Estudio Bíblico de Marcos 14:68 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 14:68; Mar 14:72

Pero él negó.

La inmundicia del pecado de Pedro

1. Niega rotunda y perentoriamente.

2. Él da una doble negación; lo que implica más resolución. Y ambas negaciones son distintas y manifiestas mentiras.

3. Él niega a Cristo ante una multitud.

(1) Lo suficientemente malo como para haber negado a Cristo ante un testigo. ¿Cuánto peor ante tantos?

(2) El que niega a Cristo ante cualquier hombre, será negado por Él ante el Padre. ¡Qué gran pecado es negarlo delante de todos!

(3) En tan gran compañía había un número de hombres malvados, y ahora Pedro expone el nombre de Cristo a todos. su desprecio y oprobio. Los anima y los endurece, y participa con ellos en el rechazo de Cristo.

(4) Había también algunos débiles y buenos deseos para Cristo. La acción de Pedro debilita y escandaliza a estos, y tal vez impide que algunos de ellos se presenten en defensa del Señor. (Dr. Thomas Taylor.)

Es difícil confesar a Cristo en peligro

1. Por la malicia de Satanás. Hará todo lo que esté a su alcance para impedir que los hombres confiesen a Cristo abiertamente y para que lo nieguen.

2. La fuerza de nuestra corrupción natural hace que sea difícil resistir los ataques de Satanás.

3. Debilidad de la fe y de las gracias.

(1) No os parezca cosa fácil confesar a Cristo en la prueba, ni cosa que deba hacerse por nuestro propio poder; pero oren por el “Espíritu de fortaleza”.

(2) Oren por sabiduría sobre cuándo y cómo confesarse.

(3) Ore por fe. (Dr. Thomas Taylor.)

El pórtico del pecado

Muchos salir de en medio del pecado pero permanecer en el porche. No serían pecadores escandalosos, sino que conservarían un arrebato o un gusto; no adúlteros abiertos, sino ojos, pensamientos y palabras adúlteros; no borrachos conocidos, sino encargados de compañía y bebedores; no juradores blasfemos por heridas y sangres, sino por fe, verdad, Dios, etc. Todo esto es para permanecer en el pórtico del pecado. (Dr. Thomas Taylor.)

Difícil dejar las malas compañías

Porque Pedro se queda en el porche, y vuelve entre los que había abandonado Aprende lo difícil que es para un hombre que ha estado acostumbrado durante mucho tiempo a malas compañías y cursos, ser llevado a dejarlo por completo. Mirará hacia atrás o se quedará en el porche. El pecado y los pecadores son como pájaro tilo. Cuanto más se esfuerza Peter por salir, más se encuentra encalado y enredado. (Dr. Thomas Taylor.)

Por qué Dios no evitó la caída de Pedro

1. Él nos daría a nosotros ya toda la Iglesia un ejemplo de enfermedad y debilidad, por la caída de tal hombre.

2. Los más fuertes deben aprender el temor y la vigilancia, y mientras estén de pie, tengan cuidado de que no caigan, no sea que el enemigo los venza de repente como lo hizo con Pedro.

3. Para aplastar la presunción de los hombres, y enseñarles a atribuir más a la palabra de Cristo que a sus propias fuerzas. Si Pedro hubiera hecho esto, no habría caído tan vergonzosamente.

4. Para quitar toda excusa a los hombres que en los siglos venideros pondrán a Pedro como ídolo. (Dr. Thomas Taylor.)

Para evitar el pecado, evite las ocasiones

El que evitar el pecado debe evitar cuidadosamente las ocasiones, que son más fuertes debido a nuestra propia inclinación natural al mal. El que no quiera quemarse no debe tocar el fuego ni andar sobre las brasas. Cuidado con la mala compañía. Considera tu propia debilidad y el poder del mal para seducir. (Dr. Thomas Taylor.)

Para evitar el pecado, manténgase cerca de la Palabra de Dios

El que quiera evitar la ocasión de pecar, debe sujetarse a los mandamientos de Dios, y dentro de los límites de su propia vocación. Si Peter hubiera hecho esto, no habría caído tan mal. Habiendo Cristo expresado Su voluntad y placer, no debería haber siquiera deliberado sobre ello, y mucho menos resuelto en contra de ello. Pero olvida la palabra y el mandamiento de Cristo, y cae en pecado. (Dr. Thomas Taylor.)

Cómo debemos mostrar amor a un amigo

Aquí hay una regla notable que debe observarse en las amistades. Examina el amor que muestras a tu amigo, por el amor de Dios.

1. Ten cuidado de que tu amor esté subordinado al amor de Dios; de modo que, si no puedes agradar a ambos, no agradarás a tu amigo a costa del desagrado de Dios (Mat 10:37). Pedro debería haber amado primero a Cristo como su Señor, y luego como su amigo. Si lo hubiera hecho, habría cumplido Su palabra.

2. Ama la Palabra más que a tu amigo. Pedro debería haberse apegado al camino de Cristo, en lugar de Su persona.

3. Mira que tu amor por tu amigo no sea absurdo, que tu afecto no lo destruya. La astucia de Satanás se cuela en nuestras amistades y compañerismos, de modo que por nuestra imprevisión, en lugar de ayudarlos, los lastimamos más de lo que sus enemigos podrían hacerlo. Debemos orar por sabiduría y juicio, que ni voluntariamente ni sin saberlo, los aconsejemos o los conduzcamos a algún pecado, o apoyemos algún pecado en ellos, o impidamos en ellos algún bien. (Dr. Thomas Taylor.)

La influencia corruptora de las malas compañías

Vea cómo pronto incluso los hijos de Dios son corrompidos con malas compañías. Incluso Pedro, un gran y adelantado discípulo de Cristo, lleno de celo y coraje, que orará, profesará e inmediatamente antes sacará la espada en la pelea de Cristo, ahora puede negarlo entre los perseguidores. Grande es la fuerza de las malas compañías para pervertir incluso una mente piadosa.

1. Hay una propensión en los hombres piadosos a alejarse de las malas compañías. Así como el cuerpo se infecta por el aire pestilente, así la mente por el contagio de las malas compañías.

2. Hay una fuerza hechizante en la mala compañía para atraer incluso a una buena mente más allá de su propio propósito y resolución. (Dr. Thomas Taylor.)

Razones para evitar las malas compañías

1. No puede haber una verdadera comunión con Dios y sus enemigos también.

2. La compañía de cada hombre dice lo que es. Los cuervos se juntan por compañías; y también las palomas. El hombre bueno no se interpondrá voluntariamente en el camino de los pecadores.

3. La práctica de los malvados debe hacer que los buenos eviten su compañía; porque ¿en qué se divierten y se deleitan, sino en las cosas que desagradan a Dios y entristecen su Espíritu, y el espíritu de todos los que aman a Dios y su gloria? ¿Qué puede ver un buen hombre en tal compañía, sino debe contagiarlo o al menos ofenderlo en casi todo? (Dr. Thomas Taylor.)

La mejor compañía piadosa

Parece muy dulce sentarse caliente entre hombres malvados, comer y beber y ser jovial con ellos; pero hay una salsa amarga para tales carnes. Por el contrario, en compañía de hombres piadosos estás bajo la sombra de la misericordia de Dios por ellos. Dios ama a sus hijos ya sus amigos. Por causa de Lot Su familia fue salva. (Dr. Thomas Taylor.)

La caída de Pedro

Un gran estudio en aquí se presenta la naturaleza humana.

I. El origen de la caída de Pedro. No pase por alto-

1. La disputa en el corazón de Pedro con los métodos de Cristo. El plan de Cristo fue vencer mediante el sufrimiento; La de Pedro es conquistar resistiendo. Esta divergencia interna produjo la separación externa. Cuidado con pelear con los tratos, métodos o demandas de Dios; la más común de todas las fuentes de reincidencia.

2. El orgullo de Pedro ayudó a su caída.

II. El proceso de la caída de Pedro.

1. Seguir a Cristo “de lejos” (Luk 22:54)-a medias, no de cerca, para no testificar ante el Sanedrín por Él, sino simplemente para ver el final (Mat 26:58). Cerca de Cristo en el camino del deber te mantienes caliente; lento y distante, el corazón se enfría y se debilita.

2. Entró en tentación.

3. Se le ha tendido una trampa sutil. Si los tres desafíos hubieran tenido lugar en orden inverso, probablemente Peter no habría caído por ellos. Si los hombres hubieran venido primero, su hombría podría haberse elevado para enfrentar el desafío. Pero una criada no lo pone en su temple. Desprevenido, dice su primera mentira, y luego tiene que ser respaldada por más falsedades y negaciones más mortíferas, poniendo un abismo entre él y Cristo que, de no haber sido por la gracia de Cristo, habría sido eterno.

III. Lo común de una transgresión similar. No se trata de quién es culpable, sino de quién es inocente de esta falta. Todo ocultar el rostro de Cristo, todo secreto del miedo, que lleva a la gente a asumir que no tenemos nada que ver con Cristo, todo dejarlo sin dueño ni defensa, es un pecado de naturaleza idéntica al de Pedro. Cada uno debe preguntar: “Señor, ¿soy yo?” (R. Glover.)

St . La caída de Pedro

Tomemos una advertencia de esto-

1. No depender de nuestras propias fuerzas para la firmeza en el momento de la prueba, sino confiar únicamente en la gracia divina.

2. No suponer que nuestro propio poder de resistencia a la tentación es mayor que el de los demás. Más bien, cuando veamos otro pecado, veamos en él a nosotros mismos, y oremos a Dios por él como lo haríamos por nosotros mismos. Cuando veamos a otro firme en la fe, oremos para que conserve ese don que tiene hasta el fin.

3. Prestar atención a toda advertencia que misericordiosamente nos da. Cuando el gallo cantó por primera vez, parece maravilloso que a San Pedro no se le recordara la predicción de Cristo, ni se le impidiera negarlo posteriormente. Pero el pecado ensordece el corazón a toda voz, y ciega los ojos a todas las señales. (W. Denton, MA)

Caída y restauración

Hay MSS., ya sabes, llamado palimpsesto, es decir, escrito dos veces. La inscripción original sobre ellos, que era bella y llena de sabiduría divina, ha sido borrada, y en su lugar ahora se pueden ver letras, palabras y oraciones en contraste con lo que se describió antes. Lo mismo sucede con el carácter de los hombres, incluso de los hombres buenos. Sobre su mejor naturaleza, puede ver rayados en feos garabatos imperfecciones y debilidades muy obvias. Pero, gracias a Dios, a menudo somos testigos, después del proceso de desfiguración, de un proceso de restauración. La gracia divina, a través de la disciplina de varias descripciones, borra el mal y trae de vuelta el bien, y hace que el alma finalmente revele más claramente lo que solo había sido atenuado y no destruido; del mismo modo que se ha descubierto un método por el cual se puede hacer que tales escritos antiguos exhiban una vez más lo que parecía, pero sólo parecía, estar arruinado para siempre. (Dr. Thomas Taylor.)

Peligro de un paso en falso

Vemos en La caída de Pedro el peligro de un primer paso en falso. Al entrar en la casa negó su discipulado a la portera; hizo mal para que viniera el bien. Amaba a su Maestro; buscó estar con Él o cerca de Él; deseaba ver el final. ¿Cuál era el daño de simplemente una mentira piadosa para obtener esta gran ventaja? Pero la mentira piadosa condujo a la negación negra ya un juramento falso. Cuando le hubo asegurado a Jesús que, aunque todos pudieran negarlo, él no lo haría, Pedro supuso que sería llevado a juicio ante el Sanedrín. Y es posible que se hubiera mantenido firme bajo tal prueba, pero esta tentación vino sobre él de un lugar inesperado, y cuando no estaba preparado para enfrentarla; por eso se cayó. Habría confesado su discipulado ante el Sumo Sacerdote, pero se lo negó a la joven que guardaba la puerta. De esto aprendemos que debemos estar siempre preparados para enfrentar la tentación, y que las tentaciones más traicioneras y peligrosas nos sobrevienen de repente, sin darnos tiempo para prepararnos, y de una manera inesperada. El corazón de Pedro estuvo sano desde el principio hasta el final; él nunca vaciló en su amor. Su espíritu estaba dispuesto, pero la carne era muy débil. Esto marca la diferencia entre el pecado venial y el voluntario. El pecado voluntario se comete por el consentimiento deliberado de la voluntad a lo que es malo. La caída de Pedro no fue intencional. El pecado venial es la culpa de la enfermedad, la caída por debilidad contra el propósito del corazón. Tal fue la caída de Pedro. Vemos en su arrepentimiento la nocividad del pecado venial. Somos propensos a tomar a la ligera el pecado si no es deliberado. Este pecado de Pedro no fue intencional, pero su corazón estaba quebrantado y contrito por ello. (S. Baring Gould, MA)

Las discrepancias en las narraciones de los evangelistas pueden armonizarse

Es bien sabido que hay variedad de detalles en los cuatro registros de la triple negación de San Pedro. Se ha hablado de las discrepancias como irreconciliables, y los intentos de sacudir la credibilidad y confiabilidad de las Sagradas Escrituras se han basado en esta suposición. Un examen cuidadoso mostrará que “los incidentes dados por los diferentes evangelistas están completamente en armonía con la creencia de que hubo tres negaciones, es decir, tres actos de negación, de los cuales varios escritores han tomado características tales como parecía ser más significativo para su propósito.” La multiplicidad de cargos bien puede ilustrarse a partir de nuestra propia experiencia. Hemos sido testigos, sin duda, de una escena en la que una multitud de personas en estado de excitación se abalanzan sobre un individuo que creen que ha hecho algo que desaprueban. Apenas uno ha comenzado a acusarlo, aparece otro y aumenta la acusación, otro insiste con gestos de violencia, otro puede probarlo si lo dejan hablar, y entonces quizás varios gritan a la vez. El hombre desconcertado intenta exculparse de la Babel de cargos. Dice cualquier cosa y todo en la emoción del momento, y al final, cuando las cosas se vuelven desesperadas, pierde todo control sobre sus palabras. Esto es casi exactamente lo que sucedió en el último “acto de negación” en el patio del palacio del Sumo Sacerdote. San Pedro fue acorralado por una multitud de asaltantes excitados, y tal vez apenas sabiendo, ciertamente sin darse cuenta de lo que dijo, apeló al cielo e invocó la venganza divina sobre su cabeza si su negación era falsa. (HM Luckock, DD)

Pedro niega a su Señor

I. Las circunstancias bajo las cuales se realizó este gran acto culpable son extremadamente dramáticas. La historia cambia sus fases como las imágenes en una obra de teatro.

1. La escena se sitúa en el cuadrilátero de la casa del Sumo Sacerdote en Jerusalén, a donde la multitud diversa de gente había llevado a Jesús después de Su aprehensión en el jardín de Getsemaní. Será necesario que aquellos que deseen comprender esta narración se formen una concepción del paradero preciso de Pedro durante una crisis tan grande de su historia. Las viviendas orientales del mejor tipo parecen haber sido construidas alrededor de un patio de cuatro lados, un espacio interior como un patio privado cerrado, frecuentemente pavimentado con losas planas y abierto al cielo. En esta área, un pasaje desde la calle conducía por una abertura arqueada a través de un lado de la casa. Pesadas puertas plegables protegían la entrada, dejando una puerta de postigo más pequeña cerca para comodidad de los visitantes que llegaban familiarmente o uno a la vez. Por lo general, esto lo guardaba un portero. Tal, con toda probabilidad, era la moda general del palacio de Caifás. Simón Pedro estaba dentro de la ventanilla parada allí en el patio.

2. La compañía en medio de la cual antes de esto Juan, el discípulo amado, había encontrado su camino, y que él no parece haber dejado de usar incluso para darse cuenta mientras pasaba apresuradamente, estaba formada por sirvientes y soldados. Retrasados y desconcertados por sus emociones inesperadas en la noche del juicio de nuestro Salvador, habían encendido un “fuego de brasas” en el área. La hora de esta comparecencia fue inusual, el aire era frío y la confusión estaba llena de incomodidad. Todo el grupo parece irritable y malintencionado. Las muchachas son toscas, los militares alborotadores y brutales, los levitas insolentemente triunfantes, al ver a su víctima ahora en las que consideran las manos adecuadas, y los camareros abusivos y descarados. Todo se muestra pintorescamente allí entre los vestidos y uniformes revoloteantes. La llama hace danzar todo el cuadrilátero con toscas sombras, y los rostros de los hombres y las doncellas están rojizos bajo el resplandor rojo de las brasas. Malhumorados y malhumorados con el aire crudo de la medianoche, se empujan y se unen bruscamente para burlarse de la derrota y captura de este profeta nazareno por fin.

3. Entra ahora Simón Pedro, el actor principal en esta terrible tragedia de la negación. En medio de la multitud aparece una figura corpulenta, un individuo de paso rápido, evidentemente tratando de hacer esa cosa peculiar que casi todo el mundo, en un momento u otro de su vida, ha tratado de hacer, y nadie en ningún momento ha tenido éxito en hacerlo. logrando, a saber, parecer inconsciente y despreocupado cuando está absortamente ansioso, y parecer desapercibido y sin vergüenza cuando sabe que los demás lo están mirando. Ese recién llegado es nuestro conocido amigo Simón, el hijo de Jonás; y ahora se esfuerza por actuar con total tranquilidad, aunque está seguro de que es y debe ser objeto de sospecha desde el principio. “Se sentó con los sirvientes (Mar 14:54), y se calentó junto al fuego”. Imagínalo ahora, lejos de todos sus amigos, entre los hoscos enemigos de su Señor. Hay alguna evidencia de que este discípulo imaginó que podría hacerse pasar por uno de la multitud que salió a apresar a Jesús, si tan solo se mezclara sin vergüenza con la fría compañía alrededor de las brasas. Así que presionó más cerca, y esto fue exactamente lo que aceleró su exposición.

4. Ahora comienza el diálogo del drama. Una niña se quedó con la puerta exterior; esto nos recuerda el oficio de la doncella llamada Rhoda (Hch 12,13), a quien encontramos en otra parte de la historia de Pedro más adelante.

II. Debemos detener nuestro estudio de la historia melancólica aquí, porque ya es hora de que busquemos las lecciones prácticas enseñadas en esta transgresión de Pedro.

1. Vemos, por un lado, cuán común es incluso el más notable de los pecados humanos. Esta negación de su Señor siempre será citada como la maldad característica de Simón Pedro. Se destaca en la historia como uno de los vastos crímenes del mundo y de la raza. Negar a Cristo es algo tan simple que podemos caer en ello, y apenas saberlo en ese momento. Este pecado no es singular ni inusual. La causa de Cristo está en juicio ahora tan realmente como lo estuvo Cristo mismo en el palacio del Sumo Sacerdote. Estamos en peligro cada hora. La ingeniosa política de Satanás es venir de repente sobre nosotros con la sorpresa de una pregunta ridícula. Un asunto tan pequeño como emitir la oración familiar porque un extraño está en nuestra morada, como poner un aire obsceno cuando uno nos toma el pelo por ser serios, puede tener en ello todo el significado y la mezquindad del pecado de Pedro. “Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga.”

2. Otra vez: vemos el peligro inconmensurable de un solo acto de maldad. De hecho, un acto nunca parece permanecer solo. Esta primera negación condujo a dos más del mismo tipo; luego a la mentira, luego a la blasfemia. Es una locura tan suprema hablar de un pequeño pecado como lo sería hablar de un pequeño decálogo que lo prohíbe, o de un Dios diminuto que lo odia, o de un infierno superficial que lo castigará. El pecado se registra según las medidas celestiales de santidad y majestad.

3. Vemos, asimismo, una pronta explicación de las misteriosas caídas en el pecado que a veces se advierten en la vida de hombres realmente buenos. Nadie duda de que Simón Pedro era un cristiano regenerado: ¿cómo es que cae tan repentinamente en la maldad? La respuesta a esta pregunta debe encontrarse en las revelaciones de la historia previa de este discípulo. Se había estado preparando durante mucho tiempo para este desastre. Uno de los más brillantes de nuestros escritores modernos nos ha dado un símil parecido a este. Si un lector descuidado deja caer una gota de tinta entre las hojas de un libro que acaba de cerrar, atravesará el papel en ambos sentidos. Cuando vuelve a abrir el volumen, puede comenzar con la aparición más temprana y tenue de la mancha, y medir por su aumento su progreso hacia el gran punto negro de desfiguración. Ábralo ahora en cualquier lugar, y él detectará algunos rastros del próximo lugar. Él puede regresar a él; él puede girar hacia adelante de él. Así de este gran acto vil del Apóstol Pedro, que llamamos enfáticamente la negación. Es una mancha en medio de su vida. La mayoría de nosotros tenemos una profunda admiración y un tierno amor por este viejo pescador de Betsaida, incluso si negamos que alguna vez fue una trampa para el primer Papa. Pero hasta ahora, a medida que hemos estado estudiando su biografía, a menudo nos ha parecido ver venir la negación. En el camino aparecen indicios de ello. Alguien que lea los Evangelios por primera vez probablemente comentará: “Aquí hay un hombre que algún día estará en terrible vergüenza y problemas, porque piensa que está a salvo; él se va a caer.» Esto podría ser cierto para la mayoría de los cristianos seguros de sí mismos que caen en el pecado; la maldad ha estado creciendo sobre ellos por más tiempo de lo que pensaban. “Los hombres caen”, dijo una vez Guizot, “del lado hacia el que se inclinan”. (CS Robinson, DD)

Pedro niega a Jesús

Hablamos de un repentino muerte; cuando el médico llevaba mucho tiempo advirtiendo al hombre que acababa de morir que podía morir en cualquier momento. Hablamos de una quiebra repentina; que, sin embargo, los profetas comerciales habían predicho en secreto durante mucho tiempo. Hablamos de la caída repentina de un árbol en una tempestad; cuando, bajo una corteza clara y una sombra frondosa, había sido durante mucho tiempo sólo una cosa de polvo. Hablamos de la caída repentina de un alma; cuando en esa alma la causalidad de esa caída había estado obrando mucho tiempo fuera de la vista.

I. Piense en este hecho en relación con una cierta debilidad en la que comenzó. Ese pecado comenzó, no en un pecado, sino en una debilidad. La fuerza de una cuerda no se mide según lo que es en su punto más fuerte, sino en su punto más débil. La fuerza de un barco debe estimarse, no según su parte más fuerte, sino según su parte más débil; que la tensión venga sobre eso, que se rompa, no importa cuán fuerte pueda ser en cualquier otra parte, el poderoso barco, siendo conquistado allí, se hundirá. Así es con la fuerza de un alma. Peter tenía muchos puntos fuertes, pero uno débil; y ese, sin ser detectado por él mismo, estuvo al comienzo de este desastre. Era la debilidad de la excesiva impulsividad constitucional. El impulso es hermoso y bueno; pero el impulso es sólo como el vapor en los trabajos de una fábrica, o el viento en las velas de un yate. El impulso es un buen servidor del alma, pero un mal amo. El impulso puede actuar con tanta fuerza emocional en una dirección equivocada como en una correcta. Incluso cuando su dirección es correcta, si se deja a sí mismo, no es seguro. Si no fuera por esta debilidad, un alma a menudo podría salvarse justo a tiempo del tipo especial de peligro al que conducen especialmente otras debilidades. Hay un hombre que siente dolor en contradecir y placer en consentir; y cuando está en compañía de errores, esta debilidad es su peligro. Hay un hombre cuya debilidad es una agonizante conciencia del ridículo. Hay un hombre, uno de los favoritos de todos nosotros, cuya sencillez amamos, ante cuya heroicidad sonreímos, pero cuya debilidad es que tiende a pensar demasiado de sí mismo. Si un hombre con todas estas debilidades tomara el firme equilibrio de los principios, si se tomara el tiempo, podría salvarse de la acción de todos ellos.

II. Piense en este acto de Pedro en relación con su entrada en la tentación de cometer tal acto. “No entréis en tentación”, dijo el Maestro; y a los pocos minutos de la hora de esa orden, el sirviente entró en ella. Amaba demasiado a Cristo para negarlo; Nunca lo había negado todavía, y no era probable que lo hiciera ahora. ¡Ay! todavía no había sido juzgado. Usted, quizás, sea un hombre de espléndida moralidad, pero apenas sabe cuánto depende su integridad de las circunstancias; nunca lo has probado. Puede que no haya ningún accidente antes de que un tren salga de la estación; pero que haya una falla no detectada solo en un eje, y, cuando la locomotora esté girando a lo largo de la línea a una velocidad de cuarenta millas por hora, puede haber una gran caída de la propiedad y la vida. Peter se creía un hombre de hierro; pero había una falla en su hierro, aunque él no lo supo hasta que hubo entrado en una prueba para la cual no estaba preparado; ¡entonces el hierro se rompió!

III. Piense en la negación de Cristo por parte de Pedro en relación con el relato de sus tres ocasiones. ¡Dios tenga piedad de ese joven que acaba de pronunciar su primera mentira! Si finalmente se salva del mal que ya ha puesto en marcha, solo Dios puede salvarlo. Ningún mentiroso puede alterar la ley de la mentira, y esa ley es que la primera mentira tiene un poder generativo, que una mentira obliga a otra, que una mentira requiere que otra la respalde, que una mentira se propaga y se ramifica en evoluciones sin fin.

IV. Piense en la negación de Pedro en relación con el trato que Cristo estaba recibiendo en ese momento. Un vidente nos dice que una vez vio el cielo y vislumbró el trato que recibe Jesús allí. Este es su informe: “Vi también al Señor, sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo”. Ahora vuélvanse a este lugar en la tierra, y vean cómo el Santo es tratado allí. ¿No ven ahora cómo el recuerdo ilustrado de este episodio llegó a la frase de Juan el Divino, “el reino y la paciencia de Jesucristo”?

V. Piense en la negación de Cristo por parte de Pedro en relación con el acto de Cristo de restaurar el amor. Simultáneamente, el hombre sobresaltado se volvió para mirar a su Maestro, y su Maestro se volvió para mirarlo. Nos asombramos ante la tranquila soberanía de esa mirada, no menos que ante su amorosa bondad. “Él habló con Su ojo”, dice Erasmo. Puede que no nos imaginemos cómo era la mirada, pero sabemos qué efecto tuvo sobre el discípulo. El poder saliente del Señor que lo acompañó golpeó su corazón, como una vez la vara del profeta golpeó la roca e hizo volar las aguas. Tocó y puso en movimiento recuerdos congelados. Con sólo uno mismo para apoyarse, más y más bajo habría sido la caída inevitable; ¡pero justo a tiempo el Señor lo levantó con una mirada! Algunas estructuras solo se pueden salvar destruyéndolas. Tienen en ellos tan flojos trabajos y tan malos materiales, que de nada sirve remendarlos, ni apuntalarlos; lo único que queda por hacer es derribarlos por completo y construirlos de nuevo. Algunas vidas solo pueden salvarse mediante una operación desesperada. Algunas almas pueden ser salvadas sólo siendo por un instante colgadas, como por un cabello, sobre el abismo de los perdidos. Cierto hombre se vio durante muchos años rico, próspero, influyente en el Estado; ese mismo hombre fue visto después, sobre sus manos y rodillas, con la librea de la degradación, fregando el piso de una prisión para convictos. En sus días de honor mundano había hecho profesión de fe cristiana, y no sin sinceridad; pero se permitió que el egoísmo lo dominara. Se cayó. En el impacto de esa caída, en el retroceso que viene de la desesperación, fue “salvado como por fuego”. (Charles Stanford, DD)

La negación de Peter

I. Pedro nunca tuvo la intención de negar a su Señor. Él creía ahora, tan claramente como lo hizo ese día en Cesarea de Filipo: “Tú eres el Cristo”, etc. Fue honesto al decir: “Aunque muera contigo, no te negaré”. Lo demostró poco después al desenvainar su espada en defensa de Cristo. Cualquier creyente puede tener una seguridad similar. Ahí está el peligro. Si llegara a una congregación sabática una voz del cielo, declarando que alguien un día resultaría ladrón, ¡qué imposible parecería! Todo el mundo pensaría que debe haber un error; el mensaje ha llegado a la iglesia equivocada, o, al menos, no se refiere a mí. Por supuesto que no. Satanás nos dice a todos: “Piensen en su fe, su virtud, su sangre, su posición”. Y cuando nos ha engañado con tanta autocomplacencia, comienza sus maniobras, no pidiéndonos al principio que hagamos nada deshonesto, sino comenzando en la frontera entre su reino y el del Señor, sabiendo si cedemos a él en las cosas que son dudosas. , pronto cederemos a él en lo que es seguro. Un miembro destacado de una iglesia de la ciudad, atrapado en un crimen vergonzoso, escribió a sus amigos: “Estoy asombrado de la ceguera y la maldad de mi conducta”.

II. Pedro se fue voluntariamente al camino de la tentación. Peter pensó que era muy probable que estuviera a salvo en esa compañía, porque nadie lo reconocería. Es mejor que un cristiano no se quede junto al fuego con los impíos. Satanás no vino a él como un “león rugiente”, sino en un mero susurro. ¿Quién podría desenvainar una espada contra una joven? Si hubiera contemplado su pregunta, podría haber tenido lista una respuesta que habría sido veraz sin ofender. A menudo, la ciencia de decir la verdad consiste en estar atento a las emergencias; tener lista una respuesta que sea cortés y verdadera. Pero esa es esencialmente la ciencia de toda virtud. Son las pruebas que nos toman por sorpresa las que miden nuestra fuerza; es en estas crisis que se hace el destino. Y tales ataques inesperados seguramente le sobrevendrán a un cristiano que va voluntariamente al camino de la tentación. El que no vela no tiene derecho a orar. Un hombre, exhortado a abandonar un hábito de beber que rápidamente lo arrastraba a la ruina, respondió: “Yo engrandezco más que tú la gracia de Dios. Sin beber cualquiera podía salvarse. Creo en la gracia que puede salvar a un hombre cuando bebe”. Mantuvo esa ilusión hasta que murió borracho. Esa es una ley divina con referencia a todo pecado. Si te arrojas desde lo alto del templo, Dios tiene poder para que tus huesos no se rompan; pero es mejor que no lo hagas, porque está escrito: “No tentarás al Señor tu Dios”. El precepto, “El que piensa que está firme, mire que no caiga”, significa, si estás caminando en lugares resbaladizos, vigila cada pequeño peligro, cada pequeño paso. Uno puede resbalar tan mal sobre un pie de hielo como sobre un acre. Pedro no habría caído si hubiera recordado la advertencia que Cristo le dirigió: “Velad y orad para que no entréis en tentación”.

III. Pedro se arrepintió. No hay otro camino de regreso a Cristo para quien ha caído.

IV. Pedro halló misericordia. (TJ Holmes.)

El negador

Tratemos de comprender este evento melancólico , la negación de Pedro de su Señor. Para esto, advirtámonos de las circunstancias que lo acompañaron y de las causas que lo condujeron; y luego considerar seriamente la mejora que debemos hacer de ella.

I. Las circunstancias bajo las cuales se comete un delito a menudo afectan en gran medida su carácter; a veces incluso cambian su complexión por completo. La primera circunstancia de agravación se encuentra en las reiteradas advertencias que recibió. Prevenido vale por dos; cuando, por lo tanto, Pedro fue advertido por nuestro Señor de su peligro, podríamos haber esperado de su parte la máxima vigilancia y oración. La segunda circunstancia de agravación se encuentra en las solemnes protestas y votos que hizo. Después de cada advertencia, declaraba solemnemente su voluntad de ir con su Señor a la prisión ya la muerte. La humildad, la humillación, las oraciones, las lágrimas, habían sido mucho más adecuadas en su caso que aquellas protestas solemnes. Y siempre nos conviene decir: «Sostenme, y estaré a salvo». La tercera circunstancia de agravación se encuentra en la actualidad de las advertencias y votos a que nos hemos referido. Si las advertencias se hubieran dado y los votos se hubieran hecho algunos años antes, podrían haberse olvidado; pero todos fueron dados y hechos la misma noche en que se cometió la ofensa. Sólo podrían haber transcurrido muy pocas horas entre la última advertencia, especialmente, y la primera negación. Una cuarta circunstancia de agravación se encuentra en la reincidencia del delito. No fue una vez que negó a su Señor, sino una segunda y otra vez una tercera vez. Y esto lleva a otra circunstancia de agravación, a saber, la blasfemia y el perjurio con que se acompañó su negación. Acabamos de ver que la segunda vez no negó simplemente a su Señor, sino que lo hizo con juramento. Apeló al alto cielo como su testigo y su juez, cuando juró en falso. La última circunstancia de agravación que notaremos es que todo esto se hizo en la misma presencia del Redentor. No se hizo en un rincón: no fue un delito secreto, que podría permanecer para siempre desconocido; pero fue hecho públicamente, delante de muchos testigos. Juan estaba allí. Fue en presencia de este amigo fiel que Pedro negó a su Señor, con juramentos y maldiciones. Sobre todo, Jesús estaba allí.

II. Tales son las circunstancias de agravación que marcaron la ofensa de Pedro; advertiremos ahora con gran brevedad las causas de esta extraña conducta. ¿Cómo podemos explicarlo?

1. Una causa se encuentra en el carácter conocido de Pedro. Era un hombre de ardor, impetuosidad, celo; pero, como muchos otros de temperamento similar, carecía de coraje moral. No existe una conexión necesaria entre el coraje físico y el moral, ya que algunos de los mejores ejemplares del primero han demostrado ser totalmente desprovistos del segundo. ¡Cuántos hay que padecen la misma enfermedad moral! Que nuestros jóvenes amigos se cuiden especialmente de ello y trabajen para corregirlo. Para ello recomendaría encarecidamente dos cosas.

(1) Un conocimiento íntimo de algunos de los nobles personajes que se nos presentan en la historia, así como de algunos de los escritos de espíritus escogidos que tienen la tendencia más directa a fortalecer la mente. Que empapen sus mentes en los nobles sentimientos que allí se expresan tan apropiadamente.

(2) Una realización habitual de la presencia Divina. Que sientan que el ojo de Dios está siempre sobre ellos; y que sea su estudio aprobarse ante Él.

2. Tenemos otra causa en el estado de ánimo que se había permitido recientemente. Me refiero particularmente a su desmesurada confianza y orgullo. Las solemnes advertencias de su Señor deberían haberlo humillado; pero su confianza estaba en sí mismo, no en su Dios. “Dios humillará a los soberbios, pero dará gracia a los humildes.”

3. Una tercera causa se encuentra en el peligro, real o imaginario, en que fue puesto. No parece que hubiera ningún peligro involucrado en el hecho de su discipulado. Juan era un discípulo; conocido como tal por el Sumo Sacerdote, y sin embargo él estaba en el palacio, y parece no haber percibido ningún peligro. Pero Peter había estado activo, en cierto sentido traviesamente activo, en el jardín. Le había cortado la oreja al siervo del Sumo Sacerdote, y esto podría interpretarse como un crimen; un intento de rescatar o prevenir la captura de un criminal. De ahí los temores de Pedro; su deseo de ser desconocido; su negación ¡Qué íntimamente ligadas están la temeridad y la cobardía!

III. Veamos ahora qué enseñanza podemos sacar de este lúgubre espectáculo. Lo consideramos como una conmovedora ilustración de la fragilidad de nuestra naturaleza; como una prueba melancólica de lo que el hombre puede hacer bajo la influencia de la tentación, considerado simplemente como un ser moralmente imperfecto. Presenta así, al menos, una fase del carácter humano bajo una luz instructiva. Ilustremos esto. Podemos dividir a la familia humana en tres clases. Primero, existen, en el peor sentido del término, seres malvados, seres cuya naturaleza moral está totalmente pervertida, cuyo bien es el mal; seres malévolos que pueden hacer el mal por el mal, y tienen verdadero deleite en la travesura. Hay otros que de ningún modo han llegado a esta plenitud en el mal, que son, sin embargo, esclavos de alguna pasión dominante. Y por su tranquilidad conmovedora vemos qué mal puede cometer un hombre, cuán bajo puede hundirse en la degradación moral por mera fragilidad, por defectos inherentes de carácter, cuando está presionado por una tentación adaptada a su debilidad. Puede ser apropiado señalar aquí que un acto, sea bueno o malo, no constituye un carácter. Debemos guardarnos de la severidad, la injusticia de presentar a los hombres como culpables de hipocresía, de falta de sinceridad, porque una o dos veces, bajo la influencia de la tentación, han actuado en oposición a sus profesiones. La caída de Pedro es aún más instructiva para nosotros, ya que proporciona una ilustración notable de la ignorancia que el hombre tiene de sí mismo. ¡Cuán poco puede saber el hombre lo que hay en él! La caída de Pedro nos llama a revisar nuestra historia pasada y a mirar cuidadosamente en nuestros propios corazones. Podemos aprender del caso de Pedro la naturaleza del verdadero arrepentimiento. “Pedro salió y lloró amargamente”. Si comparamos el caso de Pedro con el de Judas, aprenderemos la naturaleza del verdadero arrepentimiento, percibiremos la diferencia característica entre lo verdadero y lo falso, lo salvador y lo destructivo. ¿En qué consiste la diferencia?

1. Judas vio claramente la enormidad de su conducta, pero fue sólo en ya través de sus consecuencias; no tenía percepción de la maldad de su conducta en sí misma.

2. El segundo punto de diferencia entre el arrepentimiento de Judas y el de Pedro está en el tema. (JJ Davies.)

La segunda negación de Cristo por parte de Pedro

El que una vez rompe su la conciencia no se esforzará mucho la segunda vez.

1. El pecado es muy audaz cuando se le da la bienvenida una vez. Si una vez entra, conoce de nuevo el camino, y una vez admitido alegará, no la posesión, sino la prescripción. Es más fácil mantener alejado a un ejército que vencerlo.

2. El pecador es menos capaz de resistir la segunda vez que la primera. La gracia se debilita y corrompe al ceder a la primera tentación, y la fuerza de Dios, que sólo hace fácil el camino de la gracia, se arrebata al contristar a su Espíritu Santo.

3. El camino del pecado, una vez abierto, es como las puertas de una ciudad que se abrieron de par en par para el enemigo, por las cuales Satanás, trayendo sus fuerzas, las planta fuertemente, y rápidamente las fortalece de tal manera, que requerirá gran fuerza para eliminarlos.

4. Todo pecado admitido, no sólo debilita, sino que corrompe las facultades del alma que lo sustentan. Oscurece el entendimiento, corrompe la voluntad, perturba los afectos y levanta una nube de pasiones para deslumbrar a la razón. (Dr. Thomas Taylor.)

Degeneración de Peter

Un dicer, dicen, crecerá para ser un mendigo en una noche; y en una noche Pedro pasará de ser un mentiroso a ser un jurador y un perjuro. (Dr. Thomas Taylor.)

Por qué se permite que los cristianos caigan

Por qué ( se puede preguntar) ¿Deja el Señor a sus santos e hijos a sí mismos, quitándoles su gracia, y así les permite caer en el pecado?

1. Para corregir su descuido y seguridad carnal.

2. Para despertarlos a una mayor vigilancia sobre sí mismos en el tiempo por venir, cuando conocen su propia debilidad.

3. Para derribar su orgullo, y humillarlos más ante Dios (2Co 12:7).

4. Ahuyentarlos de toda confianza en sí mismos y presunción de sus propias fuerzas.

5. Para hacerlos más compasivos con los demás (Lc 22:32).

6. Para que por este medio los haga ejemplos y motivo de consuelo para otros pobres pecadores. (George Petter.)

La atrocidad de la tercera negación de Pedro

Pedro estaba ahora en gran peligro. Se entera del jardín y es probable que se vengue de su tumulto, su pelea y de haber agraviado a Malco. Está apremiado por señales evidentes de que estaba con Cristo, y ahora, si no lo incita, no evitará el peligro presente; o si lo hiciere, será marcado por mentiroso y perjuro para siempre; y por tanto, por gran temor niega a su Señor con más tenacidad que antes, y porque ni su simple negación le servirá como en el primer caso, ni el atarlo con juramentos y juramentos como en el segundo, como si no hubiera hecho bastante. , se maldice e impreca a sí mismo, deseándose no sólo el mal para sí mismo, sino invocando a Dios, justo Juez, para que vengue aquella falsedad, y le inflija el merecido castigo si conociera a Aquel de quien se habla. ¡Oh, temible pecado!

1. Negar a su Señor y amado Maestro.

2. Después de tantas advertencias por parte de Cristo.

3. Después de tantas confesiones y profesiones propias.

4. Después de tantas veces, tres varias veces, tanto tiempo de deliberación interviniendo. Uno puede parecer enfermedad, pero tres veces argumenta resolución.

5. Con mentira y perjurio.

6. Con maldiciones e imprecaciones. Así Pedro está entre los más adelantados de los que hacen de la falsedad su refugio, y que confían en la mentira. (Dr. Thomas Taylor.)

Tumbado en un pantano de desaliento

Registros de Benvenuto Cellini en su autobiografía las amargas experiencias que soportó al verse tentado a mentirle al duque, su patrón, para no perder los favores de la duquesa, quien “siempre fue amante de la verdad y enemigo de la falsedad, estando entonces bajo una necesidad de decir mentiras.” “Como había comenzado a decir mentiras, me sumergí más y más en el fango”, hasta que se convirtió en un verdadero cenagal de desánimo. (Francis Jacox.)