventajas externas; no para ser bueno, sino para ser grande.”

II. El pánico. ¿Cómo vamos a explicarlo? ¿Era el poder del ojo humano, como aquel por el cual el domador de leones sofoca al león? Esto ha sido sugerido por un crítico moderno. ¿Fue magia? Esto fue dicho por un antiguo injuriador. ¿Fue todo en la mera fantasía de la gente sencilla que contó la historia? Esta noción ha encontrado mucho favor popular. Por mi parte, creyendo, como creo, que Jesucristo es el Hijo de Dios, este fenómeno no me parece improbable ni inesperado. Da palmaditas, hombre, y detén la locomotora cuando entre en la estación haciendo temblar el suelo; detener el disparo cuando estalla en llamas desde el borde del cañón; detener el relámpago cuando apuñala la nube antes de que golpee el árbol; detener un rayo de luz, atraparlo y desviarlo de su curso; detener el maremoto, como intentó hacer el rey Canuto; detener la fuerza que ahora viaja bajo tierra, y que, como nos dice el profeta científico, estallará el próximo año en muchos terremotos. ?

III. la captura.

IV. Un golpe asestó a Jesús: “Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús extendió la mano y sacó la espada, e hirió a un siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja”.

V. La aparición de un joven vestido con una sábana merece consideración.

VI. El gran abandono: “Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron”. Perdonas a un político cuando abandona una causa que alguna vez consideró perfecta, porque ahora ha descubierto sus flagrantes imperfecciones: perdonas a un teórico cuando abandona una teoría que alguna vez consideró perfecta, porque ahora ha descubierto sus falacias; perdonas a un comerciante cuando abandona una preocupación que una vez consideró perfecta, porque ahora ha descubierto que es hueca: perdonas a un hombre cuando abandona a otro como su propio amigo confidencial, aunque una vez, creyéndolo perfecto, había sido dispuesto a hacer cualquier cosa o soportar cualquier cosa por él, sin más incentivo que un deseo, y sin recompensa más que una sonrisa; si ahora ha descubierto que es una persona que no es segura, que no es verdadera, que no es de fiar. Pero el que abandona a Cristo abandona la perfección. Podemos desafiar a cualquier hombre a decir que alguna vez lo consideró perfecto, pero que ahora ha encontrado manchas en esa nieve, manchas en ese sol. (Charles Stanford, DD)