Estudio Bíblico de Marcos 15:39 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 15:39

Verdaderamente este Hombre era el Hijo de Dios.

La confesión del centurión

Nunca la razón obtuvo una victoria más completa sobre prejuicio. La muerte es la piedra de toque del alma. Incluso en las circunstancias más favorables, prueba severamente a un hombre. Pero en este caso hubo muchas circunstancias agravantes para pesar y abrumar el alma.

1. La traición de Judas. Jesús había sido entregado a sus enemigos por alguien que había sido admitido en su amistad y relación íntima con él.

2. El total abandono de Cristo por parte de sus discípulos. Ni una sola voz se había pronunciado en defensa de Ill, o para consolarlo; no se encontró a ninguno que se adelantara valientemente y lo reconociera.

3. La injusticia de Su sentencia. Incluso Su juez estaba convencido de Su inocencia; sin embargo, fue condenado a la muerte más cruel jamás ideada.

4. La ignominia que acompaña Su castigo. La muerte de Jesús, “expirándose en medio de torturas, ultrajado, insultado, maldecido por toda una nación, es lo más horrible que se puede temer”.

5. Su conocimiento de todo lo que le sobrevendría. Su pasión y muerte comenzaron en Getsemaní. Allí se resignó sin reservas a todas las angustias que después pasó. Ni por un momento se retractó de los terribles sufrimientos que siguieron. ¿No estaba justificado el centurión en la conclusión que le impuso un espectáculo como éste: que Aquel que podía morir así debía ser en verdad no sólo un Hombre, sino el mismo Hijo de Dios? (LH Horne, BD)

El centurión creyente

¿Qué era Jesucristo para este soldado de barba pesada y cicatrices de batalla? Sin duda, había oído hablar de Él, porque la conversación acalorada y las multitudes excitadas en las calles de Jerusalén no podrían haber escapado a la atención de uno de los oficiales designados para preservar el orden en la ciudad. Pero en su opinión, Cristo no era más que un fanático judío, respecto del cual era profundamente indiferente. Había recibido la orden de supervisar la ejecución de este perturbador de la paz sin ninguna emoción. De manera impasible había dirigido los detalles de la ejecución, suponiendo que sería sólo la repetición de una escena familiar para él. El hecho fue muy diferente. Como se ha dicho, “se detuvo al pasar junto a la cruz cuando Jesús profirió su fuerte grito de muerte”. Estaba a unos pocos pies de Él, y debe haber fijado involuntariamente su mirada en Él ante tal sonido. Vio pasar el cambio por sus facciones; la luz de la vida los deja, y la cabeza se hunde repentinamente. Al hacerlo, el terremoto sacudió la tierra e hizo temblar las tres cruces. Pero el temblor de la tierra afectó menos al romano que el grito desgarrador y la muerte súbita. Probablemente había asistido a muchas crucifixiones, pero nunca había visto ni oído hablar de un hombre que muriera en unas pocas horas en una cruz. Nunca había oído a un crucificado, fuerte hasta el final, dar un grito que mostrara, como el de Jesús, el pleno vigor de los órganos vitales hasta el final. Sintió que había algo misterioso en ello, y uniendo a ello todo lo que había visto y oído de la víctima, rompió involuntariamente en esta confesión”. Empezaban los triunfos del reino de la cruz. El ladrón judío ya había pedido y recibido la salvación del Mesías, y ahora el centurión gentil se inclinó en lealtad al Divino Sufriente. La confesión del centurión menea una especie de primicia de la crucifixión. Cuenta la tradición que años después, incapaz de sacudirse la influencia, se convirtió en predicador del evangelio; y ciertamente esa cruz testificó, como ninguna otra cosa podría hacerlo, de la divinidad de Aquel que soportó sus dolores. (ES Atwood.)

Poder de conversión a la vista de Cristo

El centurión romano no es uno que hubieras esperado quedar impresionado. Él estaba allí pero casualmente; probablemente solo había estado en Jerusalén unos pocos días, siendo Cesarea su estación. Sus deidades eran aquellas cuya principal característica era el poder. La mansedumbre y la humildad eran, por su pueblo, consideradas fallas, no virtudes. Probablemente tenía todo sobre religión que aprender; y, sin embargo, sigue al ladrón moribundo por el camino de la fe y de la salvación. Quizá no quiso decir con su exclamación todo lo que San Pablo habría querido decir; pero quiso decir que Cristo era más que un mero hombre; que Dios estaba en El; que cualesquiera que sean las afirmaciones que hizo, debemos admitirlas con reverencia. Tal poder de conversión está allí en la mera vista de Cristo. Sólo tenemos que fijar nuestra mirada honesta en Él y comenzamos a creer en Él ya llegar a ser como Él. (R. Glover.)

El Divino Señor resucitado

Si al morir el romano oficial se convenció de que Jesús era divino, cuánto más debemos estar convencidos nosotros de la divinidad de un Cristo resucitado y exaltado. (DC Hughes, MA)

Testimonio involuntario de la divinidad de Jesús

Un pozo Un conocido erudito de Sajonia, después de haber atacado durante toda su vida a Jesús y su evangelio con todas las armas de sofisma que podía manejar, en su vejez se vio parcialmente privado de su razón, principalmente por el miedo a la muerte, y con frecuencia cayó en paroxismos religiosos de naturaleza peculiar. Casi a diario se le observaba conversando consigo mismo, mientras paseaba de un lado a otro en su cámara, en una de cuyas paredes, entre otros cuadros, colgaba uno del Salvador. Repetidamente se detuvo ante este último y dijo, en un tono de voz horrible: «Después de todo, tú eras solo un hombre». Luego, después de una breve pausa, continuaba: “¿Qué eras tú más que un hombre? ¿Debería adorarte? No, no te adoraré, porque sólo eres el rabino Jesús, hijo de José, de Nazaret”. Al pronunciar estas palabras, volvía con un semblante profundamente afectado y exclamaba: “¿Qué tú dices? ¡Que viniste de lo alto! ¡Cuán terriblemente me miras! ¡Oh, eres terrible! ¡Pero Tú eres sólo un Hombre, después de todo!” Luego se alejaba corriendo de nuevo, pero pronto regresaba con paso vacilante, gritando: “¡Qué! ¿Eres en realidad el Hijo de Dios?” Las mismas escenas se renovaban diariamente, hasta que el infeliz, paralizado, cayó muerto; y luego realmente se presentó ante su Juez, quien, incluso en Su imagen, lo había juzgado de manera tan sorprendente y abrumadora.

La evidencia que surge de la naturaleza y el carácter del evangelio

I. Que la religión del evangelio es la única que ha aparecido entre los hombres y que es adecuada para todos los deseos instintivos y expectativas de la mente humana.

II. Hay un segundo punto de vista que surge de su relación con el bienestar de la sociedad, o la prosperidad del mundo. III, Que la religión del evangelio es la única que jamás ha aparecido entre la humanidad que es proporcional a las esperanzas o expectativas futuras del alma humana. (A. Alison, LL. B.)

El centurión

Había sido condenado como blasfemo por las autoridades eclesiásticas, porque había dicho que era el Hijo de Dios. Era apropiado, era necesario, que Sus pretensiones fueran vindicadas. Esto fue hecho, de hecho, efectivamente por Su resurrección de entre los muertos: Él fue entonces declarado como el Hijo de Dios con poder, con el más poderoso peso de evidencia. Pero no fue necesario esperar hasta el tercer día; más bien convenía que se hiciera algo para vindicar sus pretensiones mientras aún sufría, para que sus enemigos no triunfaran por completo. Los prodigios que acompañaron la crucifixión de nuestro Señor también parecieron necesarios para poner Su muerte en armonía con Su vida. Como en la persona, también en la historia de Jesús, hubo una extraña combinación de humillación y dignidad, de poder y debilidad. El centurión quedó convencido por las escenas que presenció de la inocencia de Jesús. “Cuando el centurión vio lo que pasaba, glorificó a Dios, diciendo: Ciertamente este era un hombre justo”. Sus enemigos habían dicho toda clase de maldad de Él. Habían dicho que Él era un pecador, un quebrantador del sábado, una persona profana, un líder de sedición, un samaritano que tenía un demonio y estaba loco. Pero para el centurión toda la naturaleza se volvió animada, vocal y refutó estas infames calumnias. El centurión quedó convencido por las escenas que presenció, no sólo de la inocencia de nuestro Señor, sino también de su Mesianismo; no solo exclamó: “Ciertamente este era un hombre justo”, sino que dijo de nuevo: “Verdaderamente este era el Hijo de Dios”. Algunos han supuesto que debemos interpretar esto como el lenguaje de un pagano; y que quiere decir simplemente que éste era “un hijo de un dios”; Él era un héroe; había algo divino en él. Pero al leer el Nuevo Testamento nos llama la atención el hecho de que muchos de los soldados romanos, especialmente los de cualquier rango, que estaban estacionados en Judea, parecen haber obtenido mucho conocimiento religioso de su relación con los judíos. Solo es necesario referirse al centurión en Capernaum. Este centurión parece haber sabido que Jesús afirmó ser el Hijo de Dios, el libertador prometido de la humanidad, pero que los judíos negaron las afirmaciones de Jesús, que lo rechazaron, que lo declararon culpable de blasfemia y digno de muerte; y ahora el centurión sintió que Dios había decidido la controversia, que la había decidido en contra de los judíos ya favor de Jesús. Él y los que estaban con él sintieron que aquellos prodigios eran expresiones del desagrado divino; Entonces dijeron: ¿Qué hemos hecho? Hemos sido partícipes con los judíos en este gran pecado; hemos contribuido al asesinato de este justo; hemos crucificado al Hijo de Dios. ¿Y qué hará Dios? Seguramente se vengará de tal pueblo; ¡Él castigará un acto como este! Aquí es digno de notarse que eran soldados, soldados romanos que quedaron impresionados por los prodigios que acompañaron la muerte de nuestro Señor; eran soldados gentiles que fueron convencidos por aquellas señales y prodigios de la inocencia de Jesús, y de la justicia de sus pretensiones; los judíos no quedaron impresionados, no fueron convencidos por ellos; nada podía convencerlos; nada podía quitarles sus prejuicios e incredulidad; especialmente de los principales sacerdotes y gobernantes. Así suele ser; frecuentemente encontramos más donde menos esperamos; a menudo encontramos publicanos y pecadores, soldados y gentiles, más abiertos a la convicción y más susceptibles a la impresión que los profesantes religiosos y los fariseos santurrones. De todos los hombres, estos son en general los más endurecidos y los más desesperanzados. Debemos señalar además: el centurión y los que estaban con él vigilando a Jesús, es decir, los que eran los menos culpables de todas las partes involucradas en las melancólicas transacciones de ese día, temieron mucho cuando vieron en las maravillas que acompañaban la muerte de nuestro Señor las pruebas de su Mesianismo, y del descontento divino contra sus enemigos; pero los que eran más culpables no tenían miedo. Lucas nos dice en verdad que toda la gente que se había juntado a ese espectáculo, viendo las cosas que sucedían, se golpeaban el pecho y se volvían. Pero Anás y Caifás, los principales sacerdotes y gobernantes, no estaban entre ellos. Sus conciencias estaban cauterizadas, sus mentes eran reprobadas; fueron entregados a la ceguera y obstinación judicial. (JJ Davies.)