Estudio Bíblico de Marcos 14:55 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 14:55

Todo el consejo buscó testimonio contra Jesús.

El Concilio-Jesús ante el Concilio Judío

El mundo, en sus mejores humores, exalta la justicia; y, en sus peores humores, lo vence. Todo depende del estado de ánimo del momento. Multitudes en el primer día de la Semana Santa sembraron el camino con sus ropas para que su rey las pasara; era su estado de ánimo. Solo cinco días después, una turba, con linternas y antorchas, lo buscó como si fuera un ladrón y lo llevó preso por el mismo camino. El estado de ánimo había cambiado. Prevaleció la ley contra la mafia.

I. El tribunal. Ninguna reunión de la cámara estelar fue jamás más anárquica.

1. La ley decretaba que ningún tribunal debía sentarse antes del amanecer; este juicio siguió inmediatamente al arresto a medianoche, mientras Jerusalén dormía.

2. La ley exigía que todo acusado tuviera un abogado; aquí el Nazareno estaba solo, sin nadie que cuestionara en su favor.

3. La ley exigía que se convocara a testigos por cada preso; aquí nadie fue llamado a declarar.

4. El juez de aquel tribunal era Caifás, quien ya había declarado la necesidad de la muerte de Jesús, para que se armonizaran las facciones del pueblo.

5. Como una parodia se lee en el registro: “Los principales sacerdotes y todo el concilio buscaban testimonio contra Jesús para darle muerte”. Su objetivo era establecer culpabilidad, no encontrar justicia.

6. Era ley que no se dictaran sentencias de muerte el mismo día del juicio; sin embargo, a pesar de su subterfugio, declarando la sentencia de muerte justo después del amanecer, fue en el mismo día, ya que el día judío comenzaba al atardecer.

II. La acusación. Lleno de defectos. Irremediablemente confundido. Incluso el testimonio de los testigos sobornados era demasiado inconsistente para ser útil. El único motivo aparente para una acusación fue una distorsión de un dicho de Su ministerio anterior acerca de la destrucción del templo que Él llamó Su cuerpo, pero que declararon que era el orgullo de Jerusalén; pero incluso esto no fue un crimen, como lo sabían incluso Sus jueces. Su caso había fallado. Sus miserables cargos no fueron sostenidos.

III. El prisionero. La única Persona sin pecado entre los hombres. Ningún enemigo jamás ha encontrado una falla en Su carácter puro. Nunca se ha preferido ningún cargo, ni siquiera de prisa o imprudencia. Por Su grandeza y bondad, arroja a la oscuridad todos los demás logros humanos.

1. El mejor carácter no es la protección contra el odio humano. Cuanto más alto es el personaje, más aislado se encuentra. El trato concedido al Maestro será impartido a Sus discípulos. La persecución por causa de la justicia es un resultado natural de ser justo.

2. El mejor carácter no siempre domina la amistad en el momento de la prueba. No es señal infalible de piedad estar siempre rodeado de amigos.

IV. La sentencia. Muerte, ese grito de asesinos; la muerte, fría y cruel, palideciendo en un momento el rostro más rubicundo; la muerte, el desmoronamiento de la vida humana; la muerte, la guardiana de la cruz; esta fue la palabra que silbaron: «Él es culpable de muerte». Para atraer tal muerte, las leyes de Moisés y de los romanos fueron hechas trizas; la burla se vistió de armiño; Pilato se lavó las manos culpables; y los sacerdotes y la chusma gritaban hasta quedar roncos. (David O. Mears.)

El Sanedrín

El Consejo de los judíos, comúnmente llamado Sanedrín, estaba compuesto por setenta y una personas. Consistía en tres Tribunales o Casas: los Sopherim, o Maestros de la Ley, el Colegio del Sumo Sacerdote y la casa de los Ancianos. El presidente, o jefe del Consejo, llevaba el título de Nasi y no era necesariamente el Sumo Sacerdote. En Núm 11:16, leemos que Dios ordenó a Moisés que reuniera a setenta de los ancianos de Israel y que pusiera su espíritu sobre ellos. El Consejo se compuso de igual manera de setenta, para representar a estos Ancianos, escogidos y ordenados por Moisés, y el setenta y uno, el presidente, representaba a Moisés; pero como el Concilio fue convocado por Moisés, y no por Aarón, el Sumo Sacerdote no era necesariamente la cabeza del mismo. Este presidente, o Nasi, también fue llamado el Príncipe de Israel, y debe ser de la casa de David, y una vez llegó a ser por muchas generaciones una herencia de la familia de Hillel, que descendía de David. La Cámara Primera, o Cámara Alta, era la Cámara de los Abogados, y originalmente tenía el control supremo de la vida y la muerte. Pero cuando los romanos conquistaron Palestina y convirtieron a Judea en una provincia romana, entonces se les quitó este poder, y todos los casos que habían sido juzgados por el Tribunal de los Abogados fueron oídos por el Prater romano. En consecuencia, esta Cámara fue prácticamente disuelta; no tuvo nada que hacer, le fue quitado el cetro, y su legislador fue despojado de todo poder. La Segunda Casa era la de los Sumos Sacerdotes; a la cabeza se sentaba el Sumo Sacerdote, y lo componían los jefes de las veinticuatro familias sacerdotales y los jefes de los departamentos relacionados con el ministerio en el Templo. Todos los miembros llevaban el título de “Primos Sacerdotes” (ἀρχιερεῖς). Ellos decidían en todos los asuntos espirituales, en cuanto a la fe y la herejía. Esta Casa permaneció en plena actividad después de la práctica abrogación de la Primera, y así el Sumo Sacerdote se convirtió en la cabeza virtual del Consejo Judío. La Tercera Casa era la de los Ancianos, y estaba compuesta por representantes de las grandes familias judías y de Rabinos destacados. Recibieron el nombre de «Ancianos» y continuaron sentándose junto con la Segunda Casa. (S. Baring Gould, MA)