Estudio Bíblico de Marcos 15:42-47 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mar 15:42-47
José de Arimatea, ilustre consejero.
La crisis en la vida de José
El registro de progreso espiritual a través de muchos años se da aquí. Buscando durante mucho tiempo al Salvador prometido, casi convencido de que Jesús es el Cristo, pero por un momento dudando de un consuelo tan grande, lo encontramos finalmente asentándose en la gran creencia de que Él era el Salvador prometido. Con la timidez natural de un hombre rico y un gobernante, espera estar aún más seguro antes de comprometerse abiertamente en un discipulado que lo involucrará en una persecución del tipo más severo. Él, por lo tanto, se opone en el Sanedrín a la persecución de Cristo, pero no hace nada más. Pero el poder coercitivo de la cruz le hace abandonar su política de secreto. No es momento de rehuir la vergüenza o el peligro cuando Jesús cuelga de la cruz.
1. Dé a los hombres tiempo para crecer. “Primero la hoja”, etc.
2. El secreto invariablemente mata el discipulado, o el secreto del discipulado. Aquí se ve el último resultado más feliz; pero cuídate de ocultar la justicia de Dios en tu corazón.
3. Los gobernantes habían pensado robar a Cristo de sus seguidores entre la gente; pero todo lo que realmente hacen es darle seguidores adicionales (Nicodemo, así como José) entre ellos.
4. Siempre hay “un remanente” que permanece fiel a Dios. Incluso en el Sanedrín hay algunos que creen.
5. En ninguna circunstancia la bondad es una imposibilidad. (R. Glover.)
José de Arimatea
Este hombre se destaca en el trascendental día del Calvario, pero hasta entonces desconocido. Pertenece a una clase que aparece por un momento en el escenario de la historia, para enseñar alguna gran lección o para realizar algún servicio especial, y luego desaparece. Todo lo que sabemos de él es que era de Arimatea (cuyo lugar no se sabe con certeza), hombre rico, miembro del consejo judío, hombre bueno y justo, que esperaba el reino de Dios, y discípulo de Jesús, pero en secreto, por miedo a los judíos; que su temor dio lugar al coraje en el día de la mayor humillación de Cristo, cuando se declaró discípulo suyo y anheló audazmente el cuerpo de Jesús crucificado; y que tuvo el alto honor de ponerlo en su propia tumba nueva, excavada en una roca, cerca de la ciudad. En su relato vemos cómo-
I. La fe a veces se encuentra en lugares inesperados.
II. La fe, hasta ahora débil, por la gracia de Dios puede brotar en fuerza para enfrentar y superar las mayores dificultades.
III. Los instrumentos están llegando en el momento adecuado para cumplir los propósitos de Dios, cuando al hombre le parecería imposible. (TM Macdonald, MA)
Discipulado secreto
El discipulado secreto como el de José es verdaderamente excelente, por cuanto se le darán tiempos y oportunidades para prestar esencial servicio a la verdad ya la virtud; pero el discipulado abierto es infinitamente preferible, ya que a tiempo y fuera de tiempo su ejemplo y acción están influenciando continua y poderosamente para bien, más o menos, a todos los que entran en contacto con él. (Dr. Davies.)
Leyenda sobre Joseph
Un interés especial se atribuye a su nombre para los ingleses por su supuesta conexión con este país. Es uno de los pocos nombres bíblicos que están asociados con las primeras leyendas de la historia británica. Comparte la distinción con Pudens, Claudia y St. Paul. La tradición dice que fue enviado por San Felipe como misionero a esta isla, y que, instalándose en Glastonbury, erigió la primera iglesia cristiana de Gran Bretaña, hecha de ramitas de mimbre, en el lugar donde posteriormente se construyó la abadía más noble. Se dice que su bastón de peregrino, que clavó en el suelo, echó raíces y creció hasta convertirse en una umbría espina para protegerlo del calor. Sonreímos, quizás, ante la leyenda, pero fue sólo el vestido romántico con el que una época imaginativa vistió una verdad importante. Cuenta cómo, a partir de una empresa pequeña y sin pretensiones, el fundador, quienquiera que haya sido, pudo levantar un vasto monasterio, dentro de cuyos muros se refugió él mismo, y ofreció a otros medios de refugio del bullicio y agitación del mundo. (HM Luckock, DD)
Posición y carácter de José
El Sanedrín de Jerusalén consistía de setenta miembros, de los cuales veinticuatro eran jefes del sacerdocio, veinticuatro jefes de las tribus de Israel, y veintidós escribas instruidos en la ley. José era, sin duda, uno de los nobles representantes del pueblo y, como tal, compartía las funciones de gobierno y estaba versado en las Sagradas Escrituras que formaban la base de la comunidad judía. Se cree que Arimatea estuvo situada en la fértil llanura de Sarón, donde probablemente se encontraba la propiedad de José. También poseía una propiedad en Jerusalén, posiblemente una casa en la ciudad, ciertamente un jardín en las afueras. Josefo nos dice que la Ciudad Santa estaba en esos tiempos densamente rodeada de arboledas y jardines; retiros sombríos en el calor de las concurridas calles de la metrópolis. El capitán Conder y algunos de los principales expertos en topografía son de la opinión de que investigaciones recientes han fijado el sitio probable del Calvario y del jardín de José cerca, a poca distancia de la ciudad, donde una elevación del suelo, en el forma de calavera, linda con una antigua calzada romana; y muy cerca, hasta hace poco enterrado bajo la tierra acumulada, se ha descubierto un sepulcro en la roca adyacente que, se piensa, puede haber sido la misma tumba felizmente oculta durante tantos siglos a los corruptos adoradores y cruzados, que han prodigaron su mirada en un lugar equivocado dentro de las murallas. Sea como fuere, sabemos que Jesús murió “fuera del campamento”, y por San Juan que “en el lugar donde Jesús fue crucificado había un huerto”, y que “el sepulcro estaba cerca” del Calvario. Un lugar de ejecución pública y un jardín cercano estaban probablemente situados fuera de la muralla de la ciudad y colindantes con algún camino, más que dentro de los recintos inmediatos de Sión. Aquí, pues, bajo la sombra y el escondite de árboles y arbustos sombríos, podemos pensar en este honorable consejero refrescando su espíritu en meditaciones pacíficas, de día y de noche, cuando sus deberes públicos permitían el reposo. Los pensamientos de uno se imaginan a este buen hombre sentado bajo la sombra de algún terebinto o sicomoro, a la vista del templo sagrado que se levanta en la distancia, y leyendo al profeta Isaías, muy probablemente leyendo a veces el capítulo cincuenta y tres, y preguntándose: “De ¿Quién habla el profeta, de sí mismo, o de algún otro hombre? Qué poco imaginó, mientras estaba sentado allí, estudiando detenidamente el rollo sagrado, que él mismo estaba señalado en esa página maravillosa como el «hombre rico» que debería proporcionar un «sepulcro» al Mesías crucificado; mucho menos imaginó, mientras paseaba por su camino sombreado favorito, a la luz de la mañana o de la tarde, y de pie ante la puerta de su tumba, que ese jardín suyo estaba destinado a ser tierra santísima, el escenario de un evento del cual dependía la justificación, la redención y la vida inmortal de la humanidad. (Ed. White.)
Entierro de Cristo
Me han dicho que el Las campanas de la Catedral de St. Paul, Londres, nunca doblan excepto cuando muere el rey o algún miembro de la familia real. Los truenos en la cúpula del cielo nunca sonaron tan tristemente como cuando proclamaron al mundo la noticia: “¡El Rey Jesús ha muerto!”. Cuando muere un rey, toda la tierra se tiñe de negro: amortajan las columnas; ponen al pueblo en procesión; marchan al son de un tambor triste. ¿Qué haremos ahora que nuestro Rey ha muerto? Pon oscuridad en las puertas de la mañana. Que giman los órganos de la catedral. Deja que los vientos sollocen. ¡Que todas las generaciones de hombres se pongan en fila y golpeen una marcha fúnebre de aflicción! ¡aflicción! ¡aflicción! mientras vamos a la tumba de nuestro Rey muerto. En Filadelfia tienen la costumbre, después de depositar el ataúd en la tumba, de que los amigos se levanten formalmente y se paren al borde de la tumba y miren adentro. Así que los llevaré a todos esta noche a mirar dentro de la tumba de nuestro Rey muerto. . Las líneas de cuidado han desaparecido de su rostro. Las heridas han dejado de sangrar. Solo levanta esa mano lacerada. Levántalo y luego colócalo suavemente sobre esa horrible herida en el lado izquierdo. ¡Está muerto! ¡Está muerto! (Dr. Talmage.)
Un hombre honorable
El poder del carácter religioso en hombres de alta posición.
La vida cristiana más humilde tiene una influencia irresistible para el bien en alguna medida y en ciertas direcciones. Un hombre no necesita ser de nacimiento noble, o distinguido por su talento y riqueza, para hacer un trabajo valiente para Dios. Y, sin embargo, sigue siendo cierto que aquellos que son tenidos en alta estima entre los hombres tienen una influencia excepcional y, por lo tanto, están cargados con una responsabilidad excepcional. Es probable que ningún otro de los discípulos pudiera haber logrado lo que José pretendía. María Magdalena habría sido alejada de la puerta del palacio de Pilato; Pedro y Juan habrían recibido una respuesta cortante, incluso si hubieran obtenido una escasa audiencia del gobernador romano. Pero la posición social de Joseph era tal que no podía ser despedido con una mueca y el ceño fruncido. Comparó su posición con la de Pilato, por lo que recibió un trato cortés y se le concedió su pedido. Constituida como está la sociedad humana, cuántas veces este incidente se ha repetido en la historia. Constantino abrazó el cristianismo y toda la idolatría del imperio se contrajo en un colapso repentino. El presidente Garfield confesó a Cristo en credo y vida, y la nación se encendió con una nueva reverencia por la fe del evangelio. Su lecho de muerte era un púlpito que predicaba con más énfasis que todos los demás púlpitos de la tierra. Los hombres en autoridad, cívica o social, en razón de sus oportunidades, deben más a Dios que la gran multitud. Su servicio no necesita ser ostentoso. Los gobernantes, los estadistas y los eruditos no necesitan hacer alarde de su piedad a los ojos de los hombres, pero si es genuina y seria, puede crear canales de influencia para sí misma, como las corrientes de las cimas de las montañas se abren camino hacia el mar por simple impulso, a través de crestas intermedias y barreras de roca, embelleciendo todas las leguas a través de las cuales fluyen. Las grandes oportunidades conllevan grandes responsabilidades. Es bueno para los hombres en lugares altos cuando reconocen el hecho y aceptan la carga. (ES Atwood.)
Entró con valentía.-Coraje moral
Mucho de talento se pierde en el mundo por falta de un poco de coraje. Todos los días envía a sus tumbas una cantidad de hombres oscuros, que sólo han permanecido en la oscuridad porque su timidez les ha impedido hacer un primer esfuerzo; y quienes, si hubieran podido ser inducidos a comenzar, con toda probabilidad habrían llegado muy lejos en la carrera de la fama. El hecho es que para hacer cualquier cosa en este mundo que valga la pena, no debemos retroceder temblando y pensando en el frío y el peligro, sino saltar y luchar lo mejor que podamos. No servirá estar perpetuamente calculando riesgos y ajustando buenas oportunidades; funcionó muy bien antes del diluvio, cuando un hombre podía consultar a sus amigos sobre una publicación prevista durante ciento cincuenta años, y luego vivir para ver su éxito después; pero en la actualidad un hombre espera y duda, y consulta a su hermano y a sus amigos particulares, hasta que un buen día descubre que tiene sesenta años de edad; que ha perdido tanto tiempo consultando a sus primos hermanos y amigos particulares que no tiene más tiempo para seguir sus consejos. (Sydney Smith.)
Grandes ocasiones descubren grandes cualidades
Algunas naturalezas necesitan incentivos poderosos para sacar sus mejores rasgos y cualidades más nobles. Cerca de Bracelet Bay, Mumbles, hay una boya de campana que marca una roca oculta. Esta campana suena solo en la tormenta. Solo cuando el viento es fuerte y las olas ruedan y golpean contra él, emite la música que hay en él.
Sobre la crucifixión, muerte y sepultura de Cristo
Sobre la crucifixión, muerte y sepultura de Cristo
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Estás invitado-
1. Ser testigo de la crucifixión de Cristo.
2. Asistir al entierro de Cristo; y-
3. Para velar junto a su tumba.
I. Estás invitado a presenciar la crucifixión de Cristo. “Era la hora tercera del día, y lo crucificaron”. Aquí marcará naturalmente-
1. El instrumento de Su tortura. Era una cruz, una cruz compuesta de dos piezas de madera; una viga transversal, y la otra perpendicular, cuyo pie estaba clavado en el suelo; y luego la víctima fue clavada en esa cruz, y suspendida en angustia sangrante, hasta que la vida se extinguió. No sólo fue una muerte de lo más ignominiosa, sino también de lo más agonizante; y no solo fue agonizante, sino que fue persistente. Naturalmente pensarás en el lugar de Su crucifixión. “Lo llevaron a un lugar llamado Gólgota”, que significa el lugar de las calaveras. Allí fue donde se ejecutó a los malhechores. En ese lugar sombrío, melancólico y aterrador, el Salvador pagó la pérdida de nuestra culpa. Naturalmente, volverás, no solo al instrumento de Su tortura y al lugar de Su sufrimiento, sino al momento de Su crucifixión. Fue una temporada muy notable; en el momento particular en que se celebraba la Pascua judía, y cuando, en consecuencia, se reunía una gran concurrencia de personas, tanto judíos como prosélitos de entre los gentiles, para celebrar esta fiesta anual. Esto fue notable, tanto con respecto a la relación típica de la muerte de Cristo, como con respecto a la publicidad abierta o popularidad de Su muerte. No solo pensarás en el instrumento, el momento y el lugar de Su crucifixión, sino que pensarás en los agravantes de la misma. En Sus agonías se encontró con la burla, el insulto y la burla. Estuvo expuesto al trato grosero de los soldados, y tuvo la mortificación de contemplar su avaricia contienda entre ellos, cuando “repartieron sus vestiduras, y sobre su vestidura echaron suertes”. Hay quienes se preocupan poco por Cristo, más allá de Sus ropas y Su vestidura. Si pueden enriquecerse con la más mínima gratificación de Su guardarropa, esto es todo lo que les concierne y todo por lo que están dispuestos a pelear. Pero lo que parece haber constituido el mayor agravante de Su crucifixión, fue esto: el retiro de la luz y el consuelo sensible, derivados de la presencia de Su Divino Padre. No sólo notarás el instrumento, el lugar, el tiempo y los agravantes de Su crucifixión, sino que advertirás aquellos portentos sobrenaturales que acompañaron esta transacción, y que probaron que era decididamente extraordinaria, y de lo que somos. puede llamar un carácter milagroso: porque recordaréis que mientras Él estaba suspendido en la cruz, las tinieblas se extendieron sobre toda la tierra. Fue crucificado.
II. Se nos invita además, esta mañana, a asistir a Su entierro. Esto demuestra, en primer lugar, la verdad y certeza indudable de su muerte. Todo esto no era una escena imaginaria; no era una ilusión fantástica. Él realmente sufrió, y Él realmente murió. El carácter de Su muerte merece nuestra atención particular. No murió una muerte ordinaria o común, sino que murió como una persona pública; y su muerte tuvo un carácter triple.
1. Puede considerarse como una satisfacción por el pecado.
2. Como un glorioso triunfo.
3. Como ejemplo edificante.
III. Y ahora, mis queridos oyentes, por un corto tiempo, están invitados a velar en Su tumba. “Venid, ved el lugar donde yació el Señor.”
1. Era una tumba nueva, nunca antes había sido ocupada. Por lo cual, creo que Dios tuvo la intención, en Su Providencia, de honrar especialmente los restos destrozados de Su Hijo; “para que en todo Él tenga la preeminencia”, para que se le dé la preeminencia, incluso en las profundidades más bajas de Su humillación.
2. Era la tumba que José de Arimatea había preparado para su propio lugar de descanso. Cuán voluntariamente deberían los hombres sacrificar todo por Cristo; el honor de un entierro honorable, no exceptuado. Entonces, bien le fue a José de Arimatea, que Cristo, condescendiendo a ocupar su sepulcro, lo sazonó y lo perfumó, y dejó allí una fragancia duradera.
3. Era un sepulcro singularmente custodiado y fortificado. Sólo tengo que añadir, una vez más, que fue en un jardín. Fue en un jardín donde el hombre perdió su inocencia; en un jardín que Adán pecó; y por lo tanto en un jardín Cristo fue sepultado, para que pudiera expiar la culpa del pecado, y quitar el aguijón de la muerte. Ahora, hermanos, al retirarnos de la crucifixión, del entierro y de la tumba de Jesús, primero debemos observar el vehemente desagrado e indignación de Dios contra el pecado. En segundo lugar, al partir, lamentemos amargamente los dolores que hemos contribuido a infligir al inmaculado Redentor. En tercer lugar, aceptemos la oblación y el sacrificio del Hijo de Dios. En cuarto lugar, qué poca razón tenemos para temer a la muerte. Si estamos unidos a Cristo, “la muerte es nuestra”, “morir es ganancia”. Por último, cuán razonable es que demos nuestra vida a Él, que ha encontrado la muerte en toda su amargura por nosotros. (G. Clayton, MA)
El entierro de Jesús
No se menciona registro concerniente a la disposición final del cuerpo crucificado de Jesús, excepto la declaración un tanto escueta de que un extraño pidió el privilegio de ponerlo en la tumba de su familia.
I. El amigo en necesidad. Era un principio establecido de la ley mosaica que, si un hombre había sido ejecutado por un crimen capital, no se debía permitir que su cuerpo permaneciera insepulto ni siquiera durante una noche; porque el que fue colgado fue anatema de Dios (Dt 21:22-23). Esto parece haber sido tenido en cuenta por los principales sacerdotes cuando sugirieron que se le rompieran las piernas a Jesús para que no tardara en morir (Joh 19:31). Y después de muerto, el mismo recuerdo llevó a un hombre nuevo, un extranjero de una de las ciudades de Efraín, pero que tenía residencia en Jerusalén, a llevar a cabo un propósito mucho más generoso. El viernes por la noche fue al gobernador y obtuvo permiso para el entierro del cuerpo.
1. ¿Quién fue José de Arimatea? Marcos nos dice que era un consejero que, como el anciano Simeón, había “esperado el reino de Dios” (Mar 15:43). Juan dice que era un verdadero discípulo de Jesús, sólo que hasta entonces había tenido miedo de confesarlo abiertamente (Juan 19:38). Mateo añade que era un “hombre rico” (Mat 27:57). Y Lucas nos informa que en carácter era un hombre bueno y justo, y que aunque era miembro del Sanedrín, se había negado a votar por la condenación de Cristo (Lucas 23:50-51).
2. ¿Cuál fue su utilidad especial?
(1) Proporcionó una generosa ayuda. En ese momento había una necesidad suprema en el círculo de amigos de Jesús. Los períodos de crisis en la providencia de Dios, que ocurren de vez en cuando, hacen que incluso los servicios comunes se vuelvan intensamente importantes. ¿Quién más habría sepultado a Jesús, cuando todos los discípulos lo habían abandonado y huido?
(2) Cumplió una profecía vergonzosa. Se había declarado muchos cientos de años antes que el Mesías haría Su sepultura con los ricos en Su muerte (Isa 53:9). Seguramente no había riqueza al alcance de aquellas mujeres fieles que estaban agotando sus recursos en las costosas especias que compraban para el embalsamamiento. José fue levantado para este gran cargo. La noble oportunidad siempre revela al hombre necesitado.
(3) Obtuvo un valioso argumento. En el interminable debate sobre la resurrección de Cristo de entre los muertos, ha complacido a algunos discutidores imprudentes afirmar que la razón por la cual Jesús fue encontrado vivo el domingo por la mañana fue porque, después de todo, nunca había estado realmente muerto. La petición de José por el cuerpo sorprendió a Pilato, porque no supuso que el hombre que había crucificado moriría tan pronto; por lo tanto, inmediatamente tomó medidas para averiguar del oficial militar que había llevado a cabo la ejecución los hechos del caso. Satisfecho en este punto, dio su consentimiento de inmediato (Mar 15:44-45). Así, la consideración y el coraje de José añadieron otro testimonio irrefutable de la verdad para uso de la Iglesia.
II. El sepulcro nuevo. Nuestra siguiente pregunta surge de la manera más natural con respecto al lugar exacto donde fue puesto nuestro Señor Jesús. José no consideró necesario consultar a nadie en cuanto a la disposición del cuerpo que había ganado su audaz petición. Parece que se salió con la suya en todo.
1. Lo que la tradición tiene que decir sobre la localidad es fácil de decir; pero no traerá satisfacción. Allí se encuentra en Jerusalén hasta el día de hoy lo que se llama la “Iglesia del Santo Sepulcro”; una estructura vieja, sucia y laberíntica, que los sacerdotes residentes de muchas religiones afirman que se levantó sobre el campo preciso de la crucifixión, y ahora cubre toda el área del Gólgota. La tumba de Jesús está representada por un imponente mausoleo en medio de ella; ya su lado, ya su alrededor, está casi todo lo demás bajo ese extenso techo que la imaginación podría desear o el bolsillo podría pagar. El calvario es una habitación abovedada arriba y en el aire. Una perilla en el piso marca el “centro de la tierra” exacto. Debajo está la tumba de Adán, y la tumba de Melquisedec está cerca. Uno puede tener casi cualquier sitio histórico dentro de este recinto absurdo, a un precio adecuado y con la antelación adecuada. Es evidente de inmediato, cuando un hombre con la más simple franqueza pone sus ojos en este lugar y sus alrededores, que tal edificio, con sus populosos santuarios, nunca podría haber estado situado más allá de la muralla de la ciudad, «sin la puerta». ”, y sin embargo han dejado espacio para que Jerusalén exista en sus colinas sagradas.
2. Las Escrituras no pretenden dar ninguna ayuda para localizar la tumba de Jesús. Mateo dice que José puso el cuerpo en un sepulcro que era “suyo” y que era “nuevo” (27:60). Marcos relata que este cementerio fue excavado en la roca (15:46). Lucas añade que nunca antes se había utilizado para un entierro (23:53). Juan proporciona todos los indicios de ayuda que tenemos, cuando afirma que estaba en un “jardín”, y el jardín estaba “en el lugar donde Jesús fue crucificado” (19:41, 42). Algunos de los mejores eruditos de ambos lados del océano están llegando a creer que el lugar que mejor responde a todas las exigencias de la narración inspirada se encuentra en las cercanías del muro norte de Jerusalén, cerca de lo que se llama Damasco. Puerta; y que al montículo redondeado, de ligera elevación, pero que se asemejaba a una calavera en forma tan sorprendente como para llamar la atención de todos los espectadores, el montículo, que se arquea sobre lo que se conoce como la «Cueva de Jeremías», fue una vez dado el nombre de Calvario.
3. Sin embargo, la decisión, incluso si pudiera tomarse, podría resultar poco valiosa ahora. Cuando recordamos las locuras del devotismo y la lucha ofensiva de las iglesias nacionales orientales por los llamados santuarios sagrados durante muchos siglos, tal vez estemos dispuestos a pensar que es mejor que nunca se sepa la ubicación exacta del entierro de Jesús. , y Gólgota permanecen sin marcar en el mapa.
III. Los pocos dolientes. A la mayoría de nosotros nos parece extraño que ninguno de los discípulos esté registrado como presente en el entierro de Jesús. Juan nos dice que Nicodemo, ese otro gobernante rico de los judíos que una vez vino a una entrevista con Nuestro Señor en la noche, estaba asociado con José en estos amables oficios de afecto (Juan 19:39). Marcos menciona a la Virgen María y María Magdalena por su nombre (Mar 15:47). Esto lo confirma Mateo (Mat 27:61). Lucas, mediante una singular forma de expresión, parece referirnos a otro versículo de su propio evangelio (Lc 23,55). Estas “mujeres también que vinieron con él de Galilea” son nombradas una vez antes (Luk 8:2-3). Y Marcos también los identifica para nosotros con la misma expresión; aquellos que “le servían cuando estaba en Galilea” estaban “mirando de lejos” durante la crucifixión (Mar 15:40-41). Así, al comparar las narraciones de los diferentes evangelistas, hagamos lo que hagamos, no podemos encontrar que más de estas siete u ocho personas -dos hombres y cinco o seis mujeres- ayudaron en este último servicio.
1. 2. En cuanto a las mujeres-María la madre de Jesús; María Magdalena; Juana; Susana: María la madre de Santiago; y Salomé,-pueden anotarse algunos detalles útiles.
(1) ¡Cuán tierno era su espíritu! Pues, por supuesto, las contamos en ese patético grupo de las “hijas de Jerusalén”, a las que, mientras lloraban, Jesús les había hablado camino de la cruz (Lucas 23:27-28). Algunos de ellos habían permanecido pacientemente a sus pies durante todo el tiempo oscuro cuando estaba muriendo (Juan 19:25).
(2) ¡Qué gratos eran sus recuerdos! Era imposible que María de Magdala olvidara el favor que había recibido. Cada uno de ellos debe haber recordado alguna buena obra que Jesús había hecho, o alguna palabra amable que Él había dicho.
(3) ¡Cuán abundantes fueron sus ofrendas! Habían tenido el hábito de ministrarle “con sus bienes” mientras estaban en Galilea; e incluso ahora, en esa melancólica tarde de viernes, estaban preparando con mucho esfuerzo ungüentos y “especias dulces” para ungir Su cuerpo (Luk 23:56). Así que concluimos como antes, que estas mujeres devotas y honorables tienen derecho a tener el gran memorial que queda de ellas. Dondequiera que vaya la Biblia, irá la historia de ese amable grupo de amigos cristianos alrededor de la tumba de Jesús en el jardín.
IV. La tumba silenciosa. Nuestro estudio se cierra hoy con la visión de esa impresionante escena que aún descansa en nuestra imaginación. Surgen algunos reflejos mientras permanecemos sentados entre las sombras junto al sepulcro.
1. Las cosas no son lo que parecen. ¡Qué contrastes hay aquí de lo medio con lo majestuoso! Un pobre cuerpo crucificado yace en una tumba prestada. Una pequeña compañía de amigos está esperando. Una banda de soldados soñolientos está apostada ante la puerta sellada (Mat 27:66). Pero dentro del recinto, aún invisibles, ya hay dos ángeles del cielo, uno a los pies, otro a la cabeza, velando con reverencia (Juan 20: 12). Y el Dios supremo mira hacia abajo providencialmente; porque no va a dejar que su Santo vea corrupción (Hch 2:31).
2. El canje aún no se ha completado por completo. Preguntamos con curiosidad, ¿Dónde estuvo el alma de nuestro Salvador durante esos tres días? El Credo de los Apóstoles asume responder “Él descendió a los infiernos”; así sigue el Salmo de David (16:10). Pero no puede significar lo que parece decir. Simón Pedro (1Pe 3:19) habla de Su predicación a “espíritus encarcelados”; pero los comentaristas difieren marcadamente en cuanto a la interpretación que tendrán sus palabras. No lo sabemos: este misterio está escondido en la reserva infinita de Dios.
3. Nuestra única gloria está en la cruz (Gal 6:14). No tenemos nada de qué gloriarnos en el entierro. Parece triste y solitario: pero se acercaba la resurrección. (CS Robinson, DD)
Los enterradores
Algunos temas de interés se presentan para nuestra consideración, en vista de la conducta de José y Nicodemo; como el hecho de su discipulado; el secreto de la misma; la noble confesión de ella en ocasión de la más profunda humillación de nuestro Señor; y la relación de esto con la evidencia de su misión divina y de su resurrección de entre los muertos. En el hecho de que nuestro Señor fue sepultado por José y Nicodemo, y en la tumba del primero, tenemos el cumplimiento de una importante predicción respecto al Mesías, al tiempo que, al mismo tiempo, sirvió para hacer innegable el hecho de su resurrección. .
Yo. Notamos el hecho de que José y Nicodemo eran los discípulos de Jesús; y lo primero que nos llama la atención en relación con el hecho de su discipulado, es su posición en la sociedad. Se distinguían a la vez por su riqueza y por su rango e influencia. “No muchos sabios, no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados;” y, mientras nuestro Señor aún estaba en la tierra, sus enemigos preguntaron con aire de triunfo: «¿Ha creído en él alguno de los gobernantes o de los fariseos?» Y es cierto que tuvo muy pocos discípulos entre los respetables de su época. Sin embargo, Él tenía algunos, y José y Nicodemo eran de ellos. Este hecho también sugiere una reflexión muy alentadora, que la verdadera piedad a veces puede encontrarse donde menos esperamos encontrarla. José y Nicodemo eran los discípulos de Jesús. Esta expresión no puede significar menos, en opinión del rayo, que esto, que ellos creían en Su Mesianismo; ellos creían, no sólo que Él era un hombre justo y un profeta, sino que Él era el Cristo, el libertador de Israel largamente prometido y fervientemente esperado. Los discípulos profesos de Jesús declararon esto como su creencia, y se entendía que lo confesaban. Pero como José y Nicodemo eran discípulos en secreto, no lo confesaban, sino que lo apreciaban interiormente; en sus corazones creían que Jesús era el Cristo. Ellos también habían encontrado al Mesías, ¡pero en un ambiente tan extraño! ¡Qué diferente la realidad de todas las expectativas que se habían formado de Él! “Bienaventurados nuestros ojos, porque han visto al Ungido del Señor; dichosos nuestros oídos, porque han oído la voz del Mesías.” Eran los discípulos de Jesús. Esto sugiere, otra reflexión: ¡cuán grande la diversidad de opinión que hubo entre los judíos respecto al carácter y pretensiones del Redentor! Encontramos entre ellos todos los matices de opinión con respecto a Él, desde las más exaltadas concepciones de Su dignidad y la más profunda veneración de Su valor, hasta las ideas más profanas e impías de Su carácter. Y sin embargo, créeme, la verdad nunca la recibirás a menos que seas tú mismo verdadero. Eran los discípulos de Jesús. Cómo o cuándo se convenció José del Mesianismo de Jesús no se nos informa; pero una narración interesante, en la primera parte del Evangelio de San Juan, nos familiariza con la presentación de Nicodemo a nuestro Señor, y nos informa del tema de su conversación. Parece que, desde ese momento, Nicodemo estaba persuadido interiormente de que Jesús era el Cristo. Y así como los milagros de Jesús lo convencieron de que Él era un profeta, Su sabiduría y conocimiento lo convencieron de que Él era el Mesías. Desde esa noche parece haber sido el discípulo sincero, aunque secreto, de Jesús.
II. Y esto nos lleva a nuestro próximo tema, el secreto de su discipulado. Eran discípulos de Jesús sinceramente, pero en secreto; estaban interiormente persuadidos de su misión divina y de su condición de Mesías, pero se reservaron sus convicciones y sentimientos. ¿Hasta dónde llegaron en el ocultamiento de su apego a Jesús? Nos equivocamos si imaginamos que fueron culpables de duplicidad positiva, o que usaron cualquier arte para ocultar sus verdaderos sentimientos. Pero, ¿por qué dudaron en declarar su convicción? Evidentemente eran amables, y quizás, también, eran hombres tímidos. Los amables suelen ser tímidos, aunque no siempre, o necesariamente, de ninguna manera. El hombre afable, pero, al mismo tiempo, completamente devoto y de principios, no es diferente de las laderas verdes en medio de rocas escarpadas, que a veces ves junto a nuestros anchos ríos, donde todo parece tan suave, tan suave y tan verde. , y presenta un aire de tanta tranquilidad y reposo, que el ojo se deleita en descansar sobre él, y la mente se calma y refresca por su dulce influencia; pero alrededor y debajo de esa suavidad y dulzura, hay una roca sólida, sobre la cual las tormentas más feroces pueden golpear en vano. Los judíos habían resuelto que cualquiera que confesara que Jesús era el Cristo debería ser “echado fuera de la sinagoga”, debería ser excomulgado. Este fue un mal terrible, equivalente, en su forma más severa, a nada menos que la muerte civil; y José y Nicodemo tenían mucho que perder. Nos equivocamos si suponemos que los ricos y poderosos pueden confesar más fácilmente sus convicciones, especialmente en tiempos de peligro, que los pobres y desvalidos. Cuanto más tienen que perder los hombres, mayor es en general su reticencia a desprenderse de ella. En estas circunstancias, José y Nicodemo, aunque en realidad cedieron al temor del hombre, quizás pensaron que al no confesar su creencia en el Mesianismo de Jesús, estaban actuando con prudencia y precaución justificables. Esta es una forma en la que a menudo nos engañamos a nosotros mismos. Nos gustaría estar persuadidos de que estamos ejerciendo una virtud moral, que somos aún más sabios que otros hombres, cuando, en verdad, estamos cediendo a la tentación y cayendo en una trampa. El lenguaje de las Escrituras nos llevaría a considerar la situación de estos hombres como de gran peligro. Es deber de todos los que reciben la justicia de Dios darla a conocer. Al hacer del hombre el depositario de su tesoro más rico, la verdad divina, es el designio de la gracia de Dios, no que se oculte, sino que se comunique. Ocultar la verdad que está en nosotros es, pues, infidelidad a Dios y al hombre; y éste, seguramente, es un estado de culpa y de peligro.
III. Procedemos a notar la noble confesión de sus verdaderos sentimientos y sentimientos, que hicieron José y Nicodemo con motivo de la muerte de nuestro Señor. ¡Qué extraño que estos hombres que suplicaban el cuerpo de Jesús, y que se unían en el mayor respeto a sus restos sin vida, no se levantaran, algunas horas antes, para exigir, o al menos solicitar, su absolución! Mientras avanza el juicio, no se escucha ninguna voz en su favor; Debe ser condenado, debe morir. Pero tan pronto como es condenado, se oyen en el templo tonos de la más amarga aflicción: es Judas, exclamando: “¡He pecado al entregar sangre inocente!”. Mientras lo llevan para ser crucificado en medio del ruido confuso de miríadas que se mueven en masa por las calles de Jerusalén, claramente escuchas los suspiros y llantos de aquellos que lo lloran y se lamentan. Mientras Él está colgado en la cruz, el malhechor arrepentido da testimonio de Su inocencia, Su poder y Su gracia. Cuando está muriendo, toda la naturaleza se compadece de Él; Los soldados gentiles se golpean el pecho y exclaman: “Este era el Hijo de Dios”. Y tan pronto como ha expirado, la llama del amor, que había sido reprimida durante mucho tiempo, arde en los corazones de estos nobles consejeros, y un espíritu de santo valor los anima, y piden el cuerpo de Jesús; y lo entierran con el más profundo respeto, realizando con sus propias manos los ritos funerarios. La conducta de estos nobles parece notable cuando se contrasta con la de los apóstoles. Todos lo abandonaron cuando fue apresado; y después, parecían, en su mayor parte, avergonzados de mostrarse abiertamente. Su conducta es aún más notable cuando se toma en relación con su propia historia anterior. Cuando Jesús estaba vivo y en libertad, cuando todos confesaban su poder y el mundo iba tras Él, su apego a Él era un secreto; pero ahora que Él es públicamente condenado y crucificado, y Sus discípulos escogidos lo han abandonado, se adelantan y suplican Su cuerpo, y honran Sus sagrados restos. ¡Cuán extrañamente cambian los hombres! A menudo cambian con las circunstancias; a veces cambian incluso contra ellos. ¿Con qué sentimientos lo enterraron? ¿Con qué fe? ¿Aún creían que Él era el Mesías?
IV. Solo debemos advertir sobre la relación de este hecho con la evidencia de la misión divina de nuestro Señor y de la verdad de Su resurrección. El hecho de que nuestro Señor fuera sepultado por estos nobles en la tumba de José de Arimatea, brinda una evidencia más de su misión divina: era necesario completar la prueba de su mesiazgo; porque así se cumplió una profecía muy notable acerca de Él: “Su sepultura fue puesta con los impíos; pero con el rico estaba su sepulcro” (Isa 53:9. [Traducción de Lowth]). Pero este hecho tiene también una relación importante con la resurrección de nuestro Señor: ha servido para hacerla innegable. Si Jesús hubiera sido sepultado con los malhechores con quienes padeció, en alguna fosa común, su resurrección hubiera sido muy dudosa; siempre se le podría haber unido un aire de incertidumbre. Pero las circunstancias de Su sepultura fueron tan ordenadas que no podía haber posibilidad de error en cuanto a Su resurrección; que si Él no hubiera resucitado no podría haber duda al respecto, y que, si Él hubiera resucitado, el hecho debe ser incuestionable. (JJ Davies.)
El carácter de un consejero honorable
Un consejero es un hombre que estudia derecho, para capacitarse para defender la vida, la propiedad o la reputación de su cliente. Para convertirse en un consejero honorable, un hombre debe ser-
1. Completamente satisfecho de que la base de la ley es la justicia; y-
2. Debe estar irrevocablemente decidido a no realizar una acción injusta, ni a continuar la defensa de una del matiz que descubra que lo es.
(1) Porque de ese modo tomará parte con el opresor, y se hará cómplice de privar a los perjudicados de sus derechos.
(2) Porque, en tal acción, debe hablar contra su conciencia, y presentar falsedades para apoyar su causa, y debe descender a artes despreciablemente malas para confundir la evidencia e influir en el jurado para que decida en oposición a la justicia.
(3) Porque nada menos que la depravación total podría, por amor al dinero, inducir a un hombre a comparecer en defensa de la injusticia, a riesgo de su conciencia, su integridad, su veracidad, la salvación de su alma y la estima de hombre.
(4) Porque la retrospección debe ser dolorosa.
(5) Porque para obviar las consecuencias de tales procedimientos , será ab Es absolutamente necesario que la restitución se haga a todos aquellos cuyo daño él ha sido el medio de ocasionar.(The Pulpit.)
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