Estudio Bíblico de Marcos 16:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 16:18

Tomarán serpientes.

Los privilegios de los creyentes

Es a los hombres que creen, a través de su creencia, que privilegios como estos deben darse. La esencia y fundamento del poder prometido es la fe. Esa vieja palabra, ¡Fe! ¡Esa cosa vieja, Faith! ¡Cómo tropezaron los hombres con su definición, y se desconcertaron y se enredaron a sí mismos y a quienes los escucharon! Dios no permita que te desconcierte hoy. Quiero ser tan claro y simple como pueda; y aunque estaría lejos de menospreciar cualquiera de las descripciones más sutiles y elaboradas de lo que es la fe, estoy seguro de que podemos darnos una definición que es verdadera más allá de toda duda, y que es lo suficientemente completa como para responder a todas las necesidades de definición. que nos encontraremos hoy. La fe, pues, la fe personal, es esto, el poder por el cual la vitalidad de un ser, por el amor y la obediencia, se convierte en la vitalidad de otro ser. Bastante simple, estoy seguro, para cualquier hombre que piense. Yo creo en ti, mi amigo; y tu vitalidad, tu carácter, tu energía, cuanto más te amo y te obedezco, pasa a mí. El santo cree en su santo patrón, el soldado cree en su valiente capitán, el erudito cree en su sabio maestro. En todo caso, la vitalidad del objeto de la fe proviene del amor y la obediencia al creyente. La fe no es amor ni obediencia, pero obra por ambos. Un hombre puede amarme y, sin embargo, no tener fe en mí. Un hombre puede obedecerme y, sin embargo, no tener fe en mí. La fe es una relación distinta entre alma y alma; pero es reconocible por este resultado, que la vida de un alma se convierte en la vida de otra alma a través de la obediencia y el amor. Ahora fe en Cristo, ¿qué es? De la misma manera sencilla, es ese poder por el cual la vitalidad de Cristo, a través de nuestro amor y obediencia a Él, se convierte en nuestra vitalidad. El triunfo del alma creyente es éste, que no vive por sí mismo; que en él fluye siempre, por una ley que es a la vez natural y sobrenatural, una ley que es sobrenatural sólo porque es la consumación y transfiguración de la más natural de todas las leyes, siempre fluye en él la vitalidad del Cristo a quien ama y obedece. Toda su naturaleza late con el influjo de esa vida divina. El vive, pero Cristo vive en El. Y luego agrega una cosa más. Que esta vitalidad de Cristo, que entra en el hombre por la fe, no es una cosa extraña y extraña. Cristo es el Hijo del Hombre, el Hombre perfecto, el Hombre Divino. Agregue esto, y entonces sabremos que Su vitalidad llenándonos es la perfección de la vida humana llenando a la humanidad. “Los que creen” no son hombres convertidos en otra cosa que hombres por la mezcla de un nuevo y extraño ingrediente Divino. Son hombres en quienes la vida humana es perfecta en proporción a la plenitud de su fe por medio del Hijo del Hombre. Son hombres elevados al más alto poder. El hombre en quien Cristo mora por la fe es aquel en quien el ideal divino de la vida humana es perfecto, o se perfecciona constantemente, por la entrada en él de la vida perfecta de Jesucristo Hombre, por la obediencia y el amor. (Phillips Brooks, DD)

La promesa a los creyentes

Estas señales les seguirán que creen, los que tienen la vida humana completa por mí-Cristo dice: “Si beben”, etc. ¿Es eso un premio? ¿Es el salario lo que se ofrece por cierto acto meritorio, que se llama fe? ¡No es así, seguramente! es una consecuencia es una necesidad Seguridad y amabilidad. Estos salen de la vida plena de Cristo en el alma del hombre como los frutos inevitables. Seguridad, para que lo que hiere a otros hombres no le haga daño a él. Utilidad, para que sus hermanos alrededor de él vivan de su vida. Estas son las declaraciones de la vitalidad de aquel que está completamente vivo. Es por la vida, por la existencia plena, vigorosa, enfática, que los hombres están a salvo en este mundo, y que salvan a otros hombres de la muerte. Los hombres en todas partes están tratando de estar a salvo sofocando la vida; viviendo lo más bajo posible. Los hombres en todas partes están tratando de no hacerse daño unos a otros, tratando de salvar las almas de los demás mediante caricias tiernas, protegiéndolos contra cualquier contacto vigoroso con la vida y el pensamiento. “No es así”, dice la Biblia. “Solo por la plenitud de la vida viene la seguridad. Sólo por el poder del contacto con la vida se sanan las almas enfermas e indefensas. Nadie sino el hombre vivo se salva a sí mismo o da vida a los muertos, se salva a sí mismo o salva a su prójimo”. Es una noble afirmación. Toda la Biblia, desde la primera página hasta la última, está llena de la afirmación de la necesidad fundamental de la vitalidad; que lo primero que necesita el hombre para vivir bien, es vivir. (Phillips Brooks, DD)

La seguridad de la fe

Consideremos la seguridad que Cristo ofrece. Es una seguridad no por evitar las cosas mortales, sino por neutralizarlas a través de un poder superior y más fuerte. No hay una promesa tan ociosa como la de que si un hombre cree en Cristo, se construirá un muro alrededor de su alma, para que las cosas de las que las almas hacen pecado no puedan llegar a Él. El Maestro conocía el mundo demasiado bien para eso. Su propia experiencia en el monte de Su tentación aún estaba fresca en Su memoria. Él sabía que la vida significaba exposición, que el pecado seguramente debía latir en cada uno de estos corazones. No, que las cosas de las que está hecho el pecado, la tentación, la prueba moral, deben entrar en cada corazón; y entonces Él no dijo: “Te guiaré por caminos apartados donde sólo fluyen aguas dulces y saludables”, sino: “Donde yo te conduzca, habrá corrientes de veneno. Sólo si tenéis la vitalidad que viene de la fe en Mí, vuestra vida será más fuerte que la muerte del veneno. Si bebieres algo mortífero, no te hará daño”… Solo aquellas tentaciones que encontramos en el camino del deber, en el camino de la consagración, solo aquellas que nuestro Señor nos ha prometido que venceremos. Él nos envía a vivir y trabajar para Él. Las posibilidades de pecado que encontremos mientras ese diseño Divino de vida, la vida y obra para Él, está claro ante nosotros, no nos harán daño. Cuando olvidamos ese diseño, nuestro brazo se marchita, nuestra inmunidad desaparece. Es solo cuando estamos a cargo de alguna tarea superior, solo cuando nos encontramos como accidentes en el servicio de Cristo, que tenemos el derecho de encontrarnos deliberadamente con la tentación y la oportunidad de pecar, y podemos reclamar la promesa de inmunidad del Señor. Piensa en cuántos lugares se aplica esa ley. ¿Tengo derecho a leer este libro escéptico, este libro en el que un hombre hábil e ingenioso ha reunido toda su habilidad contra mi fe cristiana? Es un libro de veneno. ¿Tengo derecho a beberlo? ¿Quién puede decir absolutamente sí o no? ¿Quién no siente que depende de qué tipo de vida lleve el lector para encontrar el veneno? Si en tu alma hay un deseo apasionado por la verdad, si realmente amas y sirves a Cristo, y quieres conocerlo mejor, para que puedas amarlo y servirlo más, si este libro viene como una ayuda para esa parte de un estudio. por lo cual te acercarás al corazón de la verdad ya Él, entonces si bebes esa cosa mortal no te hará daño. No, puedes levantarte de la lectura con una fe más profunda. Cualquiera que sea el cambio que experimente vuestra fe, ganará una vida más profunda. Pero si no existe tal seriedad, ni tal vida como esta, si es mera curiosidad, mero deseo de ser fino y liberal, mero desafío, mera lascivia, entonces el veneno se sale con la suya; no hay vida vigorosa para hacerle frente; y su muerte se esparce por la naturaleza hasta que encuentra el corazón… Y así es en todas partes con toda exposición de la vida espiritual. «¿Qué te llevó allí?» «¿Qué derecho tenías de estar allí?» Estas son las cuestiones críticas de las que todo depende. Si estás pasando por la tentación con tu mirada fija en una vida pura y verdadera más allá de ella, siendo la tentación sólo una etapa necesaria en tu camino, mientras mantengas ese propósito, esa resolución, ese ideal, estarás a salvo. Si estás en tentación por el bien de la tentación, sin ningún propósito más allá de eso, estás perdido. (Phillips Brooks, DD)

La utilidad de la fe

No solo el hombre es de fe prometió seguridad para sí mismo, pero que también será útil para los demás. Estas dos cosas, la seguridad y la ayuda, van juntas, no solo en esta promesa especial del Salvador, sino en toda la vida. Así todo el mundo está ligado a un todo, así el bien que llega a cualquier hombre tiende a difundirse y tocar la vida de todos, que estas dos cosas son verdaderas. Primero, que ningún hombre puede estar realmente a salvo, realmente seguro de que el mundo no lo dañará ni lo envenenará, a menos que salga de él una influencia viviente y dadora de vida para otros hombres. Y segundo, que ningún hombre está realmente ayudando a otros hombres a menos que haya verdadera vida en su propia alma. Ningún hombre puede realmente salvar a otro a menos que se salve a sí mismo. Es el hombre bueno por sus buenas obras que da vida al mundo. Siempre son los vivos, no los muertos, los que dan vida. Es el hombre que no ha pecado profundamente, sino que ha conocido por una intensa simpatía lo que es el pecado, cuán fuerte, cuán terrible, y sin embargo escapó de él por sí mismo, él es el hombre que más ayuda a los pecadores; es el ungido que lleva adelante y lleva adelante la salvación de Cristo. En su más profunda necesidad, los hombres más malvados buscan a los hombres más puros que conocen; el más muerto al más vivo; primero a aquellos que creen que han escapado más del pecado, luego a aquellos que creen que han sido más limpios del pecado por medio del arrepentimiento y el perdón. He aquí un hombre en quien sé que la promesa de Cristo ciertamente se cumple. Es creyente, ya través de su fe abierta la vida de Cristo fluye en él constantemente, y es su vida. Lleno de esa vida, la da donde quiera que va. Los enfermos del alma tocan su alma y vuelven a estar bien. Los desalentados encuentran nueva valentía; las almas dóciles se revisten de nuevo de firmeza. Los frívolos se vuelven serios, los mezquinos son picados o tentados a la generosidad, y los pecadores odian su pecado y anhelan una vida mejor, dondequiera que vaya este hombre. (Phillips Brooks, DD)

El secreto de la ayuda del creyente

El poder de estas vidas que dan vida parecen estar descritas en estas dos palabras: testimonio y transmisión.

I. El testimonio que dan por el hecho mismo de su propia vida abundante. Muestran la presencia, afirman la posibilidad de la vitalidad. Muy a menudo esto es lo que las almas cuya vida espiritual es débil y baja necesitan haber hecho por ellas. Los hombres a medio vivir empiezan a dudar de la vida más plena en cualquiera. Los hombres tratan de darse cuenta de las descripciones de la religión que oyen y, al no alcanzarlas, se preparan para creer que la religión es cosa de imaginaciones excitadas y para abandonar toda idea de hacerla real en ellos mismos. No es sólo la maldad del mundo, es la espantosa incredulidad del bien, es la desesperación y la falta de lucha lo que dice cuán baja está la marea de la vida espiritual. Luego viene el hombre en quien la vida espiritual es algo real, profundo, fuerte, positivo. La primera obra que hace ese hombre es dar el simple testimonio de su vida de que la vida es posible. Ya, solo en reconocimiento de eso, las caras enfermas comienzan a revivir, y los ojos enfermos lo miran. El niño valiente y piadoso entre un grupo de niños que están aprendiendo a enorgullecerse de la impiedad y el desdén de la piedad, el hombre de principios dorados entre los escépticos de la calle, el único penitente verdadero que se regocija en una esperanza nueva y segura de las filas de pecado flagrante-éstos al instante, en el momento en que comienzan a vivir, comienzan a dar su testimonio de vida, y así hacen vida a su alrededor.

II. Transmisión. La declaración más alta de la cultura de una naturaleza humana y del mejor logro que se le presenta es que, a medida que crece mejor, se vuelve más transparente y más simple, más capaz, por lo tanto, de transmitir simple y verdaderamente la vida y la voluntad de Dios que está detrás. El pensamiento de un hombre, a medida que mejora y se fortalece, logrando el control de sus propios poderes y convirtiéndose cada vez más en una fuente de poder sobre otros hombres, este pensamiento, que sin duda tiene su propio grado de verdad, es limitado y vulgar al lado de la amplitud y finura de la otra idea, que a medida que un hombre es educado y culto, a medida que los diversos acontecimientos de la vida crean sus cambios en él, a medida que las tempestades lo azotan y lo baña el sol, a medida que lucha con la tentación y se rinde a la gracia, a medida que él continúa a través de la primavera, el verano y el otoño de su vida, el propósito más alto y el resultado de todo es batir y fundir su vida en transparencia, para que pueda transmitir la vida de Dios. Porque todo bien es de Dios, y El se sirve de nuestras vidas, de todas ellas, para llegar con ellas a la vida de otros hombres. La única diferencia es esta: sobre una vida de pecado, toda dura y negra, Dios brilla como el sol brilla sobre el mármol negro y duro, y por su reflejo incide sobre las cosas que lo rodean, dejando el centro del mismo mármol siempre oscuro. Pero en una vida de obediencia y de fe, Dios resplandece como el sol resplandece sobre un bloque de cristal, enviando su resplandor a través de la masa dispuesta y transparente, y calentándola e iluminándola hasta lo más íntimo. (Phillips Brooks, DD)

Señales innecesarias ahora

Aunque el poder milagroso permaneció en la Iglesia después de la ascensión de nuestro Señor, el cristianismo se hizo menos dependiente de tales signos y señales externos, y más y más en el poder moral y espiritual de la Palabra misma. Con esta promesa compare la aún más general de Sal 91:1-16. Las señales que se indican aquí no son necesarias en esta era, cuando la naturaleza divina del cristianismo es atestiguada por las evidencias históricas proporcionadas por el desarrollo moral, religioso, social, político e incluso comercial que ha acompañado en todas partes. sobre y resultado de su progreso. Difícilmente puedo concebir que alguna vez pueda surgir la ocasión para el cumplimiento ulterior de esta promesa. El cristianismo es en sí mismo una señal más grande que cualquiera de los apóstoles forjados. (Abad.)