Estudio Bíblico de Marcos 15:31-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 15:31-32

Que Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz.

Glorioso oprobio

En el sentido más divino, no podía salvarse a sí mismo. Físicamente, por supuesto, pudo haberse entregado a sí mismo, “bajar de la cruz”, y aplastar a sus enemigos con destrucción. Pero moralmente no pudo, y Su debilidad moral aquí es Su gloria. No pudo porque había prometido morir, y no podía faltar a Su palabra. No pudo, porque la salvación del mundo dependía de Su muerte. El hombre más grande de la tierra es el hombre que no puede ser cruel, que no puede decir una mentira, que no puede cometer un acto deshonroso o ser culpable de un acto mezquino y egoísta. La gloria del Dios omnipotente es que “Él no puede mentir”. Estos hombres, por lo tanto, deberían haber honrado la debilidad que reconocieron; lo adoraba Su misma confesión condena su conducta. (Homilía.)

El heroísmo del crucificado

El testimonio de un enemigo es siempre valioso. ¿Qué es lo que testifican? Primero, que “Él salvó a otros:” y segundo, que para salvar a otros —no, ellos no testifican eso, sin embargo está implícito en la afirmación que hacen— para salvar a otros Él se contentó con no salvarse a Sí mismo. Tal vez nunca hubo una oración que fuera en un sentido tan radicalmente falsa y en otro sentido tan sublimemente verdadera como esta oración en particular. Tómelo en abstracto, y contiene la falsedad más escandalosa y flagrante. No hubo un momento desde el principio hasta el final de Su carrera humana en el que nuestro bendito Señor no se hubiera apartado de la vergüenza y el sufrimiento. Sin embargo, aunque estas palabras son absolutamente falsas, no son menos verdaderas en términos relativos. En relación con la obra que nuestro bendito Señor había emprendido, era necesario que Él mismo no se salvara. Debido a que Él era el Hijo, hubo una cierta influencia bendita y restrictiva que hizo necesario, en un sentido, que Él siguiera adelante: pero la necesidad no le fue impuesta desde afuera, sino aceptada desde adentro. Era la necesidad del amor; amor, ante todo a su Padre, y luego amor a ti ya mí. Cuando miras Su historia, cuánto fue lo que lo guió a ejercer este poder que Él poseyó todo el tiempo. Qué natural hubiera sido si Él lo hubiera hecho. Apenas ha venido al mundo cuando comienza a recibir el mal trato del mundo. Cuando Él nació, no tenían lugar para Él en la posada. ¿No hubiera sido más natural si nuestro bendito Señor incluso entonces lo hubiera pensado mejor? “Estos pecadores rebeldes, estos seres irreflexivos, he venido al mundo para salvarlos; ni siquiera tienen un lugar donde poner Mi forma infantil”. Cuando llegó a ser un hombre joven, «vino a los suyos:» Sus mismos hermanos no creían en él. Cuando se dio cuenta de que había una fría incredulidad, una ausencia de simpatía en Su propio círculo familiar, ¿no se podría haber esperado razonablemente que dijera: “¡Ah, bien! esto no es lo que esperaba: pensé que debería haber sido recibido con los brazos abiertos; que todo corazón hubiera estado lleno de ternura compasiva hacia Mí: pero no tienen más que pensamientos duros que pensar y dichos duros que decir de Mí. Déjalos en paz: a partir de este momento abandono la tarea: es inútil. Leemos “que en el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció”. Qué maravilloso fue que Jesucristo hubiera soportado todo esto y, sin embargo, continuara fiel a Su propósito. Le pusieron la cruz y se desmaya camino del Calvario. ¡Oh, Hijo de Dios! ¡Tu cuerpo se ha desmayado! ¡La debilidad ha hecho su trabajo! ¡Seguramente estarías justificado si cedieras ahora! Podría haber dicho razonablemente: “La carne y la sangre no darán más; Mi fuerza física ha cedido absolutamente bajo el terrible golpe; No puedo llevarlo más lejos. Pero no, no. Puede desmayarse; pero Él no cederá. ¿No es maravilloso? ¿Qué hizo que Él se mantuviera firme en Su propósito? ¿Qué le dio esa extraña estabilidad? Bueno, solo puedo decir: “Él nos amó”. Por qué nos amó, no lo sé; pero Él nos amó, y aún nos ama; y es porque nos amó que “a otros salvó; Él mismo no pudo salvarse.” Pero solo estamos rozando la superficie. Debemos esforzarnos, si podemos, por ir más profundo que esto. Hay un misterio de dolor aquí. Si hemos de entender lo que está ocurriendo en esa cruz, debemos esforzarnos por mirar detrás del velo; debemos tratar de ver las cosas como Dios las vio. Sin embargo, es algo terrible pensar en ese mundo descendiendo en esa escala gradualmente descendente hacia las mismas fauces de la oscuridad y la muerte. ¿Dónde vamos a encontrar al héroe de la humanidad? ¿Quién peleará nuestra batalla por nosotros? ¿Quién aprovechará para levantar ese mundo que se hunde desde la misma profundidad de la perdición en la que está desapareciendo? Ningún ángel en el cielo puede hacerlo. Solo hay Uno que puede hacerlo, y solo hay una manera en que Él puede hacerlo. Por un esfuerzo soberano de Su propia voluntad, Cristo pudo haber llamado a la existencia un nuevo mundo; Él pudo haber arruinado este mundo con juicio, y hecho que desapareciera por completo; pero al hacerlo habría embrutecido, ¿debo decir?, sus propios designios; Se habría estado apartando de Sus propios propósitos eternos de misericordia y amor. No, no; el mundo en ruinas debe ser salvado. ¿Cómo se debe hacer? El Hijo del seno del Padre entra en esa escala ascendente. ¡Ahora mira! Lo hace voluntariamente. “Yo doy Mi vida”, dice Él; “nadie me la quita; lo doy; porque fue Su propio regalo gratuito para el hombre, para ti, para mí. ¡Qué significa esta extraña sensación de desolación! A lo largo de toda Su vida humana, había una cosa que lo había sostenido, un gozo que siempre había estado presente para Él. Era el gozo de la presencia de Su Padre. Había vivido a la luz de Su rostro. Se había refrescado a sí mismo con su comunión. “Había bebido del arroyo en el camino, y por eso alzó la cabeza”. Pero mira! el arroyo por cierto parece estar seco. No fue una mera sed natural lo que secó a Emmanuel. Esa sed exterior no era más que la indicación, el tipo, el símbolo de la sed interior que ardía dentro de Su alma. ¿Qué significa esta extraña sensación de desolación? ¿Qué es? ¿Es la pérdida de amigos humanos? No; algo más que eso. Eso es bastante malo de soportar; pero es algo más que eso. ¿Qué es? Por primera vez en su vida humana se encuentra solo. La luz se eclipsa; el sol ha desaparecido de Su cielo, y el gozo de la existencia se ha ido. Mira alrededor y alrededor, al este, al oeste, al norte y al sur. ¿Qué es? No es más que un pequeño asunto que el sol exterior fue eclipsado; pero hubo un terrible eclipse que había tenido lugar dentro del alma de Emmanuel, del cual esa oscuridad exterior no era más que el tipo. ¿Qué era? Dondequiera que vaya el pecado, trae consigo su propia vergüenza mortal de noche eterna. Y debido a que Él había tomado la carga del pecado del mundo sobre Él, las sombras de la noche descansaban sobre Él ahora. Uno rehuye seguir estas palabras, pero uno puede imaginarse, y no es una mera fantasía, lo que debe haber pasado por Su corazón. “Podría haber soportado que Mi propio pueblo Me tratara así: Podría haber soportado que Mi propio discípulo Me traicionara por treinta denarios: Podría haber soportado que Simón Pedro me negara con juramentos y maldiciones: Podría haber soportado el exterior el dolor, la angustia corporal: pero oh, Dios Mío, Dios Mío, Tu sonrisa ha sido mi luz: Tu presencia ha sido Mi alegría. ¿Qué he hecho? ¿Cómo es que en vez de comunión tengo desolación; en lugar de Tu alegre compañía, Tu bendita sociedad, tengo esta terrible sensación de soledad? ¿Qué es? ¿Qué significa? “Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” ¿Qué significó todo? Quería decir que “a otros salvó:” y porque “a otros salvó, no pudo salvarse a sí mismo”: y así la balanza que llevaba a Cristo descendió a las tinieblas más profundas, y la balanza que llevaba a un mundo arruinado comenzó a elevarse, y levantar. ¡Lo! la oscuridad se asienta sobre aquello, y la luz del sol sobre aquello: aquello, se hunde en las tinieblas de la muerte; esto, es ascender a las glorias de la vida. Los ángeles velan sus rostros con horror al contemplar al Hijo de Dios desaparecer bajo la nube: los hijos de Dios gritan triunfantes al contemplar un mundo redimido que se eleva hacia la misma luz del sol de la sonrisa Divina, la maldición revocada, la condenación. recuerda, las puertas de la vida eterna se abrieron a un mundo arruinado. Así lo llevó a cabo, esa maravillosa empresa, hasta el amargo final: y así bebió la copa hasta la última gota, y pagó el rescate hasta el último centavo, pecador, por ti y por mí. Quiero preguntarte, ¿has aceptado lo que Él ha comprado a tal precio? ¿Qué es lo que hace que el pecado sea inexcusable? Sólo este hecho glorioso que estamos contemplando. Tu condenación, amigo mío, está en esto: que a costa de una agonía tan indescriptible que nunca conoceremos, hasta que lleguemos al otro lado: y ni aun entonces, Cristo ha comprado para ti la vida eterna, y tú te has negado a aceptarlo Esta noche, esa mano perforada parece tenderte la mano. Parece como si te suplicara; como si dijera: “Ahora, mi querido hermano, me he salvado, no a mí mismo, para poder salvarte: no aparté mi rostro de la vergüenza y de los escupitajos, para que tu rostro pudiera ser irradiado con la gloria divina: usé esa corona de espinas para que lleves la corona de gloria: llevé esa cruz para que pudieras blandir el cetro: colgué en agonía para que pudieras sentarte en triunfo: sondeé la profundidad para que pudieras elevarte a la altura. ¡Hombres! ¿Piensas que hay algo varonil en pisotear un amor como ese bajo tus pies? ¡Mujeres! ¿Crees que hay algo femenino en dar la espalda a un amor como ese? ¡Oh, avergüénzamonos de nosotros mismos esta noche, por haber pecado contra ese amor durante tanto tiempo! (WH Aitken, MA)

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La demanda de los pecadores es irrazonable

Estas palabras son una demanda de que Él probaría sus pretensiones de ser el Mesías bajando de la cruz, y una promesa de que, si Él haría esto, lo recibirían como el Mesías. Nos llama la atención de inmediato que esta demanda es irrazonable, incluso hasta el descaro.

I. Haces demandas que no son razonables, porque cumplirlas anularía el plan divino de redención. Esta fue una de las características de la demanda irracional de los fariseos. Si Cristo hubiera bajado de la cruz, la obra de la redención nunca se habría terminado. Hombres impíos a menudo hacen demandas similares, demandas de que Cristo bajaría de la cruz, que los salvaría de alguna otra manera que no sea por Su sacrificio expiatorio y Su sangre.

II. Vuestras exigencias no son razonables, porque os creáis las mismas dificultades que pretendéis haber eliminado. Jesús se movía entre los judíos, obrando los milagros más convincentes. Lo agarraron y lo clavaron en la cruz: luego le exigieron que deshiciera lo que su propia malicia había hecho: “Baja de la cruz, y creeremos”. Una irracionalidad similar pertenece a muchas de sus demandas. ¿No es tu propia mano la que ha sumergido tu alma en este torrente de mundanalidad, etc.? ¿Con qué razón podéis invocar, como disculpa por la inacción, las cadenas que vuestras propias manos han atado a vuestras almas?

III. Son demandas irrazonables que requieren evidencia adicional de la importancia de la religión, cuando ya se ha dado suficiente. Irracionalidad de este tipo caracterizó la demanda de los fariseos. Habían visto los milagros del Salvador, etc. No era razonable en ellos proponer que, si se añadía un solo milagro a la multitud ya dada, estarían listos para recibir a Jesús como el Cristo. Precisamente similar es la irracionalidad de muchas de sus demandas. Tú dices: “Si hubiera vivido en los días de Cristo y hubiera visto Sus milagros, habría sido Su discípulo”. Otras demandas exhiben la misma irracionalidad. La razón que se da más comúnmente para la indiferencia hacia la religión es la inconsistencia de los profesores. Supongo que cada uno de ustedes conoce a algunos a quienes reconoce como verdaderos cristianos. No eres ajeno a estos triunfos de la cruz, a estas demostraciones de su poder Divino. Y, sin embargo, alegas que, debido a que A, B y C no viven de acuerdo con su profesión, descuidarás la religión y la tratarás como si fuera una impostura sin valor. Similares son todas las razones para descuidar la religión, fundada en sus misterios. Si los hombres nunca se dedican a los negocios mundanos hasta que todos los que se dedican a ellos los manejan con sabiduría, honestidad y éxito; si nunca actuaran excepto con certeza, nunca actuarían hasta que todo lo oscuro se aclarara y todas las objeciones fueran eliminadas, nunca actuarían en absoluto.

IV. No es razonable exigir más, cuando Dios ya ha hecho tanto por ti, especialmente cuando no has mejorado lo que Él ha hecho. Los judíos podrían haber sabido, por las antiguas profecías, que Cristo iba a sufrir una muerte ignominiosa. No fue razonable.

V. Tus demandas no son razonables, porque Dios lo ha probado al probarlos. Usted ha hecho demandas similares antes; Dios se ha dignado cumplirlas, y sin embargo, ni siquiera entonces cumplisteis las promesas que habíais hecho. Una y otra vez los fariseos le habían pedido a Jesús que les diera una señal para que pudieran ver y creer. Señales que les había dado, las más estupendas y convincentes; sin embargo, no estaban más dispuestos a recibirlo que antes. Y aun cuando resucitó de entre los muertos, aun así lo rechazaron.

VI. Tus demandas son irrazonables, porque, en el mismo acto de hacerlas, admites lo que justifica tu condena. Los fariseos decían: “Él salvó a otros”. Admitieron que había obrado milagros. Así, por la misma justificación que intentaron, se condenaron a sí mismos. Así es contigo. Cualquiera que sea la razón que pueda dar para descuidar la religión, admite su autoridad divina, su realidad e importancia. “Por tu propia boca te juzgaré, mal siervo.”

VII. Tus demandas y disculpas no son razonables, porque culpan a Dios de tu continua impenitencia. (S. Harris.)

La visión del sufrimiento del Salvador

¿No ¿Sabes que esta sencilla historia de la bondad de un Salvador es para redimir a todas las naciones? El duro corazón de la obstinación de este mundo se romperá ante esa historia. Hay en Amberes, Bélgica, uno de los cuadros más notables que jamás haya visto. Es “El Descendimiento de Cristo de la Cruz”. Es uno de los cuadros de Rubens. Ningún hombre puede pararse y mirar ese “Descendimiento de la cruz”, como lo describió Rubens, sin que sus ojos se inunden de lágrimas, si es que tiene algo de sensibilidad. Es una imagen abrumadora, una que te aturde, te asombra y acecha en tus sueños. Una tarde, un hombre se paró en esa catedral mirando el “Descendimiento de la cruz” de Reuben. Estaba completamente absorto en esa escena de los sufrimientos de un Salvador cuando entró el conserje y dijo: “Es hora de cerrar la catedral por la noche. Me gustaría que te fueras. El peregrino, mirando aquel “Descendimiento de la Cruz”, se volvió hacia el conserje y le dijo: “No, no; no todavía. Espera hasta que lo bajen”. Oh, es la historia de la bondad sufriente de un Salvador que ha de capturar al mundo. (Dra. Talmage.)